قناة د. محمد حمد العتيبي
Open in Telegram
291
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+1630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 1 channels
August '26
+19
in 1 channels
Get PRO
July '26
+8
in 0 channels
Get PRO
June '26
+131
in 1 channels
Get PRO
May '260
in 1 channels
Get PRO
April '26
+16
in 1 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '25
+1
in 0 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '25
+1
in 0 channels
Get PRO
August '250
in 0 channels
Get PRO
July '25
+1
in 1 channels
Get PRO
June '250
in 0 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 0 channels
Get PRO
March '250
in 0 channels
Get PRO
February '250
in 1 channels
Get PRO
January '25
+2
in 0 channels
Get PRO
December '240
in 0 channels
Get PRO
November '240
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 1 channels
Get PRO
September '240
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '24
+1
in 0 channels
Get PRO
February '240
in 0 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 1 channels
Get PRO
September '230
in 0 channels
Get PRO
August '230
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '230
in 0 channels
Get PRO
May '230
in 0 channels
Get PRO
April '230
in 0 channels
Get PRO
March '230
in 0 channels
Get PRO
February '230
in 0 channels
Get PRO
January '230
in 0 channels
Get PRO
December '220
in 0 channels
Get PRO
November '220
in 0 channels
Get PRO
October '220
in 0 channels
Get PRO
September '220
in 0 channels
Get PRO
August '220
in 0 channels
Get PRO
July '220
in 0 channels
Get PRO
June '220
in 0 channels
Get PRO
May '220
in 0 channels
Get PRO
April '220
in 0 channels
Get PRO
March '220
in 0 channels
Get PRO
February '220
in 0 channels
Get PRO
January '220
in 0 channels
Get PRO
December '210
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '210
in 0 channels
Get PRO
September '210
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '21
+177
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
شرح (اختصار علوم الحديث)
للحافظ ابن كثير رحمه الله
المجلس الرابع عشر:
الاعتبار والمتابعات والشواهد / الأفراد
| 2 | تفسير_الصحابي_للنص_النبوي_دراسة_تأصيلية_تطبيقية.pdf | 40 |
| 3 |  تفسير الصحابي للنص النبوي - دراسة تأصيلية تطبيقية
د. محمد بن حمد العتيبي
#محمد_حمد_العتيبي
#علوم_الحديث | 39 |
| 4 |  +1ثلاثون عامًا بين الصورتين!
صورة نادرة جدًّا للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، التُقطت –على الأرجح– في ستينيات القرن الميلادي الماضي؛ إذ يظهر فيها الشيخ وهو يمشي "وحده" بعد صلاة الظهر أو العصر، في هيئة بسيطة، مرتديًا بشتًا متواضعًا، وخلفه الجامع الكبير في عنيزة بهيئته القديمة، قبل توسعته وإعادة بنائه.
وكان الشيخ يومئذٍ في الثلاثينيات من عمره؛ فقد وُلد سنة ١٣٤٧هـ، الموافق ١٩٢٩م.
أما الصورة الثانية، فبعد نحو ثلاثين عامًا، في مطلع التسعينيات الميلادية، وقبل وفاته بسنوات قليلة؛ ويظهر فيها الشيخ عائدًا من المسجد إلى منزله بعد صلاة الظهر، مشيا كما كانت عادته، وقد أحاط به طلاب العلم يسألونه وينهلون من علمه.
وكان في الستينيات من عمره آنذاك.
🔅الدرس المستفاد:
ثلاثون عامًا لبناء المجد والأثر العظيم؛ بخطوات ثابتة، وأصول راسخة، ومواصلة للعلم والتعليم، بلا ضجيج، أو أضواء، ثم يصنع الله لك ما لا يخطر بلالك.
لم تتغير بساطته ولا مشيته، ولكن اتّسع علمه وعظم أثره.
فلا تستوحش الوحدة في البدايات؛ فالأثر لا يصنعه الزحام، وإنما يصنعه الإخلاص والصبر والثبات. | 61 |
| 5 |  شارك بإجابتك في #مسابقة_الاستشارات عبر تويتر X
وكن أنت الفائز 🎁
https://x.com/conshadith/status/2095567161997631892?s=46&t=tXoRJrWSB-Y-PAg-wJBmwg
🔹لمتابعة الحساب على التلجرام:
https://t.me/ConsHadith | 55 |
| 6 |  من السيرة إلى الصحيحين… رحلة الأصالة والنقد
مع د. محمد زريوح
شاهدوا الحلقة كاملة 👇
https://youtu.be/NQgf1wvM4EQ
#مركز_نبراس #بودكاست_نبراس #جمعية_إنسان #محمد_زريوح | 55 |
| 7 | التغافل المذموم
التغافلُ بلسمُ العلاقات، وسببٌ من أسباب دوامها؛ لكنه ليس قاعدةً مطّردة في كل الأحوال، فقد ينقلب من حكمةٍ تحفظ العلاقة إلى آفةٍ تنخرها، وذلك حين يكون الخطأ:
١- سلوكًا متكررًا، لا هفوةً عابرة.
٢- مزعجًا لا يمكن احتماله.
٣- قابلًا للإصلاح والتغيير.
حينها يكون التغافل مكرسًا لهذا السلوك، ولا يعالجه. | 59 |
| 8 | تحدثت في هذه الخاطرة
عن بعض ما جاء في المنشور السابق
(الأسباب الشرعية للرزق) | 56 |
| 9 | https://youtu.be/FVdGjEp7ZbE?si=iGoptCnd-WobwoYw | 62 |
| 10 | 🪴 الأسباب الشرعية للرزق 🪴
1- الإيمان بالله وتقواه:
قال تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}
وقال ﷻ: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب}
2- إقامة الشريعة، والاستقامة على الدين:
قال تعالى: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا}
وقال سبحانه: {ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم}
3- المحافظة على الصلاة، وأمر الأهل بها:
قال تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى}
4- إخراج الزكاة:
قال سبحانه: {وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون}
5- الصدقات عموما:
قال تعالى: {يمحق الله الربا ويربي الصدقات}
وقال ﷻ: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون}
وقال جل وعلا: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه، وهو خير الرازقين}
وقال ﷺ: (ما نقصت صدقة من مال). رواه مسلم
وقال ﷺ: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كانت تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله). متفق عليه
وقال ﷺ: (ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان. فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا. ويقول الآخر: اللهم!ث أعط ممسكا تلفا). متفق عليه
6- الإنفاق على الضعفاء والفقراء والإحسان إليهم:
قال النبي ﷺ: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم). رواه البخاري
7- الإنفاق على طلاب العلم:
عن أنس رضي الله عنه قال: كان أخوان على عهد النبي ﷺ، فكان أحدهما يأتي النبي ﷺ، والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه إلى النبي ﷺ، فقال: (لعلك تُرزق به). رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح"
8- شكر الله ﷻ:
قال سبحانه: {وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}
9- صدق التوكل على الله:
قال ﷺ: (لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقتم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا). رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح".
10- كثرة التوبة والاستغفار:
قال تعالى: {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى، ويؤت كل ذي فضل فضله}
وقال ﷻ: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}
وقال ﷺ: (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه الله من حيث لا يحتسب). رواه أبو داود، وابن ماجه، وإسناده ضعيف.
11- الصدق في البيع والشراء:
قال ﷺ: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما). متفق عليه
12- الحج والعمرة:
قال ﷺ: (تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد). رواه أهل السنن سوى أبي داود، وإسناده صحيح.
13- صلة الرحم:
قال ﷺ: (من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه). متفق عليه
14- الزواج سبب لدفع الفقر:
قال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم، إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله، والله واسع عليم}
15- الاقتصاد وعدم الإسراف:
قال سبحانه: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فقعد ملوما محسورا، إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا}
16- الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام:
قال تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة}
وقال سبحانه: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا، وإن الله لهو خير الرازقين}
17- الجهاد في سبيل الله (بشروطه المعتبرة):
قال تعالى: {وإن خفتم عَيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء، إن الله عليم حكيم، قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
وقال ﷺ: (جُعل رزقي تحت ظل رمحي). رواه البخاري تعليقا بصيغة التمريض، وأخرجه أحمد بإسناد ضعيف.
18- التفرغ للعبادة:
قال النبي ﷺ: (إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك). رواه الترمذي، وقال: "هذا حديث حسن غريب".
19- ترك الذنوب والمعاصي:
قال النبي ﷺ: (إِن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه). رواه النسائي في «الكبرى»، وابن ماجه، وإسناده ضعيف.
20- الدعاء:
قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}
وفي حديث النزول -المتفق عليه- يقول الله تبارك وتعالى: (من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه). | 71 |
| 11 | التكلف المذموم
قال الفضيل بن عياض:
"إنما تقاطع الناس بالتكلف؛ يزور أحدهم أخاه فيتكلف له ما لا يفعله كل واحد منهما في منزله، فيحشمه ذلك من الرجوع إليه". | 50 |
| 12 |  #منتقى_الاستشارات_الحديثية
#الاستشارات_الحديثية | 65 |
| 13 | شرح الأربعين النووية
[الحديث الثاني عشر] | 59 |
| 14 | المجلس الثالث والأخير في التعليق على كتاب:
(تدوين السنة النبوية)
للشيخ أ.د. محمد بن مطر الزهراني - رحمه الله
تعليق: د. محمد حمد العتيبي | 77 |
| 15 |  No text... | 98 |
| 16 | 🕌 ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة؟
هذه من أشهر مسائل الخلاف في أبواب الصلاة، وتتلخص أقوال أهل العلم فيها إلى أربعة أقوال:
🔸القول الأول: (مذهب الحنفية).
أن المأموم لا يقرأ خلف الإمام شيئًا، لا في الصلاة السرية ولا في الصلاة الجهرية.
واستدلوا بالآتي:
١- قول الله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾.
قال أبيُّ بن كعب رضي الله عنه: "لما نزلت هذه الآية تركوا القراءة خلف الإمام".
٢- حديث جابر رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة». رواه ابن ماجه، وهو حديث ضعيف كما قال البخاري.
٣- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبّر فكبّروا». متفق عليه.
وجاءت زيادة غير محفوظة: «وإذا قرأ فأنصتوا» من حديث أبي موسى في (صحيح مسلم)؛ فصححها مسلم، وأعلّها البخاري وأبو داود وغيرهما.
٤- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان الناس يجهرون بالقراءة خلف رسول الله ﷺ، فقال لهم: «خلَّطتم عليَّ القرآن». رواه أحمد بإسناد حسن.
٥- عن عمران بن حصين رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ صلى الظهر، فقرأ رجل خلفه بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، فلما انصرف قال: «أيكم قرأ؟» فقال رجل: أنا، فقال: «قد علمت أن بعضكم خالجنيها». رواه مسلم.
«خالجنيها»: نازعنيها.
وقال أصحاب هذا القول: إذا وقع الإنكار في الصلاة السرية، فهو في الجهرية أولى.
———
🔸القول الثاني: (مذهب الجمهور من المالكية والحنابلة، وقول الشافعي في القديم، وهو ظاهر كلام ابن تيمية، واختيار الألباني).
أن قراءة الفاتحة لا تجب على المأموم، لكنها تستحب له فيما أسرّ فيه الإمام، ولا يقرأ إذا جهر الإمام وكان يسمع قراءته.
قال الإمام مالك: «الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة، ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة».
وقال الإمام أحمد: «إذا أصاب منه سكتة قرأ بأم القرآن، وإذا لم يصب منه سكتة أنصت للقرآن».
واستدلوا بالآتي:
١- قوله تعالى:
﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾.
قال الإمام أحمد: «أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة»، وحكى ابن عبد البر الإجماع على ذلك.
٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: «هل قرأ معي منكم أحد؟» فقال رجل: أنا يا رسول الله، فقال ﷺ: «إني أقول: ما لي أُنازع القرآن؟».
قال الزهري: "فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ﷺ فيما جهر فيه بالقراءة". رواه مالك وإسناده صحيح.
٣- جمعوا بين أحاديث وجوب قراءة الفاتحة، ونصوص الإنصات؛ فحملوا أحاديث الفاتحة على الإمام والمنفرد، أو على المأموم إذا لم يسمع قراءة إمامه.
٤- استدلوا بأن المسبوق إذا أدرك الإمام راكعًا وركع معه أجزأته الركعة، مع أنه لم يقرأ الفاتحة؛ فدل ذلك على أن الإمام يتحملها عنه.
⸻
🔸القول الثالث: (قول الشيخ عبد الرحمن السعدي).
أن المأموم إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ، وإذا لم يسمع قراءته وجبت عليه الفاتحة، سواء كانت الصلاة سرية، أم كانت جهرية ولم يسمع الإمام.
قال السعدي: «المأموم متى سمع قراءة الإمام فلا قراءة عليه ولا تشرع، وإذا لم يسمع وجبت عليه الفاتحة، سرية أو جهرية»، ثم قال: «وهذا القول أعدل الأقوال في هذه المسألة، وتجتمع به الأدلة».
⸻
🔸القول الرابع: (مذهب الشافعي في الجديد، وهو قول البخاري، وابن حزم، والبيهقي، وابن باز، وابن عثيمين).
وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في كل ركعة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية.
واستدلوا بعموم الأحاديث الواردة في وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة، مثل:
١- حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب». متفق عليه.
٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج -ثلاثًا- غير تمام».
فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام؟ فقال: اقرأ بها في نفسك؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل…». رواه مسلم.
«خداج»: قيل ناقصة غير تامة، وقيل: فاسدة.
٣- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف من صلاته أقبل علينا بوجهه فقال: «إني لأراكم تقرؤون خلف إمامكم إذا جهر». قلنا: أجل، فقال: «فلا تفعلوا إلا بأم القرآن؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها».
رواه أبو داود، والترمذي وحسنه، وأعله آخرون.
———
الخلاصة:
هذه المسألة من مسائل الاجتهاد السائغ التي قوي فيها الخلاف، فلا ينبغي الإنكار فيها على من أخذ بأحد الأقوال المعتبرة.
والأحوط للمأموم أن يقرأ الفاتحة في كل ركعة، ويتحين سكتات الإمام لقراءتها، والله أعلم. | 106 |
| 17 | الذكر المضاعف
روى الإمام مسلم في «صحيحه» (٢٧٢٦) عن أُمِّنا جويرية رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ.
فَقَالَ: مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. | 73 |
| 18 | المجلس الثاني في التعليق على كتاب:
(تدوين السنة النبوية)
للشيخ أ.د. محمد بن مطر الزهراني - رحمه الله
تعليق: د. محمد حمد العتيبي | 84 |
| 19 | المجلس الأول في التعليق على كتاب:
(تدوين السنة النبوية)
للشيخ أ.د. محمد بن مطر الزهراني - رحمه الله
تعليق: د. محمد حمد العتيبي | 101 |
| 20 | شرح الأربعين النووية
[الحديث الحادي عشر] | 102 |
