Dr Ahmed Al-Saffar
Open in Telegram
617
Subscribers
-124 hours
-17 days
-730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+2
in 0 channels
Get PRO
July '26
+5
in 0 channels
Get PRO
June '26
+3
in 1 channels
Get PRO
May '26
+1
in 0 channels
Get PRO
April '26
+1
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+7
in 1 channels
Get PRO
January '26
+3
in 0 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+4
in 1 channels
Get PRO
September '25
+31
in 1 channels
Get PRO
August '25
+9
in 0 channels
Get PRO
July '25
+24
in 0 channels
Get PRO
June '25
+3
in 0 channels
Get PRO
May '25
+12
in 0 channels
Get PRO
April '25
+19
in 0 channels
Get PRO
March '25
+14
in 1 channels
Get PRO
February '25
+8
in 0 channels
Get PRO
January '25
+6
in 0 channels
Get PRO
December '24
+9
in 1 channels
Get PRO
November '24
+16
in 0 channels
Get PRO
October '24
+21
in 1 channels
Get PRO
September '24
+20
in 2 channels
Get PRO
August '24
+48
in 1 channels
Get PRO
July '24
+45
in 0 channels
Get PRO
June '24
+10
in 0 channels
Get PRO
May '24
+32
in 1 channels
Get PRO
April '24
+17
in 0 channels
Get PRO
March '24
+6
in 0 channels
Get PRO
February '24
+25
in 1 channels
Get PRO
January '24
+30
in 2 channels
Get PRO
December '23
+13
in 0 channels
Get PRO
November '23
+26
in 0 channels
Get PRO
October '23
+4
in 0 channels
Get PRO
September '23
+8
in 0 channels
Get PRO
August '23
+25
in 0 channels
Get PRO
July '23
+6
in 0 channels
Get PRO
June '23
+6
in 0 channels
Get PRO
May '23
+50
in 0 channels
Get PRO
April '23
+28
in 0 channels
Get PRO
March '23
+24
in 0 channels
Get PRO
February '23
+24
in 0 channels
Get PRO
January '23
+33
in 0 channels
Get PRO
December '22
+7
in 0 channels
Get PRO
November '22
+15
in 0 channels
Get PRO
October '22
+20
in 0 channels
Get PRO
September '22
+15
in 0 channels
Get PRO
August '22
+470
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | عاشوراء:
من الذكرى إلى مشروع صناعة الإنسان
ليس المقصود من هذا الكراس أن يضيف إلى عاشوراء معنىً لم تحمله، ولا أن يقدّم قراءةً جديدةً لنهضة الإمام الحسين عليه السلام، وإنما غايته أن يذكّر بأن عاشوراء لا تؤتي ثمارها ما لم تتحول من ذكرى تُستعاد إلى مشروعٍ يُعاش، ومن عاطفةٍ صادقة إلى سلوكٍ دائم، ومن مجالس تُحيي الماضي إلى إنسانٍ يبني الحاضر ويصنع المستقبل.
فإذا أسهمت هذه الصفحات في أن يخرج القارئ من عاشوراء أكثر صدقًا، وأشدَّ أمانةً، وأقرب إلى الله، وأحرص على العدل، وأعظم إحساسًا بمسؤوليته تجاه أسرته ومجتمعه وأمته، فقد حققت شيئًا من غايتها.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من السائرين على نهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام، وأن يرزقنا حسن الاقتداء بهم، والثبات على مبادئهم، وأن يجعل عاشوراء مدرسةً متجددةً لصناعة الإنسان، وإحياء الضمير، وبناء المجتمع. {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}
شراء مباشر (بريطانيا وامريكا واستراليا فقط)
https://shop.ingramspark.com/b/084?params=Z6tDJZFzkCeVooKSltaIF9XmZTU7L219uJu0WPJRLAB | 49 |
| 3 | https://youtu.be/Z_kUl0yCELM | 71 |
| 4 | https://youtu.be/bnb_V4z_Wrk
#الإمام_الحسن
#صلح_الإمام_الحسن
#معاوية
#التاريخ_الإسلامي
#أهل_البيت
#قراءة_تاريخية
#سنن_التاريخ
#الفكر_السياسي | 80 |
| 5 | رحلة فكرية في سنن حركة التاريخ، تكشف سرَّ نهوض الأمم وسقوطها بين حتمية التفسير المادي وفاعلية الإنسان في المنظور الإسلامي. | 123 |
| 6 | حركة التاريخ في المنظورين المادي والإسلامي | 1 |
| 7 | حركة التاريخ في المنظورين المادي والإسلامي | 113 |
| 8 | حركة التاريخ في المنظورين المادي والإسلامي | 1 |
| 9 | صناعة الإحباط: كيف يهزم الإنسان قبا أن يبدأ | 157 |
| 10 | +1 صناعة الإحباط.pdf | 1 |
| 11 |  No text... | 175 |
| 12 | هندسة الوعي من الجهل الى تصنيع القبول | 191 |
| 13 | المنهج_الكلامي_في_التفسير_عند_الجواد_ع.pdf | 204 |
| 14 | cbbcba9e51eff5db4794bcce26f823e5-2.pdf | 1 |
| 15 |  No text... | 207 |
| 16 | أصحاب الكساء
بين الإنصاف والتشويه في الفكر الاستشراقي والمصادر التاريخية: دراسة تحليلية نقدية
يأتي هذا الكتاب بوصفه محاولة علمية جادّة لاستكشاف صورة أصحاب الكساء عليهم السلام في الفكر الاستشراقي، ومقارنتها بما ورد في المصادر الإسلامية الأصيلة، ضمن إطارٍ تحليلي نقدي يسعى إلى تحقيق التوازن بين الفهم والتقويم.
ينطلق العمل من إشكالية مركزية تتمثل في كيفية تشكّل هذه الصورة في الدراسات الغربية، وما إذا كانت تعكس حقيقة النصوص التاريخية، أم أنها نتاج قراءاتٍ متأثرة بخلفيات دينية أو سياسية أو ثقافية. ومن هنا، يهدف الكتاب إلى تفكيك الخطاب الاستشراقي، والكشف عن مناهجه وأدواته، ثم إعادة قراءة النصوص في ضوء السياق التاريخي والمعرفي الذي نشأت فيه.
وقد اعتمد المؤلف في هذا الكتاب على منهج يجمع بين التحليل الظاهري للنصوص، الذي يركز على الإطار الزماني والمكاني واللغوي، والتحليل الداخلي الذي يستكشف المضامين والدلالات والعلاقات بين الأسباب والنتائج، وصولًا إلى بناء رؤية نقدية قائمة على المقارنة والاستنتاج.
كما يتناول الكتاب نماذج متعددة من كتابات المستشرقين، فيعرضها عرضًا تحليليًا، ويقارنها بما ورد في التراث الإسلامي من روايات ومصادر، ساعيًا إلى إبراز مواطن الإنصاف حيث وجدت، والكشف عن مواطن الخلل أو التحيز حيث ظهرت.
ولا يقف هذا العمل عند حدود النقد، بل يتجاوز ذلك إلى إعادة بناء الفهم، وتقديم قراءة علمية تسهم في تصحيح التصورات، وتعزيز الوعي بتاريخ أهل البيت عليهم السلام ومكانتهم في الفكر الإسلامي.
إن هذا الكتاب موجّه إلى الباحثين والمهتمين بالدراسات الإسلامية، وإلى كل قارئ يسعى إلى فهمٍ أعمق وأكثر توازنًا للتاريخ، بعيدًا عن التشويه أو التبسيط، وفي ضوء منهج علمي رصين يجمع بين الدقة والموضوعية.
متوفر على الامزون
بريطانيا: https://www.amazon.co.uk/dp/1067625755
امريكا: https://www.amazon.com/dp/1067625755
الشارقة: https://www.amazon.ae/dp/1067625755
شراء مباشر (بريطانيا وامريكا فقط)
https://shop.ingramspark.com/b/084?params=UTUPzgP9NhjIHwBvi9YcuMYELBivOAM48ytmSw4eg7c | 228 |
| 17 |  No text... | 154 |
| 18 | https://youtu.be/r3DiMYu43OM | 166 |
| 19 | المجلس الحسيني... مرآةٌ للنفس قبل أن يكون محكمةً للتاريخ
من أبلغ ما قيل في نقد النفس قبل نقد الآخرين قولهم: «يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، ويعمى عن الجذع في عينه». فالقذى هو الشيء الصغير الذي يقع في العين، أما الجذع فهو الخشبة العظيمة. والمفارقة أن الإنسان قد يمتلك قدرة فائقة على اكتشاف أدق أخطاء الآخرين، في حين يعجز عن رؤية عيوبه الواضحة التي قد تكون أكبر وأخطر.
وهذه طبيعة بشرية حذرت منها التعاليم الدينية والحكم الأخلاقية؛ لأن الانشغال المستمر بعيوب الناس كثيرًا ما يصرف الإنسان عن أهم واجب، وهو إصلاح نفسه. فمن السهل أن يتحدث المرء عن فساد المجتمع، أو تقصير المسؤولين، أو أخطاء المخالفين، لكن الأصعب أن يقف مع نفسه وقفة صدق، فيسأل: ماذا أصلحت في ذاتي؟ وما نصيبي أنا من هذا الخلل الذي أعيبه على غيري؟
ولا يعني ذلك السكوت عن المنكر أو ترك النصح والإصلاح، فالنقد الموضوعي ضرورة لحماية المجتمع، لكن المشكلة تبدأ حين يتحول نقد الآخرين إلى وسيلة للهروب من محاسبة النفس، أو إلى شعور بالتفوق الأخلاقي، وكأن الفساد لا يسكن إلا بيوت الآخرين.
وهنا تبرز إحدى أهم رسائل عاشوراء. فالمجلس الحسيني ليس مدرسةً لتشخيص أخطاء الآخرين فحسب، ولا مناسبةً لتعداد مظالم التاريخ، وإنما هو قبل ذلك مرآة يضع الإنسان نفسه أمامها. فالإمام الحسين عليه السلام خرج لإصلاح الأمة، والإصلاح يبدأ من إصلاح النفس. ومن حضر المجلس ثم خرج منه وهو أكثر انشغالًا بفساد الناس من انشغاله بفساد نفسه، فقد فاته جانب كبير من رسالة المجلس.
إن البكاء على الحسين عليه السلام، واستحضار مظلوميته، واستنكار ما وقع عليه، ينبغي أن يقود إلى سؤال أشد أثرًا: هل أقف مع الحق إذا تعارض مع مصلحتي؟ وهل أرفض الظلم إذا صدر ممن أنتمي إليه؟ وهل أمارس العدل في بيتي، وعملي، وعلاقاتي، كما أطالب به في التاريخ؟ فهذه الأسئلة هي التي تجعل من عاشوراء مشروعًا للإصلاح، لا مجرد ذكرى تُستعاد كل عام.
ولعل أخطر ما يصيب الإنسان أن يتحول شعار «كل يوم عاشوراء» إلى محاسبة دائمة للآخرين، بينما تبقى نفسه بمنأى عن المراجعة. فكما ندين الذين خذلوا الإمام الحسين عليه السلام، ينبغي أن نسأل أنفسنا عن صور الخذلان التي قد نقع فيها اليوم: خذلان الحق، وخذلان المظلوم، وخذلان الأمانة، وخذلان القيم التي خرج الحسين من أجلها.
إن إصلاح المجتمع لا يبدأ من المنابر وحدها، بل يبدأ من القلب الذي يعترف بعيوبه قبل أن يعدد عيوب الناس. ومن هنا، فإن من أعظم ثمار المجالس الحسينية أن تجعل الإنسان أكثر محاسبة لنفسه، وأشد تواضعًا، وأقل انشغالًا بزلات الآخرين، لأن من عرف الجذع الذي في عينه، رقّ قلبه، وعدل حكمه، وأصبح أقرب إلى روح الحسين عليه السلام، الذي لم يكن مشروعه إدانة الناس، وإنما إحياء الضمير، وإقامة العدل، وإصلاح الإنسان.
أحمد الصفار
19 محرم 1448 | 189 |
| 20 | ومن النتائج المحتملة لهذا التحول أن ينعكس على البعد القيمي الذي تمثله سيرة أئمة أهل البيت عليهم السلام، ولا سيما ما ارتبط منها بمفاهيم مقاومة الظلم، وصيانة الكرامة، ورفض الإذلال، وعدم الرضوخ للسلطة الجائرة، وتحمل المسؤولية الأخلاقية في مواجهة الانحراف. فإذا أُعيد تقديم هذا التراث في إطار يغلب عليه الطابع الوعظي أو الروحي المجرد، مع تقليل حضوره الإصلاحي والاجتماعي والسياسي، فقد ينشأ مع مرور الزمن جيل ينظر إلى أهل البيت عليهم السلام بوصفهم رموزًا للفضيلة الفردية والعبادة فحسب، أكثر من كونهم قادةً لمشروع الإصلاح والعدل ومواجهة الظلم. وقد يمتد هذا التحول إلى إعادة صياغة التصور العقدي لمكانة الأئمة، من خلال تهميش المفاهيم التي تشكل أساس الرؤية الإمامية، وفي مقدمتها عصمة أهل البيت عليهم السلام ومرجعيتهم الدينية ومشروعية قيادتهم للأمة، لتغدو مكانتهم مقتصرة على التوقير والمحبة والفضل التاريخي، دون ما يرتبط بها من وظائف عقدية أو تشريعية أو حضارية. وعندئذٍ لا تكون إعادة تفسير التراث مجرد مراجعة لبعض النصوص، بل إعادة تشكيل للصورة الكلية لأهل البيت في الوعي الإسلامي، بما قد يفضي إلى انتقال تدريجي من فهمٍ يرى فيهم مرجعيةً دينيةً ومشروعًا إصلاحيًا متكاملاً، إلى فهمٍ يحصرهم في دائرة الرمزية الأخلاقية والتاريخية، وهو تحول قد تتجاوز آثاره إعادة قراءة التراث لتطال إعادة تشكيل الوعي الجمعي نفسه. | 138 |
