الأحاديث المشجرة و المنهج التطبيقي لقواعد الحديث والمصطلح ( الشيخ د. ماهر الفحل )

بسم الله الرحمن الرحيم طلبةَ العلم الأكارم، وورّاثَ النبوّة - عمّا قريب - بعون الله. في هذه الساعة المباركة، أسأل الله لي ولكم العلم النافع، والقلب الخاشع والعمل المتقبل. 2- امتحاننا في هذه الدورة المباركة، بقي له شهر ونيّف. - والمادّة المقررة للامتحان، هي الدروس الموجودة مِن : ( جامع الترمذي ) . وتجدونها متاحةً بين أيديكم مشروحةً ومشجرةً وعلى صيغة السؤال والجواب لفوائدها. - وهذه المدة كافية لتحضير المادة، ومتاح للجميع المشاركة بالامتحان. شريطة سماع الدروس وإتقان المسائل. - سائلًا المولى الكريم، والرب الرحيم أن يهدينا وإياكم إلى سواء السبيل. رابط المادة : التأهيل الحديثي الشامل https://t.me/tahelhadethe تنبيهات مهمة لامتحان جامع الترمذي عسى ربي أن يجعله فرجاً ورحمة وبركة. https://youtu.be/jaLdJ1Yi-q4?si=5Uw_Df-taQ554mcu

207- 208- 209 حصاد فوائد النقد والتخريج والإعلال ( 13 ) . الانقطاع وأثره في المرويات . (1) الحديث إسناده منقطع بين سليمان بن يسار والمقداد بن الأسود ، نصَّ عليه الشافعيُّ والبيهقي وابن عبد البر والذهبي . (2) وقد روي موصولاً من وجه آخر ، فرواه مخرمة عن بكير عن سليمان عن ابن عباس عن علي ، لكنَّ هذا الطريق هو الآخر أعل بالانقطاع ، قال النسائي: ((مخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً)) ، وكذا قال أحمد وابن معين وأبو داود . وأعل كذلك بالمخالفة ، قال الدارقطني في التتبع (136): ((وأخرج مسلم حديث ابن وهب عن مخرمة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال : قال عليٌّ : أرسلت المقداد في حديث المذي ، وقال حمّاد بن خالد : سألتُ مخرمةَ : سمعت من أبيك شيئاً ؟ قال : لا . وقد ‌خالفه ‌الليث ‌عن ‌بكير ‌عن ‌سليمان ، فلم يذكر ابن عباس ، وتابعه مالك عن أبي النضر أيضاً)) . قصد الدارقطني برواية الليث تلك التي عند النسائي برقم (439) ولا شك أنَّ الليثَ أوثقُ من مخرمة بمراحل . (3) رواه محمد بن إسحاق عن هشام عن أبيه عن المقداد عن عليٍّ ، وأصحاب هشام الثقات الحفاظ رووه عنه عن أبيه عن علي ، وهو منقطع أيضاً فعروة لم يسمع من علي، نصَّ عليه أبو حاتم . (4) وخالف كذلك مسلمة بن قعنب ، فرواه عن هشام عن أبيه عن حديث حدِّثه عن علي ، ورواية الجماعة هي الصواب. وزيادة : ((أنثييه)) وردت من طريق هشام ، وقد علمتَ أنَّها منقطعة.

الانقطاع وأثره في المرويات . (سنن أبي داود : (207 و 208 و 209)). https://youtu.be/jCl2BgWkA7M?feature=shared

خطأ شريك النخعي ومخالفته لطبقته والطبقة العليا . ( سنن أبي داود : 206 ) . https://youtu.be/kyca9tafUYs?feature=shared حصاد فوائد النقد والتخريج والإعلال (12) . (1) طريق أبي عبد الرحمن وابن الحنفية جاء فيه ذكر الوضوء فقط. لذلك اقتصرنا على بعض الروايات من الصحيحين وغيره. (2) لفظ الركين: فضخت الماء، وفضخ الماء، وأنضحت الماء، وزيادة الغسل من الماء، جاء من رواية الركين عن حصين، وتابعه عبد الرحمن بن أبي ليلى بلفظ: من المذي الوضوء، ومن المني الغسل. (3) رواه شريك فتفرد بلفظ: ذلك ماء الفحل، ولكل فحل ماء، فليغسل ذكره، وأنثييه، وليتوضأ وضوءه للصلاة.

حديث (205) هذا الحديث على ضعفه فقد حصل فيه كثير من الوهم والخطأ . (1) فممن أخطأ فيه جريرٌ، فزاد في متنه : (وليعد الصلاة) كما نص عليه ابن حبان عقب تخريجه . (2) أخطأ فيه كذلك وكيع بن الجراح ، فرواه عن (عبد الملك بن مسلم عن أبيه مسلم) ، ولم يذكر (عيسى) ، والصواب رواية الجماعة ، وهم : الفضل بن دكين وأحمد بن خالد وشبابة بن سوّار ويزيد بن هارون ؛ أربعتهم عن (عبد الملك عن عيسى عن مسلم) . (3) ومما جاء في رواية وكيع أيضاً أنه أهمل علياً ، مما جعل بعضهم ينسبه (ابنَ أبي طالب) كالإمام أحمد، والصواب أنه حديث علي بن طلق كما في بقية الروايات. (4) وأخطأ فيه شعبة كذلك فقال : (يزيد بن طلق أو طلق بن يزيد) ، كما في معجم الصحابة ، وفي المسند لم يُذكر اللفظ ، لأنَّه من الأحاديث التي استدركت من كتب الزوائد والأطراف وغيرها التي عنيت بالمسند ، وشعبة يخطئ في أسماء الرجال كما نص عليه الإمام أحمد وغيره . (5) وهم معمر فيه أيضاً فقلب الرواة ، فقال : (عن مسلم عن عيسى) والصواب : (عن عيسى عن مسلم) . (6) جاء في رواية حجاج عن حمّاد بن سلمة : (مسلم بن سلمان) ، وهو خطأ ، صوابه (مسلم بن سلّام) .

عند جمع الطرق والنظر والموازنة يتبين الخطأ . (سنن أبي داود : 205) https://youtu.be/WUMdu6NQFBE?feature=shared

تدليس الأعمش ، وخطأ أبي معاوية الضرير على الأعمش ، وهو من أوثق الناس به . (سنن أبي داود : 204) . https://youtu.be/zs1VBrN3Y9Y?feature=shared

التفرُّدُ في الطبقات المتأخرة يُلقي الضوء على العلة . (سنن أبي داود : 203) https://youtu.be/1_YBuhrlLTY?feature=shared

متى تضر كثرة الغرائب ؟ (سنن أبي داود : 202) https://youtu.be/hw9UAtbfAXU?feature=shared

حصاد فوائد النقد والتخريج والإعلال (10) 1- في الخريطة يتبين أنَّ حميد الطويل رواه عن ثابت عن أنس من رواية عبد الأعلى عنه ، بينما رواه باقي الرواة عنه عن أنس بلا واسطة ، قال الحافظ في الفتح 2/124-125: (وقول حميد سألت ثابتاً يشعر بأنَّ الاختلاف في حكم المسألة كان قديماً ثم إنه ظاهر في كونه أخذه عن أنس بواسطة ، وقد قال البزار : إن عبد الأعلى بن عبد الأعلى تفرّد عن حميد بذلك ورواه عامة أصحاب حميد عنه عن أنس بغير واسطة قلت : كذا أخرجه أحمد عن يحيى القطّان وجماعة عن حميد ، وكذلك أخرجه ابن حبان من طريق هشيم عن حميد لكن لم أقف في شيء من طرقه على تصريح بسماعه له من أنس ، وهو مدلس فالظاهر أنَّ رواية عبد الأعلى هي المتصلة) . 2- جاء في كل طرق حديث أنس أنَّ القصة كانت في صلاة العشاء ، إلا جرير بن حازم ؛ روى الحديث فجعلها صلاة الجمعة، ووهم في ذلك نص عليه: البخاري والترمذي وأبو داود والدارقطني وغيرهم . 3- قول الشافعي: أخبرنا الثقة، نص الحاكم فيما نقله عنه البيهقي في الخلافيات (393) أنه يريد: إسماعيل بن علية . 4- من خلال الحديثين السابقين تعلم أن البخاري تحايد حديث قتادة ، لما وقع فيه من اختلاف في اللفظ بين أصحابه ، لكنه أخرج طريق عبد العزيز لأنه اتفق على لفظه ، وكذلك لم يخرج حديث حميد عن أنس ، لأنه لم يصرّح بسماعه من أنس ، إنما خرجه من روايته عن ثابت عن أنس . وكذلك أعرض عن حديث حمّاد بن سلمة ؛ لأنه ليس على شرطه في الموصولات ، وأعرض عن حديث جرير كذلك لأنه وهم فيه . 5- طريق حمّاد بن سلمة اتفق الرواة عنه على جملة : (ولم يذكر وضوءاً ) لكن حينما رواه مسلم -من طريق حمّاد أيضاً- لم يذكرها . •┈┈••●◆🖥️◆●••┈┈• معرفة التدليس بعدم التصريح بالسماع ، وذكر الواسطة في طريق آخر . (سنن أبي داود : 201) https://youtu.be/7mSFp14vYpk?feature=shared

حصاد فوائد النقد والتخريج والإعلال (10)

201- حصاد فوائد النقد والتخريج والإعلال ( 10 ) .

معرفة التدليس بعدم التصريح بالسماع ، وذكر الواسطة في طريق آخر . (سنن أبي داود : 201) https://youtu.be/7mSFp14vYpk?feature=shared