قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

صلوات هنا جمع صلوت؛ وهي كنائس اليهود، وقيل معابد الصابئين؛ وليس جمع صلاة؛ وهذا هو الذي يتسق مع سياق مفردات الآية؛ قال -تعالى-{...وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ... }؛ الآية؛ قال قال ابن جرير الطبري : "...لهدمت صوامع الرهبان وبيع النصارى وصلوات اليهود ، وهي كنائسهم ، ومساجد المسلمين التي يذكر فيها اسم الله كثيرا...".

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء : 98] والحصب- بفتحتين- ما تحصب به النار. أى: يلقى فيها لتزداد به اشتعالا كالحطب والخشب. وقرن معهم في عذابهم مألوهاتِهم التي كانوا يرجون منها الشفاعة والنصرة!؛ إمعانًا في عذابهم، وإرغاما لأنوفهم!.

قوله -تعالى- : {ولا هم منا يُصحبون}؛ سورة الأنبياء له وجهان عند المفسرين: ١. لا يُصحبون منا بخير، ولا معونة. ٢. لا يُصحبون منا بصاحب يَمنعهم، أو يُجيرهم.

   🍀 رمضان الضيف الذي يقرينا 🍀 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TazuduuMinRamdan.mp3 رابط يوتيوب.🎥 https://youtu.be/zcKMPP8_7Y0?si=mGXxq_uSAD3JIa00 •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

قال يحيى بن معاذ: ليس بعارف من لم يكن غاية أمله من الله العفو. لطائف المعارف لابن رجب طيب الله ثراه. فاللهم عفوك!.

{سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ}[القدر : 5]؛( سلام ) قال عطاء : يريد : سلام على أولياء الله وأهل طاعته. وقال الشعبي : هو تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد من حيث تغيب الشمس إلى أن يطلع الفجر. وقال الكلبي: الملائكة ينزلون فيه كلما لقوا مؤمنا أو مؤمنة سلموا عليه من ربه حتى يطلع الفجر . وقيل : تم الكلام عند قوله : " بإذن ربهم من كل أمر " ثم ابتدأ فقال : "سلام هي" ، أي : ليلة القدر سلام وخير كلها ، ليس فيها شر. قال الضحاك : لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي إلا السلامة . وقال مجاهد : يعني أن ليلة القدر [ سالمة ] لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أن يحدث فيها أذى"؛ تفسير البغوي.

قال بعض العلماء: ومن تسديد ترتيب المصحف، أن سورة القدر وضعت عقب سورة العلق، مع أنها أقل عدد آيات من سورة البينة وسور بعدها، وكأن ذلك إيماء إلى أن الضمير في أَنْزَلْناهُ يعود إلى القرآن، الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق"؛ الوسيط لطنطاوي.

روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الحسن بن هانئ أبي نواس الشاعر أنه قال : أشعر الناس الشيخ الطاهر أبو العتاهية حيث يقول : الناسُ في غفلاتِهم // ورحا المنيةِ تَطحنُ! فقيل له : من أين أخذ هذا؟ قال : من قوله -تعالى- : ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون). تفسير ابن كثير.

" اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ؛ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ". من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا؛ اللهم عافنا واعف عنا وأعفنا!.

قال صاحب البحر ما ملخصه: وجواب «وإن أسأتم» قوله «فلها» وهو خبر لمبتدأ محذوف أى: فالإساءة لها. قال الكرماني: قال- سبحانه-: فَلَها باللام ازدواجا. أى: أنه قابل لِأَنْفُسِكُمْ بقوله فَلَها. وقال الطبري اللام بمعنى إلى أى: فإليها ترجع الإساءة. وقيل: اللام بمعنى على. أى: فعليها، كما في قول الشاعر: فخر صريعا لليدين وللفم . الوسيط لطنطاوي.

"قال ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله -تعالى- : {بغير عمدٍ} : هي [أي عمد السماء] توحيد المؤمن؛ أعمدت السماء حين كادت تنفطر من كفر الكافر"؛ تفسير القرطبي. يعني قوله -تعالى-: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91)} [مريم : 90-91].

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41)} [ابراهيم : 40-41].

القرطبي القرطبي {سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ} [الصافات : 130]...والمراد إلياس - عليه السلام - ، وعليه وقع التسليم ، ولكنه اسم أعجمي . والعرب تضطرب في هذه الأسماء الأعجمية ويكثر تغييرهم لها . قال ابن جني : العرب تتلاعب بالأسماء الأعجمية تلاعبا ، فياسين وإلياس والياسين شيء واحد . تفسير القرطبي.

{رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.

إن فرعون -وهو مخلوق حقير- يأبى في عبادته إلا توحيده:{لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين}؛ وأما قوله -تعالى-:{ويذرك وآلهتك}؛ فهي أصنام وأوثان (شرع) لهم عبادتها!؛ فكيف يجعل الأفّاكون لله الخالق القدير شركاء في العبادة والتشريع؟!؛ قال -تعالى-:{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}؛ وقال في الحديث القدسي: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك".

🌙بدأ الدرس 🌙 #بث_مباشر #مجالس_العلم🌹🌹 😁تفسير آيات الصيام 🎙الشيخ الفاضل ابي سفيان عمرو سادات وفقه الله 📲 #إذاعة_طلاب_العلم_الشرعي على برنامج #التيليجرام ↙️ https://t.me/talib_al3ilm_live أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله.

{وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ} [يس : 68] يخبر تعالى عن ابن آدم أنه كلما طال عمره رد إلى الضعف بعد القوة والعجز بعد النشاط ، كما قال تعالى : ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ) [ الروم : 54 ] . وقال : ( ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) [ الحج : 5 ] . والمراد من هذا - والله أعلم - الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال ، لا دار دوام واستقرار ; ولهذا قال : ( أفلا يعقلون ) أي : يتفكرون بعقولهم في ابتداء خلقهم ثم صيرورتهم إلى [ نفس ] الشبيبة ، ثم إلى الشيخوخة ; ليعلموا أنهم خلقوا لدار أخرى ، لا زوال لها ولا انتقال منها ، ولا محيد عنها ، وهي الدار الآخرة . تفسير ابن كثير.

عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَر" رواه البخاري (2024)، ومسلم (1174).