السيد الموسوي

🔴 حكاية غريبة من ناصبي بكري في جزاء من خرج في عسكر عمر بن سعد لعنه الله تعالى ولعن من كان معه ورضي بما فعله كتب ابوالفرج عبدالرحمن ابن الجوزي (م ٥٩٧) [صاحب کتاب المنتظم فی تواریخ الملوك والامم] في كتابه «بستان الواعظین وریاض السامعین» (ص 262) [وهو کتاب في الآداب والأذکار]، تحت عنوان «حکایة غریبة» (داستانی شگفت): وَقَالَ الْحذاء بن رَبَاح القَاضِي: رَأَيْت رجلا مكفوفا قد شهد قتل الْحُسَيْن وَكَانَ النَّاس يأتونه ويسألونه عَن ذهَاب بَصَره. قَالَ: فَكَانَ يَقُول: شهِدتُ قتل الْحُسَيْن وَلَكِنِّي لم أضْرِب بِسيف وَلم أرم بِسَهْم. فَلَمَّا قُتِل الْحُسَيْنُ رجعتُ إِلَى الْمنزل وَصليت الْعشَاء الْأَخِيرَة ونمتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَقَالَ لي: أجب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. فَقلت: مَا لي وَله؟! فأخذني وجذبني جذبة شَدِيدَة وَانْطَلق بِي إِلَيْهِ فَإِذا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم جَالِسا فِي الْمِحْرَاب مغتما حاسرا عَن ذِرَاعَيْهِ آخِذا بخده وَبَين يَدَيْهِ نطع وَمَلَكٌ قَائِم بَين يَدَيْهِ وَبَين يَدي الْمَلَك سيف من نَار. وَكَانَ لي تِسْعَة من الْأَصْحَاب. فَقتل أَصْحَابِي التِّسْعَة كلما ضرب الْمَلَكُ أحدا التهبت نَفسُه نَارا فَكلما قَامَ الْمَلَكُ صَارُوا أَحيَاءً فَقَتلهُمْ مرّة بعد أُخْرَى حَتَّى قَتلهمْ سبع مَرَّات. فدنوتُ من النَّبِي صلى الله عليه وسلم وحبوتُ إِلَيْهِ فَقلت: السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول الله، وَالله مَا ضربتُ بِسيف وَلَا طعنتُ بِرُمْح وَلَا رميتُ بِسَهْم. فَقَالَ لي: صدقت، وَلَكِن كثَّرتَ السوَاد، أدنُ منّي، فدنوتُ مِنْهُ فَإِذا طشت مَمْلُوء دَمًا من دِمَاء الْحُسَيْن فكَحَلَني من ذَلِك الدَّم فانتبهتُ أعمى لَا أبْصر شَيْئاً. الحذّاء بن رَبَاح قاضی گفت: مردی نابینا را دیدم که در واقعه قتل حسین علیه‌ السلام حضور داشت، و مردم نزد او می‌آمدند و از علت نابینایی‌اش می‌پرسیدند. او می‌گفت: من در شهادت حسین حاضر بودم، ولی نه با شمشیر ضربه زدم و نه تیر انداختم. اما هنگامی‌که حسین علیه‌ السلام کشته شد، به خانه بازگشتم و نماز عشای آخر (نماز عشا) را خواندم و خوابیدم. در خواب، کسی نزد من آمد و گفت: « دعوت رسول خدا صلی‌ الله علیه [و آله] را اجابت كن!» گفتم: من چه کار با او دارم؟ او مرا گرفت و به‌ شدت کشید، سپس نزد پیامبر برد. دیدم که رسول خدا صلی‌الله علیه [و آله] در محراب نشسته، اندوهگین است، آستین‌ها را بالا زده و گونه‌اش را گرفته، و در برابرش قطعه چرمی (نطع) پهن شده، و فرشته‌ای ایستاده است. در دست آن فرشته شمشیری از آتش بود. همراه من، نُه نفر از یارانم بودند. آن فرشته هر بار یکی از آنان را (گردن) می‌زد، جانش آتش می‌گرفت. و هر بار که کشته می‌شدند، دوباره زنده می‌شدند، و آن فرشته بارها آن‌ها را می‌کشت. این صحنه هفت بار تکرار شد. من به پیامبر صلی‌الله علیه [و آله] نزدیک شدم، و با حالت خزیدن نزد او رفتم و گفتم: «السلام علیک یا رسول الله، به خدا سوگند نه با شمشیر زدم، نه با نیزه حمله کردم، و نه تیر انداختم.» پیامبر فرمود: «راست گفتی، اما تو جمعیت دشمن را پرشمار کردی (کثرتِ سواد)=(سیاهی لشکر بودی). نزدیک‌تر بیا!» پس نزدیک‌تر شدم، و دیدم طشتی پُر از خون حسین علیه‌ السلام در برابر اوست. پس با آن خون، چشمان مرا سرمه کشید (فکَحلَنی). و زمانی‌که بیدار شدم، نابینا بودم و دیگر هیچ نمی‌دیدم. نقلا من قناة المكتبة المختصة بتاريخ الإسلام وإيران، بشيء من التصرف في تعديل الترجمة الفارسية. 📌https://t.me/almousavi_com

واسم هاشم عمرو ؛ وإنما قيل له هاشم، لأنه أوّلُ مَنْ هشم الثريد لقومه بمكة وأطعمه، وله يقول مطرود بن كعب الخُزاعيّ - وقال ابن الكلبي : إنما قاله ابن الزِّبَعْرَى: عَمْرُو الذِي هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِه ورِجالُ مَكّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ وذُكِر أنّ هاشماً هو أوّلُ مَنْ سنَّ الرحلتين لقريش: رحلة الشتاء والصيف. وحُدّثت عن هشام بن محمّد عن أبيه، قال: كان هاشم، وعبد شمس - وهو أكبر ولد عبد مناف، والمطّلب - وكان أصغرهم - أمّهمِ عاتكة بنت مرّة السَّلَمِيّة؛ ونوفل - وأمّه واقدة - بني عبد مناف، فسادوا بعد أبيهم جميعاً، وكان يقال لهم المجبّرون، وقال: ولهم يقال: يأيُّها الرَّجُلُ المحوِّلُ رَحْلَهُ أَلَّا نزلْت بَآلِ عَبْدِ مَنافٍ! 📚 تاریخ الطبري ج ۲ ص ۱۸۰ و ۱۸۱ 📌 https://t.me/almousavi_com

الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبدالله عليه السلام إنّ علياً ( عليه السلام ) كان في آخر عمره يصلّي في كلّ يوم وليلة ألف ركعة. 📚 التهذيب ج٣/ ٦٣ ح ٢١٥ كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد ويأكل أكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع إلى أهله فيأكل الخبز والزيت. وإن كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخيِّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الباقي فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز كعبه حذفه. وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضى إلا أخذ بأشدهما على بدنه. ولقد ولي الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة ولا أقطع قطيعة ولا أورث بيضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادما. وما أطاق أحد عمله وإن كان علي بن الحسين (عليهما السلام) لينظر في الكتاب من كتب علي (عليه السلام) فيضرب به الأرض ويقول: من يطيق هذا؟ 📚الكافي: ٨/ ١٣٠ حديث رقم ١٠٠ https://t.me/almousavi_com 📌

البرزخ وشهداء كربلاء وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آل عمران ١٦٩) عن عمرو بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني سمعتك وأنت تقول: كل شيعتنا في الجنة على ما كان فيهم. قال: صدقتك كلهم والله في الجنة. قال: قلت: جعلت فداك إن الذنوب كثيرة كبائر. فقال: أما في القيامة فكلكم في الجنة بشفاعة النبي المطاع أو وصي النبي، ولكنني والله أتخوف عليكم في البرزخ، قلت: وما البرزخ؟ قال: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة 📚 الكافي ج٦ ص ٢٦٧ https://t.me/almousavi_com 📌

https://t.me/almousavi_com 📌

مجانبة مجالس المعصية عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن محمد، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: مالي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب؟ فقال:إنه خالي. فقال: إنه يقول في الله قولا عظيما، يصف الله ولا يوصف. فإما جلست معه وتركتنا، وإما جلست معنا وتركته؟ فقلت: هو يقول ما شاء أي شئ عليَّ منه إذا لم أقل ما يقول؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): أما تخاف أن تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا؟! أما علمت بالذي كان من أصحاب موسى (عليه السلام) وكان أبوه من أصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسى تَخَلَّفَ عنه ليعظ أباه فيلحقه بموسى، فمضى أبوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفاً من البحر فغرقا جميعا. فأتي موسى (عليه السلام) الخبر. فقال: هو في رحمة الله، ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع. 📚الكافي ج ٢/ ٣٧٤ باب مجالسة أهل المعاصي ح ٢ 📌 https://t.me/almousavi_com

زيارة سماحة السيد الموسوي لاستاذه آية الله السيد المددي (دام ظله) https://t.me/almousavi_com 📌

التغطية المصورة لمقتل يوم العاشر من محرم الحرام ١٤٤٧ عبادان، مضيف عشائر الدريس، حسينية الحيدرية 📌 https://t.me/almousavi_com

(باب) (الدعاء قبل الصلاة) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام قبل أن يستفتح الصلاة: اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد وأقدمهم بين يدي صلاتي وأتقرب بهم إليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم، فإنها السعادة واختم لي بها، فإنك على كل شئ قدير ثم تصلي فإذا انصرفت قلت: اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وآل محمد في كل مثوى ومنقلب، اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم، إنك على كل شئ قدير . 📚الكافي الشريف،ج٥،ص٥٤٤ 📌 https://t.me/almousavi_com

✅️ كرامة لسيدي شباب أهل الجنة على لسان مخالف أبوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي (المتوفى ٥٩٧) في حوادث سنة ٤٧٤ قال في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: وورد في هذه السنة من واسط خبر عجيب، جاء به كتاب ابن وهبان الواسطي، يذكر قصة عجيبة وهي: أن امرأة عندهم في نهر الفصيلي أصابها الجذام حتى أسقط أنفها وشفتيها وأصابع يديها ورجليها، وجافت ريحها، وتأذَّى أهلها بها، فأخرجها زوجها وولدها إلى ظاهر المحلة على شوط منها، وعملوا لها كوخا، فكانت فيه. ولا يمكن الاجتياز بها من نتن ريحها، وإنما كان ولدها يأتيها برغيفين يرميهما إليها. فجاء يوماً فقالت له: يا بنيَّ، بالله قف حتى أبصرك، وجئني بجرعة ماء أشربها، فلم يفعل وهرب. وكان قريباً من الموضع جوبة ماء الكتان فحملها العطش على قصدها، فتحاملت فوقعت عندها فأغمي عليها. فذكرت بعد إفاقتها: أنها رأت رجلين وامرأتين جلوساً عندها، فأخرجوا لها قرصين عليهما ورقة خضراء، وجاءوها بكراز فيه ماء، وقالوا لها: كلي من هذا الخبز واشربي من هذا الماء. قالت: فكلَّما أكلت عاد القرص كما كان إلى أن شبعت، وشربت من الكراز ماء لم أشرب قط ألذّ منه. فقلت: يا سادتي، من أنتم؟ فقال أحدهم: أنا الحسن وهذا الحسين وهذه خديجة الكبرى وهذه فاطمة الزهراء. ثم أمرّ الحسن يده على صدري ووجهي، والحسين يده على ظهري. فعادت شفتاي وأنفي ونبتت أصابعي. وأقاموني فسقط مني نحو ثلاثين كهيئة صدف السمك. فأقبل الناس من البلاد لمشاهدتها والتبرك بها. (1)     1 ـ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ابن الجوزي : 9/568 ـ 569. 📌السيد الموسوي

أعْظَمَ اللهُ أُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَجَعَلَنا وَإِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلام.⁩ مقتل يوم عاشوراء - محرم الحرام ١٤٤٧ 📌https://t.me/almousavi_com

ثمّ تقول مائة مرة: اللهُمَّ العَن أوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ، اللهُمَّ العَن العِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الحُسَينَ وَشايَعَت وَبايَعَت وَتابَعَت عَلى قَتلِهِ اللهُمَّ العَنهُم جَميعاً. ثمّ تقول مائة مرة: السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا عَبدِ اللهِ وَعَلى الأرواحِ الَّتي حَلَّت بِفِنائِكَ، عَلَيكَ مِنّي سَلامُ اللهِ أبَداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَيلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهدِ مِنّي لِزيارَتِكُم. السَّلامُ عَلى الحُسَينِ وَعَلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ وَعَلى أولادِ الحُسَينِ وَعَلى أصحابِ الحُسَينِ. ثمّ تقول: اللهُمَّ خُصَّ أنتَ أوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعنِ مِنّي وَأبدأ بِهِ أوَّلاً ثُمَّ العَن الثَّاني وَالثَّالِثَ وَالرَّابِعَ، اللهُمَّ العَن يَزِيدَ خامِساً وَالعَن عُبَيدَ اللهِ بنَ زيادٍ وَابنَ مَرجانَةَ وَعُمَرَ بنَ سَعدٍ وَشِمراً وَآلَ أبي سُفيانَ وَآلَ زيادٍ وَآلَ مَروانَ إلى يَومِ القيامة. ثمّ تسجد وتقول: اللهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدَ الشَّاكِرِينَ لَكَ عَلى مُصابِهِم، الحَمدُ للهِ عَلى عَظِيمِ رَزِيَّتِي. اللهُمَّ ارزُقني شَفاعَةَ الحُسَينِ يَومَ الوُرُودِ وَثَبِّت لي قَدَمَ صِدقٍ عِندَكَ مَعَ الحُسَينِ وَأصحابِ الحُسَينِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُم دُونَ الحُسَينِ (عليه السلام). قال علقمة: قال الباقر (عليه السلام): «وإن استطعت أن تزوره في كلّ يوم بهذه الزيارة في دارك فافعل فلك ثواب جميع ذلك».

تقول: السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبا عَبْدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ رَسُولِ الله، السَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياثارَ الله وَابْنَ ثارِهِ وَالوِتْرَ المَوتُورَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى الاَرْواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي جَميعاً سَلامُ الله أَبَداً مابَقِيتُ وَبَقِيَ اللَيْلُ وَالنَّهارُ. يا أَبا عَبْدِ الله لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلّتْ وَعَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ الإسْلامِ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّماواتِ عَلى جَمِيعِ أَهْلِ السَّماواتِ، فَلَعَنَ الله اُمَّةً أَسَّسَتْ أَساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ، وَلَعَنَ الله اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ الله فِيها، وَلَعَنَ الله اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ الله المُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئْتُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأَوْلِيائِهِمْ. يا أَبا عَبْدِ الله إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ إِلى يَوْمِ القِيامَةِ، وَلَعَنَ الله آلَ زِيادٍ وَآلَ مرَوْانٍ وَلَعَنَ الله بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً وَلَعَنَ الله ابْنَ مَرْجانَةَ وَلَعَنَ الله عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَلَعَنَ الله شِمْراً، وَلَعَنَ الله اُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ، بِأَبِي أَنْتَ وَاُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ فَأَسْأَلُ الله الَّذِي أَكْرَمَ مَقامَكَ وَأَكْرَمَنِي بك أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ. اللّهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيها بِالحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ، ياأَبا عَبْدِ الله إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلى الله وَإِلى رَسُولِهِ وَإِلى أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَإِلى فاطِمَةَ وَإِلى الحَسَنِ وَإِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالبَرائةِ مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الحَرْبَ وَبِالبَرائةِ مِمَّنْ أَسَّسَ أَساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ، وَأَبْرَأُ إِلى الله وَإِلى رَسُولِهِ مِمَّنْ أَسَّسَ أَساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنْيانَهُ وَجَرى فِي ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَلى أَشْياعِكُمْ، بَرِئْتُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَأَتَقَرَّبُ إِلى الله ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَالبَرائةِ مِنْ أَعْدائِكُمْ وَالنَّاصِبِينَ لَكُمْ الحَرْبَ وَبِالبَرائةِ مِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ. إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوَلِيُّ لِمَنْ وَالاكُمْ وَعَدُوٌ لِمَنْ عاداكُمْ، فَأَسْأَلُ الله الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ أَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِي البَرائةِ مِنْ أَعْدائِكُمْ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ وَأَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، وَأَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي المَقامَ المَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ الله وَأَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثارِي مَعَ إِمامِ هُدىً ظاهِرٍ ناطِقٍ بِالحَقِّ مِنْكُمْ، وَأَسْأَلُ الله بِحَقِّكُمْ وَبِالَّشْأنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصابِي بِكُمْ أَفْضَلَ مايُعْطِي مُصاباً بِمُصِيبَتِهِ، مُصِيبَةً ماأَعْظَمَها وَأَعْظَمَ رَزِيَّتَها فِي الإسْلامِ وَفِي جَمِيعِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ! اللّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مَقامِي هذا مِمَّنْ تَنالَهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَهٌ، اللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيايَ مَحْيا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَماتِي مَماتَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اللّهُمَّ إِنَّ هذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاَكْبادِ اللَّعِينُ ابْنُ اللَّعِينِ عَلى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَمَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ. اللّهُمَّ العَنْ أَبا سُفيانَ وَمُعاوِيَةَ وَيَزِيدَ بْنَ مُعاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الابِدِينَ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيادٍ وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الحُسَينَ (صلوات الله عليه)، اللهُمَّ فَضاعِف عَلَيهِم اللَّعنَ مِنكَ وَالعَذابَ الأَلِيمَ، اللهُمَّ إنّي أتَقَرَّبُ إلَيكَ في هذا اليَومِ وَفي مَوقِفي هذا وَأيامِ حياتي بِالبَراءَةِ مِنهُم وَاللَّعنَةِ عَلَيهِم وَبِالمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيهِ وَعَلَيهِمُ اَلسَّلامُ.

✅️ ثواب من زار قبر الحسين عليه السلام يوم عاشوراء حتى يظل باكيا عنده، وثواب زيارة عاشوراء في يوم عاشوراء الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد: ٧٨٢ قال: روى صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام قال:  من زار الحسين بن عليّ عليهما السلام في يوم عاشوراء من المحرّم حتّى يظلّ عنده باكياً، لقى اللَّه عزّ وجلّ يوم يلقاه بثواب ألفي حجّة وألفي عمرة وألفي غزوة، ثواب كلّ غزوة وحجّة وعمرة كثواب من حجّ واعتمر وغزى مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ومع الأئمّة الرّاشدين ‏عليهم السلام .     قال : قلت : جعلت فداك ، فما لمن كان في بعيد البلاد وأقاصيه ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم، قال:  إذا كان كذلك برز إلى الصحراء أو صعد سطحاً مرتفعاً في داره ، وأومأ إليه بالسلام ، واجتهد في الدعاء على قاتله ، وصلّى من بعد ركعتين وليكن ذلك في صدر النهار قبل أن تزول الشّمس.  ثمّ ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه، ويأمر من في داره ممّن لايتّقيه بالبكاء عليه ويقيم في داره المصيبة بإظهار الجزع عليه، وليُعزّ بعضهم بعضاً بمصابهم بالحسين عليه السلام، وأنا الضامن لهم إذا فعلوا ذلك على اللَّه تعالى جميع ذلك .  قلت: جعلت فداك، أنت الضامن ذلك لهم والزعيم؟  قال : أنا الضامن وأنا الزعيم لمن فعل ذلك.  قلت : فكيف يعزّي بعضنا بعضاً؟  قال: تقولون:  أَعْظَمَ اللَّهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ، وَجَعَلَنا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الْإِمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ. وإن استطعت أن لا تخرج في يومك في حاجة فافعل فإنّه يوم نحس لا تُقضى فيه حاجة مؤمن وإن قضيت لم يبارك له فيما ادّخر ولم يبارك له في أهله. فإذا فعلوا ذلك كتب الله لهم ثواب ألف حجّة وألف عمرة وألف غزوة كلّها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان له أجر وثواب مصيبة كلّ نبيّ ورسولٍ ووصيٍّ وصدّيق وشهيد مات أو قتل منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة». قال صالح بن عقبة وسيف بن عميرة: قال علقمة بن محمّد الحضرمي: قلت للباقر (صلوات الله وسلامه عليه): علّمني دعاءً أدعو به في ذلك اليوم إذا أنا زرته من قرب ودعاءً أدعو به إذا لم أزره من قرب وأومأت من بعد البلاد ومن داري بالسلامة إليه. فقال لي: يا علقمة إذا أنت صلّيت الركعتين بعد أن تومي إليه بالسلام فقل بعد الايماء إليه من بعد التكبير هذا القول (أي زيارة علقمة المعروفة بزيارة عاشوراء) فإنّك إذا قلت ذلك فقد دعوت بما يدعو به زوّاره من الملائكة وكتب الله لك مائة ألف ألف درجة. وكنت كمن استشهدوا معه تشاركهم في درجاتهم، وما تعرف إلاّ في زمرة الشهداء الذين استشهدوا معه. وكتب لك ثواب زيارة كلّ نبيّ وكلّ رسول وزيارة كلّ من زار الحسين (عليه السلام) منذ يوم قتل (سلام الله عليه وعلى أهل بيته).

🔹 ويبقى الحسين منارا للهدى رغم أنوف الظالمين.. 🔹وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين. 🔹أين الطالب بذحول الأنبياء وأولاد الأنبياء؟ 🔹أين الطالب بدم المقتول بكربلاء؟ يالثارات الحسين يالثارات الحسين يالثارات الحسين 🏴 آجرك الله (جل جلاله) يا بقيّة الله 📌https://t.me/almousavi_com

عْظَمَ اللهُ أُجُورَنا وأجوركم بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَجَعَلَنا وَإِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلام. تفاني أهل بيت الحسين وأصحابه فيه قال الشيخ المفيد في الإرشاد (٢/ ٩١): فَجَمَعَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَصْحَابَهُ عِنْدَ قُرْبِ اَلْمَسَاءِ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ لِأَسْمَعَ مَا يَقُولُ لَهُمْ وَأَنَا إِذْ ذَاكَ مَرِيضٌ فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: أُثْنِي عَلَى اَللَّهِ أَحْسَنَ اَلثَّنَاءِ وَأَحْمَدُهُ عَلَى اَلسَّرَّاءِ وَاَلضَّرَّاءِ. اَللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ عَلَى أَنْ أَكْرَمْتَنَا بِالنُّبُوَّةِ وَعَلَّمْتَنَا اَلْقُرْآنَ وَفَقَّهْتَنَا فِي اَلدِّينِ وَجَعَلْتَ لَنَا أَسْمَاعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَاجْعَلْنَا مِنَ اَلشَّاكِرِينَ. أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَلاَ خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي وَلاَ أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَلاَ أَوْصَلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَزَاكُمُ اَللَّهُ عَنِّي خَيْراً، أَلاَ وَإِنِّي لَأَظُنُّ أَنَّهُ آخِرُ يَوْمٍ لَنَا مِنْ هَؤُلاَءِ. أَلاَ وَإِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ فَانْطَلِقُوا جَمِيعاً فِي حِلٍّ لَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنِّي ذِمَامٌ، هَذَا اَللَّيْلُ قَدْ غَشِيَكُمْ فَاتَّخِذُوهُ جَمَلاً. فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ وَأَبْنَاؤُهُ وَبَنُو أَخِيهِ وَاِبْنَا عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ: لِمَ نَفْعَلُ ذَلِكَ؟! لِنَبْقَى بَعْدَكَ!! لاَ أَرَانَا اَللَّهُ ذَلِكَ أَبَداً. بَدَأَهُمْ بِهَذَا اَلْقَوْلِ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَاِتَّبَعَتْهُ اَلْجَمَاعَةُ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمُوا بِمِثْلِهِ وَنَحْوِهِ. فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا بَنِي عَقِيلٍ حَسْبُكُمْ مِنَ اَلْقَتْلِ بِمُسْلِمٍ فَاذْهَبُوا أَنْتُمْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ. قَالُوا: سُبْحَانَ اَللَّهِ فَمَا يَقُولُ اَلنَّاسُ؟ يَقُولُونَ: إِنَّا تَرَكْنَا شَيْخَنَا وَسَيِّدَنَا وَبَنِي عُمُومَتِنَا خَيْرَ اَلْأَعْمَامِ وَلَمْ نَرْمِ مَعَهُمْ بِسَهْمٍ وَلَمْ نَطْعَنْ مَعَهُمْ بِرُمْحٍ وَلَمْ نَضْرِبْ مَعَهُمْ بِسَيْفٍ وَلاَ نَدْرِي مَا صَنَعُوا!! لاَ وَاَللَّهِ مَا نَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَكِنْ نَفْدِيكَ أَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهْلِينَا وَنُقَاتِلُ مَعَكَ حَتَّى نَرِدَ مَوْرِدَكَ فَقَبَّحَ اَللَّهُ اَلْعَيْشَ بَعْدَكَ [يا أباعبدالله]. وَقَامَ إِلَيْهِ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ فَقَالَ: أَنُخَلِّي عَنْكَ وَلَمَّا نُعْذِرْ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي أَدَاءِ حَقِّكَ! أَمَا وَاَللَّهِ حَتَّى أَطْعَنَ فِي صُدُورِهِمْ بِرُمْحِي وَأَضْرِبَهُمْ بِسَيْفِي مَاثَبَتَ قَائِمُهُ فِي يَدِي. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعِي سِلاَحٌ أُقَاتِلُهُمْ بِهِ لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجَارَةِ. وَاَللَّهِ لاَ نُخَلِّيكَ حَتَّى يَعْلَمَ اَللَّهُ أَنْ قَدْ حَفِظْنَا غَيْبَةَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِيكَ. وَاَللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنِّي أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُحْرَقُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُذْرَى يُفْعَلُ ذَلِكَ بِي سَبْعِينَ مَرَّةً مَا فَارَقْتُكَ حَتَّى أَلْقَى حِمَامِي دُونَكَ، وَكَيْفَ لاَ أَفْعَلُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا هِيَ قَتْلَةٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ هِيَ اَلْكَرَامَةُ اَلَّتِي لاَ اِنْقِضَاءَ لَهَا أَبَداً. وَقَامَ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ اَلْبَجَلِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ: وَاَللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي قُتِلْتُ ثُمَّ نُشِرْتُ ثُمَّ قُتِلْتُ حَتَّى أُقْتَلَ هَكَذَا أَلْفَ مَرَّةٍ وَأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَدْفَعُ بِذَلِكَ اَلْقَتْلَ عَنْ نَفْسِكَ وَعَنْ أَنْفُسِ هَؤُلاَءِ اَلْفِتْيَانِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ. وَتَكَلَّمَ جَمَاعَةُ أَصْحَابِهِ بِكَلاَمٍ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضاً فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ فَجَزَّاهُمُ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ خَيْراً، وَاِنْصَرَفَ إِلَى مِضْرَبِهِ. انتهى يا ليتنا كنا معكم فنفوز والله فوزاً عظيماً.       فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ  فَإِنَّ الْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ 📌https://t.me/almousavi_com

☑️ الحزن والبكاء على سید الشهداء قبل ولادته: ١. مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِیجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: لَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَةُ سلام الله علیها بِالْحُسَیْنِ جَاءَ جَبْرَئِیلُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وآله فَقَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ علیه السلام سَتَلِدُ غُلَاماً تَقْتُلُهُ أُمَّتُك مِنْ بَعْدِك فَلَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَةُ بِالْحُسَیْنِ علیه السلام کَرِهَتْ حَمْلَهُ وَحِینَ وَضَعَتْهُ کَرِهَتْ وَضْعَهُ. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: لَمْ تُرَ فِي الدُّنْیَا أُمٌّ تَلِدُ غُلَاماً تَکْرَهُهُ وَلَکِنَّهَا کَرِهَتْهُ لِمَا عَلِمَتْ أَنَّهُ سَیُقْتَلُ. قَالَ: وَفِیهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُُ : (وَوَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً.) ٢. مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّیَّاتِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ جَبْرَئِیلَ علیه السلام نَزَلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صلى الله علیه وآله. فَقَالَ:لَهُ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُك بِمَوْلُودٍ یُولَدُ مِنْ فَاطِمَةَ تَقْتُلُهُ أُمَّتُك مِنْ بَعْدِك.  فَقَالَ: یَا جَبْرَئِیلُ وَعَلَی رَبِّیَ السَّلَامُ لَا حَاجَةَ لِي فِي مَوْلُودٍ یُولَدُ مِنْ فَاطِمَةَ تَقْتُلُهُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فَعَرَجَ ثُمَّ هَبَطَ علیه السلام.  فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِك. فَقَالَ: یَا جَبْرَئِیلُ وَعَلَی رَبِّي السَّلَامُ لَا حَاجَةَ لِي فِي مَوْلُودٍ تَقْتُلُهُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي. فَعَرَجَ جَبْرَئِیلُ عليه السلام إِلَی السَّمَاءِ ثُمَّ هَبَطَ.  فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّك یُقْرِئُك السَّلَامَ وَیُبَشِّرُك بِأَنَّهُ جَاعِلٌ فِي ذُرِّیَّتِهِ الْإِمَامَةَ وَالْوَلَایَةَ وَالْوَصِیَّةَ. فَقَالَ: قَدْ رَضِیتُ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی فَاطِمَةَ: أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُنِي بِمَوْلُودٍ یُولَدُ لَك تَقْتُلُهُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي.. فَأَرْسَلَتْ إِلَیْهِ: لَا حَاجَةَ لِي فِي مَوْلُودٍ مِنِّي تَقْتُلُهُ أُمَّتُك مِنْ بَعْدِك. فَأَرْسَلَ إِلَیْهَا: أَنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ فِي ذُرِّیَّتِهِ الْإِمَامَةَ وَالْوَلَایَةَ وَالْوَصِیَّةَ. فَأَرْسَلَتْ إِلَیْهِ: أَنِّي قَدْ رَضِیتُ (فَحَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَك الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلی والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّیَّتِي). فَلَوْ لَا أَنَّهُ قَالَ: (أَصْلِحْ لِی فِي ذُرِّیَّتِي) لَکَانَتْ ذُرِّیَّتُهُ کُلُّهُمْ أَئِمَّةً. وَلَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنُ مِنْ فَاطِمَةَ سلام الله علیها وَلَا مِنْ أُنْثَی کَانَ یُؤْتَی بِهِ النَّبِیَّ فَیَضَعُ إِبْهَامَهُ فِي فِیهِ فَیَمَصُّ مِنْهَا مَا یَکْفِیهَا الْیَوْمَیْنِ وَالثَّلَاثَ فَنَبَتَ لَحْمُ الْحُسَیْنِ علیه السلام مِنْ لَحْمِ رَسُولِ اللَّهِ وَدَمِهِ وَلَمْ یُولَدْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ إِلَّا عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ علیهما السلام وَالْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیهما السلام. وَ فِي رِوَایَةٍ أُخْرَی عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام: أَنَّ النَّبِیَّ صلى الله علیه وآله کَانَ یُؤْتَی بِهِ الْحُسَیْنُ فَیُلْقِمُهُ لِسَانَهُ فَیَمَصُّهُ فَیَجْتَزِئُ بِهِ وَلَمْ یَرْتَضِعْ مِنْ أُنْثَی. (اصول الكافي، المجلد الاول، بَابُ مَوْلِدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِي علیهما السلام.)  قلتُ: لم تُستَأمَر امرأةٌ في حملٍ لها بمولود في الدنيا على الإطلاق حتى مريم ابنة عمران فإنها لم تستأمر وإنما جاءها جبرئيل فتمثل لها بشرا سويا قالت: إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا...إلى أن قالت: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. والمرأة الوحيدة التي استَأمَرها اللهُ تبارك وتعالى في حملها هي الصديقة الطاهرةُ لمّا أراد الله عزوجل أن تَحمل بسيد الشهداء أبي عبد الله الحسین صلوات الله وسلامه عليه وعلى جده وأبيه وأمه وأخيه والمعصومين من ذريته وبنيه، وهذا من خصائص سيدة نساء العالمين صلوات الله وسلامه عليها. 📌https://t.me/almousavi_com

✅️ تنبيه حول فتوى مشهور الفقهاء بكراهة صوم يوم عاشوراء: إنّ ما يدفع الفقهاء إلى القول بكراهة صوم يوم عاشوراء، هو الروايات التي حصرت الصيام المحرم بيومي العيدين: الفطر، والأضحى فقط؛ لما ورد فيها من النهي عن صيامها عزيمة. وتُعدّ هذه السنّة النبوية التي أسّسها النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله، سنّة عامة وثابتة غير قابلة للتغيير. ومن هنا فإن الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم لما رأوا ذلك حملوا الأخبار التي وردت صراحة في النهي المؤكد عن صيام يوم عاشوراء على الكراهة. غير أنّه ربما حصلت غفلة عن أنّ تحريم صيام يوم عاشوراء في روايات أهل البيت عليهم السلام، لم يكن تحريماً ابتدائياً مطلقاً، بل كان ناظراً إلى سياق تاريخي واجتماعي خاص، وهو مواجهة البدعة التي أحدثها بنو أمية وآل زياد، حيث جعلوا يوم عاشوراء يوم فرح وسرور، وصاموه شكراً وأمروا أتباعهم بذلك وجعلوا أخبارا على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله باستحباب صيامه والاحتفال به والثواب على ذلك، لما عدّوه نصراً بقتل سيّد الشهداء عليه السلام، وأقاموا فيه مظاهر الاحتفال والابتهاج، ولا يزالون. لذلك، تصدّى الأئمة المعصومون عليهم السلام لهذه البدعة، وحرّموا صيام هذا اليوم واستنكروه بشدّة، بهدف الحيلولة دون انخداع الناس بهذه الصورة الخبيثة المحرّفة، ولما أن هذا اليوم يوم مصيبةٍ، وأي مصيبة، مصيبة عظمت في السموات والأرض، وجلت وعظمت على جميع أهل الإسلام، فكان الصيام فيه مبغوضا عند الله عزوجل وعند رسوله صلى الله عليه وآله. وبناءً على ذلك، يتبيّن أنّ هذا التحريم كان تحريماً ظرفياً، مرتبطاً بمرحلةٍ خاصّة وهي فترة هيمنة دولة الباطل وحكومة الجور والضلال. وأمّا في عصر ظهور دولة آل محمد، دولة الحق والعدل الإلهي بقيادة مولانا الإمام المهدي المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف حيث يسود الحق وتُرفع راية العدل في كل أرجاء المعمورة، ويؤخذ بثأر أمير المؤمنين وسيّد الشهداء وأولاد الأنبياء فيكون الناس كلّهم على فطرة التوحيد وملة الإسلام من شيعة علي وآل علي عليهم السلام؛ فإن موضوع هذا الحكم (أي: التحريم) يرتفع وبزوال الموضوع يرتفع الحكم كذلك، فلا يبقى حينها مانع شرعي من صوم هذا اليوم، والله العالم. ✅️ اشاره اى به فتواى مشهور فقها در باب کراهت روزه‌ی روز عاشورا آنچه فتوای فقها را به کراهت روزه‌ی روز عاشورا سوق داده، روایاتی است که تنها روزه‌ی دو روز عید فطر و عید قربان را در سال به نحو عزيمت تحريم مى كند. این سنت نبوی که پیامبر اکرم صلی‌ الله‌ علیه‌ وآله آن را بنیان نهاد، سنتی عام، فراگیر و غیر قابل تغییر تلقی می‌شود. بدين جهت فقها نهي وارد در اخبار روزه ى روز عاشورا را حمل بر كراهت مى كنند، زيرا اگر غير از روزه ى دو روز عيد فطر و قربان حرام مى بود معروف و مشهور شده از ديدگان فقها مخفى نمى ماند و به عبارتى: لو كان لبان. اما نکته‌ای که در این جا مغفول مانده آن است که تحریم روزه‌ی روز عاشورا در روایات اهل‌ بیت علیهم‌ السلام ناظر به یک زمینه‌ی تاریخی و اجتماعی خاص است؛ یعنی مقابله با بدعتی که بنی‌امیه و آل زیاد پدید آوردند. آنان روز عاشورا را روز شادمانی، جشن و سرور معرفی کرده و به شکرانه‌ی به شهادت رساندن سید الشهداء علیه‌السلام، آن را روزه می‌گرفتند، و اخبارى را در زمينه ى استحباب روزه ى آن و ثوابش بر زبان رسول الله جعل كردند. از این‌ رو، ائمه‌ی معصومین علیهم‌ السلام با این رویه‌ی پلید به‌ شدت برخورد کرده و روزه‌ی این روز را تحریم و تقبیح کردند. بر این اساس، می‌توان دریافت که این تحریم جنبه‌ی موقت داشته و تابع شرایط خاص تاریخی یعنی دوران سلطه‌ی دولت‌ باطل و جور بوده است. اما در دوران ظهور دولت آل محمد، دولت حق و عدل الهی، به‌ دست مبارک حضرت بقیة‌ الله الاعظم عجل‌ الله‌ تعالی‌ فرجه‌ الشریف، که حق و حقیقت در سراسر جهان حاکم خواهد شد، و انتقام خون أمير المؤمنين و سید الشهدا و بقیه ی اهل بیت علیهم السلام گرفته می شود و همگان بر فطرت توحيد و دين اسلام و پیرو راستین اهل‌ بیت علیهم‌ السلام خواهند بود، زمینه و موضوع آن تحریم از میان خواهد رفت. به تعبیر دیگر، در دولت حق (دولت آل محمد عليهم السلام) با زوال موضوع، حکم نیز برداشته می‌شود و مانعی از جهت شرعی برای روزه گرفتن در روز عاشورا باقی نخواهد ماند، والله العالم.

🔸 حرمة صوم عاشوراء 📚في الكافي الشريف (باب صوم عرفة وعاشوراء) ٤ / ١٤٧ : عن عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ: 🔹سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ وَعَاشُورَاءَ مِنْ شَهْرِ اَلْمُحَرَّمِ فَقَالَ: 🔸تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ اَللهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلاَءَ وَاِجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ اَلشَّامِ وَأَنَاخُوا عَلَيْهِ وَفَرِحَ اِبْنُ مَرْجَانَةَ وَعُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ اَلْخَيْلِ وَكَثْرَتِهَا وَاِسْتَضْعَفُوا فِيهِ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَأَصْحَابَهُ رَضِيَ اَللهُ عَنْهُمْ وَأَيْقَنُوا أَنْ لاَ يَأْتِيَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَاصِرٌ وَلاَ يُمِدَّهُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ بِأَبِي اَلْمُسْتَضْعَفُ اَلْغَرِيبُ. 🔸ثُمَّ قَالَ [علیه السلام]: وَأَمَّا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَيَوْمٌ أُصِيبَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ صَرِيعاً بَيْنَ أَصْحَابِهِ وَأَصْحَابُهُ صَرْعَى حَوْلَهُ عُرَاةً أَفَصَوْمٌ يَكُونُ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ؟! 🔸كَلاَّ وَرَبِّ اَلْبَيْتِ اَلْحَرَامِ مَا هُوَ يَوْمَ صَوْمٍ وَمَا هُوَ إِلاَّ يَوْمُ حُزْنٍ وَمُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَأَهْلِ اَلْأَرْضِ وَجَمِيعِ اَلْمُؤْمِنِينَ. 🔸وَيَوْمُ فَرَحٍ وَسُرُورٍ لاِبْنِ مَرْجَانَةَ وَآلِ زِيَادٍ وَأَهْلِ اَلشَّامِ غَضِبَ اَللهُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى ذُرِّيَّاتِهِمْ. 🔸وَذَلِكَ يَوْمٌ بَكَتْ عَلَيْهِ جَمِيعُ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ خَلاَ بُقْعَةِ اَلشَّامِ. 🔸فَمَنْ صَامَهُ أَوْ تَبَرَّكَ بِهِ حَشَرَهُ اَللهُ مَعَ آلِ زِيَادٍ مَمْسُوخُ اَلْقَلْبِ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ.. 🔸وَمَنِ اِدَّخَرَ إِلَى مَنْزِلِهِ ذَخِيرَةً أَعْقَبَهُ اَللهُ تَعَالَى نِفَاقاً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ وَاِنْتَزَعَ اَلْبَرَكَةَ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَوُلْدِهِ وَشَارَكَهُ اَلشَّيْطَانُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ. 📌https://t.me/almousavi_com