آرمان دانشگاه تهران

🔴 سلسله‌جلسات نهج‌البلاغه‌خوانی شهید علم‌الهدی از این به بعد بصورت حضوری برگزار خواهند شد. 🔻مکان: میدان فردوسی، خیابان ایرانشهر، ساختمان امام صادق(ع) پلاک ۲۶، واحد ۳، طبقه ۵ 🔻زمان: پنجشنبه هر هفته، ساعت ۶ عصر ⭕️ @ut_edalatkhahi

#گزارش_برخط 🔴⚪️🔵 ایده‌هایی برای ایران 🔻 با حضور دکتر حسین درودیان ⭕️ @ut_edalatkhahi

محل برگزاری برنامه: کلاس ۴۰۵ دانشکده اقتصاد ⭕️ ورود برای عموم آزاد است ⭕️

🔴⚪️🔵اولین جلسه از سلسله جلسات «ایده‌هایی برای ایران 🔸تورم و ریشه‌های آن در ایران 🔹با حضور دکتر حسین درودیان 🔻سه‌شنبه ۱۹ اردیبهشت‌ماه، ساعت ۱۳ دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران 💢بهتر است قبل از حضور در جلسه، نگاهی به مقاله «تحلیلی نظری در باب علل بروز تورم» نوشته روبت گوتمان بی‌اندازید. ⭕️ @ut_edalatkhahi

🔴⚪️🔵 مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران برگزار می‌کند: 🔻«ایده‌هایی برای ایران» سلسله جلسات بررسی مسائل و ایده‌هایی برای اقتصاد ایران ⭕️ @ut_edalatkhahi

‍ 🔴⚪️🔵 نامه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران و بسیج دانشجویی دانشگاه تهران خطاب به حجت‌الاسلام مظفری، رئیس دیوان عدالت اداری و مطالبه ابطال مصوبه دستمزد 🔻قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) «مَن‌ ظَلَمَ‌ اَجیراً اَجرَهُ اَحبَطَ اللهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَیهِ ریحَ الجَنَّة»؛ اگر کسی در اجرت و دستمزد به کارگری ظلم کند، خداوند اعمالش را از بین میبرد و بوی بهشت را بر او حرام میکند! جناب حجت الاسلام مظفری ریاست محترم دیوان عدالت اداری 🔸همانطور که مستحضرید قانون صراحتا ملاک تعیین حداقل دستمزد سالانه کارگران را سبد معیشت و درصد تورم قرار داده است. با این حال امسال علی‌رغم فشار تورمی بسیار زیاد، علی‌الخصوص در کالاهای اساسی و اجاره خانه‌ها، میزان افزایش دستمزد برخلاف قانون برای حداقل حقوق‌ ۲۷ درصد و برای بقیه ۲۱ درصد تعیین شده است. در حالی که تصمیمات دولت در سال گذشته منجر به این فشار تورمی شده است، انتظار میرفت دولت محترم همانطور که شعار مردمی بودن می‌دهد حداقل زندگی کارگران را نیز تامین می‌کرد. با وجود تورم حدود ۵۰ درصدی اجاره بها و حدود ۷۰ درصدی اقلام خوراکی در سال گذشته، این افزایش دستمزد همراه با فشار و زورگویی در شورای عالی کار، سفره کارگران را نسبت به آغاز سال پیش بسی کوچکتر کرده است. چرا باید ۴۰ میلیون ایرانی با یک تصمیم غیرمنطقی، غیرکارشناسی و خلاف قانون متضرر شوند؟ 🔹صحبت‌های رهبر انقلاب در روز کارگر و ظالمانه خواندن کوتاهی در پرداخت حقوق کارگر و بی توجهی به تامین نیازها و رفاه زندگی او حجت را بر همگان تمام کرد. امید است با ابطال این مصوبه خلاف قانون و عدالت، حقوق کارگران که در مصوبه پیشین ضایع شده جبران گردد. باشد که ما مشمول حدیث تکان‌دهنده پیامبر اکرم که در دیدار با کارگران مورد تاکید رهبر انقلاب قرار گرفت نباشیم. 🔻رونوشت: سیدابراهیم رئیسی ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران صولت مرتضوی وزیر محترم کار، رفاه و امور اجتماعی ⭕️ @ut_edalatkhahi

‍ 🔴⚪️🔵 نامه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران و بسیج دانشجویی دانشگاه تهران خطاب به حجت‌الاسلام مظفری، رئیس دیوان عدالت اداری و مطالبه ابطال مصوبه دستمزد 🔻قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) «مَن‌ ظَلَمَ‌ اَجیراً اَجرَهُ اَحبَطَ اللهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَیهِ ریحَ الجَنَّة»؛ اگر کسی در اجرت و دستمزد به کارگری ظلم کند، خداوند اعمالش را از بین میبرد و بوی بهشت را بر او حرام میکند! جناب حجت الاسلام مظفری ریاست محترم دیوان عدالت اداری 🔸همانطور که مستحضرید قانون صراحتا ملاک تعیین حداقل دستمزد سالانه کارگران را سبد معیشت و درصد تورم قرار داده است. با این حال امسال علی‌رغم فشار تورمی بسیار زیاد، علی‌الخصوص در کالاهای اساسی و اجاره خانه‌ها، میزان افزایش دستمزد برخلاف قانون برای حداقل حقوق‌ ۲۷ درصد و برای بقیه ۲۱ درصد تعیین شده است. در حالی که تصمیمات دولت در سال گذشته منجر به این فشار تورمی شده است، انتظار میرفت دولت محترم همانطور که شعار مردمی بودن می‌دهد حداقل زندگی کارگران را نیز تامین می‌کرد. با وجود تورم حدود ۵۰ درصدی اجاره بها و حدود ۷۰ درصدی اقلام خوراکی در سال گذشته، این افزایش دستمزد همراه با فشار و زورگویی در شورای عالی کار، سفره کارگران را نسبت به آغاز سال پیش بسی کوچکتر کرده است. چرا باید ۴۰ میلیون ایرانی با یک تصمیم غیرمنطقی، غیرکارشناسی و خلاف قانون متضرر شوند؟ 🔹صحبت‌های رهبر انقلاب در روز کارگر و ظالمانه خواندن کوتاهی در پرداخت حقوق کارگر و بی توجهی به تامین نیازها و رفاه زندگی او حجت را بر همگان تمام کرد. امید است با ابطال این مصوبه خلاف قانون و عدالت، حقوق کارگران که در مصوبه پیشین ضایع شده جبران گردد. باشد که ما مشمول حدیث تکان‌دهنده پیامبر اکرم که در دیدار با کارگران مورد تاکید رهبر انقلاب قرار گرفت نباشیم. 🔻رونوشت: سیدابراهیم رئیسی ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران صولت مرتضوی وزیر محترم کار، رفاه و امور اجتماعی ⭕️ @ut_edalatkhahi

⚜ سهم بری عادلانه از درآمد کار • بند۵ سیاست های اقتصاد مقاومتی این است: "سهم‌بری عادلانه عوامل در زنجیره‌ تولید تا مصرف متناسب با نقش آنها در ایجاد ارزش، بویژه با افزایش سهم سرمایه انسانی از طریق ارتقاء آموزش، مهارت، خلاقیت، کارآفرینی و تجربه"(۹۲/۱۱/۲۹) • این سهم بری عادلانه سه راه حل روشن دارد: 1⃣ اساسی: تبدیل "نظام کارگری"(اجاره نَفْس و فروش کار) به "نظام عاملیت"(که در همه عقود اسلامی کار مثل مضاربه، مزارعه و مساقات شناخته شده است) * این راه اصولی با نظام عامل_مالک شدن (با تحقق بند ب سیاستهای اصل۴۴) کاملتر هم میشود. 2⃣ روبنایی: افزایش حداقل دستمزد کارگر در نسبت با تورم؛ به گونه ای که سبد معیشت خانواده به شکل آبرومند تامین شود. به حسب محاسبات، سهم دستمزد حدود ۸/۲٪ از هزینه های تولید است؛ پس افزایش آن تعطیلی یا اخراج کارگران را در پی ندارد. تجربه افزایش ۵۷درصدی سال قبل هم همین را ثابت کرد؛ اثرش بر تورم هم به حسب گزارش سازمان برنامه، بیش از ۳/۳٪ نبود! 3⃣ میانه: شراکت در سود ارزش تولید شده با محاسبه واقعی میزان بهره وری. گرچه گفتمان مزد براساس بهره وری عملاً به نفع کارگران نبوده و نظراً هم ایراداتی دارد؛ لکن به حسب محاسبات در دهه اخیر کارگران حتی به اندازه بهره وری خود هم مزد نگرفته اند و فقط یک سوم بهره وری دستمزد گرفته اند! ⬅️ سهم بری عادلانه، سال۹۲ ابلاغ و امروز هم دوباره تکرار شد. طی ۱۰سال گذشته آن ابلاغ، نوشته بر کاغذ مانده؛ آیا تاکید امروز هم به همان سرنوشت دچار است؟!! زیبنده نیست سیاستهای به نفع عامه (نیم خانوار ایرانی) و طبقه محروم همواره چنین شود! محسن قنبریان @m_ghanbarian @ut_edalatkhahi

صحبت‌های بسیار مهم رهبر انقلاب در رابطه با مسائل کارگری: اقتصاد کشور ستون فقراتش تولید است. ستون فقرات تولید هم کارگر است. ما نباید بگذاریم کارگر، این ستون فقرات تضعیف بشود. ما امسال گفتیم رشد تولید. خب رشد تولید چه جوری به وجود می‌آید؟ بخش مهمی از رشد تولید مربوط به کارگرهاست. ✏️ برای رشد تولید، برای بهبود وضع باید ارتقاء زندگی کارگر را یک اصل مهم به حساب بیاورند. ✏️ بالا بردن زمینه‌‌ی ارتقاء توانایی‌های کارگر یک وظیفه است، «مَنْ ظَلَمَ أَجِيراً أَجْرَهُ أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّة» اگر کسی به یک کارگری ظلم بکند، در مورد اجرت او و دستمزد او ظلم بکند همه‌ی اعمال خیر او از بین میرود حبط میشود، حبط یعنی نابود شدن، از بین رفتن و «حَرَّمَ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّة» خدای متعال بوی بهشت را بر این آدم حرام میکند یعنی این‌جوری است! ✏️ خب حالا این ظلم چیست؟ ظلم این است که دستمزد او را ندهند فقط؟ خب بله این که ظلم بزرگی است اما فقط این نیست، اقدام نکردن در زمینه‌ی همین مسائلی مثل بیمه، مثل بهداشت، مثل بالا بردن مهارت، مثل آموزش، میدان ندادن ابتکار عمل، اینها هم ظلم است. یعنی اگر چنانچه میخواهید به کارگر ظلم نشود بایستی وسائل و زمینه‌ی ارتقاء مهارت او را فراهم کنید، مسئله‌ی بیمه‌ را تأمین کنید، مسئله‌ی بهداشت را تأمین کنید، مسئله‌ی سلامت خانوادگی را، مسئله‌ی امنیت شغلی را، یعنی نبود اینها هم درواقع ظلم است. ✏️ خیلی سعی کردند جامعه‌ی کارگری را در مقابل نظام قرار بدهند، اما نتوانستند بعد از این هم دارند تلاش میکنند. همین الان دارند تلاش میکنند، حالا و در آینده هم به حول و قوه‌ی الهی نخواهند توانست. البته اعتراضهایی در محیط کارگری وجود داشته؛ بعضی از این اعتراضات که حالا بنده تا آن جایی که خبر دارم اعتراضهای بجایی بوده، اعتراض به تأخیر حقوق، اعتراض به واگذاری غلط؛ گاهی یک محلی را یک مجتمع مهم کاری را به صورت غلط، به صورت فاسد، مفسد واگذار میکنند کارگر آنجاست دارد میبیند از نزدیک معترض است. ✏️ این اعتراض کمک به دولت است این کمک به نظام است، این آگاه کردن نظام است، هر جا هم در این چنین موارد دستگاه‌های مسئول مثل قوه‌ِی قضاییه و غیره دنبال قضیه رفتند دیدند حق با اینهاست. منتها بنده در جریان تعدادی از این قضایا از حالا از دور و نزدیک قرار داشتم در همین قضایا هم جامعه‌ی کارگری با دشمن مرزبندی کردند؛ نگذاشتند از این اعتراض در فلان قضیه، در فلان مجتمع نگذاشتند دشمن استفاده کند؛ میگویند به این کار اعتراض داریم اما از دشمن هم بیزاریم با نظام هم رفیقیم، همراهیم. ۱۴۰۲/۲/۹

🟢⚪️🔴 بازگشت سلسله نشست‌های گعده مطالعاتی قانون اساسی 🔹 نشست سوم: بررسی دکترین سیاست خارجه جمهوری اسلامی در چهارچوب قانون اساسی 🔹 سخنران نشست: آقای دکتر مهدی خرسند 🔹 مکان: تهران، باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران 🔹 زمان: ۲۲ فروردین ماه. ساعت ۱۶:۳۰ 🔰 جهت کسب اطلاعات بیشتر به @mahdiikhp پیام دهید.

‍ 🔴⚪️🔵 برشی از سخنرانی مجتبی نامخواه در «بازگشت» 🔸زمانی که فارابی می‌خواست از حکومت فاضله صحبت بکند، از فضیلت مشترک صحبت می‌کرد. امروز با این مسئله مواجیهم، اراده‌ای که دلبسته بروز و ظهور فضیلت در حکومت هست اما فقط فضیلت؛ نه یک فضیلت مشترک. 🔹اساسا اگر فضیلت مشترک نباشد، امکان پذیر نیست. 🔸یکی از فضیلت‌های مشترکی که قانون اساسی در مورد آن صحبت کرده و در سطح قابل قبولی آن را تثبیت کرده‌است، فضیلت مشارکت و البته چیزی بیشتر از آن است. در واقع قانون اساسی ایده فضیلت مشترک را تثبیت کرده‌است. 🔹اگر فضیلت مشترک یک تحول اجتماعی و یا یک انقلاب باشد، حتما چیزی شبیه انقلاب اسلامی بود؛ یعنی پدیده‌ای با درون‌مایه اسلامی و با حمایت عمومی. 🔸اونچه که در قانون اساسی مطرح می‌شود، مشارکت سیاسی مردم نیست؛ بلکه مشارکت عموم مردم در رهبری جامعه است. ایده قانون اساسی این است که همه مردم رهبر باشند. از استدلال‌های دینی هم گرفته شده‌است. 🔹در تفاسیر الهیاتی که در این چهل سال بوده به مراتب اهمیت مشترک بودن فضیلت و اهمیت مردم به مراتب کمتر از گذشته مورد توجه بوده و رو به افول است. و در کنارش اهمیت فضیلت درحال برجسته‌شدن است. 🔸امام در پیام ۱۲ فروردین می‌گویند انروز روز امامت امت است؛ یعنی آحاد جامعه امکان امامت را پیدا کرده‌اند. 🔹در اصل ۴۳ قانون اساسی آمده است که «تنظیم برنامه اقتصادی کشور بصورتی که شکل و محتوا و ساعت کار چنان باشد که هر فرد علاوه بر تلاش شغلی فرصت و توان کافی برای خودسازی معنوی سیاسی اجتماعی و شرکت فعال در رهبری کشور و افزایش مهارت و ابتکا را داشته‌باشد.» 🔸در تفکرات فارابی این ایده بود که مدینه و نظام مدینه باید بر اساس آرا اهلش شکل بگیرد. اما تفسیر قانون اساسی ما این است که نه فقط آرا اهل مدینه پایه شکل‌گیری نظام مدینه است، بلکه آرا اهل مدینه در سطح رهبری مدینه شرکت دارند. 🔹بسیاری از نقدها و اشتباهاتی که وجود دارد این است که یا از فضیلت کاسته شده یا از مشترک بودن. 🔸مسئله مهم بعدی این است که جمهوریت در قانون اساسی فارغ از سطح آن که سطح رهبری کشور است، اساسا پدیده‌ایست که ابعاد فرهنگی اجتماعی اقتصادی دارد و ابعاد فرهنگی اجتماعی نظام پس از خودش را با مقوله جمهوریت توصیف می‌کند. 🔹بر خلاف تصور ما که جمهوریت را امر سیاسی می‌دانیم، درکی که قانون اساسی به ما از جمهوریت می‌دهد، به مراتب پیچیده‌تری است و آن را پدیده‌ای در قلب جامعه می‌داند که روابط اقتصادی فرهنگی و اجتماعی هم باید با این شیوه اداره بشود. 🔸نکته مهم بعدی این است که از نگاه قانون اساسی، نابرابری جمهوریت را تضعیف می‌کند. اینکه تصور کنیم جمهوریت صرفا با اراده یک نظام کاسته می‌شود یا افزوده می‌شود، یک خطای رایج است. لازم نیست که اراده یک نهاد سیاسی بر کاستن جمهوریت باشد، همینکه جامعه نابرابر بشود، جمهوریت داخل آن جامعه کاهش پیدا می‌کند. 🔹قانون اساسی ما هیچ‌گاه این فرصت را نداشته‌است که به عنوان راه‌حل به آن نگاه شود. همواره از موضع نظام به عنوان یک امر محدود کننده به آن نگاه می‌شده است؛ نه یک امکان توسعه‌دهنده کنش‌های اجتماعی. ⭕️ @ut_edalatkhahi

🔴⚪️🔵 اکران مستند «هیچ‌کس منتظرت نیست» به همراه بررسی و نقد مستند. یکشنبه، ۲۱ اسفندماه #گزارش_تصویری ⭕️@ut_edalatkhahi

🔴 یکشنبه ۲۱ اسفند، ساعت ۱۶ منتظر حضور شما عزیزان در برنامه اکران مستند «هیچ‌کس منتظرت نیست» با حضور سرکار خانم سحر دانشور، دکتر فاطمه موسوی و آقای اسلام زاده کارگردان مستند هستیم. 🔹مستند اجتماعی «هیچکس منتظرت نیست» علاوه بر پرداختن به مصائب زنان آسیب‌دیده، چالش‌های حاشیه‌نشینی و خیابان‌زیستی را در نسبت با سوژه اصلی خود تعريف می‌کند و... 🔻محل برگزاری: دانشکده علوم اجتماعی، سالن شریعتی 🔻شرکت برای عموم آزاد است ⭕️@ut_edalatkhahi

‍ 🔴⚪️🔵 برشی از سخنرانی حبیب رحیم‌پور ازغدی در «بازگشت» 🔸این سوال را می‌پرسیم که در موقعیت فعلی آموزش و پرورش، کدام اصل قانون اساسی را باید بیشتر مورد توجه قرار بدهیم؟ 🔹معمولا در افکار عمومی از اصول سوم و سی‌ام قانون اساسی یاد می‌شود. این دو اصل مشخصا به آموزش و پرورش رایگان برای همه اشاره می‌کنند. 🔸اما اگر بخواهیم مناسبات قانون اساسی و آموزش و پرورش را ریشه‌ای‌تر بررسی کنیم، به این دو اصل نباید بسنده کرد. 🔹به نظر می‌رسد دامنه‌های این بحث را باید تا مرزهای نقطه اتصال سیاست و آموزش توسعه دهیم. 🔸اگر ما از نقطه نسبت اقتصاد و آموزش نگاه کنیم به نقطه اتصال سیاست و آموزش، آنگاه در آن نقطه به نظر می‌رسد باید به خود سیاست نگاه کرد. یعنی سیاست است که شرط امکان تربیت رسمی را فراهم می‌کند. 🔹برای اینکه مسئله سیاست را در نظام جمهوری اسلامی فهم کنیم،به نظر می‌رسد باید اصل ۲ قانون اساسی را مرور کنیم. اصل دوم به تعبیری دارد فلسفه وجودی نظام جمهوری اسلامی را شرح می‌دهد. 🔸یکی از مهم‌ترین مسائلی که در بند ج این اصل مورد اشاره قرار گرفته، مفهومی است تحت عنوان «همبستگی ملی». به نظر من امروزه این مفهوم همبستگی ملی باید بتواند مقوله آموزش رسمی را برای من تبیین بکند. 🔹مشخصا مراد از همبستگی ملی در دو بعد است؛ مناسبات دولت ملت و مناسبات بین ملت و ملت. ما به دلیل روندهایی که در حکمرانی جمهوری اسلامی طی شده‌است، در نقطه حساسی ایستاده‌ایم که مقوله همبستگی ملی در یک وضعیت شکننده‌ای قرار گرفته‌است. 🔸باید مقداری برگردیم و ببینیم که اصولا فرم رابطه دولت ملت در ایران به چه صورتی در آمده است. مسئله فرم بشدت مسئله مهم و سرنوشت‌سازی است. 🔹سه فرم رابطه بین دولت و ملت را می‌توانیم شناسایی کنیم: فرم حقوقی، فرم اقتصادی، فرم سیاسی. 🔸امروزه فرم رابطه اقتصادی بر فرم حقوقی و اقتصادی چربیده است. و این نظام ارتباطی است که دارد آن اهداف غایی را شکننده می‌کند. 🔹وقتی اقتصاد بیش از حقوق و سیاست در حال چینش مناسبات است، نتیجه بدیهی و لازمه منطقی این فرم ارتباطی است که موج خصوصی‌سازی از آن سردرمی‌آورد. 🔸خصوصی‌سازی آموزش دست دولت را سبک نمی‌کند، زیر پای آن را خالی می‌کند. 🔹به نظر می‌رسد باید در فرم ارتباطی دولت-ملت بازنگری کنیم و این فرم ارتباطی باید دوباره به نقطه تعادل برسد. لازمه این تعادل این است که به بازتعریف مقوله تربیت رسمی مشغول شویم. 🔸مسئله‌ای که از زمان قاجاریه برای ما حل نشده‌است، فلسفه وجودی چیزی تحت عنوان تربیت رسمی است. 🔹بنده وضعیت اهدافی که برای مدرسه در جمهوری اسلامی تعریف شده است را با تعبیر «هدف پریشی» توصیف می‌کنم. 🔸اهدافی که برای تربیت رسمی در قوانین و اسناد جمهوری اسلامی ذکر شده است ناظر به فرد نوشته‌شده‌است؛ در حالی که اساسا هدف از تربیت رسمی فردپروری نیست. کاربرد تربیت رسمی جامعه پردازی است نه فردپروری. 🔹این مدرسه از اینکه بتواند مناسبات بین دولت-ملت و همبستگی ملی را تامین کند اساسا ناتوان است. ⭕️@ut_edalatkhahi

‍ 🔴⚪️🔵 برشی از سخنرانی حبیب رحیم‌پور ازغدی در «بازگشت» 🔸این سوال را می‌پرسیم که در موقعیت فعلی آموزش و پرورش، کدام اصل قانون اساسی را باید بیشتر مورد توجه قرار بدهیم؟ 🔹معمولا در افکار عمومی از اصول سوم و سی‌ام قانون اساسی یاد می‌شود. این دو اصل مشخصا به آموزش و پرورش رایگان برای همه اشاره می‌کنند. 🔸اما اگر بخواهیم مناسبات قانون اساسی و آموزش و پرورش را ریشه‌ای‌تر بررسی کنیم، به این دو اصل نباید بسنده کرد. 🔹به نظر می‌رسد دامنه‌های این بحث را باید تا مرزهای نقطه اتصال سیاست و آموزش توسعه دهیم. 🔸اگر ما از نقطه نسبت اقتصاد و آموزش نگاه کنیم به نقطه اتصال سیاست و آموزش، آنگاه در آن نقطه به نظر می‌رسد باید به خود سیاست نگاه کرد. یعنی سیاست است که شرط امکان تربیت رسمی را فراهم می‌کند. 🔹برای اینکه مسئله سیاست را در نظام جمهوری اسلامی فهم کنیم،به نظر می‌رسد باید اصل ۲ قانون اساسی را مرور کنیم. اصل دوم به تعبیری دارد فلسفه وجودی نظام جمهوری اسلامی را شرح می‌دهد. 🔸یکی از مهم‌ترین مسائلی که در بند ج این اصل مورد اشاره قرار گرفته، مفهومی است تحت عنوان «همبستگی ملی». به نظر من امروزه این مفهوم همبستگی ملی باید بتواند مقوله آموزش رسمی را برای من تبیین بکند. 🔹مشخصا مراد از همبستگی ملی در دو بعد است؛ مناسبات دولت ملت و مناسبات بین ملت و ملت. ما به دلیل روندهایی که در حکمرانی جمهوری اسلامی طی شده‌است، در نقطه حساسی ایستاده‌ایم که مقوله همبستگی ملی در یک وضعیت شکننده‌ای قرار گرفته‌است. 🔸باید مقداری برگردیم و ببینیم که اصولا فرم رابطه دولت ملت در ایران به چه صورتی در آمده است. مسئله فرم بشدت مسئله مهم و سرنوشت‌سازی است. 🔹سه فرم رابطه بین دولت و ملت را می‌توانیم شناسایی کنیم: فرم حقوقی، فرم اقتصادی، فرم سیاسی. 🔸امروزه فرم رابطه اقتصادی بر فرم حقوقی و اقتصادی چربیده است. و این نظام ارتباطی است که دارد آن اهداف غایی را شکننده می‌کند. 🔹وقتی اقتصاد بیش از حقوق و سیاست در حال چینش مناسبات است، نتیجه بدیهی و لازمه منطقی این فرم ارتباطی است که موج خصوصی‌سازی از آن سردرمی‌آورد. 🔸خصوصی‌سازی آموزش دست دولت را سبک نمی‌کند، زیر پای آن را خالی می‌کند. 🔹به نظر می‌رسد باید در فرم ارتباطی دولت-ملت بازنگری کنیم و این فرم ارتباطی باید دوباره به نقطه تعادل برسد. لازمه این تعادل این است که به بازتعریف مقوله تربیت رسمی مشغول شویم. 🔸مسئله‌ای که از زمان قاجاریه برای ما حل نشده‌است، فلسفه وجودی چیزی تحت عنوان تربیت رسمی است. 🔹بنده وضعیت اهدافی که برای مدرسه در جمهوری اسلامی تعریف شده است را با تعبیر «هدف پریشی» توصیف می‌کنم. 🔸اهدافی که برای تربیت رسمی در قوانین و اسناد جمهوری اسلامی ذکر شده است ناظر به فرد نوشته‌شده‌است؛ در حالی که اساسا هدف از تربیت رسمی فردپروری نیست. کاربرد تربیت رسمی جامعه پردازی است نه فردپروری. 🔹این مدرسه از اینکه بتواند مناسبات بین دولت-ملت و همبستگی ملی را تامین کند اساسا ناتوان است. ⭕️@ut_edalatkhahi

⚫️🔵🔴مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه تهران (آرمان) برگزار می‌کند: 🔸اکران مستند «هیچ‌کس منتظرت نیست» به همراه بررسی و نقد مستند. 🔸با حضور عوامل مستند و فعالان اجتماعی 🔻زمان: یکشنبه ۲۱ اسفند، ساعت ۱۶ 🔻محل برگزاری: دانشکده علوم اجتماعی، سالن شریعتی خلاصه‌ای از داستان: مستند اجتماعی «هیچکس منتظرت نیست» علاوه بر پرداختن به مصائب زنان آسیب‌دیده، چالش‌های حاشیه‌نشینی و خیابان‌زیستی را در نسبت با سوژه اصلی خود تعريف می‌کند و...

⚫️🔵🔴مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه تهران (آرمان) برگزار می‌کند: 🔸اکران مستند «هیچ‌کس منتظرت نیست» به همراه بررسی و نقد مستند. 🔸با حضور عوامل مستند و فعالان اجتماعی 🔻زمان: یکشنبه ۲۱ اسفند، ساعت ۱۶ 🔻محل برگزاری: دانشکده علوم اجتماعی، سالن شریعتی 🔻برای ثبت‌نام خارج از دانشگاه لطفا به آیدی... پیام دهید خلاصه‌ای از داستان: مستند اجتماعی «هیچکس منتظرت نیست» علاوه بر پرداختن به مصائب زنان آسیب‌دیده، چالش‌های حاشیه‌نشینی و خیابان‌زیستی را در نسبت با سوژه اصلی خود تعريف می‌کند و...