en
Feedback
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•

Open in Telegram

📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ الصَامِت]=[الكِتَاب]. 👇🏻للتواصل عبر الخاص : https://t.me/qlooolp

Show more
Saudi Arabia9 095Religion & Spirituality11 736
8 456
Subscribers
No data24 hours
+377 days
+4430 days
Posts Archive
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
photo content
+1

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•||من آداب النقد عند شرح الكتب. قال عثمان الكليسي المعروف بـ العرياني تـ1168هـ في «خير القلائد شرح جواهر العقائد» (58-59) -في
+1
•||من آداب النقد عند شرح الكتب. قال عثمان الكليسي المعروف بـ العرياني تـ1168هـ في «خير القلائد شرح جواهر العقائد» (58-59) -في معرض تعقبه على ما قاله المولى الخيالي تـ862هـ في «شرح نونية خضر بك» (211-212)-، ما نصه: [وهذا البيان من الخيالي هو المناسب لسياق الكلام في المال، واللائق المنبع الفهم والخيال. ولي هنا حكاية عجيبة وقصة غريبة، وهي أني لما شرحت قول الناظم رحمه الله: لا يقتضي، إلى آخره، اعترضت على بيان المولى الخيالي في هذا البيت حيث قلت: "وهذا البيان من الخيالي ليس بوجه وجيه وإن صدر من عالم نبيه، وهذا هفوة من الخيالي لا يليق بشأنه العالي، ولكن قالوا لكل عالم هفوة، ولكل صارم نبوة"، انتهى كلامي، وعرضت هذا الاعتراض على بعض الفحول، فلم يرض لهذا المحصول، فقال: إن المولى الخيالي له خطب وشأن عالي، فغير العبارة المسفورة إلى ما يشعر التعظيم وما يفيد التفخيم، فغيرت العبارة إلى ما حررت في الشرح، وهي قولي: وهذا البيان من الخيالي المناسب لسياق الكلام في المال واللائق المنبع الفهم والخيال. وبعد ما غيرت العبارة إلى ما ترى نمت في مقامي فرأيت في منامي جاءني رجلان أحدهما في هيئة عالم كبير ذي شأن والآخر في هيئة تلميذه الخادم له في كل آن، وهم قد دخلا علي وأنا في حجرة من الحجرات، فتقدمني العالم الكبير فجلس فوق مني وتكبر على متكئاً على الوسادة، وصغرني في عينه النوارة، فكأنه ينظر إلي بعين الحقارة، وحصل لي انفعال من ذلك ولحقتني خجالة فيما هنالك، فشرعت في تعريف نفسي، فلم يلتفت إلى وجهي وإنسي، فانتبهت من ذلك النوم، وعزمت صون لساني عن هؤلاء القوم وأن لا أتكلم فيهم بعد اليوم]. قلتُ: وشرح الكليسي تـ1168هـ يعده بعض الناس شرحًا ذب فيه عن شرح المولى الخيالي تـ862هـ فيما اعترضه عليه النقاد والشراح خصوصًا شرح الحافظ الكبير تـ1154هـ والذي قدح في شرح الخيالي تـ862هـ قدحًا عريضًا، وجرحه جرحًا عميقًا، ووصفه بالمعايب، وأجلب عليه المثالب؛ فـ تأمل! محمود أبو حيان ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•||القدح بـ: شرح الخيالي تـ862هـ على نونية شيخه خضر بك تـ863هـ. قال محمد بن الحاج حسن المشتهر بـ: الحافظ الكبير تـ1154هـ في «
+1
•||القدح بـ: شرح الخيالي تـ862هـ على نونية شيخه خضر بك تـ863هـ. قال محمد بن الحاج حسن المشتهر بـ: الحافظ الكبير تـ1154هـ في «شرح نونية خضر بك»: [وإن كان شرحًا كاشفًا عن الدلائل إلا أنه بمقتضى فكره الثاقب، ونظره الغالب: أبقى كثيراً من دلائل أهل الحق مقدوحًا، وتركها مجروحًا، وسود وجه البياض بأبحاث بهرجة عند النقاد قائلين فيا لها من عاد، ولم يفرق بين مذهب الماتريدية والأشاعرة فيما وقع الاختلاف بينهما -وهو من الواجبات-، وكأنه لم يتفطن أن النظم منسوج على مذهب الماتريدية، وهو مذهبنا مذهب الحنفية الحنيفية لب أهل السنة والجماعة أصولاً وفروعًا، فساق الكلام مساق الأشعريين، وترك حل الأبيات بأسرها، لم يبين ما في مفرداتها ومركباتها مما يحتاج إلى البيان أشد الاحتياج، نعم لا نؤاخذه بأن قدر الثلثين من كتابه مأخوذ من "شرح المقاصد"؛ فإنه كتاب جليل الشأن، باهر البرهان، لم ينسج نظيره في هذا الفن لا يستغني عنه القاصي والداني، كيف والعلوم إنما نضجت بتلاحق الأفكار، واستقرت بمقرها بتعاضد الأخيار، ولاسيما علمنا هذا. فإن من خاض الكلام استبداداً واستقلالاً يعد من اللاعبين بالدين إخلالاً، على أن تأليف العلماء بعد الثمانمائة من هذا القبيل على حسب الأغراض المختلفة؛ وإنما العجب من الأمثل أن يستنسخ من كتاب يغيره بعض التغييرات على مقتضى خلاف الطبائع والتعبيرات يقصد بذلك: نسخ السابق وينسب علمه إلى اللاحق]. محمود أبو حيان ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•||الشفقة على من؟! كليمة مؤثرة من لولوة بنت راشد الخاطر -وزيرة التربية والتعليم القطرية-. ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•||من اعتقاد الصوفية: العرب ما تفهم من النزول الإلهي إلا النزول الذاتي. قال ابن سودكين تـ646هـ -تلميذ الشيخ الأكبر الحاتمي تـ
•||من اعتقاد الصوفية: العرب ما تفهم من النزول الإلهي إلا النزول الذاتي. قال ابن سودكين تـ646هـ -تلميذ الشيخ الأكبر الحاتمي تـ638هـ وناسخ مصنفاته ناقلًا عنه- في «شرح التجليات الإلهية» (اللوحة:21-ب/تشستربيتي، برقم:4154)، و(97-98/مطبوع): [ولا يجوز للعبد أن يتأول ما جاءه من أخبار السمع لكونها لا تطابق دليله العقلي؛ كأخبار النزول وغيره، لأنه لو خرج الخطاب عما وضع له لما كان بالخطاب فائدة، وقد علمنا أنه أرسل ليبين للناس ما نزل إليهم، ثم رأينا النبي -صلى الله عليه وسلم- مع فصاحته، وسعة علمه، وكشفه، لم يقل لنا: إنه ينزل برحمته، ومن قال: ينزل برحمته فقد حمل الخطاب على الأدلة العقلية؛ لأن العرب ما تفهم من النزول إلا النزول الذاتي. فإن قال قائل: أنه يخلي مكانا إذا نزل إلى مكان؟ قيل: إنما يلزم هذا الدخل فيمن كانت ذاته جسما؛ فحينئذ يحكم عليه بأوصاف الأجسام، وأما من كانت ذاته مجهولة فلا يصح الحكم عليها بوصف مقيد معين، والعرب تفهم نسبة النزول مطلقا، فلا نقيده بحكم دون حكم مخصوص؛ فقد تقرر عندنا أنه ليس كمثله شيء فحصل لنا المعنى مطلقا منزها فتحقق زيادة بسط فيه لتفاوت الفهوم وتقريب المعاني… ثم العرب أطلقت الانتقال على الأجسام وعلى غير الأجسام؛ فالانتقال والنزول وجميع الأحكام عند العرب معلوم يلحق الذوات على حسب ما هي عليه الذوات]. •قلت: نقله شهاب الدين الألوسي تـ1270هـ في رحلته العجاب الموسومة بـ: «غرائب الاغتراب» (386) وقال -قبله مستندًا عليه-: [وإلى ذلك ذهب السادة الصوفية، کما لا يخفى على من تتبع آثارهم، واستقرأ أخبارهم]، كما اعتمده الملا الكوراني تـ1101هـ في «تنبيه العقول على تنزيه الصوفية عن اعتقاد التجسيم والعينية والاتحاد والحلول» (اللوحة:57-أ/راغب باشا) مبينًا فيه اعتقاد الشيخ الأكبر تـ638هـ. محمود أبو حيان ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
👆🏻👆🏻 نجدد الطلب من طلبة البرنامج الأفاضل نشر إعلان الدفعة الثانية عشرة؛ فلعل الله تعالى يكتب لك أجوراً ما كنت تأملها من وراء تعلم الناس عقيدتها، فأنت في مقام الأنبياء دعوة وتعليماً، وإذا أردت أن تعرف مقامك عنده تعالى فانظر جهدك وجهادك في نشر عقيدة الإسلام وتعاليمه في مثل هذه الدورات؛ فانشروه يا أفاضل. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين: «زاحموا أهل الباطل في الإنترنت حتى يتبين الحق».

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•|| إعلان عن إطلاق الدفعة الثانية عشرة من برنامج: (التأصيل العقدي). نبذة عن البرنامج -يتكون البرنامج من ثلاثة مستويات؛ الأول: تمهيدي؛ لمعرفة معتقد أهل السنة والجماعة، الثاني: تأصيلي؛ لمعرفة الشبهات العقدية للمخالفين، الثالث: تخصصي؛ لمعرفة أصول مقالات المخالفين في أصول الدين وتداخلاتهم العقدية والرد عليهم. -يتناول البرنامج دراسة اعتقاد السلف بصورته القديمة الجامعة بين الطريقة النقلية والعقلية من خلال تقريرات تقي الدين ابن تيمية. -يهتم بجانب التأصيل المعرفي، والوقوف على أصول المقالات ودلائلها. -بلغ عدد طلابه أكثر من (30) ألف من أكثر من: (100) دولة، وأنهى الطلبة: (100) دورة دراسية. ولهذا: يسر إدارة برنامج (التأصيل العقدي/12) أن تعلن عن انطلاق المستوى الأول من الدفعة الثانية عشرة، والتي تبدأ من: -«شرح العقيدة الواسطية» للشیخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -«شرح عقيدة أهل السنة والجماعة» للشیخ محمد بن صالح العثيمين. موعد الدورة -تبدأ يوم السبت، بتاريخ: ١٨/ ذو الحجة/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٤/ ٦ / ٢٠٢٥م. -تنتهي يوم الجمعة، بتاريخ: ٢/ جماد أول/ ١٤٤٧هـ، والموافق: ٢٤/ ١٠ / ٢٠٢٥م. والدورتان مرتبطان معاً لتقاربهما بالمقرر الدراسي والمادة العلمية، ولأجل هذا قررت إدارة البرنامج إطلاقهما بالتوافق معاً، لما في ذلك من تأصيل علمي، وتقعيد للمسائل العقدية وعرضها بصورة تجمع بين القواعد والضوابط، وبين الاستدلال على ما يتخرج عنها. محفزات الدراسة -شهادة حضور. -إجازة بالكتاب لمصنفه شيخ الإسلام ابن تيمية بالإسناد من طريق الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -التأهل لاستكمال البرنامج العقدي، والذي يشتمل على مستويات: تمهيدية، وتأصيلية، وتخصصية. لابد لمن رام الاشتراك: -التسجيل في نموذج الاشتراك، وتعبئة المعلومات، عبر الرابط: https://forms.gle/Qgfs533CErE39Cpe6 -الاشتراك في قناة (التأصيل العقدي/الدفعة الثانية عشرة) عبر الرابط: https://t.me/altasel_alakde12 -سيتم إرسال روابط القنوات التفاعلية: (الرجال/النساء) عبر البريد الإلكترني المسجل به في البرنامج للانضمام لها قبل الدورة بأسبوع. رابط تحميل ملف: (تعليمات الدفعة الثانية عشرة لـ: برنامج "التأصيل العقدي"): https://2u.pw/Rj5r0 إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. https://t.me/almosaly

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from صدى
صفحة اليوتيوب الخاصة بمنصة صدى: https://youtu.be/8XXhygdu9F4?si=TwJhXJLTXTi64F7K

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from الباز الأشهب
عاقبة الإعراض عن الحق قال ابن تيمية : " من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهواه ، فإن ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [الصف ٥] .. " .
«ابن تيمية - الفتاوى (١٠-١٠)»
قال ابن القيم " من عُرض عليه حقٌّ فَرَدَّه ولم يقبله عُوقب بفساد قلبه ، وعقله ، ورأيه ! " .
مفتاح دار السعادة (١-١٦٠).
و‏قال ابن القيم : ‏" كل من أعرَض عن شيءٍ من الحقّ وجحده ؛ وقع في باطلٍ مقابل ما أعرض عنه من الحقّ وجحده ، ولابُدّ ! " .
مدارج السالكين (١-١٢٥).
وقال قتادة : " من ترك الحق ، مرج عليه رأيه ، والتبس عليه دينه " .
عبدالرزاق في تفسيره (٣-٢٢٨) .
قال ابن عثيمين : "فالإنسان إذا علم الحق ولم يقبله ويذعن له من أول وهلة فإن ذلك قد يفوته ويحرم إياه -والعياذ بالله- .. ".
شرح رياض الصالحين (١-١٣٤) .
قال ابن القيم : " ‏متى رُزق العبد انقياداً للحقّ ، وثباتاً عليه فليبشر ؛ ‏فقد بُشّر بكلّ خيرٍ ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " .
‏(طريق الهجرتين) (٣٤٧/٢) .

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from •|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•||إنكار ابن جهبل تـ733هـ على شيخ الإسلام ابن تيمية تـ728هـ متابعته لـ الشيخ عبد القادر الجيلاني تـ561هـ في إثباته جهة العلو.
•||إنكار ابن جهبل تـ733هـ على شيخ الإسلام ابن تيمية تـ728هـ متابعته لـ الشيخ عبد القادر الجيلاني تـ561هـ في إثباته جهة العلو. قال ابن جهبل الكلابي تـ733هـ في [رسالة في نفي الجهة] (اللوحة:331-ب/مجموع في مكتبة لا له لي): [وحكى عن عبد القادر الجيلي انه قال: "الله بجهة العلو مستو على عرشه"؛ فليت شعري لم احتج بكلامه، وترك مثل جعفر الصادق، والشبلي، والجنيد، وذي النون المصري، وجعفر بن نصير، وأضرابهم -رضي الله عنهم-]. •قلتُ: نسب طائفة من أعيان الأشعرية اعتقاد الإمام الجيلاني تـ561هـ (جهة العلو)؛ كـ العز بن عبد السلام660هـ، وتلميذه: ابن النعمان تـ683هـ وحكى تمزيق أحد علماء الأشعرية كتاباً نسبوه لـ(الجيلاني تـ561هـ) -وليس له-، ونقل عن عبد الجبار بن الإمام الجيلاني تـ561هـ نسبة والده إلى الغلو في الإثبات! وألحق ابن المعلم تـ725هـ الإمام الجيلاني تـ561هـ بـ(المشبهة)! وأقر نجم الدين الأصفهاني تـ721هـ، وعفيف الدين اليافعي تـ768هـ باعتقاد الجيلاني تـ561هـ في أول أمره إثبات الجهة. وكل هذا ناقشته في رسيلتي: [تراجع الإمام الجيلاني تـ561هـ عن إثبات (جهة العلو) أو دسها عليه، عرض ونقد]. محمود أبو حيان https://t.me/abo7eean

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
الدال على الخير كفاعله؛ ولا نعلم شيئا أفضل بعد النبوة من بث العلم -كما قال السلف-؛ فوددنا من الأفاضل نشر وإذاعة وبث إعلان الدفعة الثانية عشرة الجديدة في كل مكان، لعل حسنة واحدة تكون سبب ترجيح ميزانك وتكون مبدأ دخولك الجنة؛ فانشروه يا أكارم.

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
يا أصحاب الهمم العليّة هاكم البُشرى🌧️ من رامَ حفظ السُنة، والسير في جنبات النبوَّة، والعيش مع الصَّحب خير الأمَّة، فلْيَلج..
يا أصحاب الهمم العليّة هاكم البُشرى🌧️ من رامَ حفظ السُنة، والسير في جنبات النبوَّة، والعيش مع الصَّحب خير الأمَّة، فلْيَلج.. رابط تسجيل الرجال : https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfCdkAHIJXb1HmmS9GAyzHv46y8n681GD56DTdVG2QMfYcQ2A/viewform رابط تسجيل النساء: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdnIMQmQyFzPr4S2pksNA5fNwXepLYjxQxaqy1dNxP-Dw-8tQ/viewform

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from برنامج التأصيل العقدي / الدفعة 12
•|| إعلان عن إطلاق الدفعة الثانية عشرة من برنامج: (التأصيل العقدي). نبذة عن البرنامج -يتكون البرنامج من ثلاثة مستويات؛ الأول: تمهيدي؛ لمعرفة معتقد أهل السنة والجماعة، الثاني: تأصيلي؛ لمعرفة الشبهات العقدية للمخالفين، الثالث: تخصصي؛ لمعرفة أصول مقالات المخالفين في أصول الدين وتداخلاتهم العقدية والرد عليهم. -يتناول البرنامج دراسة اعتقاد السلف بصورته القديمة الجامعة بين الطريقة النقلية والعقلية من خلال تقريرات تقي الدين ابن تيمية. -يهتم بجانب التأصيل المعرفي، والوقوف على أصول المقالات ودلائلها. -بلغ عدد طلابه أكثر من (30) ألف من أكثر من: (100) دولة، وأنهى الطلبة: (100) دورة دراسية. ولهذا: يسر إدارة برنامج (التأصيل العقدي/12) أن تعلن عن انطلاق المستوى الأول من الدفعة الثانية عشرة، والتي تبدأ من: -«شرح العقيدة الواسطية» للشیخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -«شرح عقيدة أهل السنة والجماعة» للشیخ محمد بن صالح العثيمين. موعد الدورة -تبدأ يوم السبت، بتاريخ: ١٨/ ذو الحجة/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٤/ ٦ / ٢٠٢٥م. -تنتهي يوم الجمعة، بتاريخ: ٢/ جماد أول/ ١٤٤٧هـ، والموافق: ٢٤/ ١٠ / ٢٠٢٥م. والدورتان مرتبطان معاً لتقاربهما بالمقرر الدراسي والمادة العلمية، ولأجل هذا قررت إدارة البرنامج إطلاقهما بالتوافق معاً، لما في ذلك من تأصيل علمي، وتقعيد للمسائل العقدية وعرضها بصورة تجمع بين القواعد والضوابط، وبين الاستدلال على ما يتخرج عنها. محفزات الدراسة -شهادة حضور. -إجازة بالكتاب لمصنفه شيخ الإسلام ابن تيمية بالإسناد من طريق الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -التأهل لاستكمال البرنامج العقدي، والذي يشتمل على مستويات: تمهيدية، وتأصيلية، وتخصصية. لابد لمن رام الاشتراك: -التسجيل في نموذج الاشتراك، وتعبئة المعلومات، عبر الرابط: https://forms.gle/Qgfs533CErE39Cpe6 -الاشتراك في قناة (التأصيل العقدي/الدفعة الثانية عشرة) عبر الرابط: https://t.me/altasel_alakde12 -سيتم إرسال روابط القنوات التفاعلية: (الرجال/النساء) عبر البريد الإلكترني المسجل به في البرنامج للانضمام لها قبل الدورة بأسبوع. رابط تحميل ملف: (تعليمات الدفعة الثانية عشرة لـ: برنامج "التأصيل العقدي"): https://2u.pw/Rj5r0 إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. https://t.me/almosaly

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
من جديد إصدرات شيخنا العلامة المحقق مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله تعالى-: «فِلَسطينكم أيها العرب-صيحة نذير وصرخة تحذير من
من جديد إصدرات شيخنا العلامة المحقق مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله تعالى-: «فِلَسطينكم أيها العرب-صيحة نذير وصرخة تحذير من عربي صميم لم ينخدع من القديم». جمع فيها جهود ومقالات الأمير شكيب أرسلان تـ1946م حول فلسطين سياسةً وتاريخًا وفقهًا، وفي الصورة المرفقة ذكر أهم مزايا هذا الجمع المبارك، وجاء الكتاب في مجلدتين: المجلد الأول: 648 صفحة. المجلد الثاني: 728 صفحة. وقد أخرج شيخنا -قبل مدة- كتاب الأمير شكيب أرسلان تـ1946م الموسوم بـ: «لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم» في مجلد ضخم. ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
اللهم غزة صوت القهر من تخاذل المسلمين رهبة من الأعداء ورغبة في عرض من الدنيا إلا من رحم الله، انظروا إلى البشر الذين تطايروا في السماء لحظة القصف ونحن نعيش حياتنا وننظر لهم بطرف عيوننا كأنهم ليسوا منا ونحن لسنا منهم أليس هؤلاء من المسلمين؟ أليس هؤلاء من العرب؟ أليس هؤلاء من البشر؟

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from الدورات الجديدة في التأصيل العقدي
•||الدورات الجديدة في برنامج (التأصيل العقدي). يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) أن تعلن عن جديد دوراتها، وهي: الدورة الأولى
•||الدورات الجديدة في برنامج (التأصيل العقدي). يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) أن تعلن عن جديد دوراتها، وهي: الدورة الأولى: -دورة: (في مباحث القدر وأفعال العباد/الدفعة المتقدمة الثالثة)؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/n6SrqrQU2WHxeQij6 والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٣): https://t.me/Advancedoctrinefoundation3 ———————- الدورة الثانية: -دورة في كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري/ الدفعة الخامسة) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ملخص الحافظ ابن كثير الدمشقي؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/tRajF6M7VVtCMdxVA والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/٥ https://t.me/Advancedoctrinefoundation5 ———— الدورة الثالثة: -دورة في كتاب: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/٦) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/rDFyCXxqMY69btQk6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم:٦ https://t.me/Advancedoctrinefoundation6 ———— الدورة الرابعة: -دورة (مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين/الدفعة الثامنة) للشيخ محمود آل خضير؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/1fs1VdJ9BgSdtQZu5 -الدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٨) على الرابط: https://t.me/altasel_alakde8 —————- الدورة الخامسة: -دورة في كتاب: (تحقيق الإفادة بتحرير مفهوم العبادة/الدفعة الرابعة) للدكتور الشيخ سلطان العميري؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/4 https://t.me/Advancedoctrinefoundation4 ————- الدورة السادسة: -دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/٢) لشيخ الإسلام ابن تيمية؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: 5/ ذو القعدة/ 1446هـ، والموافق: 3/ 5 / 2025م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/Gxi3jbubd43rjjxy6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/٢ https://t.me/Advancedoctrinefoundation2 ———— الدورة السابعة: -دورة في (كتاب الاستقامة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، يوم السبت، بتاريخ: ٢٥/ ذو الحجة/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ٢١/ ٦/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم1 https://t.me/Advancedoctrinefoundation ————- إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي https://t.me/almosaly

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
Repost from الدورات الجديدة في التأصيل العقدي
•||الدورات الجديدة في برنامج (التأصيل العقدي). يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) أن تعلن عن جديد دوراتها، وهي: الدورة الأولى
•||الدورات الجديدة في برنامج (التأصيل العقدي). يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) أن تعلن عن جديد دوراتها، وهي: الدورة الأولى: -دورة: (في مباحث القدر وأفعال العباد/الدفعة المتقدمة الثالثة)؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/n6SrqrQU2WHxeQij6 والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٣): https://t.me/Advancedoctrinefoundation3 ———————- الدورة الثانية: -دورة في كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري/ الدفعة الخامسة) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ملخص الحافظ ابن كثير الدمشقي؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/tRajF6M7VVtCMdxVA والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/٥ https://t.me/Advancedoctrinefoundation5 ———— الدورة الثالثة: -دورة في كتاب: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/٦) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/rDFyCXxqMY69btQk6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم:٦ https://t.me/Advancedoctrinefoundation6 ———— الدورة الرابعة: -دورة (مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين/الدفعة الثامنة) للشيخ محمود آل خضير؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/1fs1VdJ9BgSdtQZu5 -الدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٨) على الرابط: https://t.me/altasel_alakde8 —————- الدورة الخامسة: -دورة في كتاب: (تحقيق الإفادة بتحرير مفهوم العبادة/الدفعة الرابعة) للدكتور الشيخ سلطان العميري؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: ٢١/ شوال/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ١٩/ ٤/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/4 https://t.me/Advancedoctrinefoundation4 ————- الدورة السادسة: -دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/٢) لشيخ الإسلام ابن تيمية؛ وذلك يوم السبت، بتاريخ: 5/ ذو القعدة/ 1446هـ، والموافق: 3/ 5 / 2025م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/Gxi3jbubd43rjjxy6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/٢ https://t.me/Advancedoctrinefoundation2 ———— الدورة السابعة: -دورة في (كتاب الاستقامة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، يوم السبت، بتاريخ: ٢٥/ ذو الحجة/ ١٤٤٦هـ، والموافق: ٢١/ ٦/ ٢٠٢٥م، للاشتراك التسجيل في: https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6 والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم1 https://t.me/Advancedoctrinefoundation ————- إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي https://t.me/almosaly

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
أحد طلبة الأزهر من مخالفي الشيخ كتب تعليقًا فيه عظة وعبرة.
أحد طلبة الأزهر من مخالفي الشيخ كتب تعليقًا فيه عظة وعبرة.

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
رحم الله الشيخ المحدث الزاهد حجازي المشتهر بأبي إسحاق الحويني، علم الحديث في عصره، وإمام التحديث في مصره، وشيخ السنة في قطره.

•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
8 456
•||آخر ما حققه الشيخ علي الحلبي قبل وفاته بـ«كورونا». هذه آخر رسالة عمل عليها الشيخ علي بن حسن الحلبي -تغمده الله برحمته- قبل
•||آخر ما حققه الشيخ علي الحلبي قبل وفاته بـ«كورونا». هذه آخر رسالة عمل عليها الشيخ علي بن حسن الحلبي -تغمده الله برحمته- قبل وفاته بـ«كورونا»، وقد أرسلها للطباعة -مع مجموعة كبيرة قد حققها- في مصر قبل إصابته، ولقي الله تعالى قبل صدورها مطبوعة. وقد أفادني بهذا المعتني بالرسالة د.مراد شديد. وهذا يذكرني -أيضًا- بأخينا الشيخ سليمان بن مبارك التعمري -تغمده الله برحمته- والذي ما انتهى من تحقيق رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية تـ728هـ -تطبع لأول مرة- عن نعيم القبر وعذابه، وتعلق ذلك بالروح أو الجسد، ودفعها إلى الطباعة حتى أسلم روحه بعد إصابته بـ«كورونا»، وذاع خبر وفاته مع صدور هذه الرسالة. محمود أبو حيان ——————— •قناتي الأولى: كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •قناتي الثانية: رفادة الإفادة. https://t.me/retadat