کانال ندای شیعه

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ 🔰رد اعتقاد #کیسانیه توسط امام صادق علیه‌السلام

فلم يزل السيِّد ضالًّا في أمر الغيبة يعتقدها في محمّد بن الحنفيَّة حتَّىٰ لقي الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السلام) ورأىٰ منه علامات الإمامة وشاهد فيه دلالات الوصيَّة، فسأله عن الغيبة، فذكر له أنَّها حقٌّ ولكنَّها تقع في الثاني عشر من الأئمَّة (علیهم السلام)، وأخبره بموت محمّد بن الحنفيَّة، وأنَّ أباه شاهد دفنه،

 🔰 فرزند خوله به غيب رفته است پيوسته سيّد حميرى در امر غيبت گمراه بود و اعتقاد او آن بود كه👈 محمّد ابن حنفيّه غيبت كرده است👉 تا آنكه به لقاء امام صادق عليه السّلام نائل آمد و ⬅️علامتهاى امامت را در او ديد و نشانه هاى وصايت را در او مشاهده كرد➡️ و از ايشان از امر غيبت پرسش كرد. امام صادق عليه السّلام فرمود: 👈آن حقّ است و ليكن غيبت در دوازدهمين ائمّه عليهم السّلام واقع مى شود👉، سيّد را از مرگ محمّد بن حنفيّه آگاه فرمود و اينكه پدرشان امام محمّد باقر عليه السّلام شاهد به خاك سپردن او بوده است. 📘کمال الدین و تمام النعمه جلد ۱ صفحه ۹۰

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ ✍وجوب #عصمت برای امام طبق آیه وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً 🔰 و در اين قول خداى تعالى «وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»، معنايى وجود دارد كه او تعالى و تقدّس جز افراد پاك باطن را خليفه نمى سازد، تا از خيانت بر كنار باشد،👈 چون اگر شخص آلوده اى را به عنوان خليفه برگزيند، به مخلوقات خود خيانت كرده است؛ 👉زيرا اگر دلّالى، حمّال خائنى را براى تاجرى بفرستد تا كالايى را براى او ببرد، و آن حمّال در كالا خيانت كند، آن دلّال هم خائن خواهد بود.👈 پس چگونه خيانت بر خداى تعالى روا است؟ 👉 درحالى كه سخنش حقّ است كه مى فرمايد: «خداوند نيرنگ خيانتكاران را رهبرى نمى كند. (به مقصد نمى رساند) (( سوره یوسف آیه ۵۲))و با اين سخن خود، پيامبرش را تأديب فرموده است كه: «مدافع خيانتكاران مباش». 👈پس چگونه و از كجا روا باشد كه آنچه ديگران را از آن نهى مى كند، خود مرتكب شود، 📘 کمال الدین و تمام النعمه جلد ۱ صفحه ۵۳

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ ✍فرشتگان تمام اخبار آینده را برای ائمه می آورند

إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ عَلَيْنَا فِي رِحَالِنَا وَ تَتَقَلَّبُ فِي فُرُشِنَا وَ تَشْهَدُ طَعَامَنَا وَ تَحْضُرُ مَوْتَانَا وَ تَأْتِينَا بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَ تُصَلِّي مَعَنَا وَ تَدْعُو لَنَا وَ تُلْقِي عَلَيْنَا أَجْنِحَتَهَا وَ تَتَقَلَّبُ عَلَى أَجْنِحَتِهَا صِبْيَانُنَا وَ تَمْنَعُ الدَّوَابَّ أَنْ تَصِلَ إِلَيْنَا وَ تَأْتِينَا مِمَّا فِي الْأَرَضِينَ مِنْ كُلِّ نَبَاتٍ فِي زَمَانِهِ وَ تَسْقِينَا مِنْ مَاءِ كُلِّ أَرْضٍ نَجِدُ ذَلِكَ فِي آنِيَتِنَا وَ مَا مِنْ يَوْمٍ وَ لَا سَاعَةٍ وَ لَا وَقْتِ صَلَاةٍ إِلَّا وَ هِيَ تَتَهَيَّأُ لَهَا وَ مَا مِنْ لَيْلَةٍ تَأْتِي عَلَيْنَا إِلَّا وَ أَخْبَارُ كُلِّ أَرْضٍ عِنْدَنَا وَ مَا يَحْدُثُ فِيهَا وَ أَخْبَارُ الْجِنِّ وَ أَخْبَارُ أَهْلِ الْهَوَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَا مِنْ مَلِكٍ يَمُوتُ فِي الْأَرْضِ وَ يَقُومُ غَيْرُهُ إِلَّا أَتَانَا خَبَرُهُ وَ كَيْفَ سِيرَتُهُ فِي الَّذِينَ قَبْلَهُ

فرشتگان در منازل ما فرود مى آيند و در روى فرش هاى ما حركت كرده در كنار سفره ما حاضر و شاهد هستند بر مردگان ما حاضر مى شوند، اخبار حوادثى كه هنوز واقع نشده اند را به ما مى رسانند، با ما نماز خوانده و براى ما دعاء مى كنند، پرها و بالهايشان را براى ما پهن مى كنند، كودكان و اطفال ما روى بال هاى ايشان حركت مى كنند، مانع مى شوند از اينكه جنبندگان به ما دست يافته و ايذاء و آزارمان كنند، از تمام گياهان و نباتاتى كه در زمين مى رويند در فصل و زمانشان براى ما مى آورند، از آب هاى مختلف روى زمين به ما مى آشامانند و ما آنها را در ظروف خود مى يابيم، و هيچ روز و ساعت و وقت نمازى نيست مگر آنكه فرشتگان براى آنها آماده مى باشند، و هيچ شبى فرا نمى رسد مگر آنكه اخبار تمام نقاط زمين را براى ما مى آورند و نيز آنچه در زمين واقع مى شود و اخبار جن و ملائكه را براى ما بازگو مى كنند، و هيچ فرشته اى در زمين نمى ميرد و ديگرى جاى آن قرار نمى گيرد مگر آنكه ما را اطّلاع داده و رويه و سيره آن فرشته را با كسانى كه قبلش بوده اند را براى ما بيان مى كنند، 📘کامل الزیارات جلد ۲ ص ۲۲۹

نواصب مثل همیشه وقتی می‌خوان شبهه مطرح کنند عقل که ندارند کمی فکر کنند فقط حرفهای بی اساس را پشت هم ردیف میکنند مانند این شبهه ✍اصل شبهه اینه که شیعه معتقد است امامت از نبوت بالاتر است بعد برای رد این ادعا لیست بلندی از علما و بزرگان شیعه را ردیف کرده که نه 👈نبوت از امامت 👉 بالاتر است 😂😂 یعنی اول یک شبهه در ذهن خودش ساخته بعد پاسخ همان شبهه ای فرضی را داده اولا 👈 این افراد را که ذکر کردید مگر از علما و بزرگان #شیعه نیستند که گفتن نبوت بالاتره پس چرا میگی شیعه اعتقاد دارد که امامت بالاتره؟😂😂 اینها اگر علمای شیعه هستند پس باید در مورد عقاید شیعه به این افراد رجوع کنی و خودت وقتی رجوع کردی خلاف ادعای خودت ثابت شده تا همین اندازه مسخره دوما 👈 یک لطفی بکن و پاسخ این آیه از قرآن را بده که چطور میشه حضرت ابراهیم که نبی بود و مقام نبوت داشت بعد از #آزمون سر بریدن حضرت اسماعیل که حضرت ابراهیم موفق بیرون آمد یک مقام #پایین تر از نبوت بهش داده؟ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ یعنی خدا اول یک مقام بالاتر که نوبت باشه را به حضرت داد بعد که آزمون نهایی قبول شد یک‌ مقام پایین تر داد؟😊😊 امیدوارم گم و گور نشید و پاسخ این شبهه را بدهد ممنون

شبهه خنده داره نواصب و پاسخ شیعه 👇

موثقه زراره از امام باقر (علیه‌السّلام): نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ اِمَاماً... 👈ثُمَّ الْاَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ👉

الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ اَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ اَبَا جَعْفَرٍ (علیه‌السّلام) یَقُولُ: نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ اِمَاماً مِنْهُمْ حَسَنٌ وَحُسَیْنٌ ثُمَّ الْاَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ علیه السلام.

📘کتاب : الكافي- ط الاسلامية جلد : 1 صفحه : 533 نویسنده : الشيخ الكليني 🌐https://lib.eshia.ir/11005/1/533/ سند روایت

الحسین بن محمد بن عامر: الحسین بن محمد بن عمران بن ابی بکر. من مشایخ الکلینی - قدس سره - یروی عنه کثیرا، وهو الحسین بن محمد ابن عمران بن ابی بکر الاشعری القمی، 👈الثقة الآتی

📘نام کتاب : معجم رجال الحديث جلد : 7 صفحه : 83 نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم 🌐https://lib.eshia.ir/14036/7/83

ابو عبدالله ثقه

📘نام کتاب : رجال النجاشي جلد : 1 صفحه : 66 نویسنده : النجاشي، أبو العبّاس 🌐https://lib.eshia.ir/14028/1/66/ معلی بن محمد بصری

فالظاهر ان الرجل معتمد علیه.

📘نام کتاب : معجم رجال الحديث جلد : 19 صفحه : 280 نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم 🌐https://lib.eshia.ir/14036/19/280/

القول بصحة حدیثه لکونه من المشائخ...

📘نام کتاب : الفوائد الرجالية (رجال السيد بحر العلوم) جلد : 3 صفحه : 339 نویسنده : السيد بحر العلوم 🌐https://lib.eshia.ir/14008/3/339/

محدث نوری نیز در خاتمة المستدرک او را موثق می‌داند

📘نام کتاب : خاتمة مستدرك الوسائل جلد : 5 صفحه : 322 نویسنده : المحدّث النوري 🌐https://lib.eshia.ir/11011/5/322/ الحسن بن علی بن زیاد الوشاء بجلی کوفی

قال ابو عمرو: ویکنی بابی محمد الوشاء وهو ابن بنت الیاس الصیرفی خزاز من اصحاب الرضا (علیه‌السّلام) وکان من وجوه هذه الطائفة.

📘نام کتاب : رجال النجاشي جلد : 1 صفحه : 39 نویسنده : النجاشي، أبو العبّاس 🌐https://lib.eshia.ir/14028/1/39/ 📘نام کتاب : خلاصة الاقوال جلد : 1 صفحه : 104 نویسنده : العلامة الحلي 🌐https://lib.eshia.ir/14022/1/104/ ابان بن عثمان

اجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح من هؤلاء وتصدیقهم لما یقولون، واقروا لهم بالفقه من دون اولئک الستة الذین عددناهم وسمیناهم ستة نفر: جمیل ابن دراج، وعبدالله بن مسکان، وعبدالله بن بکیر، وحماد بن عثمان، وحماد بن عیسی، 👈وابان بن عثمان.👉

 📘إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) جلد : 2 صفحه : 673 نویسنده : الشيخ الطوسي 🌐https://lib.eshia.ir/14015/2/673/ زراره بن اعین

زرارة بن اعین بن سنسن مولی لبنی عبدالله بن عمرو السمین بن اسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شیبان، ابو الحسن. شیخ اصحابنا فی زمانه ومتقدمهم، وکان قارئا فقیها متکلما شاعرا ادیبا، قد اجتمعت فیه خلال الفضل والدین، صادقا فیما یرویه

📘نام کتاب : رجال النجاشي جلد : 1 صفحه : 175 نویسنده : النجاشي، أبو العبّاس 🌐https://lib.eshia.ir/14028/1/175/

زرارة بن اعین الشیبانی، ثقة، روی عن ابی جعفر وابی عبدالله علیهما السلام

📘نام کتاب : رجال الطوسي - ط جماعة المدرسين جلد : 1 صفحه : 337 نویسنده : الشيخ الطوسي 🌐https://lib.eshia.ir/12146/1/337/ اینم اسم تک تک ائمه از زبان حضرت رسول

یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله: یَا عَلِیُّ هَذِهِ الْآیَةُ نَزَلَتْ فِیکَ وَفِی سِبْطَیَّ وَالْاَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ وَکَمِ الْاَئِمَّةُ بَعْدَکَ قَالَ: اَنْتَ یَا عَلِیُّ ثُمَّ ابْنَاکَ الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ وَبَعْدَ الْحُسَیْنِ عَلِیٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ مُحَمَّدٍ جَعْفَرٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ جَعْفَرٍ مُوسَی ابْنُهُ‌ وَبَعْدَ مُوسَی عَلِیٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَبَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِیٌّ ابْنُهُ وَبَعْدَ عَلِیٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ وَبَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْحُجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ هَکَذَا وَجَدْتُ اَسَامِیَهُمْ مَکْتُوبَةً عَلَی سَاقِ الْعَرْشِ فَسَاَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ هُمُ الْاَئِمَّةُ بَعْدَکَ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ وَاَعْدَاؤُهُمْ مَلْعُونُونَ.

 📘نام کتاب : كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر نویسنده : علي بن محمد الخزاز جلد : 1 صفحه : 156 🌐https://lib.eshia.ir/16054/1/156/ این دست روایات فوق تواتر هستند و یک کتاب مستقل در موردش نوشته شده نمونش همین کتاب کفایت حالا عمریه و نواصب لطف کنند اسامی این خلفا را از زبان پیامبر برای ما نقل کنند ممنون

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ یکی بود می‌گفت خدایا یا ما را به راه است هدایت کن یا راه راست را به سوی ما کج کن الان این شده داستان عمریه و نواصب یک حدیث به این صورت نقل کردند که پیامبر فرموده که خلافت بعد از پیامبر سی سال است جدای از بحث صحت و کذب این مطلب چند نکته عرض میکنیم ✍اولا : از این روایت چه چیزی برای شما اثبات میشه؟ اصلا کجای این روایت به سود شماست که نقل محافل شما شده؟ آیا توی این روایت اسمی از خلفای غاصب شما آمده؟ ✍ دوما: تعداد این خلفا را از جیب مبارک خارج کردید که این تعداد را به پنج نفر تقلیل دادید و جوری این را بیان میکنید که بعد از امام حسن مجتبی علیه السلام تمام بشه؟ ✍سوما : اتفاقا این با روایات های متعدد شما در تضاد است که حضرت رسول اکرم ص این تعداد را ۱۲ نفر میداند و نه پنج نفری که شما ردیف کردید 👇

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا»، فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»

📘نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 9 صفحه : 81 🌐https://lib.efatwa.ir/42174/9/81/

🔰 حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا»، ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلْتُ أَبِي: مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»

 📘نام کتاب : صحيح مسلم نویسنده : مسلم جلد : 3 صفحه : 1452 🌐https://lib.efatwa.ir/42175/3/1452 نکته ای جالب در این دو حدیث که در یک سیاق است این دو جمله است 👈 وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلً👉👈ُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا👉 در عبارت صحیح مسلم کلمه ولی به معنی سرپرست آمده و در عبارت بخاری امیر آمده یعنی اون ۱۲ نفر ولی و سرپرست شما هستند در حالی که در مورد خلفای عمریه ما این سرپرستی را نداریم

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَهُوَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمْ تَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ خَلِيفَةٍ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ قَبْلَكَ، ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ، وَلَقَدْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «اثْنَا عَشَرَ، كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ»

 📘نام کتاب : مسند أحمد مخرجا نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 6 صفحه : 321 🌐https://lib.efatwa.ir/42201/6/321/ توی این روایت هم صریح لفظ خلیفه آمده و تکلیف را روشن کرده پس تقسیم بندی مضحک عمریه نابود میشه تصحیح روایت

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيث بن مَسْعُودٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍ

نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 13 صفحه : 212

وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود

نام کتاب : تاريخ الخلفاء جلد : 1 صفحه : 15 نویسنده : السيوطي، جلال الدين

وَعَن ابْن مَسْعُود بِسَنَد حسن

نام کتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة نویسنده : الهيتمي، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 54

وَعَن ابْن مَسْعُود // (بِسَنَد حسن)

نام کتاب : سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي جلد : 2 صفحه : 419 نویسنده : العصامي

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن بن مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) أَمَّا حَدِيثُ بن مسعود فأخرجه أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ

نام کتاب : تحفة الأحوذي نویسنده : المباركفوري، عبد الرحمن جلد : 6 صفحه : 394 حالا این ۱۲ نفر چه کسانی هستند عمریه لطفی بکنند و این اسامی را معرفی کنند مانند شیعه👇

کلام نواصب و جواب ما در ادامه👉

✍اولا : خود حضرت علی علیه السلام طبق نظر شیعه هیچ گاه و طبق کلام بزرگان شما تا شش ماه هیچ بیعتی انجام نداد

قد اجمعت الأمّة على أن أمیر الموءمنین علیه‏السلام تأخّر عن بیعة أبی بکر ... والمحققّون من أهل الإمامة یقولون: لم یبایع ساعة قطّ .

🔰 اجماع امت است که امیر المؤمنین علیه السلام در آن شش ماه با ابوبکر بیعت نکرده است ... محققین از شیعه بر این عقیده هستند که حضرت علی علیه السلام حتی یک ساعت هم با خلفا بیعت نکرده است 📚 الفصول المختارة، 56 ✍دوما : انصار هم با ابوبکر مخالفت کردند

6830 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ... خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ👈🏾 أَنَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا،👉🏾 وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا،...

📙نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده :  البخاري     جلد : 8  صفحه : 168 بعد از وفات پيامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله)، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقیفه جمع شدند و علی (عليه‌السلام) و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند. ✍سوما : بنی هاشم هم با ابوبکر بیعت نکردن

قال معمر قال رجل للزهري أفلم يبايعه علي ستة أشهر قال لا ولا أحد من بنى هاشم

آيا درست است كه علی در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علی و هيچ‌ يک از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند. 📙نام کتاب : المصنف (ت: الأعظمي) نویسنده : عبد الرزاق بن همام الصنعاني أبو بكر    جلد : 5  صفحه : 472 ✍چهارما : گروهی از خزرجیان هم بیعت نکردند

تخلف عَن بيعَة أبي بكر يَوْمئِذٍ سعد بن عبَادَة وَطَائِفَة من الْخَزْرَج وعَلى بن أبي طَالب وابناه وَالزُّبَيْر وَالْعَبَّاس عَم رَسُول الله وَبَنوهُ من بني هَاشم وَطَلْحَة وسلمان وعمار وَأَبُو ذَر والمقداد 👈🏾وَغَيرهم👉🏾 وخَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ ثمَّ إِنَّهُم بَايعُوا كلهم فَمنهمْ من أسْرع بيعَته وَمِنْهُم من تَأَخّر

📙نام کتاب : سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي نویسنده : العصامي    جلد : 2  صفحه : 332 نکته ای بعدی آنکه خود عمر میگوید این انتخاب اشتباه بود و کار نسنجیده ای بود

اِنَّمَا کَانَتْ بَیْعَةُ اَبِی بَکْرٍ فَلْتَةً وَ تَمَّتْ، اَلاَ وَ اِنَّهَا قَدْ کَانَتْ کَذَلِکَ، وَلَکِنَّ اللَّهَ وَقَی شَرَّهَا

بیعت با ابوبکر کار نسنجیده بود و تمام شد. و خداوند ما را👈 از شرش👉 حفظ کرد 📘 نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 8 صفحه : 168 مطلب بعدی آنکه علمای خود شما اعتراف کردند که ابوبکر فقط با بیعت یک نفر خلیفه شد آن هم عمر بود

فَاِنْ عَقَدَهَا وَاحِدٌ مِنْ اَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ فَذَلِکَ ثَابِتٌ وَ یَلْزَمُ الْغَیْرُ فِعْلَهُ، خِلَافًا لِبَعْضِ النَّاسِ حَیْثُ قَالَ: لَا تَنْعَقِدُ اِلَّا بِجَمَاعَةٍ مِنْ اَهْلِ الْحَلِّ وَ الْعَقْدِ وَ👈 دَلِیلُنَا اَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَقَدَ الْبَیْعَةَ لِاَبِی بَکْرٍ وَ لَمْ یُنْکِرْ اَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ذَلِکَ»👉

نام کتاب : تفسير القرطبي - ط دار إحياء جلد : 1 صفحه : 269 نویسنده : القرطبي، شمس الدين ✍حتی مادر شما عایشه می‌گوید عمر مردم را ترساند و مردم منافق شدند

لَقَدْ خَوَّفَ عُمَرُ النَّاسَ،👈 وَ اِنَّ فِیهِمْ لَنِفَاقًا👉

یقیناً عمر، مردم را ترساند👈 و مردم منافق شده بودند👉 نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده :     جلد : 5  صفحه : 6 🔰مطلب بعدی آنکه اتفاقا خدای شما ابن تیمیه میگه خیلی‌ها تمایل داشتند حضرت علی خلیفه بشه

وَكَانَ أَكْثَرُ بَنِي عَبْدِ مُنَافٍ - مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي هَاشِمٍ وَغَيْرِهِمْ - لَهُمْ مَيْلٌ قَوِيٌّ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَخْتَارُونَ وَلَايَتَهُ،

اکثر فرزندان عبد‌مناف، از بنی‌امیه و بنی‌هاشم و دیگران؛ تمایل زیادی به علی بن ابی‌طالب داشتند و ولایت او را برگزیده بودند نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 7 صفحه : 49 اتفاقاً انصار هم میخواستند حضرت علی خلیفه بشه

فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ أَوْ بَعْضُ الْأَنْصَارِ: لَا نُبَايِعُ إِلَّا عَلِيًّا.

📘نام کتاب : الكامل في التاريخ جلد : 2 صفحه : 187 نویسنده : ابن الأثير، عزالدین 📘نام کتاب : تاريخ الطبري جلد : 2 صفحه : 443 نویسنده : الطبري، ابن جرير

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ ✍ اولا : به قسمت اول متنش کاری ندارم که اعتراف کرده شیعه قائل به تحریف قرآن نیست و این یک ضربه به فرق سر خود آنها است ✍دوما : نادانی ناصبی آنجا است که تعریف صحابی از نظر شیعه با تعریف صحابی از نظر عمریه را خلط کرده چرا که عمریه هر خار و خاشاکی را صحابی میدانند فقط به صرف دیدن پیامبر و حتی پا را فراتر گذاشته و می‌گویند حتی اگر یک نابینا در یک مکان با پیامبر جمع شود و در آن مکان نفس بکشد او صحابی محسوب میشود صحابی مد نظر آنها فقط ابوبکر و عمر و عثمان کعب الحبار و ابوهریره و سعد بن ابی وقاص و سعد بن عباده و ابو عبیدی قبرکن ووو از این قبیل افراد هستند به عبارت دیگه عمریه دشمنی‌ها حضرت علی علیه السلام مد نظرشان است والا پیامبر اسلام صحابی بسیار زیادی داشتند که لنگه کفش آنها از این افرار برتر است مانند عمار و یاسر و مقداد و ابوذر ووو ✍ سوما : من با قسمتی که هایلایت زرد کردم بیشتر کار دارم که ناصبی حتی بدیهیات کتب خودش را هم نمی‌داند چرا که اینکه خلافت حضرت علی علیه السلام توسط قرآن ذکر شده و خود پیامبر بارها با الفاظ مختلف حضرت را خلیفه ای بعد از خود معرفی در کتب آنها به وفور یافت میشود که اینجا ما به یک نمونه با سند صحیح اشاره می‌کنیم 👇 در کتابهای آنها با سند #صحیح ذکر شده که پیامبر حضرت علی علیه السلام را خلیفه ای بعد از خود معرفی میکند

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی، حَدَّثَ نَا یَحْیَی بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ اَبِی بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ، عَنِ ابن‌عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم وَخَرَجَ النَّاسُ فِی غَزْوَةِ تَبُوکَ، فَقَالَ عَلِیٌّ: اَخْرُجُ مَعَکَ، قَالَ: «لا»، قَالَ: فَبَکَی، قَالَ: «اَفَلا تَرْضَی اَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی، اِلا اَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیٍّ، وَاَنْتَ خَلِیفَتِی فِی کُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِی»

ترجمه : ابن‌عباس از رسول خدا ص نقل می‌کند که مردم به جنگ تبوک رفتند، علی (ع) به رسول خدا (ص) عرض کرد، من هم با شما خارج شوم؟ فرمود: خیر. ابن‌عباس گفت: پس علی (ع) گریه کرد. رسول خدا فرمود: آیا راضی نمی‌شوی که منزلت تو برای من همانند منزلت‌ هارون برای موسی باشد، جز این‌که تو پیامبر نیستی و این‌که تو بعد از من، جانشین من در میان همه مؤمنان هستی؟ 📘 نام کتاب : السنة نویسنده : ابن أبي عاصم جلد : 2 صفحه : 603 📘نام کتاب : السنة نویسنده : ابن أبي عاصم جلد : 2 صفحه : 565 📘 نام کتاب : خصائص علي نویسنده : النسائي جلد : 1 صفحه : 5 که سند روایت هم کاملا صحیح است و میتوانید بررسی سندی را در اینجا ببنید ✍پس تا اینجا ثابت شد این فقط مربوط به شیعه نیست بلکه در کتب خود شما فراوان نقل شده 🔰اما یک حرف مسخره دیگه زده که میگه 👈 صحابی با ابوبکر بیعت کردند و حضرت علی علیه السلام را کنار زدند 👇

شبهه نواصب و پاسخ ما 👇

اما نکته ای جالب این جاست که نواصب به کلام ابن کذاب حرارنی برای تضعیف روایت استناد کردند در حالی که اولا ابن کذاب حرارنی توی همین مطلب دروغ گفته که عرض میکنم 👇 ابن کذاب حرارنی در ادامه می‌گوید 👈 ولهذا لم یروه أحد منهم فی الكتب التی یرجع إلیها فی المنقولات👉 و به همین دلیل هیچیک از آنان این (روایت) را در کتابهایی که برای نقلها بدانها مراجعه میشود نیاوردهاند این در حالی است که علمای زیادی این روایت را نقل کردند ✍️ مسند احمد بن حنبل ج1 ص111 هیثمی ذیل این روایت : رواه أحمد، ورجاله ثقات. ✍️مجمع الزوائد، هیثمی، ج 8، ص 3 2 ✍️ الخصائص نسائی ، ص 133، حدیث 66 ✍️ كنز العمال، ج 13 ص 131 رقم 36419 ✍️ المعجم الأوسط، طبرانی، ج 2، ص 276 ✍️ شواهد التنزیل، حسكانی، ج1، ص 486 و 543 ✍️ الدر المنثور، سیوطی، ج5، ص 97 ✍️ كنز العمال، متقی هندی، ج 13، ص 128 رقم 364 8 پس تا اینجا کذاب بودن کذاب حرارنی ثابت شد هرچند ما قبلاً این معقوله را به صورت مفصل اثبات کردیم برای نمونه👇 قسمت اول قمست دوم قسمت سوم قسمت چهارم ووو ایضا ما قبلاً دشمنی وی با حضرت علی علیه السلام را ثابت کردیم 👇 ناصبی بودن ابن تیمیه ناصبی بودن ابن تیمیه

نقل ۷ صورت از روایت الدار توسط علامه امینی

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━ ✍ چند وقتی بود به خاطر خفه شدن نواصب ما هم دیگه به مطالب پوسیده و مزخرف آنها پاسخ نمی دادیم اما از آنجا که خودشان سر شوخی را باز کردن ما هم با کمال میل استقبال میکنیم ✍نواصب از آنجا که دشمن اهل بیت هستند روایتی را پیدا نمیکنید که آنها از فضائل حضرت علی علیه السلام و اهل بیت ایشان باشد و علمای زیادی از اهل سنت آن را تصحیح کرده باشند ولی این نواصب به هر طریقی شده نخواهند تضعیفش کنند نمونش روایت بسیار معروف و صحیح یوم الدار ما ابتدا روایت را نقل میکنیم بعد تصحیح علمای اهل سنت را ذیل روایت می اوریم 👇 عن علی بن أبی طالب قال: «لمّا نزلت هذه الآیه على رسول اللّه (صلی الله علیه و آله): (وأنذر عشیرتك الأقربین) دعانی رسول اللّه (صلی الله علیه و آله) فقال: یا علی، إنّ اللّه أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین... اجمع لی بنی عبد المطلب حتّى أكلّمهم وأبلّغهم ما أمرت به. ففعلت ما أمرنی به، ثمّ دعوتهم له و هم یومئذ أربعون رجلاً یزیدون رجلاً أو ینقصونه، فیهم أعمامه أبو طالب وحمزه والعباس وأبو لهب. ... ... قال رسول الله صل الله علیه وآله و سلم : فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي و كذا و كذا؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا و قلت- و إني لأحدثهم سنا، و أرمصهم عينا، و أعظمهم بطنا، و أحمشهم ساقا-: أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي ثم قال 👈«إن هذا أخي، و وصییّ و خلیفتی، فاسمعوا له و أطيعوا»👉 قال: فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك و تطيع. ترجمه : از علی بن ابی طالب علیهما السلام روایت شده است که فرمود : زمانی که آیۀ «و أنذر عشیرتک الأقربین» نازل شد، رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم مرا به پیش خود خواندند و فرمودند : همانا خداوند سبحانه و تعالی مرا امر کرده تا نزدیکان و بستگانم را به سوی او دعوت کنم. فرزندان عبد المطلب (علیه السلام) را جمع کن تا برایشان سخن گفته و آنچه که به آن مأمور شده ام را ابلاغ کنم. پس آنچه را که فرموده بود انجام دادم و آن روز حدود 40 تن را که در میان آنان حمزه و عباس و ابولهب نیز بودند گردهم آوردم. ... پس رسول الله صل الله علیه و آله و سلم فرمودند : پس کدام یک از شما در این امر (رسالت) مرا پشتیبانی و یاری خواهد کرد که برادر من و چنین و چنان باشد؟ پس همه آنها مبهوتانه سکوت کردند و من گفتم : من «وزیر» تو خواهم بود یا رسول الله. سپس ایشان به من اشاره فرموده و گفتند : 👈به یقین که او برادر من ، وصی من، و جانشین من است. پس از او حرف شنوی داشته و اطاعتش کنید.👉 پس قوم با خنده (و تمسخر) برخاستند درحالی که به ابوطالب (علیه السلام) میگفتند: تو را امر کرده که به حرف پسرت گوش داده و او را اطاعت کنی! تصحیح روایت توسط علمای اهل سنت 👈 وابن جرير وصححه👉 📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي    جلد : 13  صفحه : 129 🌐https://lib.efatwa.ir/43321/13/129 احمد حنبل روایتی را با همین مضمون در کتاب فضائل صحابه آورده 📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 712 🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/712 🔰آقای مقدسی هم روایت را صحیح میداند الْحَدِيثِ (إِسْنَاده صَحِيح) 📘نام کتاب : لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما نویسنده : المقدسي، ضياء الدين جلد : 2 صفحه : 72 🌐https://lib.efatwa.ir/45404/2/72 آقای نسائی در کتاب سنن خودش این روایت را آورده و محقق کتاب سید کسروی روایت را حسن میداند و جوامع الکلم هم روایت را تصحیح کرده👇 سنن النسائی الکبرى، ج 5 ص 125 دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 - 1991 ، الطبعة : الأولى ، تحقیق: د. عبد الغفار سلیمان البنداری , سید کسروی حسن / حکم برنامه جوامع الکلم: إسناده متصل ، رجاله ثقات جناب آقای هیثمی هم روایت را صحیح (( جید)) میداند 👇 رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ لِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ فِي عَلَامَةِ النُّبُوَّةِ فِي آيَتِهِ فِي الطَّعَامِ 📘نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 9 صفحه : 113 🌐https://lib.efatwa.ir/43322/9/113/ این موارد را کنار کلام آیت الله امینی در کتاب گرانسنگ الغدیر بگذارید که ایشان هم همین روایت را با ۷ صورت ذکر کرده که در پایان اسکن کلام علامه تقدیم میشه ✍تمام این مواردی که ذکر شد به کنار سوالی که از نوصب داریم اینه که چرا یک هزارم از وقت بی ارزش خودتون رو صرف تضعیف روایات مربوط به ابوبکر و عمر و عثمان و عایشه نمی‌کنید؟ چرا به فضائل نداشته خلفای خود که می‌رسید به دری می‌زنید که ثابت کنید صحیح هستند؟ خیر سرتون حضرت علی علیه السلام خلیفه ای شماست محض رضای خدا یک روایت صحیح براش بگذارید

کلام و ادعای نواصب پاسخ در ادامه👇

ادامه مطلب قبل ☝️👇 اما جالب این جاست که 👈 عثمان با اینکه خلیفه بود و لشکر داشت اجازه داد یک عده بیان خونش و به باسن زنش دست بزنند و هیچچچ عملی انجام نداد حتی تکفیر هم نکرد 👳طبری،‌ در تاريخش مى‌نويسد: ✍ وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها👈🏾 وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله. ✍️سودان بن حمران آمد تا او را كتك بزند، نائله دختر فرافصه (زن عثمان) خود را بر روى او انداخت، سودان شمشير را گرفت و انگشت او را قطع كرد و سپس 👈دست به باسن او زد و گفت: عجب پشت بزرگى دارد، سپس عثمان را زد و كشت.👉 📚صحيح تاريخ الطبري، ج3، ص346،البرزنجي، محمد بن طاهر / حسن حلاق، محمد صبحي/ الشيخ يحيي ابراهيم يحيي اما میدونید چرا شما وهابی ها بهتون برخورده و آتیش گرفتید؟ چون یک مشت بی غیرت هستید که نه از ناموس خودتون دفاع میکنید نه از وطن خودتون نه از کشورهای بدبخت عربی و سنی که سالها توسط آمریکا و اسرائیل و انگلیس و فرانسه مورد تعرض قرار گرفتند و شرف نداشتید یک تیر به سمت آنها شلیک کنید هرچه هست از شیعه است که از مظلوم دفاع می‌کند در عوض شما وهابیون تا تونستید با یهودیان همدست شدید برای از بین بردن مسلمانان نمونش سوریه بدبخت که با حمایت عربستان و قطر و اردن و ترکیه نابودش کردن

اولا 👈این وهابی از آنجا که در مکتب جعلیش دفاع از خانه و خانواده جایگاهی ندارد فورا بهش برخورده که چرا خدا با ما دشمن است خوب بی غیرت ها از کشور خود دفاع کنید تا خدا از شما متفتر نباشد دوما 👈 نمیدانم شما نواصب چرا تا حرف از غیرت میشه سریع بهتون بر میخوره و ناراحت میشد آخه نیست ندارید برای همین سوما 👈 اینکه حضرت علی علیه السلام از خانش دفاع کرد که اظهر من الشمس است ☑️وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِی الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ 👈🏾فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَهُ علیه السلام وَصَاحَتْ یَا أَبَتَاهْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّیْفَ وَهُوَ فِی غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا 👈🏾فَصَرَخَتْ یَا أَبَتَاهْ😭 فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ ⬅️یَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَکَ أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ. فَوَثَبَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِیبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ⬅️ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَکَرَ ➡️قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِی کَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّهِ یَا ابْنَ صُهَاکَ لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّکَ لا تَدْخُلُ بَیْتِی. عمر آتش طلبید و آن را بر در خانه شعله‏ور ساخت و سپس در را فشار داد و باز کرد و داخل شد! 👈🏾حضرت زهرا علیها السّلام به طرف عمر آمد و فریاد زد: یا ابتاه، یا رسول اللَّه! عمر شمشیر را در حالى که در غلافش بود بلند کرد و بر پهلوى فاطمه زد.😭 آن حضرت ناله کرد: یا ابتاه! عمر تازیانه را بلند کرد و بر بازوى حضرت زد. آن حضرت صدا زد: ⬅️یا رسول اللَّه، ابوبکر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مى‌کنند»! علی علیه السّلام ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش کوبید ⬅️و خواست او را بکشد؛➡️ ولى به یاد سخن پیامبر صلى الله علیه وآله و وصیتى که به او کرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاک! قسم به آنکه محمّد را به پیامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى که پیامبر با من بسته است، نبود، مى‏دانستى که تو نمى‏توانى به خانه من داخل شوى»     📘نام کتاب : كتاب سليم بن قيس الهلالي نویسنده : سليم بن قيس الهلالي    جلد : 1  صفحه : 150 🌐https://lib2.eshia.ir/70632/1/150/ این مطلب در کتب خود شما وهابی ها هم آمده 📌امام علۍ﴿؏﴾ گفت: پیامبرﷺ به من فرمود:«بعد از من اختلاف یا اتّفاقۍ خواهد افتاد،پس اگر توانستۍ که صلح باشۍ،صلح کن» عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّﷺ: «يَكُونُ اختِلاَفٌ، أَو أَمرٌ، فَإِنِ استَطَعتَ أَن تَكُونَ السِّلمَ فافعَل».قالهُ لِي مُحَمد بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَنْ فُضَيل بْنِ سُليمان، عَنْ مُحَمد بْنِ أَبي يَحْيَى، عن إياس. 📚📕تاريخ كبير، بخارۍ ج:۱ ص:۴۴۰ 📚📗مسند أحمد، ج:۱ ص:۴۶۹ 📚📕کتاب السُنّـة  ج:۲ ص:۵۵۴ پس حضرت علی علیه السلام عمر ملعون را گرفت و فرش زمین کرد اما به خاطر وصیت پیامبر ص عمر را نفرستاده جهنم چهارما 👈 خود شما وهابی ها روایت دارید که در برابر حاکم ظالم صبر کنید👇 فَقَالَ: أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ»، ترجمهٔ اهلسنت: رسول خداﷺ فرمود :« به زودى بعد از من با امرايى مستبد روبه رو خواهيد شد؛ پس [در مقابل ظلم آنان] صبر ورزيد تا مرا بر سر حوض ملاقات كنيد.» 📚📗صحيح مسلم ج:۳ ص:۱۴۷۴

سلام عرض ادب و احترام یک مطلبی ما تو کانال زدیم در مورد دفاع از خانه و در کنار آن دفاع از وطن ولی ظاهراً احمقهای عمریه خوش نیامده پاسخ در ادامه 👇👇