المَوْعِظَةُ الحَسَنَة

يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه، أما بلغك أن الجلود إذا استُشهِدَت نطقت؟ أما علمت أن النار للعصاةِ خُلقت؟ إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكر أن التوبة تَحْجِبُ عنها، والدمعة تُطفيها. ابن الجوزي | التبصرة

قال الإمـام ابـن القـيِّم رحمه الله: ‏«وإذا أردت أن تسـتدلَّ علىٰ ما في القلب، فاسـتدِلَّ عليه بحركة اللسان، فإنَّه يُطلِعُ ما في القلب، شـاء صاحبُه أم أبىٰ». • الـدَّاء و الـدَّواء.

﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ ⁠ ❞الشكوى إلى النّاس مجلبة للشفقة، ⁠ والشكوى إلى الله مجلبـــة للرحمة، ⁠ لا يشكو الضّعيف لضعيف مثله، وكل النّاس ضعفاء! ⁠ ولا يشكو الفقير لفقير مثله، وكلّ النّــــاس فقــــــــراء! ⁠ الضعيف يلوذُ بالقوي، ولا أقوى من الله ❝ رسائل من القرآن

سُئِلَ الإِمَامُ الشَّوْكَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَنِ المَوْلِدِ النَّبَوِيِّ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ إِلَى الآنِ دَلِيلًا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِهِ مِنْ كِتَابٍ، وَلَا سُنَّةٍ، وَلَا إِجْمَاعٍ، وَلَا قِيَاسٍ، وَلَا اسْتِدْلَالٍ، بَلْ أَجْمَعَ المُسْلِمُونَ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِي عَصْرِ خَيْرِ القُرُونِ، وَلَا الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، وَلَا الَّذِينَ يَلُونَهُمْ. فَتَاوَى الشَّوْكَانِي (٢/١٠٨٧)

تهزم الأمة بذنوبها؛ ومن جاهر بعصيان الله زمن جهاد العدوِّ فإنه يقف مع العدو وإن لم يشعر.. فالطاعات سهام النصر والمعاصي سهام الهزيمة. عبد العزيز الطريفي

﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ ورِزقُ اللّٰـه؛ قَد يَكُونُ بِتَيسِـير الصَّبر عَلىٰ البَلَاء، والأَيَّامُ تَندَفِع، وعاقِبَة الصَّبر الجَميل جَمِيلة. • صيد الخاطر.

يا هذا: المُحب يُطرَد فلا يزول وأنت تدعى فلا تجب ! كم ليلة ينادي وأنت غائب ! ، هل من سائل؟ هل من تائب؟ 📖 الياقوتة | ابن الجوزي

قالَ بَعضُ العَارِفِين: «يَنبَغي لِلعَبد أَن تَكون أَنفاسُـهُ كُلُّها نَفَسـين: نَفَـسًـا يَحمد فيهِ رَبَّـهُ، ونَفَـسًـا يَسـتَغفِرُهُ مِن ذَنبِه.» • جَامِعُ المَـسـائِل، لـ ابنُ تَيميَّةَ.

قِيلَ لِمُحَمَّدِ بنِ وَاسِعٍ رحمه الله: كيف أصبحتَ؟ فقال: قريبًا أجلي، بعيدًا أملي، سيِّئًا عملي. سير أعلام النبلاء (6/121)⁠

‏قال ابن القيم - رحمه الله - : القرآن شفاءٌ لما في الصدور يُذهبُ ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة . [ إغاثة اللهفان ١ / ١٨١ ]

- قال الذهبي - رحمه الله - : رحم الله امرءا أقبل على شأنه وقصّر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه وأدمن النظر في الصحيحين . [ تذكرة الحفاظ ٥٣٠/٢ ]

«تاجُ الأذكارِ يَوم الجُمُعة الصَّلاة علَى النبيِّ ﷺ، أكثرُ الناسِ له ذِكرًا؛ أكثرُهم ذِكرًا فِي السماء وطُمأنينةً فِي الأرض». • الشّيخ الطَّريفي -فَرّج الله عَنه-.

قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ رَحِمَهُ اللهُ: وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَجِدُ لِسَانَهُ قَدْ هَدَمَهَا كُلَّهَا، وَ يَأْتِي بِسَيِّئَاتٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَجِدُ لِسَانَهُ قَدْ هَدَمَهَا مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللهِ وَ مَا اتَّصَلَ بِهِ. الدَّاءُ وَ الدَّوَاءُ [ص ١٦١].

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه اللّٰه-: كان ﷺ أفصحَ خلقِ اللهِ وأعذبَهم كلامًا، وأسرعَهم أداءً، وأحلاهم منطقًا، حتى إنَّ كلامَه ليأخذُ بمجامعِ القلوب، ويسبي الأرواح، ويشهدُ له بذلك أعداؤه. اللَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّم وبَارِك على نَبِيِّنا وحَبِيبِنا مُحَمَّدٍ ﷺ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّم... • زاد المعاد.

- الدُعاء بظَهر الغَيب يَدل دلَالةً واضحةً على صِدق الإيمان، لأنّ النبيَّ ﷺ قال: «لا يُؤمن أحَدكم حَتى يُحب لأخِيه مَا يُحبّ لنَفسه». • فإذا دَعوت لأخِيك بظَهر الغَيب بِدونِ وصِيةٍ مِنه؛ كَان هَذا دليلًا علَى محبتك إياه، وأنّك تُحب لَه مِن الخير مَا تُحب لنَفسك". • ابنُ عثَيمين | شَرح رِياض الصّالحين ط: دَار الوَطن (٤٥/٦)

قَالَ الْإِمَامُ السَّعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- : مَنْ نَدِمَ عَلَى مَا مَضَى مِنَ الزَّلَّاتِ، وَأَقْلَعَ فِي الْحَالِ عَنِ الْخَطِيئَاتِ، وَعَزَمَ أَلَّا يَعُودَ فِي مُسْتَقْبَلِهِ إِلَى الْجِنَايَاتِ، فَقَدْ قَامَ بِشُرُوطِ التَّوْبَةِ، وَاللَّهُ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ. الفَوَاكِهِ الشَّهِيَّةُ (١٩١)

سنن يوم الجمعة: ➊ الغسل ➋ الطيب ➌ السواك ➍ لبس الجميل ➎ قراءة سورة الكهف ➏ التبكير لصلاة الجمعة ➐ الإكثار من الدعاء والصلاة على النبي

«مَثَلُ الإِسْلَامِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ، فَأَصْلُهَا الشَّهَادَةُ، وَثَمَرُهَا الوَرَعُ، وَلَا خَيْرَ فِي شَجَرَةٍ لَا ثَمَرَ لَهَا، وَلَا خَيْرَ فِي إِنْسَانٍ لَا وَرَعَ لَهُ». ذَكَرَهُ الإمامُ أبو بكر البيهقي في كتاب الزهد الكبير.

ليس العجب من قوله: ﴿وَيُحِبُّونَهُ﴾ إنما العجب من قوله: ﴿يُحِبُّهُمْ﴾. ليس العجب من فقيرٍ مسكينٍ يحبُّ محسناً إليه، إنما العجب من محسنٍ يحبُّ فقيراً مسكيناً، الفوائد لابن القيم