🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

عورتوں کو پیر کے سامنے جانے کا حکم 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی اگر عورت کے وہ اعضا جِن کا چُھپانا فرض ہے (جیسے بال، گردن، کلائی، پیٹ، پِنڈلی وغیرہ) اگر وہ کھلے ہوں اور کِسی غیر محرم کے سامنے جانا ہو چاہے وہ پِیر ہو یا عالِم یا عام شخص، جوان ہو یا بوڑھا تو یہ جانا مطلقًا حرام ہے ۔ شریعت میں پِیر کی بزرگی یا دین داری کی بنیاد پر بے پردگی اور اختلاط کی اجازت ہرگز نہیں ـ جب تک فتنہ، شہوت، یا پردے کی خلاف ورزی کا کوئی پہلو باقی ہے، عورت کا ایسے پیر کے سامنے جانا حرام ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اِمامِ اہلسنت سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے سوال ہوا کہ ایسے شخص کے سامنے جو ابھی جوان ہو اور وہ پیری مرید کرتا ہو تو عورتوں کو بلا پردہ جانا جائز ہے یا نہیں؟ اور جبکہ خود پیر صاحب خواہش سے مجبور کرکے بلاتے ہیں ۔ امام اہلسنت فرماتے ہیں: بے پردہ بایں معنٰی کہ جن اعضاء کا چھپانا فرض ہے ان میں سے کچھ کھلا ہو جیسے سر کے بالوں کا کچھ حصہ یا گلے یا کلائی یا پیٹ یا پنڈلی کا کوئی جز تو اس طور پر تو عورت کو غیر محرم کے سامنے جانا مطلقًا حرام ہے خواہ وہ پیر ہو یا عالم ۔ یا عامی جوان ہو، یا بوڑھا، اور اگر بدن موٹے اور ڈھیلے کپڑوں سے ڈھکا ہے، نہ ایسے باریک (کپڑے) کہ بدن یا بالوں کی رنگت چمکے ۔ نہ ایسے تنگ (کپڑے) کہ بدن کی حالت دِکھائیں اور جانا تنہائی میں نہ ہو اور پیر جوان نہ ہو، (یعنی ایسا بوڑھا و ضعیف جس سے طرفین یعنی پیر اور مریدنی میں سے کسی ایک کی جانب سے بھی شہوت کا اندیشہ نہ ہو) غرض کوئی فنتہ نہ فی الحال ہو، نہ اس کا اندیشہ (آئندہ کے لئے) ہو تو علم دین (اور) امور راہ خدا سیکھنے کے لئے جانے اور بلانے میں حرج نہیں ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²²، صفحہ ²³⁹ و ²⁴⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1312 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1311 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95341

औ़रतों को पीर के सामने जाने का ह़ुक्म 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी अगर औ़रत के वो अअ़्ज़ा जिनका छुपाना फ़र्ज़ है (जैसे बाल, गर्दन, कलाई, पेट, पिंडली वग़ैरह) अगर वोह खुले हों और किसी ग़ैर मह़रम के सामने जाना हो चाहे वो पीर हो या आ़लिम या आ़म शख़्स़, जवान हो या बूढ़ा तो ये जाना मुत़लक़न ह़राम है - शरीअ़त में पीर की बुज़ुर्गी या दीनदारी की बुनियाद पर बे-पर्दगी और इख़्तिलात़ की इजाज़त हरगिज़ नहीं - जब तक फ़ित्नह, शहवत, या पर्दे की ख़िलाफ़ वर्ज़ी का कोई पहलू बाक़ी है, औ़रत का ऐसे पीर के सामने जाना ह़राम है - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 📜 इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से सुवाल हुआ कि;

"ऐसे शख़्स़ के सामने जो अभी जवान हो और वोह पीरी मुरीद करता हो, तो औ़रतों को बिला पर्दह जाना जाइज़ है या नहीं? और जब कि ख़ुद पीर स़ाह़ब ख़्वाहिश से मजबूर करके बुलाते हैं।"

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: बेपर्दह बईं मअ़्ना कि जिन अअ़्ज़ा का छुपाना फ़र्ज़ है, उनमें से कुछ खुला हो जैसे सर के बालों का कुछ ह़िस़्स़ह या गले या कलाई या पेट या पिंडली का कोई जुज़ तो इस त़ौर पर तो औ़रत को ग़ैर मह़रम के सामने जाना मुत़लक़न ह़राम है ख़्वाह वो पीर हो या आ़लिम, या आ़मी जवान हो या बूढ़ा, और अगर बदन मोटे और ढीले कपड़ों से ढका है, न ऐसे बारीक (कपड़े) कि बदन या बालों की रंगत चमके - न ऐसे तंग (कपड़े) कि बदन की ह़ालत दिखाएं - और जाना तन्हाई में न हो - और पीर जवान न हो (यअ़्नी ऐसा बूढ़ा व ज़ईफ़ जिस से त़रफ़ैन यअ़्नी पीर और मुरिदनी में से किसी एक की जानिब से भी शहवत का अंदेशा न हो), - ग़रज़ कोई फ़ित्नह न फ़िलह़ाल हो, न उसका अंदेशा (आईन्दा के लिये) हो तो इ़ल्मे दीन (और) उमूरे राहे ख़ुदा सीखने के लिये जाने और बुलाने में ह़रज नहीं। والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज ²³⁹ व ²⁴⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1313 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1311 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95340

Ạuraton Ko Peer Ke Sãmne Jaanã 📝 Muḥammad Jamãluddīn Ḳhãn Agar Ạurat Ke Woh Aʿạza Jin Kã Chhupãnã Farz Hai (Jaise Baal, Gardan, Kalayī, Pet, Pindlī Waġairah) Agar Woh Khule Hon Aur Kisī Ġair Maḥram Ke Sāmne Jānā Ho Chãhe Woh Peer Ho Ya Ạalim Yã Ạam Shakhṣ, Jawãn Ho Yã Booṛhã To Yeh Jãnã Muṭlaqan Ḥaram Hai. Shareeʿạt Men Peer Kī Buzurgī Yã Deendarī Kī Buniyãd Par Be-Pardagī Aur iḳhtilãṭ Kī ijaazat Hargiz Nahīn. Jab Tak Fitnah, Shahwat, Ya Parde Kī Khilãf Warzī Kã Koyī Pehlū Baqī Hai, Ạurat Kā Ayse Peer Ke Sãmne Jãnã Ḥarãm Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāme Ahle Sunnat, Sarkāre Aʿạlā Ḥaẓrat رضی الله عنہ Se Suwāl Huwā Ki Ayse Shakhṣ Ke Sāmne Jo Abhī Jawān Ho Aur Woh Peerī Mureed Kartā Ho, To Ạuraton Ko Bilā Pardah Jānā Jāyiz Hai Yā Nahīn? Aur Jabki Khud Peer Ṣāḥab Ḳhwāhish Se Majboor Karke Bulāte Hain. imāme Ahle Sunnat Farmāte Hain: Be-Pardah Ba-yīn Maʿạnā Ki Jin Aʿạẓā Kā Chhupānā Farz Hai, Un Men Se Kuchh Khulā Ho Jaise Sar Ke Bālon Kā Kuchh Ḥiṣṣah, Yā Gale, Yā Kalāyī, Yā Pet, Yā Piṇḍlī Kā Koyī Juz – To is Ṭaur Par To Ạurat Ko Ġair Maḥram Ke Sāmne Jānā Muṭlaqan Ḥarām Hai – Ḳhwāh Woh Peer Ho Yā Ạalim, Yā Ạamī Jawān Ho Yā Booṛhā. Aur Agar Badan Mote Aur Dheele Kapṛon Se Dhakā Hai – Na Ayse Bāreek (Kapṛe) Ki Badan Yā Bālon Kī Rangat Chamke – Na Ayse Tang (Kapṛe) Ki Badan Kī Ḥālat Dikhāyen – Aur Jānā Tanhāyī Men Na Ho – Aur Peer Jawān Na Ho (Yaʿạnī Aysā Booṛhā Wa Zaʿỵeef Jis Se Ṭarafain Yaʿạnī Peer Aur Mureedanī Men Se Kisī Ek Kī Jaanib Se Bhī Shahwat Kā Andeshah Na Ho) – Ġaraz Koyī Fitnah Na Fil-Ḥaal Ho, Na Us Kā Andeshah (Aayindah Ke Liye) Ho – To ịlme Deen (Aur) Umoore Rāhe Ḳhudā Seekhne Ke Liye Jānā Aur Bulāne Men Ḥarj Nahīn. والله تعالٰ اعلم - [Fatãwã Razviyyah, Jild²², Page ²³⁹ & ²⁴⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1313 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1312 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95339

پیر اور مُریدَنی کے پردہ کا شرعی حکم: 📝 محمد جمال الدین خان قادِری رضوی عورت کا جس طرح نامحرم اجنبی شخص سے پردہ کرنا فرض ہے اسی طرح عورت کا اپنے نامحرم پیر و مرشد سے پردہ کرنا بھی فرض ہے کہ پردے کے معاملے میں دونوں کا حکم یکساں ہے، ہاتھ مِلانا اور ہاتھ چومنا بھی حرام ہے ـ لہٰذا عورت کا بال یا کلائیاں کھول کر اپنے نامحرم پیر کے سامنے آنا حرام اور اسی طرح چہرہ کھول کر آنا بھی سخت منع ہے ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: پردہ کے باب میں پِیر و غَیرِ پِیر ہر اجنبی کا حکم یکساںۡ ہے جوان عورت کو چہرہ کھول کر بھی سامنے آنا منع ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²²، صفحہ ²⁰⁵] ایک اور مقام پر فرماتے ہیں: پیر سے پردہ واجب ہے جبکہ محرم نہ ہو ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²²، صفحہ ²⁵⁰] عورت نامَحرم پیر کا ہاتھ نہیں چوم سکتی: امیر اہلسنت فرماتے ہیں: اسلامی بہن کو نامحرم پیر صاحِب کا ہاتھ چومنا حرام ہے ۔ نہ روکے تو پیر بھی گنہگار ہے ۔ ہمارے آقا و مولٰی، حضرت محمدۡ مصۡطَفٰے ﷺ کا طرزِ عمل مُلاحَظہ ہو، ❶ چُنانچِہ اُمُّ الۡمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صِدّیقہ رَضِیَ اللهُ تَعَالٰی عَنۡہَا فرماتی ہیں: تاجدارِ رسالت، شَہَنۡشاہِ نُبُوُّت، پیکرِ جُود و سخاوت، سراپا رَحمت، محبوبِ ربُّ العزّت ﷻ و ﷺ جن عورَتوں کو بَیعت (بَے ۔ عَتۡ) کرتے اُن سے فرماتے، ’’جاؤ میں نے تمہیں بَیعَت کیا۔‘‘ خُدا کی قسم! بَیعَت کرنے میں آپ ﷺ کا مبارک ہاتھ کبھی کسی عورت کے ہاتھ کے ساتھ نہیں چُھوا ۔ [ابن ماجہ، جِلد³، صفحہ ³⁹⁸، حدیث: ²⁸⁷⁵] ـ ❷ حضرتِ سیِّدتُنا اُمَیۡمَہ بنتِ رُقَیۡقَہ رَضِیَ اللهُ تَعَالٰی عَنۡہَا فرماتی ہیں کہ میں چند خواتین کے ساتھ سرکارِ دو عالَم، نورِ مُجسَّم، شاہِ بنی آدم ، رسولِ اکرم ﷺ سے بیعت کرنے کے لیے حاضر ہوئی ۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ’’اِنّیۡ لَا اُصَا فِحُ النِّسَاء یعنی میں عورَتوں سے مُصافَحَہ نہیں کرتا ۔ یعنی ہاتھ نہیں ملاتا ۔ [پردے کے بارے میں سوال جواب، صفحہ ⁸⁴-⁸⁵، بحوالہ: سُنَن ابن ماجہ جِلد³، صفحہ ³⁹⁸، حدیث: ²⁸⁷⁴]  غیر عورَتوں سے ہاتھ ملانے کا عذاب: امیر اہلسنت فرماتے ہیں: پیر کا عورَتوں سے ہاتھ چُموانا تو دُور رہا صِرف ان سے ہاتھ مِلائے تو اس کا عذاب بھی کم خوفناک نہیں ۔ چُنانچِہ حضرتِ فَقیہ ابو اللَّیث سَمرقندی رَحۡمَۃُ اللهُ تَعَالٰی عَلَیۡہِ نَقل فرماتے ہیں: دُنیا میں اَجۡنَبِیَّہ عورت سے ہاتھ مِلانے والا بَروزِ قِیامت اِس حال میں آئےگا کہ اُس کے ہاتھ اُس کی گردن میں آگ کی زنجیروں کے ساتھ بندھے ہونگے ۔ [پردے کے بارے میں سوال جواب، صفحہ⁸⁵، بحوالہ: قرۃ العیون مع روض الفائق، صفحہ ³⁸⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1304 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1303 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95329

पीर और मुरीदनी के पर्दह का ह़ुक्म: 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी औ़रत का जिस त़रह़ ना-मह़रम अज-नबी शख़्स़ से पर्दह करना फ़र्ज़ है उसी त़रह़ औ़रत का अपने ना-मह़रम पीरो मुर्शिद से पर्दह करना भी फ़र्ज़ है कि पर्दे के मुआ़मले में दोनों का ह़ुक्म यक्सां है, हाथ मिलाना और हाथ चूमना भी ह़राम है, लिहाज़ा औ़रत का बाल या कलाइयां खोल कर अपने ना-मह़रम पीर के सामने आना ह़राम और इसी त़रह़ चेहरह खोल कर आना भी सख़्त मनअ़् है - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: पर्दे के बारे में पीर व ग़ैरे पीर हर अजनबी का ह़ुक्म यक्सां है जवान औ़रत को चेहरह खोल कर भी सामने आना मनअ़् है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज ²⁰⁵] एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं: पीर से पर्दह वाजिब है जबकि मह़रम न हो - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज ²⁵⁰] औ़रत ना-मह़रम पीर का हाथ नहीं चूम सकती: अमीरे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: इस्लामी बहन को ना-मह़रम पीर स़ाह़ब का हाथ चूमना ह़राम है - न रोके तो पीर भी गुनहगार है - हमारे आक़ा व मौला, ह़ज़रत मुह़म्मद मुस़्त़फ़ा ﷺ का त़र्ज़े अ़मल मुलाह़ज़ह हो, ❶ चुनान्चे उम्मुल मुअ्मिनीन ह़ज़रते सय्यिदतुना आ़इशह स़िद्दीक़ह رضی الله تعالٰی عنہا फ़रमाती हैं: ताजदारे रिसालत, शहन्शाहे नुबुव्वत, पैकरे जूदो सख़ावत, सरापा रह़मत, महबूबे रब्बुल  इ़ज़्ज़त ﷻ व ﷺ जिन औ़रतों को बैअ़त करते उन से फ़रमाते, "जाओ मैं ने तुम्हें बैअ़त किया।" ख़ुदा की क़सम! बैअ़त करने में आप ﷺ का मुबारक हाथ कभी किसी औऱत के हाथ के साथ नहीं छुवा - [इब्ने माजह, जिल्द³, पेज³⁹⁸, ह़दीस: ²⁸⁷⁵] - ❷ ह़ज़रते सय्यि-दतुना उमैमह बिन्ते रुक़ैक़ह رضی الله تعالٰی عنہا फ़रमाती हैं कि मैं चन्द ख़वातीन के साथ सरकारे दो आ़लम, नूरे मुजस्सम, शाहे बनी आदम, रसूले अकरम ﷺ से बैअ़त करने के लिये ह़ाज़िर हुई। आप ﷺ ने फ़रमाया: اِنِّیۡ لَا اُصَافِحُ النِّسَآء यअ़्नी मैं औ़रतों से मुस़ा-फ़ह़ा नहीं करता। या'नी हाथ नहीं मिलाता।" [पर्दे के बारे में सुवाल जवाब, पेज ⁸⁴-⁸⁵, ब-ह़वालह: सु-नने इब्ने माजह, जिल्द³, पेज³⁹⁸, ह़दीस: ²⁸⁷⁴] ग़ैर औ़रतों से हाथ मिलाने का अ़ज़ाब: अमीरे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: पीर का औ़रतों से हाथ चुमवाना तो दूर रहा स़िर्फ़ इन से हाथ मिलाए तो इस का अ़ज़ाब भी कम ख़ौफ़नाक नहीं। चुनान्चे ह़ज़रते फ़क़ीह अबुल्लैस समर क़न्दी رحمۃ الله تعالٰی علیہ नक़्ल फ़रमाते हैं: दुन्या में अज्नबिय्यह औ़रत से हाथ मिलाने वाला बरोज़े क़ियामत इस ह़ाल में आएगा कि उस के हाथ उस की गरदन में आग की ज़न्जीरों के साथ बंधे होंगे - [पर्दे के बारे में सुवाल जवाब, पेज⁸⁵, ब-ह़वालह: क़ुर्रतुल उ़यून मअ़् रौज़ुल फ़ाइक़, पेज ³⁸⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1305 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1303 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95328

Peer Aur Mureedanee Kã Pardah: 📝Muḥammad Jamạluddīn 'Khān Ạurat Kã Jis Ṭaraḥ Nā-Maḥram Ajnabī Shaḳhṣ Se Pardah Karnā Farz Hai Usī Ṭaraḥ Ạurat Kã Apne Nā-Maḥram Peero Murshid Se Pardah Karnā Bhī Farz Hai Ki Parde Ke Muʿạamale Men Donoņ Kā Ḥukm Yaksān Hai, Haath Milānā Aur Haath Choomnā Bhī Ḥarām Hai, Lihāzā Ạurat Kā Baal Yā Kalāyiyān Khol Kar Apne Nā-Maḥram Peer Ke Sāmne Aanā Ḥarām Aur isee Ṭaraḥ Chehrah Khol Kar Aanā Bhī Saḳht Manʿạ Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāme Ahle Sunnat Farmāte Hain: Parde Ke Bāre Men Peer Wa Ġaire Peer Har Aj-Nabī Kā Ḥukm Yaksān Hai. Jawān Ạurat Ko Chehrah Khol Kar Bhī Sāmne Aanā Manʿạ Hai. [Fatāwā Razviyyah, Jild ²², Page ²⁰⁵] Ek Aur Maqām Par Farmāte Hain: Peer Se Pardah Waajib Hai Jab Ki Maḥram Na Ho. [Fatāwā Razviyyah, Jild ²², Page ²⁵⁰] Ạurat Nā-Maḥram Peer Kā Hāth Nahīn Choom Saktī: Ameere Ahle Sunnat Farmāte Hain: islāmī Bahan Ko Nā-Maḥram Peer Saaḥab Kā Haath Choomnā Ḥarām Hai. Na Roke To Peer Bhī Gunāhgār Hai. Hamāre Aaqā Wa Maulā, Ḥażrat Muḥammad Muṣṭafā ﷺ Kã Ṭarze Ạmal Mulāḥazah Ho: ❶ Chunānche Ummul Muʾmineen Ḥażrate Sayyidatunā Ạayishah Ṣiddeeqah رضی الله تعالٰی عنہا Farmātī Hain: Taajdāre Risālat, Shahanshāhe Nubuwwat, Paikare Joodo Saḳhāwat, Sarāpā Raḥmat, Maḥboobe Rabbul ịzzat ﷻ Wa ﷺ Jin Ạuratoņ Ko Baiʿạt Karte Un Se Farmāte, "Jāwo, Maiņ Ne Tumheņ Baiʿạt Kiyā." Ḳhudā Kī Qasam! Bai-ạt Karne Meņ Aap ﷺ Kā Mubārak Haath Kabhī Kisī Ạurat Ke Hāth Ke Sāth Nahīṅ Chhuwā. [ibne Mājah, Jild³, Page ³⁹⁸, Ḥadees: ²⁸⁷⁵] ❷ Ḥażrate Sayyidatunā Umaimah Binte Ruqaiqah رضی الله تعالٰی عنہا Farmātī Hain Ki Main Chand Ḳhawāteen Ke Saath Sarkār-e-Do ʿĀlam, Noore Mujassam, Shāhe Banī Aadam, Rasoole Akram ﷺ Se Baiʿạt Karne Ke Liye Ḥāzir Huyī, Aap ﷺ Ne Farmāyā: Yaʿạnī Maiņ Ạuratoņ Se Muṣāfaḥah Nahīņ Kartā, Yaʿạnī Hāth Nahīṅ Milātā. [Parde Ke Bāre Meņ Suwāl Jawāb, Page ⁸⁴-⁸⁵, Ba-Ḥawālah: Sunan ibne Mājah, Jild ³, Page ³⁹⁸, Ḥadees: ²⁸⁷⁴] Ġair Ạuraton Se Hāth Milāne Kā Ạzāb: Ameere Ahle Sunnat Farmāte Hain: Peer Kā Ạuratoņ Se Hāth Chumwãnã To Door Rahā, Ṣirf in Se Hāth Milāye To is Kā Ạzāb Bhī Kam Ḳhaufnāk Nahīṅ. Chunānche Ḥażrat Faqeeh Abul-Lais Samarqandī رحمۃ الله تعالٰی علیہ Naql Farmāte Hain: Duniyā Men Aj-Nabiyyah Ạurat Se Hāth Milāne Wālā Baroze Qiyāmat is Ḥaal Men Aayegā Ki Us Ke Hāth Us Kī Gardan Men Aag Kī Zanjeeron Ke Sāth Bandhe Honge. [Pardẹ Ke Bāre Men Suwāl Jawāb, Page ⁸⁵, Ba-Ḥawālah: Qurratul Ụyoon Maʿạ Rauzul Fāyiq, Page ³⁸⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1305 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1304 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95327

جیٹھ، دیور تو موت ہیں ۔ (حدیث) 📝 محمد جمال الدین خان قادِری گھر میں رَہتے ہوئے بھی بِالخصوص دیور و جیٹھ وغیرہ کے معاملہ میں مُحتاط رَہنا ہوگا ۔ صحیح بخاری میں حضرت سیدنا عُقۡبَہۡ بِنۡ عَامِرۡ رضی الله تعالٰی عنہ سے مروی ہے، رسول الله ﷺ نے فرمایا، ’’عورَتوں کے پاس جانے سے بچو ۔‘‘ ایک شخص نے عرض کی، یا رسولَ الله ﷺ دیور کے متعلق کیا حکم ہے؟ فرمایا: ’’دیور موت ہے ۔‘‘ (صحیح البخاری، حدیث ⁵²³²) ـ دیور کا اپنی بھابھی کے سامنے ہونا گویا موت کا سامنا ہے کہ یہاں فِتنہ کا اندیشہ زیادہ ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت سرکار اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے سوال ہوا کہ زید اپنی زوجہ کو پردہ کرنے کی ہدایت کرتا ہے، دیور، بہنوئی وغیرہ سے پردہ جائز ہے یا نہیں؟ امام اہلسنت فرماتے ہیں: جیٹھ، دیور، بہنوئی، پُھپا، خالو، چچا زاد، ماموں زاد، پُھپی زاد، خالہ زاد بھائی یہ سب لوگ عورت کے لئے محض اجنبی ہیں بلکہ ان کا ضرر نرے بیگانے شخص کے ضرر سے زائد ہے کہ محض غیر آدمی گھر میں آتے ہوئے ڈرےگا اور یہ (یعنی بیان کردہ رشتہ دار) آپس کے میل جول (اور جان پہچان) کے باعث خوف نہیں رکھتے عورت نرے اجنبی (یعنی مطلقًا ناواقف) شخص سے دفعۃً (فورًا) میل نہیں کھا سکتی (یعنی بے تکلف نہیں ہو سکتی) اور اُن (یعنی مذکورہ رشتہ داروں) سے لحاظ ٹوٹا ہوتا ہے (یعنی جھجھک اُڑی ہوئی ہوتی ہے) ۔ ولہٰذا جب رسول ﷲ ﷺ نے غیر عورتوں کے پاس جانے کو منع فرمایا (تو) ایک صحابی انصاری نے عرض کی، یا رسول ﷲ ﷺ! جیٹھ دیور کے لئے کیا حکم ہے؟ فرمایا: الحمو الموت، رواہ احمد والبخاری عن عقبۃ بن عامر رضی ﷲ تعالٰی عنہ ۔ ترجمہ: جیٹھ دیور تو موت ہیں ۔ امام احمد اور بخاری نے اسے عقبہ بن عامر رضی ﷲ تعالٰی عنہ سے روایت کیا۔ ت) خصوصًا جو وضع لباس و طریقہ پوشش اب عورات میں رائج ہے کہ کپڑے باریک جن میں سے بدن چمکتا ہے یا سر کے بالوں یا گلے یا بازو یا کلائی یا پیٹ یا پنڈلی کا کوئی حصہ کھلا ہو یوں تو خاص محارم کے جن سے نکاح ہمیشہ کو حرام ہے کسی کے سامنے ہونا سخت حرام قطعی ہے ـ اور اگر بفرض غلط گوئی عورت ایسی ہو بھی کہ ان امور کی پوری احتیاط رکھے کپڑے موٹے سر سے پاؤں تک پہنے رہے کہ منہ کی ٹکلی اور ہتھیلیوں تلووں کے سوا جسم کا کوئی بال کبھی نہ ظاہر ہو تو اس صورت میں جبکہ شوہر ان لوگوں کے سامنے آنے کو منع کرتا اور ناراض ہوتا ہے تو اب یوں سامنے آنا بھی حرام ہو گیا ۔ عورت اگر نہ مانےگی ﷲ قہار کے غضب میں گرفتار ہوگی جب تک شوہر ناراض رہےگا عورت کی کوئی نماز قبول نہ ہوگی ﷲ کے فرشتے عورت پر لعنت کریں‌گے اگر طلاق مانگےگی منافقہ ہوگی ۔ جو لوگ عورت کو بھڑکاتے شوہر سے بگاڑ پر ابھارتے ہیں وہ شیطان کے پیارے ہیں ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²²، صفحہ ²¹⁷،²¹⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1300 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1299 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95320

जेठ और देवर को मौत कहा गया है। 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी घर में रहते हुए भी बिल-ख़ुस़ूस़ देवर व जेठ वग़ैरह के मुआ़मले में मोह़तात़ रहना होगा - स़ह़ीह़ बुख़ारी में ह़ज़रते सय्यिदुना उ़क़्बह बिन आ़मिर رضی الله عنہ से मर्वी है, रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: “औ़रतों के पास जाने से बचो।” एक शख़्स़ ने अ़र्ज़ की: "या रसूलल्लाह ﷺ! देवर के मुतअ़ल्लिक़ क्या ह़ुक्म है?" फ़रमाया: "देवर मौत है।" [स़ह़ीह़ुल बुख़ारी, ह़दीस ⁵²³²] - देवर का अपनी भाभी के सामने होना गोया मौत का सामना है, कि यहां फ़ित्नह का अंदेशह ज़्यादह है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से सुवाल हुवा कि ज़ैद अपनी ज़ौजह (बीवी) को पर्दह करने की हिदायत करता है, देवर, बहनोई वग़ैरह से पर्दह जाइज़ है या नहीं? इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: जेठ, देवर, बहनोई, फूफा, ख़ालू, चचाज़ाद, मामूज़ाद, फुफ़ीज़ाद, ख़ालाज़ाद भाई – येह सब औ़रत के लिए मह़ज़ अजनबी हैं, बल्कि इनका ज़रर (नुक़स़ान) निरे बेगाने शख़्स के ज़रर से ज़ाइद है, कि मह़ज़ ग़ैर आदमी घर में आते हुए डरेगा, और येह (यअ़्नी बयान कर्दह रिश्तह दार) आपस के मेल-जोल (और जान पहचान) के बाइ़स ख़ौफ़ नहीं रखते। औ़रत निरे अजनबी (यअ़्नी मुत़लक़न ना-वाक़िफ़) शख़्स़ से दफ़अ़तन (फ़ौरन) मेल नहीं खा सकती, (यअ़्नी बे तकल्लुफ़ नहीं हो सकती) और उन (यअ़्नी मज़कूरह रिश्तह दारों) से लिह़ाज़ टूटा होता है (यअ़्नी झिझक उड़ी हुई होती है) - व लिहाज़ा जब रसूलुल्लाह ﷺ ने ग़ैर औ़रतों के पास जाने से मनअ़् फ़रमाया, तो एक स़ह़ाबी अन्स़ारी ने अ़र्ज़ की, "या रसूलल्लाह ﷺ! जेठ देवर के लिए क्या ह़ुक्म है?" फ़रमाया: "الحمو الموت" जेठ देवर तो मौत हैं - इमाम अह़मद और बुख़ारी ने इसे उ़क़्बह बिन आ़मिर رضی الله عنہ से रिवायत किया ت - ख़ुस़ूस़न जो वज़ए़ लिबास व त़रीक़ए पोशिश अब औ़रात (औ़रतों) में राइज है कि कपड़े बारीक जिन में से बदन चमकता है या सर के बालों या गले या बाज़ू या कलाई या पेट या पिंडली का कोई ह़िस़्स़ह खुला हो यूं तो ख़ास़ मह़ारिम कि जिनसे निकाह़ हमेशह को ह़राम है किसी के सामने होना भी सख़्त ह़रामे क़त़ई़ है - और अगर ब-फ़र्ज़े ग़लत़ गोई औ़रत ऐसी हो भी कि इन उमूर की पूरी एहतियात़ रखे, कपड़े मोटे सर से पाँव तक पहने रहे कि मुँह की टिकली और हथेलियों तलवों के सिवा जिस्म का कोई बाल कभी न ज़ाहिर हो तो इस स़ूरत में जबकि शौहर उन लोगों के सामने आने को मनअ़् करता और नाराज़ होता है तो अब यूँ सामने आना भी ह़राम हो गया - औ़रत अगर न मानेगी, अल्लाह क़ह्हार के ग़ज़ब में गिरिफ़्तार होगी, जब तक शौहर नाराज़ रहेगा, औ़रत की कोई नमाज़ क़ुबूल न होगी, अल्लाह के फ़रिश्ते उस औ़रत पर लअ़्नत करेंगे अगर त़लाक़ मांगेगी मुनाफ़िक़ह होगी - जो लोग औ़रत को भड़काते शौहर से बिगाड़ पर उभारते हैं वो शैत़ान के प्यारे हैं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज ²¹⁶-²¹⁷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1301 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1299 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95319

Jeth, Dewar To Maut Hain (Ḥadīs) 📝 Muḥammad Jamãluddīn Ḳhãn Ghar Men Rahte Huye Bhī Bil-Ḳhuṣooṣ Dewar Wa Jeth Waġairah Ke Muạamale Men Moḥtaaṭ Rahnã Hogã. Ṣaḥeeḥ Buḳhãrī Men Ḥaẓrate Sayyidunã Ụqbah Bin Ạamir رضی الله عنہ Se Marwī Hai, Rasoolullãh ﷺ Ne Farmāyā: “Ạuraton Ke Paas Jaane Se Bacho.” Ek Shaḳhṣ Ne Ạrż Kī: “Yā Rasūlullāh ﷺ! Dewar Ke Muta-ạlliq Kyā Ḥukm Hai?” Farmāyā: "Dẹwar Mạut Hai." [Ṣaḥīḥul Buḳhārī, Ḥadees ⁵²³²] - Dewar Kā Apnī Bhābhī Ke Sāmnẹ Honā Goyā Maut Kā Sāmnā Hai, Ki Yahãn Fitnah Kā Andeshah Zyādah Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāme Ahle Sunnat, Sarkāre A'ạlā Ḥaẓrat رضی الله عنہ Se Suwāl Huwā Ki Zaid Apnī Zaujah (Bīvī) Ko Pardah Karne Kī Hidāyat Kartā Hai, Dewar, Bahnoyī Waġairah Se Pardah Jāyiz Hai Yā Nahīn? ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Jeth, Dewar, Bahnoyī, Fūfā, Ḳhālū, Chachāzād, Mā‌mūzād, Fūfīzād, Ḳhālãzād Bhāyī – Yeh Sab Ạurat Ke Liye Maḥż Ajnabī Hain, Balki in Kā Żarar (Nuqṣãn) Nire Begãne Shaḳhṣ Ke Żarar Se Zaayid Hai, Ki Maḥż Ġair Aadmī Ghar Men Aatẹ Huye Daregā, Aur Yeh (Ya-ạnī Bayān Kardah Rishtedār) Aapas Ke Mel Jol (Aur Jān Pahchān) Ke Baaỵis Ḳhauf Nahīn Rakhte. Ạurat Nire Ajnabī (Yaʿạnī Muṭlaqan Nā Wāqif) Shaḳhṣ Se Dafʿạtan (Fauran) Mel Nahīn Khā Sakṭī, (Yaʿạnī Be Takalluf Nahīn Ho Sakṭī) Aur Un (Yaʿạnī Mazkoorah Rishtah Dārōn) Se Liḥāz Tootā Hotā Hai (Yaʿạnī Jhijhak Uṛee Huyī Hotī Hai). Wa Lihāzā Jab Rasoolullāh ﷺ Ne Ġair Ạuraton Ke Paas Jaane Se Manaʿạ Farmāyā, To Ek Ṣaḥābī Anṣārī Ne Ạrż Kī: “Yā Rasūlullāh ﷺ! Jeth Dewar Ke Liye Kyā Ḥukm Hai?” Farmāyā: “الحمو الموت” Jeth Dewar To Maut Hain. imām Aḥmad Aur Buḳhārī Ne ise Ụqbah Bin Ạamir رضی الله عنہ Se Riwãyat Kiyā ت. Ḳhuṣūṣ‌an Jo Ważaỵe Libās Wa Ṭarīqaye Poshish Ab Ạuraat (Ạuraton) Men Raayij Hai Ki Kapṛẹ Bāreek Jin Men Se Badan Chamaktā Hai, Yā Sar Ke Bālon Yā Gale Yā Bāzū Yā Kalāyī Yā Pet Yā Pindlee Kā Koyī Ḥiṣṣah Khulā Ho Yoon To Ḳhāṣ Maḥārim Kī Jin Se Nikāḥ Hameshah Ko Ḥarām Hai, Kisī Ke Sāmne Honā Bhī Saḳht Ḥarāme Qaṭaỵī Hai. Aur Agar Ba-Farże Ġalaṭ Goyī Ạurat Ayesī Ho Bhī Ki in Ụmoor Kī Poorī Eḥtiyaaṭ Rakhẹ, Kapṛe Mote Sar Se Pānw Tak Pahne Rahe Ki Munh Kī Tiklee Aur Hatheliyon Talwon Ke Siwā Jism Kā Koyī Baal Kabhī Na Zaahir Ho To is Ṣoorat Men Jabki Shauhar Un Logon Ke Sāmne Aane Ko Manaʿạ Kartã Aur Nārāz Hotā Hai, To Ab Yūn Sāmne Aanā Bhī Ḥarām Ho Gayā. Ạurat Agar Nā Mãnegī, Allãh Qahhār Ke Ġazab Men Giriftār Hogī. Jab Tak Shauhar Nārāz Rahegā, Ạurat Kī Koyī Namāz Qubool Na Hogī, Allāh Ke Farishte Us Ạurat Par Laʿạnat Karenge Agar Ṭalāq Māṅgegī Munāfiqah Hogī. Jo Log Ạurat Ko Bhaṛkāte Shauhar Se Bigāṛ Par Ubhārte Hain Woh Shaiṭān Ke Pyāre Hain. [Fatāwā Rażviyyah, Jild²², Page ²¹⁶,²¹⁷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1301 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1300 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95318

بھابھی سے مذاق کرنا اور بدن کو چٗھونا 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی بھابھی سے مذاق کرنا اور بھابھی کے جِسم کو ہاتھ لگانا حرام ہے ـ اقاربِ فریقین (دونوں کے گھر والے، قریبی رشتہ دار، مَیکے، سَسُرال کے لوگوں) کے سامنے کوئی یہ حرکات کرے اور وہ منع نہ کریں تو وہ بھی گناہ گار اور عذاب کے مستحق ہیں ـ اور شوہر منع نہ کرے تو وہ گناہ گار ہونے کے ساتھ ساتھ دیوث بھی ہے اور دیوث پر جنت حرام ہے ـ امام اہلسنت سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے کئے گئے اسی طرح کے ایک سوال اور اس کا جواب مکمل نِیچے ملاحظہ فرمائیں! https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J مسئلہ٢٧٢: از مارہرہ مطہرہ باغ پختہ ضلع ایٹہ مسئولہ سید غلام شبر ²⁰رمضان¹³³⁹ھ کیا فرماتے ہیں علمائے دین کہ زید زنِ شوہر دار (شوہر والی عورت، شادی شدہ عورت) سے کہ اس کی بھاوج (بھابھی) ہے مزاح (مذاق) کرتا ہے اور فحش مزاح اور ہاتھا پائی کو بھی جائز رکھتا ہے بلا وسواس موقع بے موقع اس کے جسم کو ہاتھ لگانا مس کرنا روا جانتا ہے اور کہتا ہے کہ میرا یہ فعل (یہ کام) مزاحًا (مذاقًا، ہنسی مذاق کے طور پر) ہے کہ میں اس کے شوہر کے روبرو (سامنے) بھی ایسا ہی مذاق کرتا ہوں اور مذاق میں زید زنِ مذکور (اوپر ذکر کی گئی عورت) کی ٹانگیں پکڑ کر ایک پلنگ سے دوسرے پر اور دوسرے سے تیسرے پلنگ پر گھسِیٹتا ہے اور اقربائے فریقین (دونوں کے گھر والے) بھی اس کو دیکھ کر کچھ بھی تعرض (روک ٹوک، اعتراض) نہیں کرتے تو کیا شرعًا یہ حرکت اور اقربا (گھر والوں) کا سکوت (خاموش رہنا، کُچھ نہ کہنا) جائز ہے؟ بینوا توجروا ۔ الجواب: یہ حرکات حرام ہیں اور ایسا مزاح اببلیسی مزاح ہے اور اگر شوہر واقعی دیکھتا اور اس پر راضی ہوتا ہے یا بقدرِ قدرت منع نہیں کرتا تو دیوث ہے اور دیوث پر جنت حرام ہے، نیز اقارب فریقین جو منع نہیں کرتے شریک گناہ و مستحق عذاب ہیں، ﷲ تعالٰی نے فرمایا: كَانُوۡا لَا یَتَنَاهَوۡنَ عَنۡ مُّنۡكَرٍ فَعَلُوۡهُؕ - لَبِئۡسَ مَا كَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ (پارہ⁶، سورۃ المائدہ⁵، آیت⁷⁹) ترجمہ: وہ ان بدکرداروں کو برائی سے منع نہ کرتے تھے البتہ جو وہ کرتے تھے بہت بُرا ہے ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد¹³، صفحہ ⁶²⁶] اس آیت مقدسہ کی تفسیر میں حضرت علامہ مفتی قاسم قادری عطاری صاحب قبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: گناہ سے روکنا واجب اور منع کرنے سے باز رہنا گناہ ہے: اس سے معلوم ہوا کہ برائی سے لوگوں کو روکنا واجب ہے اور گناہ سے منع کرنے سے باز رہنا سخت گناہ ہے ۔ اس سے ان علماء کو اور بطورِ خاص ان پیروں کو اپنے طرزِ عمل پر غور کرنے کی حاجت ہے کہ جو اپنے ماننے والوں میں یا مریدین و معتقدین میں اِعلانِیَہ گناہ ہوتے دیکھ کر اور یہ جانتے ہوئے بھی کہ میرے منع کرنے سے لوگ گناہ سے باز آ جائیں گے پھر بھی ’’یا شیخ اپنی اپنی دیکھ‘‘ کا نعرہ لگاتے نظر آتے ہیں ـ [تفسیر صراط الجنان، پارہ⁶، سورۃ المائدہ⁵، آیت⁷⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1296 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1295 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95311

भाभी से मज़ाक़ करना और बदन छूना 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी भाभी से मज़ाक़ करना और भाभी के जिस्म को छूना ह़राम है - अक़ारिबे फ़रीक़ैन (दोनों के घर वाले, क़रीबी रिश्तह दार, मैके और ससुराल के लोगों) के सामने कोई येह ह़रकात करे और वोह मनअ़् न करें तो वोह भी गुनाहगार और अ़ज़ाब के मुस्तह़िक़ हैं - और शौहर मनअ़् न करे तो वोह गुनाहगार होने के साथ साथ दय्यूस भी है और दय्यूस पर जन्नत ह़राम है - इमामे अहले सुन्नत सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से किये गये इसी त़रह़ के एक सुवाल और उसका जवाब मुकम्मल नीचे मुलाह़ज़ह फ़रमाएं। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J मस्अलह ²⁷²: अज़ मारहरह मुत़ह्हरह, बाग़ पख़्तह, ज़िलअ़् एटा, मस्ऊलह सय्यिद ग़ुलाम शब्बर, ²⁰ रमज़ान ¹³³⁹ हिज्री क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन कि ज़ैद ज़ने शौहर दार (शौहर वाली औ़रत, शादी शुदह औ़रत) से कि उसकी भावज (भाभी) है मिज़ाह़ (मज़ाक़) करता है और फ़ुह़श मिज़ाह़ और हाथा पाई को भी जाइज़ रखता है बिला वसवास मौक़अ़् बे मौक़अ़् उसके जिस्म को हाथ लगाना मस करना रवा जानता है और कहता है कि मेरा येह फ़ेअ़्ल (येह काम) मिज़ाह़न (मज़ाक़न, हंसी मज़ाक़ के त़ौर पर) है कि मैं इसके शौहर के रूबरू (सामने) भी ऐसा ही मज़ाक़ करता हूँ और मज़ाक़ में ज़ैद ज़ने मज़कूर (ऊपर ज़िक्र की गई औ़रत) की टांगें पकड़ कर एक पलंग से दूसरे पर और दूसरे से तीसरे पलंग पर घसीटता है और अक़रिबाए फ़रीक़ैन (दोनों के घर वाले) भी इसको देख कर कुछ भी तअ़र्रुज़ (रोक टोक, एअ़्तिराज़) नहीं करते तो क्या शरअ़न येह ह़रकत और अक़रिबा (घर वालों) का सुकूत (ख़ामोश रहना, कुछ न कहना) जाइज़ है? بینوا توجروا - अल्-जवाब: येह ह़रकात ह़राम हैं और ऐसा मिज़ाह़ इब्लीसी मिज़ाह़ है और अगर शौहर वाक़िई़ देखता और उस पर राज़ी होता है या ब-क़द्रे क़ुदरत मनअ़् नहीं करता तो दय्यूस है और दय्यूस पर जन्नत ह़राम है, नीज़ अक़ारिबे फ़रीक़ैन जो मनअ़् नहीं करते शरीके गुनाह व मुस्तह़िक़े अ़ज़ाब है, अल्लाह तआ़ला ने फ़रमाया: كَانُوۡا لَا یَتَنَاهَوۡنَ عَنۡ مُّنۡكَرٍ فَعَلُوۡهُؕ - لَبِئۡسَ مَا كَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ ـ वोह उन बदकारों को बुराई से मनअ़् न करते थे अल्-बत्तह जो वोह करते थे बहुत बुरा है - (पारह⁶, सूरतुल माइदह⁵, आयत⁷⁹) वल्लाहु तआ़ला अअ़्लम - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹³, पेज⁶²⁶] इस आयते मुक़द्दसह की तफ़सीर में ह़ज़रत अ़ल्लामह मुफ़्ती क़ासिम क़ादिरी अ़त़्त़ारी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं: गुनाह से रोकना वाजिब और मनअ़् करने से बाज़ रहना गुनाह है: इससे मअ़्लूम हुवा कि बुराई से लोगों को रोकना वाजिब है और गुनाह से मनअ़् करने से बाज़ रहना सख़्त गुनाह है - इससे उन उ़लमा को और ब-त़ौरे ख़ास़ उन पीरों को अपने त़र्ज़े अ़मल पर ग़ौर करने की ह़ाजत है कि जो अपने मानने वालों में या मुरीदीन व मुअ़्तक़िदीन में एअ़्लानियह गुनाह होते देख कर और येह जानते हुए भी कि मेरे मनअ़् करने से लोग गुनाह से बाज़ आ जाएंगे फिर भी “या शैख़ अपनी अपनी देख” का नअ़्रह लगाते नज़र आते हैं - [तफ़सीरे स़िरात़ुल जिनान, पारह⁶, सूरतुल माइदह⁵, आयत⁷⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1297 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1295 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95310