علوم الحديث وحجية السنة

https://youtu.be/eK2qRjROhkY #منهجيات #علوم_الحديث

الخريطة الذهنية لعلم الجرح و التعديل و أهم المؤلفات فيه! #علوم_الحديث #منهجيات

علمُ مختلف الحديث! " إن استشكال روایات صحيحة ليس أمرا منكرا إذا كان على سبيل التفهُّم و طلب رفع ما تُوهِّم من تعارض، فقد استشكلت عائشة وحفصة وغيرهما من الصحابة بعض الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ، وبيَّنَ لهُم ما يزيلُ الإشكال، وإنّما المستنكر هو الفوضى في التعامل مع الروايات المستشكَلة، واستجهال أئمّة المسلمين، وعرض الأحاديث المتوهم تعارضها على سبيل الاكتشاف والمفاجأة للنّاس، ممّا قد أجاب العلماء عن وجه الإشكال فيه قبل قرون. فلقد اعتنى علماء المسلمين بمبحث التعارض بين الأدلة، إما بین آیات القرآن، أو بين القرآن والحديث، أو بين الحديث والحديث ، أو بين الحديث والعقل أو الحسِّ، ورسموا منهجا للتَّعامل مع هذه القضية، تجده في مبحث «التعارض بين الأدلة» في كتب الأصول، وفي مبحث «مختلف الحديث» في کتب علوم الحديث . وقد أُلِّفت كتب كثيرة متخصصة في هذا المجال - قديما وحديثا - يطول سردها ، أذكر منها على سبيل المثال والإشارة: اختلاف الحديث للشافعي شرح مشکل الآثار للطحاوي تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ومن الكتب المعاصرة: دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد دراسة لما في الصحيحين لعيسى النعمي. التعارض في الحديث النبوي للطفي الزغير، أحادیث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين لسليمان الدبيخي... وغيرها كثير وقد ذكرتُ في كتاب «أفي السنّة شكّ؟» قواعد منهجية للتّعامل مع الأحاديث التي يتوهم تعارضها مع القرآن، ومع العقل، ومع روایات حديثية أخرى، ومع العلم الحديث، فلتُراجَع .." 📒 سابغات ، ص 135-136. #علوم_الحديث #حجية_السنة #منهجيات

التعريف بسلسلة : "غيث الساري من هدايات البخاري" : https://www.youtube.com/watch?v=LQMLGvmc9bM رابط السلسلة : https://www.youtube.com/watch?v=7GGLehElXu0&list=PLGp-xlNQdJWux3zbUqlBvNGK_mbZQDMBr #فقه_السنة #غيث_الساري

جعل البخاري في صحيحه كتابا خاصا بالأدب، ضمّنه أكثر من ٣٠٠ حديث في عشرات الأبواب، ثم أفرد كتابا خاصا بالأدب جمع فيه أكثر من ١٣٠٠ حديث جُلها صحيح ثابت ، ومن هنا ندرك قيمة الأخلاق والآداب في الشريعة وأنها من الأبواب ذات الشأن العظيم .

تعريف صوتي مختصر بكتاب أثر أصول علم الحديث في تشكيل العقل المسلم http://t.co/uj53NYznHh

نصوص مركزية! تجد في كل علم من العلوم نصوصا مهمة ومركزية لكبار المتخصصين فيه، تكون جامعة لما تفرَّق من شتات بعض فصوله، أو مُؤسسة لنظرة منهجيّة متعلّقة بمجموع ذاك العلم أو بعض أبوابه. فمن يُوفَّقُ لاقتناص تلكم النصوص، ثم يعتني بها كتابة وحفظا وفهما فلا شك أنه سيربط ذلك العلم برباط وثيق. ومن الجيّد أن يكون لدى القارئ دفتر يجمع فيه هذه النصوص المركزية ليراجعها بين فترة وأخرى. -------- مثال لنصّ من نوع ما ذكرتُ في علوم الحديث: قال الإمام ابن رجب رحمه الله تعالى في شرحه لعلل الترمذي (2/467) ط: دار السلام: ( اعلم أن معرفة صحة الحديث وسقمه تحصل من وجهين: ⁦♦️⁩أحدهما: معرفة رجاله وثقتهم وضعفهم. ومعرفة هذا هيّن؛ لأن الثقات والضعفاء قد دُوّنوا في كثير من التصانيف، وقد اشتَهَرَتْ بشرح أحوالهم التواليف. ⁦♦️⁩والوجه الثاني: معرفة مراتب الثقات وترجيح بعضهم على بعض عند الاختلاف، إما في الإسناد، وإما في الوصل والإرسال، وإما في الوقف والرفع ونحو ذلك. وهذا الذي يحصل من معرفته وإتقانه وكثرة ممارسته الوقوف على دقائق علل الحديث). اهـ. أحمد يوسف السيد #علوم_الحديث #منهجيات

مناقشة و ردّ شبهات المشككين حول مسألة (الرواية بالمعنى) في الأحاديث النبوية. #حجية_السنة https://www.youtube.com/watch?v=fpoRJiK1OjM

عناية التابعين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، و جانب من دقة المحدثين في نقد المرويات ! " إن من أهمّ مظاهر عناية التابعين بسنّة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - : ملازمتهم للصّحابة و ضبطهم لأحاديثهم ، فتجد أحدهم يلازم الصحابي مدة طويلة يسمع منه الحديث و يضبطه عنه ، حتى تتحصّل لديه خبرة خاصّة بأحاديث هذا الصّحابي ، حتى صارت هناك دوائر من التابعين المتيقظين محيطة بالصحابة المكثرين من الرواية ، ثم نجد دوائر من تابعي التابعين محيطة بدوائر من التابعين ، وهكذا إلى مرحلة التدوين الشامل في مصنفات السنة ، وتتفاوت رتب الدوائر عن الراوي الواحد ، فهناك دائرة هي الأكثر ضبطا والأوثق ، ثمّ الدائرة الثانية ثمّ الثالثة ...إلخ فإن اختلف الرّواة عن الصّحابي الواحد أو عن التابعي الواحد في رواية خبرٍ ما، فإنّ المحدّثين يقدمون رواية أصحاب الدائرة الأولى على من بعدهم ، ويتفاوت إخراج أصحاب كتب السنّة لأصحاب هذه الدوائر بحسب شرط صاحب الكتاب ... ... بل نجد المحدّثين من دقّتهم يفاضلون بين أصحاب الدائرة الواحدة ، فعلى سبيل المثال : لا يختلف أهلُ الحديث أن سالم بن عبد الله و نافعا مولى ابن عمر أضبطُ من روى عن ابن عمر ، و أنّهما في الدّائرة الأولى ، و أنّ كل واحد منهما روى عن عبد الله بن عمر قدرا كبيرا من الأحاديث ، ومع ذلك نجد الامام المحدّث النسائي يقول : (( اختلف سالم و نافع في ثلاثة أحاديث ، و سالم أجلّ من نافع –يعني : قدرا و علما -، و أحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب )) ...فانظر كيف حدّد قدر الاختلاف بينهما بدقة ثمّ رجّح قولَ نافعٍ ، و لم يمنعهُ كونُهما غاية في الحفظ و الضبط من أن يتنبّه لهذا النّقد الدقيق ..." 📕 تثبيت حجية السنة السنة ونقض أصول المنكرين ، ص 103-105 #حجية_السنة #دقة_المحدثين

بفضل الله تعالى تم الانتهاء من سلسلة (مقاصد شرح علل الترمذي لابن رجب) في سبع محاضرات https://www.youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsSPqTXiI0r59PMNzCdNKju0 وكتاب شرح العلل من أهم ما أُلف في علوم الحديث على الإطلاق مع العلم بأن هذه السلسلة لم تتناول زيادات ابن رجب رحمه الله على العلل التي ذكرها في القسم الثاني من الكتاب. *ملاحظة: السلسة الحديثية القادمة ستكون بمشيئة الله تعالى تطبيقات عملية على تخريج أحاديث مشهورة والحكم عليها عبر تفصيل آلية عمل المحدثين في ذلك.

‏ماذا لو كان هناك أحد رواة الحديث يتظاهر بالصلاح وهو كاذب، وإنما قصده تحريف السنة؟ الجواب:

(أهم أدلة ضبط الصحابة) إن تحقق أصل الضبط في الصحابة قد أخذه العلماء من دلائل متعددة، منها: ١/ أمْره صلى الله عليه وسلم العام لهم بالبلاغ عنه كقوله لهم في الحج ليبلغ الشاهد الغائب. وهذا يقتضي فيهم وجود صفة ما تبرأ به الذمة في الإبلاغ من العدالة والضبط. ٢/ومنها : تغليظه صلى الله عليه وسلم في القول عنه ما لم يقل مع قوة إيمانهم ومحبتهم الدافعة لهم للاحتياط وعدم المجازفة بالرواية فيما ليسوا متأكدين منه كيلا يدخلوا في وعيد القول عنه ما لم يقل. فلو كان فيهم من خف ضبطه فإن وجود الديانة مانع وقت الأداء من التحديث بما لا يكون محل تأكد وتثبيت. ٣/ صحة الأذهان وسلامتها فيهم. وكانوا هم وغيرهم في تلك المرحلة يحفظون القصائد الطوال وخطب العرب وأيامهم ووقائعهم بسهولة ويسر.. هذا في الحالة العادية.. أما في الحديث ففيهم أمر زائد، وهو: ٤/ وجود الحرص الخاص منهم في تتبع أقوال النبي وأفعاله مع إدراكهم أنها مرتبطة بالتشريع العام المتعلق بالأمة وهذا يزيدهم تثبتا ويقظة في ضبط كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ٥/ وضوح كلامه صلى الله عليه وسلم وعدم السرعة في الأداء (كان يتحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه) كما قالت عائشة. فضلا عن تكراره بعض حديثه حتى يعوا عنه. ٦/ وجود التصحيح والمراجعة فيما بينهم عند النقل وهذا له شواهد منها تخطئة قول ابن عباس في زواج النبي من ميمونة وهو محرم ...الخ وسؤال أخير: لو كنت أنت تعيش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت منه بأذنيك قوله (من يقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار) فهل كنت ستحدث بحديث عنه وأنت غير واثق من صحة جمعك وضبطك وإتقانك له؟ مهما يكن جوابك إيجابيا فإن حرص الصحابة وديانتهم في هذا أعلى منك .. فضلا عن تفوقهم عليك في جودة حفظهم وصحة أذهانهم. أحمد السيد