السيد الموسوي

📜 أهم ما ركّزت عليه الشريعة المقدّسة في شهر رمضان المبارك 🔸إن أهم ما ركّزت عليه الشريعة المقدّسة في شهر رمضان المبارك بعد الورع عن محارم الله عزوجل وأداء فرائضه هو تلاوة القرآن والإكثار منها حتى جاء في بعض النصوص أن شهر رمضان ربيع القرآن.. 🔹وكان بعض أصحاب الأئمّة عليهم السلام يختم القرآن في هذا الشهر ثلاثين أو أربعين مرة على قدر نشاطه وفراغه ثم يجعل لكل واحد من المعصومين ختمة يهديها لهم يوم العيد. 🔹وهكذا عهدنا الماضين من الشيبة المقدّسين حيث كانوا يعتكفون في شهر رمضان على تلاوة القرآن ولا يختلطون بالناس إلا قليلا ولاسيما في لياليه حرصا على تلاوة الأكثر من كتاب الله جل وعلا والأنس به.. 🔹والإهتمام بأداء النوافل اليومية الراتبة التي سنّها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 🔹فإذا وفّق الله جل جلاله المؤمن للإتيان بها وإقامتها أن يزيد عليها كما زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كرامة لشهر رمضان ألف ركعة. أربعمائة منها في العَشرَين الأولَيَين من الشهر في كل ليلة منها ثمان ركعات - كل ركعتين بتسليمة - بعد نافلة المغرب واثنتا عشرة بعد نافلة العشاء كذلك وفي الليلة التاسعة عشر مائة ركعة زيادة على عشرينها، فتكون خمسمائة ركعة. 🔹وفي العشر الأخير من الشهر خمسمائة ركعة، كلّ ليلة ثلاثون، ثمان منها بعد نافلة المغرب واثنتان وعشرون بعد نافلة العشاء، وفي ليلة إحدى وعشرين مائة غير ثلاثينها وكذلك في ليلة ثلاث وعشرين. 🔹وإذا فات شيء منها ليلا قضاه في النهار أو في ليلة أخرى ما دام الشهر المبارك. 📍أعاننا الله جل جلاله وإياكم على صيامه وقيامه وتلاوة كتابه والورع عن محارم الله تبارك وتعالى. 📌https://t.me/almousavi_com

البريد الثاني: ثُمَّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ قَوْماً يَأْتُونَهُ مِنْ نَوَاحِي اَلْكُوفَةِ وَنَاساً [أُنَاساً] مِنْ غَيْرِهِمْ وَنِسَاءً يَنْدُبْنَهُ وَذَلِكَ فِي اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَمِنْ بَيْنِ قَارِئٍ يَقْرَأُ وَقَاصٍّ يَقُصُّ وَنَادِبٍ يَنْدُبُ وَقَائِلٍ يَقُولُ اَلْمَرَاثِيَ. فَقُلْتُ: نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ شَهِدْتُ بَعْضَ مَا تَصِفُ. فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلهِ اَلَّذِي جَعَلَ فِي اَلنَّاسِ مَنْ يَفِدُ إِلَيْنَا وَيَمْدَحُنَا وَيَرْثِي لَنَا وَجَعَلَ عَدُوَّنَا مَنْ يَطْعُنُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَرَابَتِنَا وَغَيْرِهِمْ يَهُدُّونَهُمْ [يُهَدِّدُونَهُمْ] وَيُقَبِّحُونَ مَا يَصْنَعُونَ. 📚المصدر: کامل الزيارات ج ۱، ص ۳۲۴ الباب الثامن والمائة نوادر الزيارات. حكاية حال الشيعة في قديم الأيام ليلة النصف من شعبان عند قبر الحسين بن علي عليهما السلام👇 قال القاضي المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم داود التنوخي البصري، أبو علي (المتوفى: 384هـ) في کتابه المعروف: نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة: حدّثني أبي قال: خرج إلينا يوما أبو الحسن الكاتب، فقال: أتعرفون ببغداد رجلا يقال له: ابن أصدق؟ قال: فلم يعرفه من أهل المجلس غيري، فقلت: نعم، فكيف سألت عنه؟ فقال: أي شيء يعمل؟ قلت: ينوح على الحسين عليه السلام. قال: فبكى أبو الحسن، وقال: إنّ عندي عجوزا ربّتني من أهل كرخِ جدّان، عفطية اللسان، الأغلب على لسانها النبطية، لا يمكنها أن تقيم كلمة عربيّة صحيحة، فضلا عن أن تروي شعرا، وهي من صالحات نساء المسلمين، كثيرة الصيام والتهجّد. وإنّها انتبهت البارحة في جوف الليل، ومرقدها قريب من موضعي، فصاحت بي: يا أبا الحسن. فقلت: ما لك؟ فقالت: الحقني. فجئتها، فوجدتها ترعد، فقلت: ما أصابك؟ فقالت: إنّي كنت قد صلّيت وردي فنمت، فرأيت الساعة في منامي، كأنّي في درب من دروب الكرخ، فإذا بحجرة نظيفة بيضاء، مليحة الساج، مفتوحة الباب، ونساء وقوف عليها. فقلت لهم: من مات؟ وما الخبر؟ فأومأوا إلى داخل الدار. فدخلت، فإذا بحجرة لطيفة، في نهاية الحسن، وفي صحنها امرأة شابّة لم أر قط أحسن منها، ولا أبهى ولا أجمل، وعليها ثياب حسنة بياض مرويّ ليّن، وهي ملتحفة فوقها بإزار أبيض جدّا، وفي حجرها رأس رجل يشخب دما. فقلت: من أنت؟. فقالت: لا عليك، أنا فاطمة بنت رسول الله، صلى الله عليه، وهذا رأس ابني الحسين عليه السلام، قولي لابن أصدق عنّي أن ينوح: لم أمرّضه فأسلو ... لا ولا كان مريضا فانتبهت فزعة. قال: وقالت العجوز: لم أمرّطه، بالطاء، لأنّها لا تتمكّن من إقامة الضاد، فسكّنت منها إلى أن نامت. ثم قال لي: يا أبا القاسم مع معرفتك الرجل، قد حمّلتك الأمانة، ولزمتك، إلى أن تبلّغها له. فقلت: سمعا وطاعة، لأمر سيدة نساء العالمين. قال: وكان هذا في شعبان، والناس إذ ذاك يلقون جهدا جهيدا من الحنابلة، إذا أرادوا الخروج إلى الحائر. فلم أزل أتلطّف، حتى خرجت، فكنت في الحائر ليلة النصف من شعبان. فسألت عن ابن أصدق، حتى رأيته. فقلت له: إنّ فاطمة عليها السلام، تأمرك بأن تنوح بالقصيدة [التي فيها] : لم امرّضه فأسلو ... لا ولا كان مريضا وما كنت أعرف القصيدة قبل ذلك. قال: فانزعج من ذلك فقصصت عليه، وعلى من حضر الحديث، فأجهشوا بالبكاء، وما ناح تلك الليلة إلّا بهذه القصيدة، وأوّلها: أيّها العينان فيضا ... واستهلّا لا تغيضا وهي لبعض الشعراء الكوفيّين. وعُدتُ إلى أبي الحسن، فأخبرته بما جرى. 📌 السيد الموسوي

فضيلة زيارة سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه في ليلة النصف من شعبان ويومه وسيرة الشيعة في قديم الأزمان في بريدين. البريد الأول: 🔹روى محمد بن مارد التميمي قال: قال لنا أبو جعفر عليه السلام: 🔸من زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه ولم تكتب عليه سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول، فإن زاره في السنة الثانية غفرت له ذنوبه. 📚مصباح المتهجد، للشيخ الطوسي، ص ٨٣٨ وفي كافي الكليني: 🔹عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: 🔸إذا كان النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الأعلى: زائري الحسين! ارجعوا مغفوراً لكم، ثوابكم على ربكم ومحمّد نبيكم. 📚الكافي، ج ٤، ص ٥٨٩ وأيضاً مصباح المتهجد، للشيخ الطوسي، ص ٨٣٨ وفي أمالي الصدوق: 🔹علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، قال: 🔹سألت علي بن موسى الرضا عليه السلام عن ليلة النصف من شعبان. 🔸قال: هي ليلة يعتق الله فيها الرقاب من النار، ويغفر فيها الذنوب الكبائر. 🔹قلت: فهل فيها صلاة زيادة على سائر الليالي؟ 🔸فقال: ليس فيها شيء موظف، ولكن إن أحببت أن تتطوع فيها بشيء فعليك بصلاة جعفر بن أبي طالب عليهما السلام وأكثر فيها: من ذكر الله عزّ وجلّ. ومن الاستغفار. والدعاء، فإنّ أبي عليه السلام كان يقول: الدعاء فيها مستجاب. 🔹قلت له: إنّ الناس يقولون: إنّها ليلة الصكاك؟ 🔸فقال عليه السلام: تلك ليلة القدر في شهر رمضان. 📚الأمالي، للشيخ الصدوق، ص ٧٩ وأيضاً مصباح المتهجد، للشيخ الطوسي، ص ٨٦٤ تَنَوّعُ العبادات والشعائر ليلة النصف من شعبان وما تَلَقَّاه المؤمنون من سادتهم عند قبر الحسين عليه السلام وسيرتهم على مر التاريخ 👇 ففي كامل الزيارات: قال ابن قولويه: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اَللهِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِي: إِنَّ عِنْدَكُمْ أَوْ قَالَ: فِي قُرْبِكُمْ لَفَضِيلَةً مَا أُوتِيَ أَحَدٌ مِثْلَهَا وَمَا أَحْسَبُكُمْ تَعْرِفُونَهَا كُنْهَ مَعْرِفَتِهَا .. وَلاَ تُحَافِظُونَ عَلَيْهَا .. وَلاَ عَلَى اَلْقِيَامِ بِهَا .. وَإِنَّ لَهَا لَأَهْلاً خَاصَّةً قَدْ سُمُّوا لَهَا .. وَأُعْطُوهَا بِلاَ حَوْلٍ مِنْهُمْ وَلاَ قُوَّةٍ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ صُنْعِ اَللهِ لَهُمْ وَسَعَادَةٍ حَبَاهُمُ اَللهُ بِهَا وَرَحْمَةٍ وَرَأْفَةٍ وَتَقَدُّمٍ. قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَمَا هَذَا اَلَّذِي وَصَفْتَ لَنَا وَلَمْ تُسَمِّهِ؟ قَالَ: زِيَارَةُ جَدِّيَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِما اَلسَّلاَمُ .. فَإِنَّهُ غَرِيبٌ بِأَرْضِ غُرْبَةٍ يَبْكِيهِ مَنْ زَارَهُ .. وَيَحْزَنُ لَهُ مَنْ لَمْ يَزُرْهُ .. وَيَحْتَرِقُ لَهُ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ .. وَيَرْحَمُهُ مَنْ نَظَرَ إِلَى قَبْرِ اِبْنِهِ عِنْدَ رِجْلِهِ فِي أَرْضِ فَلاَةٍ لاَ حَمِيمَ قُرْبَهُ وَلاَ قَرِيبَ .. ثُمَّ مَنَعَ اَلْحَقَّ وَتَوَازَرَ عَلَيْهِ أَهْلُ اَلرِّدَّةِ حَتَّى قَتَلُوهُ وَضَيَّعُوهُ وَعَرَضُوهُ لِلسِّبَاعِ .. وَمَنَعُوهُ شُرْبَ مَاءِ اَلْفُرَاتِ اَلَّذِي يَشْرَبُهُ اَلْكِلاَبُ .. وَضَيَّعُوا حَقَّ رَسُولِ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَوَصِيَّتَهُ بِهِ وَبِأَهْلِ بَيْتِهِ .. فَأَمْسَى مَجْفُوّاً فِي حُفْرَتِهِ صَرِيعاً بَيْنَ قَرَابَتِهِ وَشِيعَتِهِ .. بَيْنَ أَطْبَاقِ اَلتُّرَابِ قَدْ أُوحِشَ قُرْبُهُ فِي اَلْوَحْدَةِ وَاَلْبُعْدِ عَنْ جَدِّهِ وَاَلْمَنْزِلِ اَلَّذِي لاَ يَأْتِيهِ إِلاَّ مَنِ اِمْتَحَنَ اَللهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَعَرَّفَهُ حَقَّنَا. فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ كُنْتُ آتِيهِ حَتَّى بُلِيتُ بِالسُّلْطَانِ وَفِي حِفْظِ أَمْوَالِهِمْ وَأَنَا عِنْدَهُمْ مَشْهُورٌ فَتَرَكْتُ لِلتَّقِيَّةِ إِتْيَانَهُ وَأَنَا أَعْرِفُ مَا فِي إِتْيَانِهِ مِنَ اَلْخَيْرِ. فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا فَضْلُ مَنْ أَتَاهُ وَمَا لَهُ عِنْدَنَا مِنْ جَزِيلِ اَلْخَيْرِ؟ فَقُلْتُ: لاَ. فَقَالَ: أَمَّا اَلْفَضْلُ فَيُبَاهِيهِ (فيباهي به ظ) مَلاَئِكَةُ اَلسَّمَاءِ. وَأَمَّا مَا لَهُ عِنْدَنَا فَالتَّرَحُّمُ عَلَيْهِ كُلَّ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ. وَلَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي: أَنَّهُ لَمْ يَخْلُ مَكَانُهُ مُنْذُ قُتِلَ مِنْ مُصَلٍّ يُصَلِّي عَلَيْهِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ أَوْ مِنَ اَلْجِنِّ أَوْ مِنَ اَلْإِنْسِ أَوْ مِنَ اَلْوَحْشِ. وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَهُوَ يَغْبِطُ زَائِرَهُ وَ يَتَمَسَّحُ بِهِ وَيَرْجُو فِي اَلنَّظَرِ إِلَيْهِ اَلْخَيْرَ لِنَظَرِهِ إِلَى قَبْرِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ. 📌 السيد الموسوي

سيدنا الأستاذ الفقيه الموسوعي المشارك في العلوم السيّد محمد علي الموحد الأبطحي الأصفهاني أعلى الله تعالى مقامه (٢٨ صفر ١٣٤٩ - ١٣ رجب ١٤٢٣) مع أستاذه السيد الطباطبائي علّامة الميزان طاب ثراهما. الصورة مأخوذة من قناة (بزم قدسيان) التلغرامية للتراجمي الموفق صاحب المؤلفات القيّمة في تراجم العلماء الشيخ رحيم القاسمي زيد في توفيقه. 📌https://t.me/almousavi_com

✳️ قصيدة عصماء موشحّة لآية الله الميرزا السيّد إسماعيل الشيرازي (١٣٠٥هج) والد المرجع الديني الشهير آية الله السيّد عبد الهادي الشيرازي ( ١٣٨٢هج) طاب ثراهما في مولد الإمام الهمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (أقبلت تحمل لاهوت الأبد) رغد العيش فزده رغدا بسلاف منه تشفي سقمي طرب الصب على وصل الحبيب وهنى العيش على بعد الرقيب وافني من أكؤس الراح النصيب وائتني توماً بها لا مفردا فالهَنَا كل الهَنَا في التوئم آتني الصهباء نارا ذائبه كللتها قبسات لاهبه واسقنيها والندامى قاطبه فلعمري إنها ريُّ الصدى لفؤاد بالتصابي مضرم ما أحيلى الرّاح من كفّ الملاح هي رَوح هي رُوح هي راح فأدرها في غدو ورواح كذكاء تتجلى صرخدا رَصَّعتها حبب كالأنجم حبذا آناء أنس أقبلت أدركت نفسي بها ما أمّلت وضعت أم العلى ما حملت طاب أصلا وتعالى محتدا مالكا ثقل ولاء الأمم آنست نفسي من الكعبة نور مثل ما آنس موسى نار طور يوم غشّى الملأ الأعلى سرور قرع السمع نداء كندا شاطئ الوادي طوى من حرم ولدت شمس الضحى بدر التمام فانجلت عنّا دياجير الظلام ناد يا بشراكم هذا غلام وجهه فلقة بدر يهتدى بسنا أنواره في الظلم هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد فاسجدوا ذُلّاً له فيمن سجد فله الأملاكُ خَرَّت سُجَّدا إذ تَجلَّى نوره في آدم كشف الستر عن الحق المبين وتجلى وجه رب العالمين وبدا مصباح مشكاة اليقين وبدت مشرقة شمس الهدى فانجلى ليل الضلال المظلم نسخ التأبيد من نفي ترى فأرانا وجهه رب الورى ليت موسى كان فينا فيرى ما تمنّاه بطور مجهدا فانثنى عنه بكفي معدم هل درت أم العلى ما وضعت؟ أم درت ثدي الهدى ما أرضعت؟ أم درت كفّ النهي ما رفعت؟ أم درى رب الحجى ما ولدا؟ جل معناه فلمّا يُعلم سيّدٌ فاق عُلاً كل الأنام كان إذ لا كائن وهو إمام شَرَّفَ الله به البيت الحرام حين أضحى لعُلاه مولدا فوطا تربته بالقدم إن يكن يُجعل لله البنون وتعالى الله عما يصفون فوليد البيت أحرى أن يكون لولي البيت حقا ولدا لا عزير لا ولا ابن مريم هو بعد المصطفى خير الورى من ذرى العرش إلى تحت الثرى قد كست عليائه أم القرى غرّة تحمي حماها أبدا حيث لا يدنوه من لم يحرم سبق الكون جميعا في الوجود وطوى عالم غيب وشهود كلّما في الكون من يمناه جود إذ هو الكائن لله يدا ويد الله مدر الأنعم سيد حازت به الفضل مضر بفخار فسمى كل البشر وجهه في فلك العليا قمر فبه لا بالنجوم يهتدى نحو مغناه لنيل المغنم هو بدر وذراريه بدور عقمت عن مثلهم أم الدهور كعبة الوفاد في كل الشهور فاز من نحو فناها وفدا بمطاف منه أو مستلم ورثوا العلياء قدما من قصي ونزار ثم فهر ولؤي لا يبارى حيهم قط بحي وهم أزكى البرايا محتدا وإليهم كل فخر ينتمي أيها المرجى لقاه في الممات كل موت فيه لقياك حياة ليتما عجّل بي ما هو آت عَلَّني ألقى حياتي في الردى فايزاً منه بأوفى النعم 📌https://t.me/almousavi_com

❇️ كرامة لعليّ بن مهزيار وتأمّلٌ في دعاوي أهل الكشف والشهود 1039 - محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن محمد، قال: حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: 🟢 بينا أنا بالقرعاء في سنة ست وعشرين ومأتين منصرفي عن الكوفة، وقد خرجت في آخر الليل أتوضأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلي ومن الناس، فإذا أنا بنار في أسفل مسواكي، يلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس أو غير ذلك، فلم أفزغ منها وبقيت أتعجب، ومسستها فلم أجد لها حرارة، فقلت: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون. فبقيت أتفكر في مثل هذا، وأطالت النار المكث طويلا، حتى رجعت إلى أهلي، وقد كانت السماء رَشَّت وكان غلماني يطلبون نارا، ومعي رجل بصري في الرحل. فلما أقبلت قال الغلمان: قد جاء أبو الحسن ومعه نار، وقال البصري مثل ذلك، حتى دنوت، فلمس البصري النار فلم يجد لها حرارة ولا غلماني، ثم طفيت بعد طول، ثم التهبت فلبثت قليلا ثم طفيت، ثم التهبت ثم طفيت الثالثة فلم تعد، فنظرنا إلى السواك؛ فإذا ليس فيه أثر نار ولا حر ولا شعث ولا سواد ولا شئ يدل على أنه حرق، فأخذت السواك فخبأته. وعُدْتُ به إلى الهادي عليه السلام قابلاً، وكشفتُ له أسفلَه وباقيه مغطّى وحدَّثته بالحديث، فأخذ السواك من يدي وكشفه كُلَّه وتأمَّلَه ونظر إليه، ثم قال: هذا نور. فقلت له: نور جعلت فداك؟ ✳️ فقال: بميلك إلى أهل هذا البيت وبطاعتك لي ولأبي ولآبائي، أو بطاعتك لي ولآبائي أراكه الله. 📚 رجال الكشي: ٢/ ٨٢٥ ح ١٠٣٩ وأما التأمّل في دعاوي أهل الكشف والشهود: فنقول: ربما يمكن أن يستفاد من هذا النقل من الكرامة التي حصلت لعلي بن مهزيار الدورقي الأهوازي رضوان الله تعالى عليه أن شخصاً بحجم ابن مهزيار الدورقي من الورع والتقى والإيمان والذي هو من العُبَّاد الزهاد، بل من كبار المتكلّمين المدافعين عن ولاية آل محمد والذابّين عنهم بقلمه وبيانه، متكفّلا برعاية أيتامهم، بل أحد أجلّة فقهاء أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ومن خاصتهم وبطانتهم ومحل عنايتهم ولاسيما من الإمام الجواد عليه السَّلام وما أظهر له من شدة محبته له ومكانته عنده ودعاءه له، وطلبه من الله جل وعلا أن ينزله الفردوس الأعلى برحمته وأن يحبوه برحمة يُغتَبَطُ بها يوم القيامة، ثم تحصل له هذه الكرامة البسيطة!! بالقياس إلى ما يُنقَل عن أهل التصوّف والعرفان من كرامات ومكاشفات وخوارق، فيبقى منبهراً بها مدة حياته ويعرض سواكه على الإمام الهادي علیه السلام حاكياً ما جرى له من أمره!!! مما يشهد على أن نظائر ذلك مما لم يتكرر له، وإلا لأصبح أمرا سهلا لا يحتاج إلى كل هذه العناية والإهتمام منه. وإذا كان هذا حال مثل هذا العبد الصالح فينبغي التوقف في تصديق ما يتداول نقله من كرامات ومكاشفات وخوارق لأهل مسلك التصوّف والعرفان، وعدم الانخداع بالعناوين البرّاقة، فلربما كانوا قُطّاعَ طريق ليس لهم في الخير جمل ولا ناقة. فحذار حذار من ترك اليقين إلى الشك؛ إذ قد عرفت: أن سلوك ابن مهزيار على خطى الهدى يقين، وما خالفه شك. نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم في درعه الحصينة التي يجعل فيها من يريد، وآخر دعوانا - بعد الصلاة على محمد وآل محمد واللعن على أعداء هم - أن الحمد لله رب العالمين. 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️کرامة لعلي بن مهزيار الدورقي وتأمّلٌ في دعاوي أهل الكشف والشهود https://t.me/almousavi_com📌

1039 - محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن محمد، قال: حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: بينا أنا بالقرعاء في سنة ست وعشرين ومأتين منصرفي عن الكوفة، وقد خرجت في آخر الليل أتوضأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلي ومن الناس، فإذا أنا بنار في أسفل مسواكي، يلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس أو غير ذلك، فلم أفزغ منها وبقيت أتعجب، ومسستها فلم أجد لها حرارة، فقلت: *الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون* . فبقيت أتفكر في مثل هذا، وأطالت النار المكث طويلا، حتى رجعت إلى أهلي، وقد كانت السماء رَشَّت وكان غلماني يطلبون نارا، ومعي رجل بصري في الرحل. فلما أقبلت قال الغلمان: قد جاء أبو الحسن ومعه نار، وقال البصري مثل ذلك، حتى دنوت، فلمس البصري النار فلم يجد لها حرارة ولا غلماني، ثم طفيت بعد طول، ثم التهبت فلبثت قليلا ثم طفيت، ثم التهبت ثم طفيت الثالثة فلم تعد، فنظرنا إلى السواك؛ فإذا ليس فيه أثر نار ولا حر ولا شعث ولا سواد ولا شئ يدل على أنه حرق، فأخذت السواك فخبأته. *وعدت به إلى الهادي عليه السلام قابلا* ، وكشفت له أسفله وباقيه مغطى وحدَّثته بالحديث، فأخذ السواك من يدي وكشفه كله وتأمّله ونظر إليه، ثم قال: هذا نور. فقلت له: نور جعلت فداك؟ فقال: *بميلك إلى أهل هذا البيت* وبطاعتك لي ولأبي ولآبائي، أو *بطاعتك لي ولآبائي أراكه الله* . 📚 رجال كشي: ٢/ ٨٢٥ ح ١٠٣٩ https://t.me/almousavi_com📌

🔹️ کرامة لعلي بن مهزيار الدورقي https://t.me/almousavi_com📌

1039 - محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن محمد، قال: حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: بينا أنا بالقرعاء في سنة ست وعشرين ومأتين منصرفي عن الكوفة، وقد خرجت في آخر الليل أتوضأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلي ومن الناس، فإذا أنا بنار في أسفل مسواكي، يلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس أو غير ذلك، فلم أفزغ منها وبقيت أتعجب، ومسستها فلم أجد لها حرارة، فقلت: *الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون* . فبقيت أتفكر في مثل هذا، وأطالت النار المكث طويلا، حتى رجعت إلى أهلي، وقد كانت السماء رَشَّت وكان غلماني يطلبون نارا، ومعي رجل بصري في الرحل. فلما أقبلت قال الغلمان: قد جاء أبو الحسن ومعه نار، وقال البصري مثل ذلك، حتى دنوت، فلمس البصري النار فلم يجد لها حرارة ولا غلماني، ثم طفيت بعد طول، ثم التهبت فلبثت قليلا ثم طفيت، ثم التهبت ثم طفيت الثالثة فلم تعد، فنظرنا إلى السواك؛ فإذا ليس فيه أثر نار ولا حر ولا شعث ولا سواد ولا شئ يدل على أنه حرق، فأخذت السواك فخبأته. *وعدت به إلى الهادي عليه السلام قابلا* ، وكشفت له أسفله وباقيه مغطى وحدَّثته بالحديث، فأخذ السواك من يدي وكشفه كله وتأمّله ونظر إليه، ثم قال: هذا نور. فقلت له: نور جعلت فداك؟ فقال: *بميلك إلى أهل هذا البيت* وبطاعتك لي ولأبي ولآبائي، أو *بطاعتك لي ولآبائي أراكه الله* . 📚 رجال كشي : ٢/ ٨٢٥ ح ١٠٣٩ https://t.me/almousavi_com📌

❇️ من سيرة علي بن مهزيار الدورقي ومكانته عند الإمام الجواد عليه السَّلام 📜 في كتاب لأبي جعفر عليه السَّلام إلى علي بن مهزيار ببغداد: قد وصل إليَّ كتابك وقد فهمت ما ذكرت فيه، وقد ملأتني سروراً فسرّك الله، وأنا أرجو من الكافي الدافع أن تُكفى كيد كلّ كائد إن شاء الله. 📜 وفي كتاب آخر: وقد فهمت ما ذكرت من أمر القمّيين خلّصهم اللّٰه وفرّج عنهم، وسررتني بما ذكرت من ذلك ولم تزل تفعل، سرّك اللّٰه بالجنّة ورضي عنك برضاي عنك، وأنا أرجو من اللّٰه حسن العفو والرحمة، وأقول: حسبنا اللّٰه ونعم الوكيل. 📜 وفي كتاب آخر بالمدينة: فاشخص إلى منزلك، صيرّك اللّٰه إلى خير منزل في دنياك وآخرتك. 📜 وفي كتاب آخر: وأسأل اللّٰه أن يحفظك من بين يديك ومن خلفك وفي كلّ حالاتك، فابشر فإنّي أرجو أن يدفع اللّٰه عنك، والله أسأل أن يجعل لك الخير في ما عزم لك به من الشخوص في يوم الأحد، فأخر ذلك إلى يوم الإثنين إن شاء اللّٰه تعالى؛ صحبك اللّٰه في سفرك، وخلّفك في أهلك، وأدّى غيبتك، وسلمْت بقدرته. 📝قال: وكتبت إليه أسأله التوسّع عليَّ والتحليل لما في يديّ، فكتب: وسّع اللّٰه عليك ولمن سألت التوسعة في أهلك وأهل بيتك، ولك يا علىّ عندي من أكثر التوسعة، وأنا أسأل اللّٰه أنّ يصحبك العافية ويقدمك على العافية ويسترك بالعافية، إنّه سميع الدعاء. وسألته الدعاء، فكتب إليّ: وأمّا ما سألت من الدعاء، فإنّك بعد لست تدري كيف جعلك اللّٰه عندي، وربما سمّيتك باسمك ونسبك مع كثرة عنايتي بك ومحبّتي لك ومعرفتي بما أنت عليه، فأدام اللّٰه لك أفضل مارزقك من ذلك ورضي عنك برضاي عنك وبلّغك نيتك وأنزلك الفردوس الأعلى برحمته، إنّه سميع الدعاء؛ حفظك اللّٰه وتولّاك ودفع السوء عنك برحمته؛ وكتبت بخطّي. 📚 إختيار معرفة الرجال: ٥٥١ ح ١٠٤٠ وروى الشيخ في الغيبة عن جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن عليّ الرازي، عن الحسين بن عليّ، عن أبي الحسن البلخي، عن أحمد بن مابنداد الإسكافي، عن العلاء المذاري، عن الحسن بن شمّون، قال: قرأت هذه الرسالة على عليّ بن مهزيار من أبي جعفر الثاني عليه السَّلام: بسم اللّٰه الرَّحمن الرَّحيم يا عليّ أحسن اللّٰه جزاك وأسكنك جنّته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك اللّٰه معنا. يا عليّ، قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك، فلو قلتُ: إنّي لم أرمثلك رجوت أن أكون صادقاً، فجزاك اللّٰه جنّات الفردوس؛ ولا خفي عليَّ مقامك ولا خدمتك في الحرّ والبرد في الليل والنهار، فأسأل اللّٰه إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها، إنّه سميع الدعاء. 📚 غيبة الطوسي: ١/ ٣٦٩ وروى الكشي عن العياشي عن يوسف بن السخت البصري قال: كان [علي بن مهزيار] إذا طلعت الشمس سجد فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من إخوانه بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته مثل ركبة البعير. 📚 إختيار معرفة الرجال: ٥٤٨ ح ١٠٣٨ 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️من سیرة علي بن مهزيار الدورقي 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️من سیرة علي بن مهزيار الدورقي أخبرني جماعة عن التلعكبري بإسناده عن العلاء المذاري عن الحسن بن شمون قال: قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر الثاني بخطه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي أحسن الله جزاك، وأسكنك جنته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك الله معنا. يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعة والخدمة، والتوقير والقيام بما يجب عليك، فلو قلت إني لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقا، فجزاك الله جنات الفردوس نزلا، فما خفي علي مقامك ولا خدمتك في الحر والبرد، في الليل والنهار، فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها، إنه سميع الدعاء. غيبة الطوسي: ١ /۳٦٩ وروى الكشي عن العياشي عن يوسف بن السخت البصري قال:كان إذا طلعت الشمس سجد فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من إخوانه بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته مثل ركبة البعير. قال: وسألته الدعاء فكتب إلي: وأما ما سألت من الدعاء فإنك بعد لست تدري كيف جعلك الله عندي وربما سميتك باسمك ونسبك مع كثرة عنايتي بك ومحبتي لك ومعرفتي بما أنت عليه ... وأنزلك الفردوس الأعلى برحمته. رجال الكشي: ٥٥١ ح ١٠٤٠ 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️من سیرة علي بن مهزيار الدورقي أخبرني جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن الحسين بن علي، عن أبي الحسن البلخي، عن أحمد بن مابندار الإسكافي، عن العلاء النداري، عن الحسن بن شمون قال: قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر الثاني بخطه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي أحسن الله جزاك، وأسكنك جنته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك الله معنا، يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعة والخدمة، والتوقير والقيام بما يجب عليك، فلو قلت إني لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقا، فجزاك الله جنات الفردوس نزلا، فما خفي علي مقامك ولا خدمتك في الحر والبرد، في الليل والنهار، فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها، إنه سميع الدعاء 📚الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة۳٦٩ https://t.me/almousavi_com📌

🔹زار سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي سماحة السيد محمدحسن الموسوي البحراني في داره بالنجف الأشرف. ١٩ جمادى الأولى ١٤٤٦. https://t.me/almousavi_com📌

❇️ علائم الظهور الحتميّة محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: ١. الصيحة. ٢. والسفياني. ٣. والخسف. ٤. وقتل النفس الزكية. ٥. واليماني. فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا. فلما كان من الغد تلوت هذه الآية: " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين". فقلت له: أهي الصيحة؟ فقال: أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل. 📚 الكافي: ٨ /٣١٠ 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️هل سَنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الإستخارة المتداولة في الزواج؟ 📚 في الكافي الشريف: ٣٤٧/٥ ✳️ عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن النكاح؟ فكتب إليَّ من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير). ✅ 2 - سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفر (عليه السلام) في أمر بناته وأنه لا يجد أحدا مثله؟ فكتب إليه أبو جعفر (عليه السلام): فهمتُ ما ذكرتَ من أمر بناتك وأنك لا تجد أحدا مثلك.. فلا تنظر في ذلك رحمك الله؛ فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير). ✅ 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) في التزويج.. فأتاني كتابه بخطه، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير). https://t.me/almousavi_com📌