Évocation & Invocation

✒️ Sheikh ibn Baz رحمه الله : « Le meilleur conseil que l'on puisse prodiguer pour soigner le cœur et enrayer sa dureté est de porter une attention toute particulière au noble Quran, à sa méditation et au fait de multiplier sa récitation tout en multipliant également l'évocation d'Allah. » مجموع الفتاوى (٢٤-٣٨٨) ✍️Traduction : Abderrahman Abou Abdillah 🚫modification interdite🚫 https://t.me/lascienceveridique

❗️ L’importance de prononcer les invocations : ⚡️ Ibn Abî Dawûd a dit dans son ouvrage Tuhfat al-‘Ibâd wa Adillat al-Awrâd : ✨ « Les savants sont unanimes sur le fait que rien, parmi les invocations rapportées, n’est compté pour celui qui invoque tant qu’il ne les prononce pas de manière à ce qu’il s’entende lui-même, s’il a une bonne audition. » 👨‍💻 Kashf al-Lithâm, Sharh ‘Umdat al-Ahkâm (6/577). 📱 https://t.me/MajaalisDhikr

Allah lui suffit à propos de ce qui lui cause du soucis   Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Oum Darda, Abou Darda (qu'Allah l'agrée) a dit: « Celui qui dit sept fois le matin et l'après-midi (1) : -Allah me suffit, il n'y pas d'autre divinité méritant d'être adorée en dehors de Lui, c'est en Lui que je place ma confiance et Il est le Seigneur du trône immense- (2) alors Allah lui suffit à propos de ce qui lui cause du soucis (3) ». (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5081 et authentifié par Cheikh Ibn Baz dans Majou' Al Fatawa vol 26 p 65, par Cheikh Al 'Abad dans Charh Sounan Abi Daoud cours n°577 ainsi que par Cheikh Salim Al Hilali dans Sahih Al Adhkar Nawawiya p 83) (1) La majorité des savants disent que les invocations du matin se font entre le lever de l'aube et le lever du soleil et que celles de l'après midi se font entre le 'asr et le coucher du soleil. (2) En phonétique : Hasbiya Allahou La Ilaha Illa Houwa 'Alayhi Tawakaltou Wa Houwa Raboul 'Archil 'Adhim En arabe : حَسْبِيَ اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم (3) Il s'agit de la parole de Abou Darda (qu'Allah l'agrée) mais ce texte a le même jugement qu'une parole prophétique car il n'est pas possible pour lui d'affirmer ces choses relevant de l'invisible que s'il a entendu cela du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). (Voir Majou' Al Fatawa de Cheikh Ibn Baz vol 26 p 65, Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al 'Abad cours n°577 ainsi que la parole de Cheikh 'Abdel Qadir Al Arnaout dans sa correction de Al Adhkar Nawawiya p 70) عن أم الدرداء قال أبو الدرداءَ رضيَ اللهُ عنهُ قال : من قال إذا أصبح وإذا أمسى : حَسْبِيَ اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم سبعَ مراتٍ كفاه اللهُ ما أهمَّه (رواه أبو داود في سننه رقم ٥٠٨١ و صححه الشيخ ابن باز كما في مجموع الفتاوى ج ٢٦ ص ٦٥ و الشيخ العباد في شرح سنن أبي داود الدرس رقم ٥٧٧ و الشيخ سليم الهلالي في صحيح الأذكار النووية ص ٨٣) https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Allah-lui-suffit-a-propos-de-ce-qui-lui-cause-du-soucis_3467.asp

Le jugement de la parole " Ô Allāh fais-nous atteindre Ramadan sans que l'on perde (une personne chère) ou sans que l'on soit perdu" Cheikh al Outheimine -رحمه الله- a dit : L'expression : "sans que l'on perde (une personne chère) ou sans que l'on soit perdu", n'est pas permis car il y'a dedans un excès sur le jugement d'Allah. Et la mort est une vérité pour le serviteur et (de plus) c'est une expression qui n'a pas été entendu chez les salafs, ni dans les athars. Et c'est comme si la personne refuse de mourir ou que meurt quelqu'un qu'il aime. ما حكم قول:«اللهم بلغنا رمضان لافاقدين وﻻ مفقودين» قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عبارة ﻻفاقدين ولامفقودين لا تجوز لأن فيها تعدي على حكم الله والموت حق على العباد وهي عبارة ما سمعنا بها عند السلف وﻻ في الأثر وكأن الإنسان يرفض أن يموت أو يموت أحد يحبه مجموع الفتاوى (20) •┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈• 🚫Modification interdite 📲https://t.me/les_clefs_du_bien

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