قناة : ( رياض القرآن ) ، د/محمد الفايز

(📚✏فوائد✏📚) ( التفسير المنير ومعالجة قضايا المجتمع من خلال القرآن الكريم. عمر مختار القاضي.الأزهري معاصر -ط في دار محيسن -١٤٢٤- في-٥٨٠ص- ) تفسير مختصر يذكر المعنى الإجمالي وبعض الموضوعات - متاح:- https://drive.google.com/file/d/1qhbcfgTUn0AFNk7ESUpfwGLyrVIHNbMv/view?usp=drivesdk

(📚✏فوائد✏📚) ( فكرة- بحثية- مخطوطة ) ( محمد الزمزمي الغماري-١٣٣٠-١٤٠٨هـ ) محمد الزمزمي بن محمد بن الصديق من علماء طنجة محقق فاضل صوفي أزهري له اكثر من-٦٠- مؤلفا طبع بعضها ومنها: ( كشف الأخدان عما في القرآن ﻣﻦَ الأخبار بأمور وقعت في هذا الزمان-) مخطوط نسخة فريدة في خزانة تطوان -٢٠٣-٢٠٤- بخطه سنة- ١٣٦٠ هـ في-٢٨- ورقة ولم توصف ولم تدرس-!! —————————— اتظر- الفهرس الشامل-٨٣٠- وفهرس المجمع-١٠٩٨- وتكملة معجم المؤلفين ليوسف-٤٨٦

(📚✏فوائد✏📚) قال تعالى:-﴿وَبَـٰرَكۡنَا عَلَیۡهِ وَعَلَىٰۤ إِسۡحَـٰقَۚ﴾ [الصافات ١١٣] -١- قال اهل التفسير:- ( أي:-جَعَلَهُ ذا بَرَكَةِ، والبَرَكَةُ زِيادَةُ الخَيْرِ في مُخْتَلَفِ وُجُوهِهِ ) -٢-اختلف في مرجع الضمير في-( عليه ) على قولين:- -!- الجمهور يعود على إبراهيم عليه السلام وهو قول:- مقاتل والطبري ابن أبي زمنين-السمعاني - البيضاوي-الإيجي- ابن عادل- والقاسمي والعثيمين واستدلوا - بأنه ظاهر السياق ولأن الأصل توحيد الضمائر - وعودها على اقرب مذكور -ب-قال البقاعي:-( أيْ: عَلى الغُلامِ الحَلِيمِ؛ وهو الذَّبِيحُ المُحَدَّثُ عَنْهُ؛ الَّذِي جَرَّ هَذا الكَلامَ كُلَّهُ الحَدِيثُ عَنْهُ؛ وكانَ آخِرُ ضَمِيرٍ مُحَقَّقٍ عادَ عَلَيْهِ الهاءَ؛ في ﴿وفَدَيْناهُ﴾ [الصافات: ١٠٧] ثُمَّ فِي: ﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ﴾ [الصافات: ١٠٨] وهَذا عِنْدِي أوْلى مِن إعادَةِ الضَّمِيرِ عَلى إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ لِأنَّهُ اسْتَوْفى مَدْحَهُ؛ ثُمَّ رَأيْتُ حَمْزَةَ الكَرْمانِيَّ صَنَعَ هَكَذا؛ وقالَ: حَتّى كانَ مُحَمَّدٌ ﷺ والعَرَبُ مِن صُلْبِهِ؛ ) وقال الشوكاني وصديق خان:- (قيل: إن الضمير في عليه يعود إلى إسماعيل وهو بعيد.) —————————— انظر تفسير الآية في عدة كتب:- https://tafsir.app/37/113

(📚✏فوائد✏📚) ( التشويق والتأثير في الحلقة القرآنية د عويض العطوي ) https://youtu.be/8o21lHcTHM4?feature=shared