Ayoubsaad

مات «طلال مداح» على مسرح«المفاتحة» في مدينة «أبها -السعودية» وهو يردد آخر كلماته في كوبليه:«الله يرد خطاك لدروب خلّانك». عام 2000. وبحسب زوجته«مها عبدالعزيز» قالت:« أن طلال أخبر أحد اصدقائه قبل صعوده المسرح قد كان بنفسه أن يُدفن بالقرب من أمه في مكة»، وفاة أبا عبدالله كانت بسبب قصوراً في القلب. قبل أيّام كانت هناك في السعودية ليلة إحتفاء ضخمة جداً «ليلة صوت الأرض - طلال مداح». غنى فيها الكثير من المطربين العرب والخلايجة. غنت «سميرة سعيدة» في ليلة صوت الأرض أغنية«تصدق ولا أحلفلك» وقد أساءت للأغنية كثيراً كما فعلت أصالة مع أغنية «قارئة الفنجان» لـ «عبدالحليم حافظ». لـ طلال مداح أغاني جميلة أخرى كثيرة« تصدق ولا أحلفك - لا تحاول أني أرجع - أنا راجع أشوفك - أنتهينا - زمان الصمت» من ضمنها. أقول مصارحاً الناس والأشياء التي أضعتهم بالخطأ أو عن قصدٍ متعمد:« الله يرد خطاكم».

في حياة كل واحد منا جُرح لا ينشف، هذا الجُرح ربما يتمثل بخسارةِ عائلة أو صديق أو حبيب لا يمكن تحديده أو تأطيره، و أنا أنا جُرحي«أغنية» صدقوني أنها أغنية«تصدق ولا أحلفلك» لـ «طلال مداح» ومن خلالها أستحضر روح سيدة نساء العالمين«نور عقيل».. وأكتب عنها وأغني لها مهما مر الزمن ومهما كبرت ومهما تغيرت الحياة والناس. في حفل مدينة أبها«السعودية» سنة 1999، يغني طلال الأغنية بكل جوراحه:«تصدق ولا أحلفلك.. عجزت بلساني أوصفلك، نعيم الحب في وصلك، وأنت كريم من أصلك». ثم يكمل أبا عبدالله« شوف قلبي على يدي وهو أغلى ما عندي». مسترسلاً أيضاً:«وتبغى زيادة في حبك أجيبلك قلب ثاني منين!؟». يا أغلى ما نظر أنسان.. وتبغى زيادة في حبك أجيبلك قلب ثاني منين!؟

ما ينبغي ان أشير إليه هنا، وكنت متردداً فيه، هو أن القصيدة،وقد بُنيت على أساس النظام المقطعي الذي تتوزع بموجبه القصيدة على عدد من المقاطع، لم تمنحني كقارئ ثقة أكيدة ما إذا كنت أمام قصيدة واحدة بعدد من المقاطع أم أنها عددٌ من النصوص المستقلة عن بعضها وقد شاء الشاعر لها جمعها بعنوانٍ واحد. شعرياً قد لا يسمح التقاء عدد من النصوص بمناخ واحد واهتمام ما بأن يجعل منها قصيدة واحدة.  وهذا بالتأكيد مما لا يضر النصوص بشيء، بينما جمعها بإطار نصي واحد قد يربك حُسن تعايشها مع بعض كنصوص يكتفي كل منها بعالمه الخاص وحياته الخاصة.

ما ينبغي ان أشير إليه هنا، وكنت متردداً فيه، هو أن القصيدة،وقد بُنيت على أساس النظام المقطعي الذي تتوزع بموجبه القصيدة على عدد من المقاطع، لم تمنحني كقارئ ثقة أكيدة ما إذا كنت أمام قصيدة واحدة بعدد من المقاطع أم أنها عددٌ من النصوص المستقلة عن بعضها وقد شاء الشاعر لها جمعها بعنوانٍ واحد. شعرياً قد لا يسمح التقاء عدد من النصوص بمناخ واحد واهتمام ما بأن يجعل منها قصيدة واحدة.  وهذا بالتأكيد مما لا يضر النصوص بشيء، بينما جمعها بإطار نصي واحد قد يربك حُسن تعايشها مع بعض كنصوص يكتفي كل منها بعالمه الخاص وحياته الخاصة.

قراءة نقدية للأستاذ «عبدالزهرة زكي»حول قصيدة«فهرس حياتي كما يلي»المنشورة في مجلة«الأقلام» بـ عددها الأخيرة تمضي هذه القصيدة، بمقطعيها الأولين، طافيةً على أمواج من التناصات والإشارات التاريخية؛ الدينية، والثقافية، وهذا عمل إذا ما نجح فإنه يظفر بميزة استثنائية تعيد قصصنا وحكاياتنا وتعبيرنا عنها في الشعر، وسواه إلى عالمها المحايث لعالمنا حيث لا قصة ولا حكاية من دون علائق تحيلها إلى أسلافها من القصصوالحكايات كما حفظها التاريخ والثقافة. ينجح أيّوب سعد في استدعاء تلك التناصات وقد حرّرها من احتمال كونها ملصقاتٍ تزينية على جدران عمارة النص الشعري، وهو بعد ذلك يشدّ الانتباه إلى حسن تقديره لعمل اللغة في نص شعري مستفيداً مما يتيحه التناص من الموروثات الثقافية والدينية من إمكانات لتحرير اللغة لتتحرك بمرونةٍ وتموّج ما بين عالمين؛ عالم القصيدة نفسها، وعالم أيّ من مرجعيات التناص الفاعلة في هذه القصيدة. ما ينبغي ان أشير إليه هنا، وكنت متردداً فيه، هو أن القصيدة،وقد بُنيت على أساس النظام المقطعي الذي تتوزع بموجبه القصيدة على عدد من المقاطع، لم تمنحني كقارئ ثقة أكيدة ما إذا كنت أمام قصيدة واحدة بعدد من المقاطع أم أنها عددٌ من النصوص المستقلة عن بعضها وقد شاء الشاعر لها جمعها بعنوانٍ واحد. شعرياً قد لا يسمح التقاء عدد من النصوص بمناخ واحد واهتمام ما بأن يجعل منها قصيدة واحدة.  وهذا بالتأكيد مما لا يضر النصوص بشيء، بينما جمعها بإطار نصي واحد قد يربك حُسن تعايشها مع بعض كنصوص يكتفي كل منها بعالمه الخاص وحياته الخاصة.

قراءة نقدية للأستاذ «عبدالزهرة زكي»حول قصيدة«فهرس حياتي كما يلي»المنشورة في مجلة«الأقلام» بـ عددها الأخيرة تمضي هذه القصيدة، بمقطعيها الأولين، طافيةً على أمواج من التناصات والإشارات التاريخية؛ الدينية، والثقافية، وهذا عمل إذا ما نجح فإنه يظفر بميزة استثنائية تعيد قصصنا وحكاياتنا وتعبيرنا عنها في الشعر، وسواه إلى عالمها المحايث لعالمنا حيث لا قصة ولا حكاية من دون علائق تحيلها إلى أسلافها من القصصوالحكايات كما حفظها التاريخ والثقافة. ينجح أيّوب سعد في استدعاء تلك التناصات وقد حرّرها من احتمال كونها ملصقاتٍ تزينية على جدران عمارة النص الشعري، وهو بعد ذلك يشدّ الانتباه إلى حسن تقديره لعمل اللغة في نص شعري مستفيداً مما يتيحه التناص من الموروثات الثقافية والدينية من إمكانات لتحرير اللغة لتتحرك بمرونةٍ وتموّج ما بين عالمين؛ عالم القصيدة نفسها، وعالم أيّ من مرجعيات التناص الفاعلة في هذه القصيدة.

• «يوجد نوع من النساء يقوم في البدء باغراء الرجل، بالود، الكلمات المعسولة، أو حتى الحنان، وبعد ان يأكل الرجل الطعم  ويعلق، ينسحبن منه، هذا النوع من النساء مريض ومزودج المشاعر، لا يعرف ماذا يريد، أو أنه بسبب التشوش العاطفي يريد ان يجرب قوته وسيطرته على إنسان آخر لمعرفة مدى تأثيره! لو يتوقف الأمر إلى هذا الحد ليس بمشكلة كبيرة، لكن قد توغل هذه الفئة بالاذى حد تدمير الزوج بشكل كامل، أو جرح الحبيب بعمق ليس من السهولة عليه عندها  أن ينهض ثانية، يحدث كل هذا الأمر وكأن المرأة تتصرف بشكل عفوي وأنها بريئة! لكن في الحقيقة هي مساهمة فاعلة في أذية الرجل، وفيما بعد ستضعها الحياة في مواقف عاطفية تدفع فيها الثمن  أضعافا مضاعفة لما سببته، أحيانا الرجال يفعلون ذلك أيضا ويدمرون حيوات بريئة بسبب الجهل واللامبالاة».

«قبل سنوات كنت أتناقش مع امرأة أميركية صديقة عن موضوع الحُب.  حسب ما أتذكر  عن «نوعي الحب» قالت يوجد نوعان من الحب، أو طرفان يخلقان ما يسمى بظاهرة الحب : المدمن أو المدمنة على الحب، والثاني متجنّب أو متجنبة الحب، الأول يريد الاقتراب، يتحرق شوقا، والآخر ينشد الابتعاد، ويكون باردا أو باردة المشاعر، وغير مهتم ويضع الجدران والعوائق في طريق الآخر. الطرفان مريضان وغير طبيعيين، يفترض بالحب أن يكون متبادلا ويلاقى الصدى في نفسي المحب والمحبوب، على أية حال قالت لي الصديقة الأميركية اذا ما أعجبت بامرأة ووددتها وتقربت إليها ولم تلاق صدى لمشاعرك، اتركها في الحال لا تضيع وقتك وطاقتك معها، لا يوجد قحط نساء في العالم، توجد حوالي أربعة مليارات امرأة على الأرض حاول مع أخرى، واذا ما لاقيت عدم الاهتمام والصد جرب مع امرأة ثانية، وهكذا حتى تجد الذي يهواها قلبك ويهواك قلبها، لا تتعلق  بواحدة إذا لم تبادلك المشاعر نفسها، الحياة قصيرة جدا وستندم إذا ما فعلت».

في أغنية«أنت عمري» تقول: «أمُ كلثوم»: «يا أحلى من أيّامي، يا أحلى من أحلامي».

كتابي«الذين لا يملكون سوى نظراتهم» الصادر عن «الهيئة المصرية العامة للكتّاب»، متوفر في جناح الهيئة بـ #معرض_القاهرة_الدول_للكتاب في دورته الـ 54.

الدخول الموسيقى هنا في أغنية«أنت عمري» للست «أم كلثوم» كأنه تمهيد لدخولك عالم أخر غير الذي كنت فيه قبل أن تضغط زر تشغيل الأغنية، دخول يطوف بك على الرغبة ولذتها، يطوف بك حول نفسك، أما بقية الأغنية فهي صدقة جارية من أجل المصالحة مع بشاعة هذا العالم. كلما شعرت بأنني بحاجةٍ إلى تهذيب طبعي أو تزكية ألم ما في يدي، وضعت في محرك البحث:« أم كلثوم- أنت عمري». لا عذب الله روحك يا ستنا ويا ست الكل💜🌻

الشاعر والصحافي اللبناني الحبيب«نبيل مملوك» يكتب في«جريدة الرياض» عن «الذين لا يملكون سوى نظراتهم».

كم مهمّ أن يقول لك إنسان: « أنا معك » لم أجرّب هذا الإحساس، ولكن أعتقد أنّه وتر لتجديد لحن جدارة الحياة.