منهاج السنة

اشاره ظریف و زیبای آیت الله کمال حیدری بعد از وفات حضرت پيامبرﷺ صحابه انصار مورد تأیید قرآن در سقیفه برای تعیین خلیفه جمع شدند و برداشت خلافت از غدیر نکرده بودند آیت اللّه کمال حیدری به نکته ظریف اشاره میکند : مهاجرین خلافت را گرفتند و میتوان گفت سود و مصلحت آنان در این بود که یادی از غدیر نکنند اما سوال پیش میاد : انصار چرا یادی از غدیر نکردند !؟؟ آیا این سوال مهم، نیاز به تفکر و پاسخ ندارد !!؟ ای شیعیان به کجا میروید ؟ چه کار میکنید !؟ صحابه انصار که مصلحتی نداشتند پس چرا یادی از غدیر نکردند !!! آیا در مقابل این سوال و دعوت به تفکر به من تهمت گمراهی میزنید !! یا بحث علمی میکنید !! آیت اللّه العظمی کاشف الغطا : صحابه بهترین نسل روی زمین بودند و متوجه خلافت نشده بودند مکارم شیرازی : صحابه انصار مورد تایید قرآن بودند امام صادق : در شهر مدینه هشت هزار صحابه مؤمن راستین بود

عالم شیعه آیت اللّه صدر :  صحابه انصار در غدیر خم متوجه مقصود حضرت پیامبر نشدند و دچار سوء فهم شدند استاد حوزه علمیه قم آیت الله صدر : ما باید محققانه و منصفانه به قضیه بنگریم و باید سعی کنیم از تعصب دور بشویم واقعیتش صحابه انصار مورد تایید قرآن و حضرت رسول و حضرت علی بودند و در نهج البلاغه آنان را مدح کرده و هیچ وقت به صحابه انصار ناسزا نگفته . نظریه معصیت مسلمانان نظریه اشتباهی است که بگوییم همه آنان معصیت کردند نظریه توطئه و معصیت قانع کننده نیست و وجدان را قانع نمیکند . من معتقدم صحابه در غدیر دچار بد فهمی و سوء فهم شدند و متوجه مقصود حضرت پیامبر نشدند

قرآن ثابت میکند که صحابه انصار ، حضرت پیامبر و حضرت علی و مهاجرین را دوست داشتند پس چه دلیلی دارد که انصار خلافت علی را انکار کنند ؟ آیت اللّه مکارم شیرازی : قرآن در بيان روحيات «انصار» مى‌گويد: «آنها چنان هستند كه هر مسلمانى به سوى آنها هجرت كند دوست دارند «يحبون من هاجر اليهم». ... مهم نزد آنان مسأله ايمان و هجرت است، و اين دوست داشتن يك ويژگى مستمر آنها محسوب مى‌شود... 2 _ انصار نسبت به مهاجرین حسد نمی ورزند، و نه حتى در درون دل احساس نياز به آنچه به آنها اعطا شده مى‌كنند، و اصلًا اين امور به خيال آنها نمى‌گذرد، و اين نهايت بلندنظرى و بزرگوارى انصار را نشان مى‌دهد. 3 _ آنها مهاجران را بر خود مقدم مى‌دارند، هر چند شديداً فقير باشند . و به اين ترتيب👈 «محبت» و «بلندنظرى»👈 و «ايثار»، سه ويژگى پر افتخار انصار است. 📕 تفسير نمونه مكارم شيرازى ج23 ص527 لینک https://ar.lib.eshia.ir/27575/23/526

#سوال غدیری جدید 🎬 ⁉️ آیا ایمان به امامت بر صحابه ای که چند روز قبل از غدیر وفات کردند واجب بوده ؟؟ مسلماً بعضی از مسلمانان قبل از غدیر وفات کردند ، حال سوال پیش می آید که آیا بر این مسلمانان واجب بوده که به امامت حضرت علی ایمان داشته باشند ؟ ⁉️ با این توضیح که حدیث الدار و حدیث منزلت و حدیث ثقلین و آیه ۵۵ المائده و آن داستان انگشتر ، ( که همه این نصوص قبل از روز غدیر بوده ) را شنیده بودند در پاسخ دو گزینه بیشتر وجود ندارد : 1⃣ اگر شیعیان بگویند : ایمان به امامت، بر آنان که قبل از غدیر وفات کردند واجب و فرض بوده و در قیامت مورد سوال قرار میگیرند . # در اینصورت ابلاغ امامت و اکمال دین قبل از غدیر صورت گرفته و ادعای اکمال دین در غدیر سخنی بیهوده است 2⃣ یا اینکه بگویند : کسانی که قبل از غدیر وفات کردند واجب نبوده به امامت ایمان داشته باشند # در اینصورت نصوص قبل از غدیر از حجت ساقط میشود و میتوان گفت دلالتی بر امامت ندارد https://t.me/menhaj_sunna12/8611

تناقض آشکار و غیر قابل حل 🙃🤔🙃 طبق منطق خود شیعه : حدیث ثقلین و حدیث منزلت و آیه ۵۵ المائده : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) و داستان انگشتر  هیچ ربطی به خلافت ندارد از آنجا که شیعه میگوید، این آیه ابلاغ ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ) را در شأن غدیرخم است ، معلوم می‌شود که این نخستین بار بود که امامت حضرت علی بیان شده. [ لااقل اولین بار بود که تصریح شده ] 📖 زیرا آیه می‌فرماید: ای پیامبر ﷺ! آنچه را که خدا نازل فرموده، ابلاغ کن. زیرا اگر ابلاغ نکنی، رسالت الهی را انجام نداده‌ای. شیعه ادعا دارد نزول این آیه در مورد ابلاغ امامت در غدیر خم است طبق این سخن شیعه : اگر امامت در غدیرخم ابلاغ نمیشد ، درواقع رسالت الهی ناقص است و دین کامل نیست . پس طبق این سخن : حضرت پیامبر قبل از غدیر، امامت را ابلاغ نکرده بود . شیعیان عزیز دو راه دارند : 1⃣  یا بگویند : امامت قبل از غدیر ابلاغ شده طبق  نصوص حدیث ثقلین و منزلت و آیه ۵۵ المائده که در قرآن ابلاغ عام شده و آیه قرآن برای امت ابلاغ شده . در این صورت این ادعا که اگر حضرت پیامبر امامت را در غدیرخم ابلاغ نمکرد ، درواقع رسالت الهی را انجام نداده ، سخن بیهوده ای است 2⃣ یا اینکه قبول کنند این نصوص قبل از غدیر ربطی به امامت ندارد یا حدأقل قبول کنند این نصوص دلالت محکم و صریح ندارد و مردم عرب متوجه معنای آن نبودند و به حدیث غدیر نیاز شد 👤 امینی در کتاب غدیر صراحت دارد که در غدیر خم چیزی تبلیغ شد که قبلا تبلیغ نشده بود ( تمام دلایل قبل از غدیر را از حیث حجیت ساقط کرد) https://t.me/menhaj_sunna12/6957 📜 کما اینکه روایت کافی صراحت دارد آیه امامت متشابه است و برای عرب زبانها قابل فهم نبوده . مردم فصیح عرب زبان متوجه نشدند و نفهمیدند https://t.me/menhaj_sunna12/6961

نتیجه تحقیق عالم شیعه : زراره در مصادیق امامت جهل داشت و ائمه بعد از امام صادق را نمی شناخت چون او معصوم نبود سید علی آل حسن، عالم شیعه ، مؤلف و فارغ التحصیل حوزه قم ، دارای چند تألیف و دروس علم رجال و حدیث شیعه . سید علی آل حسن :  آنچه با برادران در شهر قم تحقیق کردیم به این نتیجه رسیدیم که در کتاب کمال الدین شیخ صدوق روایتی وجود دارد از امام رضا علیه السلام فرمود : زراره امامت امام كاظم را ميشناخت و صرفا فرزندش را براى گرفتن خبر فرستاد كه آيا جايز است امر امامت امام کاظم را برای شیعیان اظهار كند يا با تقيه پنهان کاری كند !! اما در تعارض با این روایت ، روایات صحیح دیگری وجود دارد که جهل زراره را اثبات میکند و ما روایات مستفیض و بیشتر را بر این روایت کتاب کمال الدین ترجیح میدهیم  در روایات زیاد ثابت شده که زراره بعد از وفات امام صادق در أمر امامت دچار حیرت و سرگردانی شد و امامت امام کاظم را نمی شناخت و در حال تحقیق و جستجو از دنیا رفت بدون اینکه امام را بشناسد و این اشکالی ندارد چون زراره معصوم نبود

ادامه پاسخ به سوالات خنده دار علی شریفی : گفتیم اهل سنت آیات قرآن را به دو دسته محکم و متشابه تقسیم میکنند و آیات محکم خود صریح و روشن و واضح هستند و نیازی به روایت ندارند امام سیوطی : المحكم ما👈 وضح معناه 👉و المتشابه نقيضه و قيل المحكم ما لا يحتمل من التأويل 👈إلا وجها واحدا 👉والمتشابه ما احتمل أوجها وقيل👈 المحكم ما كان معقول المعنى👉 والمتشابه بخلافه 📕 كتاب الاتقان ج٢ ص٥ علمای شیعه هم چنین نظری دارند 👇 https://t.me/menhaj_sunna12/6945 از نظر علمای شیعه آیات محکم ، نیازی به روایت ندارد بلکه خود آیه روشن است . پس تا اینجا ثابت شد که ادعای اینکه مبنایی وجود دارد که برای فهم همه آیات قرآن، نیاز به سبب نزول و حدیث از حضرت پیامبر هست . این سخنی است که هیچ عالمی از علما چه اهل سنت چه شیعه چنین سخنی مطرح نکرده و آقای شریفی دروغ میگوید و این دروغها ناشی از جهل اوست . وگرنه در قرآن بیش از شش هزار آیه داریم طبق ادعای شریفی باید بیش از شش هزار حدیث برای شرح آیات داشته باشیم 😂😂😂 این سخن شریفی خیلی خنده داره . سوال میکند : آیا برای آیه اکمال ، از حضرت پیامبر حدیث دارید ؟ پاسخ : سوال شما خنده دار است . ما میگوییم لازم نیست چون خود آیه صریح واضح و روشن است و محتوای آیه خبر از کامل شدن اصول و ارکان و محکمات دین اسلام دارد آنجایی که حضرت رسول در اواخر عمر شریف در حجة الوداع در مكه حج را به مسلمانان آموزش داد اصول اسلام ابلاغ شده بود نماز و روزه و زکات آموزش داده شده بود و در اواخر عمر ، حج را آموزش داد و آیه اکمال در روز عرفه در حج نازل شد روایت صحیح بخاری : قال أي آية قال اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا . قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة 📕 صحیح البخاری ج 1 ص18 http://lib.efatwa.ir/42174/1/18 طبق روایت کلینی اکمال دین در حج و در مکه صورت گرفت 👇 https://t.me/menhaj_sunna12/7732

با دروغی دیگر از علی شریفی آقای علی شریفی هتّاک (تحصیلات حوزوی ندارد و مطالب سایتها را کپی میکند) در این کلیپ ادعا میکند : شیعه میگوید اکمال دین در غدیر خم به واسطه معرفی خلفای بعد از پیامبر اتفاق افتاده سوال ما : این ادعا را با روایت صحیح از غدیر  از منابع شیعه در معرفی دوازده امام ثابت کنید از منابع خودتان برای معرفی ائمه در غدیر  روایت با سند صحیح بیاورید دروغ دوم و ادعای شریفی : 😂👇 طبق مبانی اهل تسنن هیچ آیه ای قابل فهم نیست مگر اینکه به سبب نزول آن رجوع شود پاسخ : ✅ این ادعا دروغ است چون اهل سنت آیات قرآن را به آیات محکم و آیات متشابه تقسیم میکنند و آیات محکم صریح و روشن و قابل فهم  هستند و اما آیات متشابه نیاز به شأن نزول و شرح و تفسیر دارد نقل قولی که از سیوطی و واحدی آورد مربوط به آیات دسته دوم است که نیاز به تفسیر دارد و نه همه آیات . سیوطی : المحكم ما وضح معناه و المتشابه نقيضه و قيل المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل أوجها وقيل المحكم ما كان معقول المعنى والمتشابه بخلافه 📕 كتاب الاتقان ج٢ ص٥

هشتگ #غدیر و #نص_خفی #متشابه در کانال منهاج السنة جستجو کنید @menhaj_sunna12 مطالب بسیار مفید جهت مطالعه 🌹

پاسخ به شبهه کودکانه راجب ترس امام احمد از حدیث غدیر : چرا امام احمد بن حنبل از حدیث غدیر و از معنای آن ترس داشت ؟⁉️ در مورد این سخن پیامبر ﷺ خطاب به علی که «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال شد که این سخن چه وجهی دارد ؟ احمد بن حنبل پاسخ داد: در این مورد سخن نگو و این حدیث را همانطور که آمده قبول کن و در معنایش سخن نگو . مختصر متن عربی : ... ما وجهه ؟ فقال لاتكلم في هذا ، دع الحديث كما جاء 📕 كتاب السنة ص٣٨٤ پاسخ : ✅ امام احمد در کتاب مسند حداقل در دوازده حدیث به واقعه‌ی غدیر خم اشاره نموده است و در جای جای کتابش دوازده بار این حدیث غدیر را آورده كتاب المسند جلد2 صفحه71 و👈 ج2 ص94 و👈 ج2 ص262 و👈 ج2 ص269 و 👈 ج2 ص271 و 👈ج2 ص434 و👈 ج30 ص430 و👈ج32 ص29 و👈ج32 ص56 و👈ج32 ص73 و👈ج38 ص541 خب این نشان میدهد که امام احمد هیچ مشکلی با واقعه غدیر و نقل حدیث آن نداشته و اتفاقاً به نقل این حدیث بسیار اهمیت داده . فقط یک دیوانه میتواند ادعا کند امام احمد با این حدیث مشکل داشته . پس واقعیت امر چیست ؟ ⁉️ امام احمد در عراق زندگی میگرد و عده ای با بحث و جدل در الفاظ متشابه سعی میکردند مهاجرین و انصار را تکفیر کنند و شیاد و حقه باز بودند و با باز کردن چنین مباحث جدلی در میان مردم سعی میکردند علیه مهاجرین و انصار شبهه مطرح کنند و به تبع آن ، آنان را به گمراهی منسوب کنند . خب به طبع حال هر چه بیشتر جدل شود آنان بیشتر سوء استفاده خواهند کرد و به نوعی راه تبلیغات آنان باز میشود از طرفی علمای سلف به تبعیت از حدیث پیامبر ﷺ از جدل پرهیز میکردند چون در احادیث اهل سنت و شیعه چنین حدیثی آمده : من خانه اى را در حومه بهشت و خانه اى را در مركز بهشت و خانه اى را در بالاى بهشت ضمانت مى كنم، براى كسى كه بحث و مجادله را رها كند، هر چند حق با او باشد 📙 كتاب الخصال_ صدوق ص ١٤٤ 📙 بحار الأنوار ج ٢ ص ١٢٨ حتی اگر حق با تو باشد از جدل کردن پرهیز کن ✅ وَ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَ إِنْ كَانَ مُحِقّاً. 📕 كتاب الخصال ص ٢٢٣ قال رسول اللّه ﷺ : أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا 📙 کتاب سنن ابی داود هدف امام احمد هم همین بوده و او میدانسته خواستگاه سوال این شخص، شنیده هایی است که از افراد فاسد و تکفیری به گوش او رسیده ،. امام احمد با تمسک به حدیث پيامبرﷺ در ترک جدل این راه را میبندد و میفرماید در معنای آن جدل نکن . عاقبت بحث و جدل 👇 https://t.me/menhaj_sunna12/3024