السيد الموسوي

تعقيباً على الخبر السابق ( خبر الريّان بن شبيب) : الخبر في غاية من الاعتبار وقد أورده الصدوق في غير واحد من كتبه، وعليه مسحة من النور، وعليه شواهد كثيرة للقبول، ولم نجد فيه شاهداً سلبياً واحداُ يوجب التردد أو التوقف فيه، بل لم نسمع بتردد أحد من أعلام الطائفة فيه، فمن الغريب وسوسة بعضهم في اعتبار هذا الخبر! ولعله دخلت عليه المداخل من قوله عليه السلام: غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا أو كثيرا في ثواب البكاء على سيد الشهداء (صلوات الله وسلامه عليه وآله وصحبه الأبرار) وقد قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا. وليس معنى ذلك أن يتجاوز العبدُ الحدود كلها بانياً على الإصرار فيغفر الله جل وعلا ذنوبه كلها؛ فإنه من التناقض البَيِّن الذي لا يقبله عاقل، ولكن المتجاوز حدود الله تعالى إذا رجع إلى الله عزوجل صادقاً؛ فإن الله يغفر الذنوب جميعاً، وكذلك المؤمن الباكي على الحسين عليه السلام إذا كان مخلصاً في بكائه سائراً على نهجه، ماضياً على أمره، مقتدياً بالصالحين، محزوناً عليه، طالباً بثأره، ينتظر الإمام المنصور ثائر آل محمد عليهم السلام. نعم قد يقال: إن الريّان بن شبيب لم يوثق في شيء من كتب الأصحاب كما قيل: إن الرجل خال المعتصم وكان جاسوساً على الرضا عليه السلام من قبل المأمون لعنه الله تعالى فكيف يُعتمد؟ لكن قد ينقل المخالف والناصب الحقّ رغماً على أنفه وكم له من نظير، فهذه كتب المخالفين مليئة بذكر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وما شاء الله عزوجل من نصوص حقانيته وتقدّمه رغماً على أنوفهم مع أنهم أخفوا الكثير الكثير مما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه، ولو لا ذلك لأشكل الإحتجاج عليهم من هذه الجهة. 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

خبر الريّان بن شبيب عن الرضا عليه السلام والعطاء المدّخر لشيعة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام في الأمالي للصدوق: ۱/ ۱۲۹ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: [استحباب صيام أوّل محرم لمن لم يولد له والدعاء بطلب الولد] دَخَلْتُ عَلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ - فَقَالَ لِي يَا اِبْنَ شَبِيبٍ أَصَائِمٌ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: لاَ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا اَلْيَوْمَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَبَّهُ عَزَّوَجَلَّ فَقَالَ: «رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ اَلدُّعٰاءِ» فَاسْتَجَابَ اَللَّهُ لَهُ وَأَمَرَ اَلْمَلاَئِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا «وَهُوَ قٰائِمٌ يُصَلِّي فِي اَلْمِحْرٰابِ أَنَّ اَللّٰهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيىٰ». فَمَنْ صَامَ هَذَا اَلْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ اِسْتَجَابَ اَللَّهُ لَهُ كَمَا اِسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ. ثُمَّ قَالَ: [شيعة بني أميّة لعنهم الله لم يراعوا الحرمات التي كانت ترعاها الجاهليّة مع جاهليّتها] ١ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنَّ اَلْمُحَرَّمَ هُوَ اَلشَّهْرُ اَلَّذِي كَانَ أَهْلُ اَلْجَاهِلِيَّةِ فِيمَا مَضَى يُحَرِّمُونَ فِيهِ اَلظُّلْمَ وَاَلْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَلاَ حُرْمَةَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا اَلشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَسَبَوْا نِسَاءَهُ وَاِنْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلاَ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً. [فليكن البكاء على الحسين عليه السلام وإن جرت دمعة فلتكن له روحي وأرواح العالمين لتراب نعله الفداء] ٢ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ اَلْكَبْشُ. وَقُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً مَا لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ شَبِيهُونَ. وَلَقَدْ بَكَتِ اَلسَّمَاوَاتُ اَلسَّبْعُ وَاَلْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ. وَلَقَدْ نَزَلَ إِلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ لِنَصْرِهِ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ اَلْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَشِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ اَلْحُسَيْنِ. [مطرت السماء دماً وتراباً أحمر عند قتله] ٣ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ جَدِّي صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَطَرَتِ اَلسَّمَاءُ دَماً وتُرَاباً أَحْمَرَ. [ثواب البكاء على الحسين عليه السلام] ٤ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً. [ثواب زيارة الحسين عليه السلام] ٥ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ وَلاَ ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. [ثواب لعن قتلة الحسين عليه السلام] ٦ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ اَلْغُرَفَ اَلْمَبْنِيَّةَ فِي اَلْجَنَّةِ مَعَ اَلنَّبِيِّ وَآلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَالْعَنْ قَتَلَةَ اَلْحُسَيْنِ. [كيف تدرك ثواب الشهداء الذين قتلوا مع الحسين عليه السلام] ٧ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يكُونَ لَكَ مِنَ اَلثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ: «يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً». [من أراد أن يكون مع آل محمد عليهم السلام في الدرجات العلى من الجنان] ٨ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَى مِنَ اَلْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَاِفْرَحْ لِفَرَحِنَا. وَعَلَيْكَ بِوَلاَيَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ. انتهى 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

ولعله دخلت عليه المداخل من قوله عليه السلام: غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا أو كثيرا في ثواب البكاء على سيد الشهداء (صلوات الله وسلامه عليه وآله وصحبه الأبرار) وقد قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا. وليس معنى ذلك أن يتجاوز العبدُ الحدود كلها بانياً على الإصرار فيغفر الله جل وعلا ذنوبه كلها فإنه من التناقض البَيِّن الذي لا يقبله عاقل، ولكن المتجاوز حدود الله تعالى إذا رجع إلى الله عزوجل صادقاً؛ فإن الله يغفر الذنوب جميعاً، وكذلك المؤمن الباكي على الحسين عليه السلام إذا كان مخلصاً في بكائه سائراً على نهجه ماضياً على أمره مقتدياً بالصالحين محزوناً عليه طالباً بثأره ينتظر الإمام المنصور ثائر آل محمد عليهم السلام. 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

خبر الريّان بن شبيب عن الرضا والعطاء المدّخر لشيعة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام في الأمالي للصدوق: ۱/ ۱۲۹ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: [استحباب صيام أوّل محرم لمن لم يولد له والدعاء بطلب الولد] دَخَلْتُ عَلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ - فَقَالَ لِي يَا اِبْنَ شَبِيبٍ أَصَائِمٌ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: لاَ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا اَلْيَوْمَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَبَّهُ عَزَّوَجَلَّ فَقَالَ: « رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ اَلدُّعٰاءِ » فَاسْتَجَابَ اَللَّهُ لَهُ وَأَمَرَ اَلْمَلاَئِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا «وَهُوَ قٰائِمٌ يُصَلِّي فِي اَلْمِحْرٰابِ أَنَّ اَللّٰهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيىٰ». فَمَنْ صَامَ هَذَا اَلْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ اِسْتَجَابَ اَللَّهُ لَهُ كَمَا اِسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ. ثُمَّ قَالَ: [شيعة بني أميّة لعنهم الله لم يراعوا الحرمات التي كانت ترعاها الجاهليّة مع جاهليّتها] ١ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنَّ اَلْمُحَرَّمَ هُوَ اَلشَّهْرُ اَلَّذِي كَانَ أَهْلُ اَلْجَاهِلِيَّةِ فِيمَا مَضَى يُحَرِّمُونَ فِيهِ اَلظُّلْمَ وَاَلْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَلاَ حُرْمَةَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا اَلشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَسَبَوْا نِسَاءَهُ وَاِنْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلاَ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً. [فليكن البكاء على الحسين عليه السلام وإن جرت دمعة فلتكن له روحي وأرواح العالمين لتراب نعله الفداء] ٢ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ اَلْكَبْشُ. وَقُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً مَا لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ شَبِيهُونَ. وَلَقَدْ بَكَتِ اَلسَّمَاوَاتُ اَلسَّبْعُ وَاَلْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ. وَلَقَدْ نَزَلَ إِلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ لِنَصْرِهِ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ اَلْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَشِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ اَلْحُسَيْنِ. [مطرت السماء دماً وتراباً أحمر عند قتله] ٣ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ جَدِّي صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَطَرَتِ اَلسَّمَاءُ دَماً وتُرَاباً أَحْمَرَ. [ثواب البكاء على الحسين عليه السلام] ٤ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً. [ثواب زيارة الحسين عليه السلام] ٥ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ وَلاَ ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. [ثواب لعن قتلة الحسين عليه السلام] ٦ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ اَلْغُرَفَ اَلْمَبْنِيَّةَ فِي اَلْجَنَّةِ مَعَ اَلنَّبِيِّ وَآلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَالْعَنْ قَتَلَةَ اَلْحُسَيْنِ. [كيف تدرك ثواب الشهداء الذين قتلوا مع الحسين عليه السلام] ٧ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يكُونَ لَكَ مِنَ اَلثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ: « يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ». [من أراد أن يكون مع آل محمد عليهم السلام في الدرجات العلى من الجنان] ٨ . يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَى مِنَ اَلْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَاِفْرَحْ لِفَرَحِنَا. وَعَلَيْكَ بِوَلاَيَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ. انتهى الخبر في غاية من الاعتبار وقد أورده الصدوق في غير واحد من كتبه، وعليه مسحة من النور وعليه شواهد كثيرة للقبول ولم نجد فيه شاهدا سلبيا واحدا يوجب التردد أو التوقف فيه، بل لم نسمع بتردد من أحد من أعلام الطائفة فيه، فمن الغريب وسوسة من لا خبرة له في اعتبار هذا الخبر!

حبّ الحسين عليه السلام وحبّ زيارته حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ اَلْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى اَلْيَقْطِينِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ اَلصَّيْرَفِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَحُبَّ زِيَارَتِهِ. وَمَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلسُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ اَلْحُسَيْنِ وَبُغْضَ زيارته. #حب_الحسين #بغض_الحسين #حب_زيارة_الحسين #بغض_زيارة_الحسين 📌https://t.me/alsayyedalmousavi كامل الزيارات: ١/ ١٤٢ الباب ٥٥

المؤسسون لجناية عاشوراء ومشاركة المتابعين لهم في ذلك على مرّ العصور عاشوراء جناية الأمّة المنتحلة للإسلام على الله عزوجل وعلى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم. مصيبة عاشوراء ثمرة الشجرة الخبيثة الملعونة في القرآن. مصيبة عاشوراء مشاركة جماهيرية جرّارة لا تزال قائمة لمنتحلة الإسلام.. من أجل هدم الدين وردم بابه متابعة لمن أسس النفاق والعدوان على الله جل جلاله وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. جريمة عاشوراء حرب على الله جل وعلا وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.. فاختر لنفسك إن شئت.. أن تكون مع الله تعالى ورسوله وفي صف الأنبياء والأوصياء .. أو مع المنافقين والأحزاب والشجرة الملعونة في القرآن؟ فسيّد الشهداء (صلوات الله وسلامه عليه وآله وصحبه الأبرار) قبل كلّ شيء هو حجة الله على العباد وخليفته على الأرض ووارث الأنبياء وثالث الأوصياء وخامس أصحاب الكساء وسبط سيد المرسلين وابن الصدّيقة الطاهرة سيّدة نساء العالمين وجدّته خديجة الكبرى وهو بعدُ - وأخوه - سيّدا شباب أهل الجنة.. فليعرض من أراد الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وجنّته حبّ الحسين عليه السلام - حبّ الإيمان وحبّ الانقياد وحبّ الطّاعة وحبّ التسليم وحبّ اليقين - على قلبه.. فإن أقرّ له فهو في حزب الله تعالى وحزب رسوله وحزب أنبياءه صلوات الله وسلامه عليهم. وإن رفضه فهو في حزب إبليس وحزب المنافقة المؤسسة للحرب على الله جل وعلا.. وهذا هو الميزان وهو المعيار. الإمام الحسين عليه السلام هو الحد الفاصل بين الحقّ والباطل. #عاشوراء #الحسين #المنافقون #منتحلة_الإسلام #حب_الحسين 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

عظم الله أجورنا وأجوركم بمصائب آل الله وآل رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.. من جوار ضريح سيد الشهداء (صلوات الله وسلامه عليه وعلى أهل بيته وشيعته)وقبّته المطهرة كربلاء ثار الله جل جلاله وابن ثاره نستقبل شهر الأحزان شهر محرم الحرام شهر المواساة مع رسول الله وأمير المؤمنين والصدّيقة الطاهرة والائمة من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.. لبّيك يا ثار الله لبّيك يا أبا عبدالله لبّيك يا حسين لبّيك يا داعي الله لبّيك يا بقيّة الله أين الطالب بذحول الأنبياء وأولاد الأنبياء؟ أين الطّالب بدم المقتول بكربلاء؟ 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

﴿اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا﴾ نتقدم بأفضل التهاني والتبريكات لسيدنا ومولانا بقية الله الأعظم عجل الله تعالى فرجه الشريف وشيعته الأبرار بمناسبة عيد الله الأكبر عيد الولاية عيد الغدير الأغر ونسأل الله تبارك وتعالى أن يعجل في فرج آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ويثبتنا على ولايتهم ويجعلنا من أنصار صاحب العصر وأعوانه ومقوّية سلطانه.

🔸الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي أمير المؤمنين وأولاده الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. 🔸الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. #عيد_الغدير

اهميت علم فقه و ضرورت اجرايي آن به دست امام معصوم فقه علمى بسيار گسترده است. ممتد است به موازات حیات انسان بر کره ی خاکی. فقه پی گیر مراحل زندگی خاکی و مادی و معنوی و فردی و اجتماعی انسان است از قبل از تولد تا پس از مرگ. انسان موجودی اجتماعیست و حیات اجتماع به نظم و انتظام است. اجتماعی که خالی از آن است افتراق است لا غیر. لازمه ی نظم، ناظم و ناظر و منظومه ی اجراییست که همه کس ملزم به انضباط در ظل این قانونند. این منظومه فقه است. ناظم حکیم متعال، و ولايت و نظارتِ اجرایی آن به عهده ى ولیّ او که پیامبر یا وصی اوست در مراتب عالیه و گسترده، و فقیه عادل یا مؤمن عادل در محدوده ى خاص هر كدام. و عامه ى دينمداران مكلف به تسليم در برابر اين قانون و قانون گزار و متولیِ معصومِ اجرای این منظومه ی قانونی اند. بنابر این فقه اهل بیت عليهم السلام بخش عمده ای از خود را به فقه ولائی و حکومتی اختصاص می دهد. ولعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها. #فقه_ولائی #فقه_حکومتی #قانون #ولایت 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

📚 كامل الزيارات لابن قولويه الباب ٧٠ ح ١ : 🔹 عن بشير الدهّان قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: 🔹 ربما فاتني الحج فأُعرّف عند قبر الحسين عليه السلام .. 🔸 فقال: أحسنت يا بشير. 🔸 أيما مؤمن أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقه في.. 📍١ . غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات متقبلات وعشرين غزوة مع نبي مرسل أو إمام عدل. 📍٢ . ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو امام عدل. 📍٣ . ومن أتاه يوم عرفة عارفاً بحقه كتب الله له ألف حجة وألف عمرة متقبلات وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عدل. 🔹 قال فقلت له: وكيف لي بمثل الموقف؟ 🔸 فنظر إلي شبه المغضب ثم قال: 🔸 يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة واغتسل في الفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها. 🔸 ولا أعلمه الا قال: وغزوة. 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

در پایان شاید گفتن این نکته نیز خالی از لطف نباشد.. جو ارهاب و ارعاب تکفیریِ آندوره برای - حد اقل - ایشان فرصت تنقیح و تعدیل و تهذیب و تکمیل مبانی نو یافته ایشان در فقه و اصول را دست نداد که جای بسی تأسف و سوگ فراوان است که حوزه قدر این فحلِ علم و نابغه ی دانش را نداند. جناب آقای سید نور الدین مجتهد زاده نواده ی آية الله بهبهانی از زبان عَلَم عِلم و دانشِ امروزِ نجف سید الفقهاء و المجتهدين آية الله العظمى سيستانى أدام الله جل جلاله ظله على رؤوس المؤمنين نقل مى كرد كه فرموده بود: اگر بزرگان نجف اجازه می دادند حرفهای آقا شیخ محمد هادی طهرانی در آن دوره مطرح شود امروز حوزه ی ما چیز دیگری بود. وكفى بها من شهادة، وقديما قالوا: قدر زر زرگر شناسد. #شيخ-هادی-طهرانی #شیخ-اعظم #اصول-جدیده #اصول-قدیمه #محجة-العلماء 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

مکتب اصولی شیخ أعظم و مکتب اصولی شاگردش شیخ محمد هادی طهرانی بیش از ١٥٠ سال است كه حوزه هاى علميه اصول قديمه را نزد صاحب معالم (۱۰۱۱) ، ميرزاى قمي (۱۲۳۱) و صاحب فصول (۱۲۵۴) و نوادگان کاشف الغطاء و شيخ راضى فقيه العراق (١٢٩٠ ) كنارى گذاشته روی مبانی اصولیِ شيخ اعظم (۱۲۱۴- ۱۲۸۱) - اصول جدیده - سرمایه‌گذاری کرده پرورش داده آن را به کرسی بحث و تحقیق نشانده است. میرزای شیرازی بزرگ (۱۳۱۲)، میرزای آشتیانی (۱۳۱۹)، آخوند هروی خراسانی (۱۳۲۹) علمدار مکتب شیخ اند. میرزای نائینی (۱۳۵۵) شارح خوب این مکتب زبان گویای میرزای شیرازی و ناقد مبانی آخوند است که خود پرورش یافته ی مَدرَسِ اصولیِ توانمند آقا سید محمد طباطبایی فشارکی اصفهانیست. محقق اصفهانی (۱۲۹۶- ۱۳۶۱) شارح دقیق کفایه میراث دار همین مکتب است. محقق عراقی (۱۳۶۱) دیگر وارث این مکتب مدافع آخوند و ناقد میرزای نائینی است. محقق حائری (۱۳۵۵) نیز لسان فُشارکیست که خود مُبِیِّن مکتب شیخ است از زبان شیرازی بزرگ. و اکنون حوزه‌های علمیه چه در قم و چه در نجف و جاهای دیگر میراث دار و ریزه خوار مکتبیست که شیخ اعظم آن را پایه گذاری کرده است. در این بین آنچه که شیخ املا فرمودند همان بود و همان شد به حدی که میرزای نائینی افتخار فهم کلمات شیخ را داشت. غرض در این بین تنها کسی که اصول جدیده ی مکتب شیخ را خوب نقّادی کرد و از پسِ عهده ی آن بر آمد محقق عظیم الشأن و فقیه گرانمایه و اصولی سترگ آقا شیخ محمد هادی طهرانی (۱۲۵۳- ۱۳۲۱) بود که خود شاگرد شیخ اعظم بوده است. نو آوری های فقهی و اصولی فراوانی داشت که قربانی تکفیر بعض شاگردان شیخ و در راس آنان میرزا حبیب الله رشتی (۱۳۱۲) و اطرافيان وى شد. و اگر دفاع جانانه ی مراجع وقت مانند شیخ الفقهاء و المجتهدين محمد حسين كاظمى عرب (١٢٢٤- ١٣٠٨) و شيخ محمود ذهب ظالمى (١٣٢٦) و اعلام تُرک فاضل ايروانى (١٣٠٦) و فاضل شربياني (١٣٢٢) و شیخ محمد حسن مامقاني (١٣٢٣) و شيخ محمد طه نجف (١٣٢٣) در همان ايام جوانى ترور شده معدوم مى گشت. به هر تقدیر میراثهای فقهی و اصولی و ادبی و اعتقادی و معارفی ایشان به دست فراموشی سپرده شد. اکنون ۱۲۳ سال از درگذشتشان می گذرد و همچنان اکثر مکتوبات ایشان دستنوشته مانده است. بدون شک زنده کردن کتابها وتقریرات بجا مانده ی از ایشان مخصوصا در حوزه ی اصول و فقه و معارف و ادبیات موجب جنب و جوش و حرکت و خروش بیشتر جهاتِ علمی خواهد بود، به ویژه در اصول از آنجا که آقا شيخ محمد هادى طهرانى ناظر به مکتب شیخ بوده و خود همچون شیخ، مؤسس و صاحب مكتب بوده است بالأخص كه در اين دو قرن أخير بجز اين دو بزرگوار مؤسسى سراغ نداريم. ملا على نهاوندى (۱۳۲۲) صاحب تشریح الأصول از دیگر شاگردان شیخ هر چند در اصول پایه گذار مکتبی جدید است لکن به طور مستقیم ناظر به مکتب شیخ اعظم نیست و دیدگاههای او را به نقد نمی کشد. هر چند کتاب محجة العلماء مرحوم شیخ محمد هادى طهرانى در زمان حيات ايشان و به فاصله ی کمی از فوتشان به زيور طبع آراسته شد لکن دیگر چاپ نشد مگر چندی پیش که از سوی بعض ناشرین در ٤ جلد در نجف و كربلا عرضه ی بازار شد ولی متأسفانه نه تنها چاپی با تحقیق انتقادی نبود که خواننده ی کتاب از چندین هزار غلط آن معلوم نیست به دیدگاه مؤلفش پی ببرد. قبلا اين كمترين اين كتاب را تحقيقى انتقادى كرده و بهمراه مقدمه قرار شد در ٨ جلد از سوى عتبه ى عباسيه چاپ و روانه ی بازار شود که متاسفانه زحمات و تلاش‌های شبانه روزی بیش از ۳ سال کار این بنده ی خدا روی این کتاب نادیده گرفته شد و همچنان پرونده ی آن بسته است. مرحوم‌ آية الله العظمی آقا سيد علي موسوی بهبهانی (۱۳۰۱- ۱۳۹۵) که از نوادر روزگار ما بود مهمترین بازماندگان و شاگردان مکتب علّامه ی وحید طهرانیست. این بزرگوار سعی بلیغ برای احیای دست‌ نوشته‌های آقا شیخ محمد هادی طهرانی داشت و بدینجهت بعض مجلدات کتاب‌های ودائع النبوة مانند کتاب الطهاره در ۲ جلد و ذخائر النبوة مانند کتاب الخیارات و الرضوان رساله ای در صلح در ۲ جلد و مقتل الحسين عليه السلام در یک جلد و رسالة في التوحيد را چاپ کرد. مرحوم علامه ی مصطفوی صاحب تفسیر روشن و التحقيق في كلمات القرآن ترجمه ی كتاب تفسير آيه ى نور آقا شیخ محمد هادى طهرانى را ساليانى دور چاپ کرد و اخیرا نیز تجدید چاپ شد. اصل رساله نیز اخیرا از سوی بعض بزرگواران در قم تحقیق و چاپ شد. رساله ی فقهی غنای ایشان را دوست دانشمند و محقق گرانقدر حوزه استاد شیخ رضا مختاری دامت برکاته در مجموعه ی رساله های فقهی غنا تحقیق و چاپ کردند. جزاهم الله جل جلاله جمیعا خیر الدنيا والآخرة. اميد است تأليفاتِ بر زمين مانده ى ايشان را طلابِ جوانِ دانش دوست و پر تلاش و فهیم به همت عالی و ستودنی خویش زنده کرده در دسترس عموم علاقه‌مندان به علوم دینی و انسانی قرار داده باقیات صالحات آنان باشد.

أثر الإيمان ولو قبل الموت بفواق ناقة في الكافي الشريف: ٢/ ٤٤٠ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: خَرَجْنَا إِلَى مَكَّةَ وَمَعَنَا شَيْخٌ مُتَأَلِّهٌ مُتَعَبِّدٌ لَا يَعْرِفُ هَذَا الْأَمْرَ يُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي‏الطَّرِيقِ‏ وَمَعَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ مُسْلِمٌ، فَمَرِضَ الشَّيْخُ. فَقُلْتُ لِابْنِ أَخِيهِ: لَوْ عَرَضْتَ هَذَا الْأَمْرَ عَلَى عَمِّكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ. فَقَالَ كُلُّهُمْ: دَعُوا الشَّيْخَ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى حَالِهِ فَإِنَّهُ حَسَنُ الْهَيْئَةِ. فَلَمْ يَصْبِرْ ابْنُ أَخِيهِ حَتَّى قَالَ لَهُ: يَا عَمِّ إِنَّ النَّاسَ ارْتَدُّوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) إِلَّا نَفَراً يَسِيراً، وَكَانَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام مِنَ الطَّاعَةِ مَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَكَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ الْحَقُّ وَالطَّاعَةُ لَهُ. قَالَ: فَتَنَفَّسَ الشَّيْخُ وَشَهَقَ وَقَالَ: أَنَا عَلَى هَذَا، وَخَرَجَتْ نَفْسُهُ. فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَعَرَضَ عَلِيُّ بْنُ السَّرِيِّ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام. فَقَالَ (عليهالسلام): هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ السَّرِيِّ: إِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئاً مِنْ هَذَا غَيْرَ سَاعَتِهِ تِلْكَ. قَالَ: فَتُرِيدُونَ مِنْهُ مَاذَا؟ قَدْ دَخَلَ وَاللَّهِ الْجَنَّةَ. أقول: لا يعرف هَذَا الأمر أي: ضال متحيّر على دين السقيفة، ليس له حظ من ولاية أميرالمؤمنين عليه السلام. يتم الصلاة في الطريق: لكونه على دين الثلاثة فلا يقصر مع كونه مسافرا. ابن أخ له مسلم: أي موالٍ لأهل البيت عليهم السلام عارف بحقهم مسلّمٌ لأمرهم. أنا على هذا: أي على تقديم علي أمير المؤمنين عليه السلام على الثلاثة والقول بولايته وافتراض طاعته من الله عزوجل وأن طاعته كطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وخرجت نفسه: أي مات [وهو على هذه العقيدة]. لم يعرف شيئا من هَذَا غير ساعته تلك: أي لم يكن يعرف من ولاية آل محمد عليهم السلام شيئا غير تلك اللحظات التي عرضت عليه الولاية فقبلها ومات عليها. فتريدون منه ماذا؟ أي: بعد أن آمن بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه؟! 📌https://t.me/alsayyedalmousavi

شيعة عليٍّ وصدق الحديث وأداءُ الأمانة الكافي الشريف: ٢/ ٦٣٠ باب ما يجب من المعاشرة ح ٥ بسند صحیح غاية في الاعتبار: أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اِقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ اَلسَّلاَمَ.. وَأُوصِيكُمْ: ١ . بِتَقْوَى اَللَّهِ عَزَّوَجَلَّ. ٢ . وَاَلْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ. ٣ . وَاَلاِجْتِهَادِ لِلَّهِ. ٤ . وَصِدْقِ اَلْحَدِيثِ. ٥ . وَأَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ. ٦ . وَطُولِ اَلسُّجُودِ. ٧ . وَحُسْنِ اَلْجِوَارِ. فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ. ١ . أَدُّوا اَلْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ اِئْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا بَرّاً أَوْ فَاجِراً فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ اَلْخَيْطِ وَاَلْمِخْيَطِ. ٢ . صِلُوا عَشَائِرَكُمْ. ٣ . وَاِشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ. ٤ . وَعُودُوا مَرْضَاهُمْ. ٥ . وَأَدُّوا حُقُوقَهُمْ. فَإِنَّ اَلرَّجُلَ مِنْكُمْ.. ١ . إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ. ٢ . وَصَدَقَ اَلْحَدِيثَ. ٣ . وَأَدَّى اَلْأَمَانَةَ. ٤ . وَحَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ اَلنَّاسِ. قِيلَ: هَذَا جَعْفَرِيٌّ، فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَيَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ اَلسُّرُورُ، وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ. وَإِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلاَؤُهُ وَعَارُهُ. وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ.. فَوَ اَللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: إنَّ اَلرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي اَلْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَكُونُ زَيْنَهَا.. ١ . آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ. ٢ . وَأَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ. ٣ . وَأَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ. ٤ . إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَوَدَائِعُهُمْ. ٥ . تُسْأَلُ اَلْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ: مَنْ مِثْلُ فُلاَنٍ؟ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ. #صدق_الحديث #أداء_الأمانة #شيعة_علي 📌https://t.me/alsayyedalmousavi