باسل العنزي

قال ابن القيم: ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮﺓ ﻻ ﻳﺬﻳﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺪاﻭﻱ ﻗﺴﻮﺓ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. قال رجل ﻟﻠﺤﺴﻦ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺴﻮﺓ ﻗﻠﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺫﺑﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ. ﻭﻫﺬا ﻷﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪﺕ ﺑﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ، اﺷﺘﺪﺕ ﺑﻪ اﻟﻘﺴﻮﺓ، ﻓﺈﺫا ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫاﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮﺓ. 📕الوابل الصيب (ص ٧١).

قال ابن القيم: ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮﺓ ﻻ ﻳﺬﻳﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺪاﻭﻱ ﻗﺴﻮﺓ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. قال رجل ﻟﻠﺤﺴﻦ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺴﻮﺓ ﻗﻠﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺫﺑﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ. ﻭﻫﺬا ﻷﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪﺕ ﺑﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ، اﺷﺘﺪﺕ ﺑﻪ اﻟﻘﺴﻮﺓ، ﻓﺈﺫا ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫاﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮﺓ. 📕الوابل الصيب (ص ٧١).

قال ابن القيم: ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎﻥ: ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻮﻡ القيامة، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻭﻝ ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻮﻗﻒ الآخر، ﻭﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﺣﻘﻪ ﺷﺪﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {{ﻭﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﺳﺒﺤﻪ ﻟﻴﻼ ﻃﻮﻳﻼ ﺇﻥ ﻫﺆﻻء ﻳﺤﺒﻮﻥ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻭﻳﺬﺭﻭﻥ ﻭﺭاءﻫﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻘﻴﻼً}}. 📕الفوائد (ص ٢٠٠).

قال ابن القيم: ﻭﻣﻦ الاعتداء في الدعاء ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻀﺮﻉ، ﺑﻞ ﺩﻋﺎء ﻣﺪﻝ ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻤﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻪ ﺑﻪ، ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﺪﻋﺎء اﻟﻀﺎﺭﻉ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺣﺎﻻﺗﻪ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﺘﻀﺮﻉ ﺧﺎﺋﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺘﺪ. 📕بدائع الفوائد (١٣/٣).

قال العلامة ابن عثيمين: ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺫا ﻗﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺳﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻻ ﻳﺘﻌﺠﻞ ﻋﺠﻠﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻬﺬﻩ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻼﻩ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮﺕ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﺷﺪﺓ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻭاﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭﻟﻬﺬا ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭاﺟﺐ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻮﺩ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﺛﻢ ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻴﻦ ﻭاﺿﺢ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎﺓ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ. 📕شرح رياض الصالحين (٦٣٤/٤).

قال صالح بن موسى لداود الطائي: أوصني؟ فقال داود: صاحِب أهلَ التقوى؛ فإنهم أيسر الناس مؤنة، وأكثرهم لك معونة. 📕حلية الأولياء [٣٤٦/٧].

‏الطبيب النفسي والأخصائي النفسي من أبرز أعمالهم: توجيه الناس إلى التعامل الصحيح مع النفس والحياة حسب المعايير والموازين العلمية التي تعلموها في الجامعة. الطبيب درس في كلية الطب ويحق له وصف الأدوية. والأخصائي درس علم النفس في كلية التربية ولا يحق له وصف الأدوية وإنما يقوم بالأدوار المعرفية السلوكية. الطبيب النفسي والأخصائي النفسي أغلب نصائحهم تدور حول خمسة أشياء: الوعي النفسي وإدارة المشاعر تنظيم الوقت والتوازن في أدوار الحياة العناية بالغذاء والنوم والرياضة الاهتمام بالعلاقات الجيدة التعامل مع الظروف الصعبة والضغوطات وأغلب تحذيراتهم تدور حول خمسة أشياء: التحذير من الفراغ التحذير من الانعزال التحذير من العلاقات التي تتعب الإنسان التحذير من العادات السيئة التحذير من التعامل الخاطئ مع ضغوطات الحياة وعندما ترجع إلى القرآن الكريم والأحاديث النبوية وكلام العلماء: تجد أن هذه النصائح وهذه التحذيرات واضحة غاية الوضوح، وهذا أحد الأسباب الرئيسية التي تدفع الناس إلى استشارة علماء الشريعة والاهتمام بنصائحهم والحرص على متابعتهم والاستفادة من كلامهم، لأن الدين هو أقوى وأعظم مصدر لسعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، وكلام الله هو النور الذي يضيء حياة الإنسان ويجعلها مليئة بالطمأنينة والسكينة وانشراح الصدر، ولذلك تجد الإنسان عندما يقرأ ويسمع كلام علماء الشريعة ويستشيرهم ويأخذ بنصائحهم ويعمل بها: تتغير حياته وتستقيم أخلاقه وتتحسن نفسيته. وقد قيل: أن الطب النفسي وعلم النفس جاء في القرنين الماضيين ليكون البديل الروحي عن رجال الكنيسة في توجيه الناس بعد الثورة على الكنيسة وفصل الدين عن الحياة!! ✍🏻د. باسل العنزي

قال ابن تيمية: ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺫﻧﻮﺑﻪ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻂ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ. ﻭاﻟﻘﻨﻮﻁ ﻳﻜﻮﻥ: ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ، ﺇﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﻄﺎﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻣﻌﻬﺎ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺎﺏ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا ﻳﻌﺘﺮﻱ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ. 📕الفتاوى (٢٠/١٦).

ذكر ابن القيم أن الله يحرس قلب المؤمن من الوساوس كما يحرس السماء من الشياطين، وكلما زاد الإيمان زادت الحراسة. 📕الوابل الصيب (ص ٢٤).

قال ابن رجب: اﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻭﺭﻭﺡ، ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻮﺕ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻨﻌﻢ ﺑﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻴﺸﻪ. ﻓﺎﻟﺠﺴﺪ ﻋﻴﺸﻪ: اﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ، ﻭاﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭاﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭاﻟﻄﻴﺐ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺬاﺕ اﻟﺤﺴﻴﺔ. ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﺻﺎﻑ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺮﻭﺡ: ﻓﻬﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻓﻘﻮﺗﻬﺎ ﻭﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭﻓﺮﺣﻬﺎ ﻭﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﺑﺎﺭﺋﻬﺎ ﻭﻓﺎﻃﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭاﻷﻧﺲ ﺑﻪ ﻭاﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻪ. ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻓﻘﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺿﺖ ﻭﻫﻠﻜﺖ؛ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻔﻘﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮاﺑﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻭاﻟﺴﻌﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﺛﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺣﺸﺔ، ﻓﻴﻈﻨﻪ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺬاﺕ اﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻢ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺈﺯاﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ. ﻭﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻟﻢ ﻭاﻟﻮﺣﺸﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﺪﺕ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﻏﺬاءﻫﺎ، ﻓﻤﺮﺿﺖ ﻭﺗﺄﻟﻤﺖ. 📕مجموع الرسائل (١١٥/١).

قال ابن رجب: ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻭﺭﻭﺡ، ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻮﺕ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻨﻌﻢ ﺑﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻴﺸﻪ. ﻓﺎﻟﺠﺴﺪ ﻋﻴﺸﻪ: اﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ، ﻭاﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭاﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭاﻟﻄﻴﺐ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺬاﺕ اﻟﺤﺴﻴﺔ. ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﺻﺎﻑ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺮﻭﺡ: ﻓﻬﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻓﻘﻮﺗﻬﺎ ﻭﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭﻓﺮﺣﻬﺎ ﻭﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﺑﺎﺭﺋﻬﺎ ﻭﻓﺎﻃﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭاﻷﻧﺲ ﺑﻪ ﻭاﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻪ. ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻓﻘﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺿﺖ ﻭﻫﻠﻜﺖ؛ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻔﻘﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮاﺑﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻭاﻟﺴﻌﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﺛﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺣﺸﺔ، ﻓﻴﻈﻨﻪ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺬاﺕ اﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻢ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺈﺯاﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ. ﻭﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻟﻢ ﻭاﻟﻮﺣﺸﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﺪﺕ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﻏﺬاءﻫﺎ، ﻓﻤﺮﺿﺖ ﻭﺗﺄﻟﻤﺖ. 📕مجموع الرسائل (١١٥/١).

قال ابن القيم: ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﺗﻪ، ﻭﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻭﺭاﺩ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺣﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺫﻯ اﻟﻀﺎﺭ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ اﻵﺛﺎﻡ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺻﻰ، ﻭﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ، ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺎﺕ. ﻭﻣﺮﺿﻪ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻓﺴﺎﺩ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ، ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮﻯ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ، ﺃﻭ ﻳﺮاﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺺ ﺇﺩﺭاﻛﻪ ﻟﻪ، ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﻪ، ﻓﻴﺒﻐﺾ اﻟﺤﻖ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﺃﻭ ﻳﺤﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ. 📕إغاثة اللهفان (١٧/١).

{{وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ}} هذه الآية أصلٌ في الوعظ المرقق للقلوب والاعتبار بالحوادث وتقلبات الأيام. 📕أحكام القرآن لابن العربي (٨٨/٣).

مؤلفاتي كلها موجودة بصيغة pdf في قناتي بالتلقرام، اضغط على زر البحث واكتب اسم الكتاب وسوف يظهر لك وتستطيع تحميله. أسأل الله أن يجعلها نافعة ومباركة. وهناك بعض المؤلفات على الطريق بإذن الله. https://t.me/BASIL1412 وهي ثلاثة وعشرون كتاباً: (١)- شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع (٢)- شرح باب الاعتكاف من زاد المستقنع (٣)- شرح باب زكاة الفطر من زاد المستقنع (٤)- شرح باب صلاة العيدين من زاد المستقنع (٥)- شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع (٦)- النكت على كتاب الصيام من بلوغ المرام (٧)- شرح عقيدة الرازيين (٨)- آداب الصحبة (٩)- الأربعون في عقيدة أهل السنة (١٠)- الأربعون في علوم القرآن (١١)- شرح أحاديث الصيام من كتاب المحرر (١٢)- الأربعون في الدعاء (١٣)- الأربعون في الأذكار (١٤)- الأربعون في فضائل أربعين من الصحابة (١٥)- الأربعون في الآداب الشرعية (١٦)- الأربعون في الشمائل (١٧)- الأربعون في الترغيب (١٨)- الأربعون في مغفرة الذنوب (١٩)- الأربعون في دلائل النبوة (٢٠)- أخلاق حامل القرآن (٢١)- الدر المكنون في أقوال خير القرون (٢٢)- الأحاديث المنتقاة من صحيح البخاري (٢٣)- الأربعون في أنباء الأنبياء

قال صالح بن الإمام أحمد: ربما مرضت، فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء، فيقرأ عليه ويقول لي: اشرب منه واغسل وجهك ويديك. 📕الآداب الشرعية [٣٤٨/٢].

قال ابن القيم (٧٥١هــ): ﻓﻤﺎ ﺃﺻﺎﺏ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﻂ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ إلا ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻳﺪاﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻛﺜﺮ، ﻭﻣﺎﻧﺰﻝ ﺑﻼء ﻗﻂ إلا ﺑﺬﻧﺐ ﻭﻻ ﺭُﻓِﻊ ﺑﻼء ﺇﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ، ﻭﻟﻬﺬا ﻭﺿﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭاﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭاﻟﻤﺤﻦ ﺭﺣﻤﺔً بعباده ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ نِعَمِهِ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭإن ﻛﺮﻫﺘﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻭﻻ ﺑﺪ: ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭأﻳﺴﺮ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ. 📕مفتاح دار السعادة [٢٩١/١].

قال وهب بن منبه: من كان حريصاً على القرآن وهو يتفلت منه وهو لا يَدَعُهُ= أوتي أجره مرتين. 📕رواه الدارمي [٣٤١٢].

قال ابن عباس لتلميذه مجاهد: يا مجاهد لا تبيتَنَّ إلا على طهارة، فإن الأرواح تُبعث على ما قُبضت عليه. 📕رواه القاسم بن سلام في كتاب الطهور، باب فضل النوم على طهارة.