قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

#التعليقُ_على_الحائيةِ الباب الخامسُ بيانُ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ يزيدُ ،وينقصُ والردُّ على الوعيديةِ = "الخوارجِ ،والمعتزلةِ" ،والوعدية = "المرجئةِ". ====== قالَ النَّاظمُ –رحمهُ اللهُ- : ولا تُكْفِّرَنَّ أهْلَ الصَّلاةِ وإِنْ عَصَوا ==== فكلُّهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصْفَحُ. ولا تَعتقِدْ رَأيَ الخَوارجِ إنَّهُ ==== مَقَالٌ لِمَنْ يهواهُ يُرْدِي ويَفْضَحُ ولا تَكُ مُرْجِيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ ==== ألا إنَّمَا المُرْجيُّ بالدِّينِ يَمْزَحُ وقُلْ إنَّما الإيمانُ قَوْلٌ ونيَّةٌ ==== وِفعْلٌ عَلَى قَولِ النبيِّ مُصَرَّحُ ويَنْقُصُ طَوْرًا بالمعَاصِي وَتَارةً ==== بطَاعَتِهِ يَنْمِي وفي الوَزنِ يَرْجَحُ 62_ مَا مَعنى هذه الأبياتِ؟. يَقولُ النَّاظمُ –رحمهُ اللهُ- : ============= يا أيها السُّنيُّ السَّلفيُ : اتقِ اللهَ ربَّكَ "ولا تُكْفِّرَنَّ" المسلمينَ " أهْلَ الصَّلاةِ" ؛فإنَّ من قالَ لأخيهِ : ياكافرُ ؛ولم يكن كذلكَ رجعت عليهِ كلمةُ الكفرِ! ؛حتَّى "وإِنْ عَصَوا ؛ فكلُّهُمُ يَعْصِي" وكلُّ بني آدمَ خطَّاءٌ ،وخيرُ الخطائينَ التوابونَ "وذُو العَرشِ" –سبحانهُ ،وتعالى- "يَصْفَحُ" ،ويغفرُ الذنوبَ ،ويسترُ العيوبَ. ======== "ولا تَعتقِدْ رَأيَ الخَوارجِ" الذينَ يكفرونَ بالمعاصي ،ويستبيحون الدِّماءَ ،والأموالَ ،والأعراضَ ،ويحكمونَ بكفرِ ديارِ الإسلامِ ،ويخرجونَ على أهلِها بالسيفِ ،ولا جهادَ لهم إلا في المسلمينَ! ؛((يقتلونَ أهل الإسلامِ ،ويتركونَ أهل الأوثانِ))!. فإنِّي أحذركَ منهم ،ومن مقالِهم ؛فـ"إنَّهُ مَقَالٌ لِمَنْ يهواهُ يُرْدِي ويَفْضَحُ" في الدُّنيا ،والآخرةِ!. =========== وفي المُقابلِ أيضًا "لا تَكُ مُرْجِيًّا = تخرجُ الأعمالَ عن مسمى الإيمانِ ،فمن كان كذلكَ ؛كانَ "لَعُوبًا بِدِينِهِ" ؛إذ جعلَ الفاسقينَ والمجرمينَ مع المحسنينَ ،والمتقين سواءً!! فضادَّ بذلكَ كتاب اللهِ –تعالى- ،وسنةَ نبيّهِ –صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ؛حقًّا ؛"ألا إنَّمَا المُرْجيُّ بالدِّينِ يَمْزَحُ"! ؛وهؤلاءِ لا يقلونَ خطرًا عن الخوارجِ المارقينَ!. ============== "وقُلْ" يا أيها السُّنيُّ السَّلفيُ : " إنَّما الإيمانُ = قَوْلٌ" باللسانِ "ونيَّةٌ" بالجنانِ = القلبِ ،"وِفعْلٌ" بالجوارحِ ،والأركانِ "عَلَى" ما جاءِ في "قَولِ النبيِّ"–صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- العدنان "مُصَرَّحُ" بأعظمِ بيان!. "ويَنْقُصُ" الإيمانُ "طَوْرًا بالمعَاصِي ،وَتَارةً بطَاعَتِهِ يَنْمي" يزيدُ "وفي الوَزنِ يَرْجَحُ" فالإيمانُ = قولٌ ،وعملٌ = قولُ اللسانِ ،والقلبِ ،وعمل = القلبِ ،والجوارحِ ., والإيمانُ = يزيدُ بطاعةِ اللهِ تعالى ،وينقصُ بمعصيتهِ سبحانهُ.

متنُ المنظومةِ الحائيةِ لابن أبي داود رحمهما الله تعالى ______ تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ واتَّبِع الهُدَى * ولا تَكُ بِدْعِيَّاً لَعلَّكَ تُفْلِحُ وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ والسُّنَنِ التِي * أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو،وَتَرْبَحُ وَقُلْ غَيْرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا * بِذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُوا وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِلاً * كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ ،وَأَسْجَحُوا ولا تَقُلِ القُرآنُ خَلقاً قرأتَهُ * فإنَّ كَلامَ اللهِ باللفْظِ يُوضَحُ وَقُلْ يَتَجلَّى اللهُ للخَلْقِ جَهْرةً * كَمَا البدْرُ لا يَخْفى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ وَلَيْسَ بمْولُودٍ وليسَ بِوَالِدٍ * وَلَيسَ لهُ شِبْهٌ تَعَالَى المسَبَّحُ وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْميُّ هَذَا وعِنْدَنَا * بِمِصْدَاقِ ما قُلْنَا حَدِيثٌ مُصَرِّحُ رَوَاهُ جَرِيرٌ عن مَقَالِ مُحمَّدٍ * فقُلْ مِثْلَ ما قَدْ قَالَ في ذَاكَ تَنْجَحُ وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْمِيُّ أَيضًا يَمِيْنَهُ * وَكِلْتَا يَدَيْهِ بالفواضِلِ تَنْفَحُ وَقُلْ يَنْزِلُ الجَبَّارُ في كُلِّ لَيْلَةٍ * بِلا كَيْف جَلَّ الواحدُ المتَمَدِّحُ إلى طَبَقِ الدُّنيا يَمُنُّ بِفَضْلِهِ * فَتُفْرَجُ أَبْوابُ السَّماءِ وتُفْتحُ يَقولُ : ألا مُسْتغفِرٌ يَلْقَ غَافِرًا * ومُسْتَمنِحٌ خَيْرًا ورِزقًا فأمْنَحُ رَوَى ذَاكَ قَومٌ لا يُرَدُّ حَدِيثَهم * ألا خَابَ قَوْمٌ كذَّبوهُم وقُبِّحُوا وَقُلْ إنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *وَزِيراهُ قُدْمًا , ثُمَّ عُثْمَانُ أرْجَحُ وَرابِعُهُم خَيْرُ البريَّةِ بَعْدَهُم * عَلِيٌّ حَليفُ الخَيرِ , بالخَيرِ مُنْجِحُ وإنَّهمُ و الرَّهْطُ لا رَيْبَ فِيْهِمُ * عَلَى نُجُبِ الفِرْدَوْسِ في الخُلْدِ تَسْرَحُ سَعِيدٌ وسَعْدٌ وابنُ عَوْفٍ وطَلْحةٌ * وعَامِرُ فِهْرٍ والزُّبَيْرُ المُمَدَّحُ وَقُلْ خَيْرَ قولٍ في الصَّحَابةِ كُلِّهِمْ * ولا تَكُ طَعَّاناً تَعِيْبُ وَتَجْرَحُ فَقَدْ نَطَقَ الوَحْيُ المُبينُ بِفَضْلِهِمْ * وفي الفَتْحِ آيٌ في الصَّحابةِ تَمْدَحُ وبِالقَدَرِ المقْدُورِ أيْقِنْ فإنَّهُ * دِعَامَةُ عقْدِ الدِّينِ والدِّينُ أفْيَحُ وَلا تُنْكِرَنْ جَهلاً نَكِيرًا ومُنْكَراً * وَلا الحْوضَ والِميزانَ إنَّكَ تُنْصَحُ وقُلْ يُخْرِجُ اللهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ * مِن النارِ أجْسادًا مِن الفَحْمِ تُطْرَحُ عَلَى النَّهرِ في الفِردوسِ تَحْيا بِمَائِهِ * كَحَبِّ حَميلِ السَّيْلِ إذْ جَاءَ يَطْفَحُ فإنَّ رَسُولَ اللهِ للخَلقِ شَافعٌ * وقُلْ فِي عَذابِ القَبرِ حقٌّ مُوَضَّحُ ولا تُكْفِّرَنَّ أهْلَ الصَّلاةِ وإِنْ عَصَوا * فكلُّهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصْفَحُ (ولا تَعتقِدْ رَأيَ الخَوارجِ إنَّهُ * مَقَالٌ لِمَنْ يهواهُ يُرْدِي ويَفْضَحُ ولا تَكُ مُرْجِيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ * ألا إنَّمَا المُرْجيُّ بالدِّينِ يَمْزَحُ وقُلْ إنَّما الإيمانُ قَوْلٌ ونيَّةٌ * وِفعْلٌ عَلَى قَولِ النبيِّ مُصَرَّحُ ويَنْقُصُ طَوْرًا بالمعَاصِي وَتَارةً * بطَاعَتِهِ يَنْمِي وفي الوَزنِ يَرْجَحُ وَدَعْ عنكَ آراءَ الرِّجالِ وَقولَهُم * فَقْولُ رَسُولِ اللهِ أَزكى وَأَشْرَحُ وَلا تَكُ مِن قوْمٍ تَلَهَّوْ بِدِينِهِم * فَتَطْعنَ في أَهَلِ الحَدَيثِ وتَقْدَحُ إذا مَا اعتقدْتَ الدَّهْرَ يا صَاحِ هذِه *فَأَنْتَ عَلى خَيْرٍ تَبِيتُ وتُصْبِحُ •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

#التعليقُ_على_الحائيةِ الدرسُ الرابعُ 10_فصِّل ما جاءَ في البيتينِ؟. لقد جاءَ في البيتينِ الأولينِ : "ثلاثُ جملٍ أمريّةٍ ،وجملةٌ نهيٍّيةٌ ؛كالمقدماتِ = ،ثُمَّ ذكرَ النتيجةَ". أ_ فالجملُ الأمريّةُ الثلاثةٌ ؛هيَ : 1- تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ. وَ2- اتَّبِع الهُدَى. وَ 3- دِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ. ب_ والجملةُ النهيّيةُ ؛هيَ : " ولا تَكُ بِدْعِيًّا". ج_ والنتيجةُ ؛هيَ : " لَعلَّكَ تُفْلِحُ ،و تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ". وَ الخُلاصةُ أنَّ منْ تمسّكَ بالوحيِ المعصومِ ،وترك البدعةَ ،والرأي الموهومَ ؛أفلحَ ،ونجا ،وربِحَ في الدنيا ،والآخرةِ! ؛ قالَ اللهُ –تعالى- : {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ –عليهِ الرحمةُ- : "هذا وعدٌ مِن اللهِ –تعالى- لِمَن عملَ صالحًا =وهوَ العملُ المتابعُ لكتابِ اللهِ –تعالى- وسنةِ نبيّهِ –صلى اللهُ عليهِ وسلم-= ؛مِن ذكرٍ ،أو أُنثى مِن بني آدمَ ،وقلبُه مُؤمنٌ باللهِ ،ورسولهِ، وأنَّ هذا العملَ المأمورَ بهِ مشروعٌ من عند اللهِ -بأن يُحييه اللهُ حياةً طيبةً في الدنيا ،وأن يَجزيه بأحسنِ ما عملهُ في الدارِ الآخرةِ!. والحياةُ الطيبةُ تشملُ وجوهَ الراحةِ مِن أي جهةٍ كانتْ!" انتهى. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

▪قال العلَّامة السِّعديّ -رحمه اللَّه-: «من لطف اللَّه تعالى لعبده أنَّه ربَّما طمحت نفسه لسبب من الأسباب الدُّنيويَّة الَّتي يظنُّ فيها إدراك بغيته، فيعلم اللَّه تعالى أنَّها تضرُّه، وتصدُّه عمَّا ينفعه؛ فيحول بينه وبينها، فيظلُّ العبد كارهًا، ولم يدر أنَّ ربَّه قد لطف به؛ حيث أبقى له الأمر النَّافع وصرف عنه الأمر الضَّار» 📚 المواهب الربّانيّة (١٢٣)

#التعليقُ_على_الحائيةِ الدرسُ الثالثُ: قالَ النَّاظمُ –رحمهُ اللهُ- : تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ ،واتَّبِع الهُدَى * ولا تَكُ بِدْعِيَّاً ؛لَعلَّكَ تُفْلِحُ. وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي *أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ. 9_ لماذا ابتدأَ الإمامُ بهذينِ البيتينِ؟!. ابتدَأَ الإمامُ الناظمُ –رحمه اللهُ- بهذينِ البيتينِ لبيانِ منهاجِ أهلِ السُّنة ،والجماعةِ ،وبيانِ مصدرِ التلقي عندهم؛ وهوَ = "الكتابُ ،والسنةُ"، وكذلكَ يصنعُ أئمةُ السُّنةِ في كُتبِ الاعتقادِ يبدأونَ ببيانِ المنهاجِ وذلك ببيان ضرورة الاعتصامِ ،والتمسكِ بالكتابِ ،والسُّنةِ ،وتركِ البدعِ ،وأهلِها ؛اتباعًا للنبيِّ -صلى الله عليه وسلمَ- الذي كان يقولُ بين يدي كل خطبةٍ : "أمَّا بعدُ : فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ , وخيرَ الهدي , هدي محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها, وكلَّ مُحدثة بدعةٌ , وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ". قال الإمامُ الأوزاعيُّ –عليه الرحمةُ- : "ندورُ معَ الكتابِ ،والسُّنةِ ؛حيثُ دارَا". وقالَ الإمامُ الزهريّ –عليه الرحمةُ- : "من اللهِ الرسالةُ ،وعلى الرسولِ البلاغُ ،وعلينا التسليمُ". ولا يتمُّ التمسكُ بالوحيينِ المعصومينِ؛ إلا بلزومِ غرزِ الصحابةِ الكرامِ، والسلفِ العظامِ –رضي اللهُ عنهم- ؛قالَ –سبحانهُ- : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} وأولُ المؤمنينَ هم الصحابةُ الميامينَ–رضي اللهُ عنهم-. وَقَالَ الرسولُ -صلى الله عَلَيْهِ وَسلم- حِين ذكر الْفرق : " كلهَا فِي النَّار إِلَّا وَاحِدَة قيل من الْوَاحِدَة قَالَ مَا أَنا عَلَيْهِ وأصحابي" . قال الإمامُ أحمدُ بن حنبل –رحمه اللهُ- : "أصولُ السُّنةِ عندنا التمسكُ بما كانَ عليهِ أصحابُ رسولِ اللهِ ،والاقتداءُ بهم ،وتركُ البدعِ ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ". •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

#التعليقُ_على_الحائيةِ الدرس الثاني: 6_ما العناصرُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟. تدورُ المنظومةُ الحائيةُ على سبعةِ ركائزَ رئيسةٍ ؛يتفرعُ منها أصولٌ عقديةٌ ،وقواعدُ منهجيةٌ ؛يأتي التنبيهُ عليها بإذنِ اللهِ -تعالى-. 7_ما هيَ هذهِ الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟. الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ ؛هيَ: 1_التمسكُ بالكتابِ ،والسنةِ ،وتركُ البدعِ ،وأهلِها. 2_الإيمانُ بصفاتِ اللهِ -تَعالى- ؛كما جاءتْ مِن غيرِ تحريفٍ، ولا تعطيلٍ، ومن غيرِ تكييفٍ ،ولا تمثيلٍ. 3_التَّرضي عَن الصّحابةِ كلِّهم ،وسلامةُ القلبِ عليهم. 4_الإيمانُ بالقدرِ خيرِهِ ،وشرِّهِ ،حُلوهِ،ومرِّهِ. 5_الإيمانُ باليومِ الآخرِ مِن أولِ القبرِ- نعيمهِ وعذابِه- ،إلى خُروجِ الجُهنميينَ منَ النَّارِ إلى الجنّةِ بِشفاعةِ الشّافعينَ، وبرحمةِ أرحمِ الراحمينَ!. 6_ بيانُ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ يزيدُ ،وينقصُ ،والردُّ على الوعيديةِ ،والمرجئةِ. 7_ثم الخاتمةُ بنصائحَ منهجيةٍ بلزومِ قولِ النبيّ-صلى الله عليه وسلم- وتركِ الأهواءِ، والبدعِ. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

صلوا عليه وسلموا تسليما عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فأكثروا عليّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي". فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت -(قال: يقول بَلِيْتَ)-؟ قال: "إن اللَّه حرم على الأرض أجساد الأنبياء".

صلوا عليه وسلموا تسليما عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فأكثروا عليّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي". فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت -(قال: يقول بَلِيْتَ)-؟ قال: "إن اللَّه حرم على الأرض أجساد الأنبياء".

تسليما

#التعليقُ_على_الحائيةِ [[الدرس الأول]]: 1_ ما هيَ "المنظومةُ الحائيةُ"؟! المنظومة: من "النظمِ" وهوَ "كلامٌ موزونٌ مقفى"؛يعني له وزنٌ ،وقافيةٌ ؛كالشِّعرِ؛ قيلَ: النظمُ، والشعرُ بمعنى واحدٍ ؛وقيل بينهما فرقٌ ؛وهو الصوابُ. 2_على أيّ بحر نُظمتْ؟! نُظِمتْ على بحرِ الطويل ؛وتفعيلاتُه هكذا: فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن *** فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن. 3_لماذا سميتْ بالحائيةِ؟ وسُمِّيت بـ"الحائيةِ" ؛لأنَّ حرفَ رويّ قافيتِها "الحاءُ" المضمومةُ. 4_لمن هذهِ المنظومةُ؟ للإمامِ أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي داود السجستانيّ ؛ فهوَ الإمام ُالحافظُ ابنُ الإمامِ الحافظِ أبي داودَ صاحبِ السنن المشهورةِ. قال عنه الحافظُ الذهبيّ -رحمه اللهُ-: " وكانَ من بحورِ العلمِ، بحيثُ إنَّ بعضَهم فضَّلهُ على أبيهِ". 5_ما الذي اشتملت عليهِ هذهِ المنظومةُ؟ قد اشتملتْ على مجملِ اعتقادِ أهلِ السُّنةِ ،والجماعةِ ،أهلِ الحديثِ ،والأثرِ. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

‏من يريد تحميل اي كتاب pdf بشكل مباشر https://t.me/albaahthbot هذا بوت تليجرام يبحث لك في ٣ مليون كتاب وتختار أو تكتب اسم الكتاب ويحمله لك مباشرة واغلب الكتب الشرعية المصورة تجدها فيها

تطبيق ممتاز جدا👌 اكتب اسم الكتاب ؛ أي كتاب تريده وستجده مع طباعته بصيغة pdf أو اكتب اسم المؤلف - مثل ابن القيم - وتخرج لك كتبه الموجودة إلى غير ذلك من الأمور البحثية... واكتب أي كلمة ستجدها مع إمكانية تحديد كتاب معين تبحث عن كلمة فيه أو تحديد مجموعة كتب . ☘️كنز عظيم نفعكم الله به. ☘️ساهموا في نشره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله. ‏https://app.turath.io/

علّ البلاءَ الذي نشكو مرارتهُ! فيهِ الملذّاتُ، لو نَستشعرُ النّعما كم في حياتكَ مِن نعماءَ لائحةٍ ما كنتَ تبصرُها، إلفُ الحياةِ عَمى! يأتي البلاءُ مُميطًا كلَّ غاشيةٍ حتّى ليُشرقَ شمسًا ما إليهِ غَمى! فانظرْ إليهِ بعينِ العبدِ تُبصرهُ جودَ الإلهِ، يُزجّي الفضلَ، والكرما فالمؤمنونَ إذا مُسُّوا بنائبةٍ فالصّبرُ، أو ضدِّها، فالشّكرُ فيهِ نَما! يا أيّها العبدُ قد زلّت بهِ قدمٌ كم رُحتَ ترتعُ، لاتستشعرُ النّدما! إنَّ البلاءُ -وفي طيّاتهِ حَرمٌ مِن المَتابِ- يَردُّ الغَبْنَ مُغتنَما إنْ لمْ يكنْ غيرُ ما في القلبِ مِن وَجلٍ! لهُ أزيزٌ، بهِ نحوَ السّماءِ سَما! لكانَ فيهِ غِنًى، أنّى ويَردفُهُ مِن الرّجاءِ الذي أُدخلتَ منهُ حِمى! فاليومَ توقنُ كم قد كنتَ في رغدٍ لولا المعافاةُ، بِتَّ تَرتجي الألما! إنّ البلاءَ الذي نشكو مرارتهُ فيهِ الملذّاتُ، إذ نستشعرُ النّعما!! لأبي سفيان •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

‏صورة من أبو سفيان عمرو سادات