کانال دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها-اصفهان

✨ 🍃۞ امّا بیشتر دقّت کنیم: ֎⇦ بزرگیِ خداوند آنچنانی است که معادل ندارد و اصلاً چیزی جز خداوند و تجلیّات خداوند نیست که در مقابل، و تصوّرِ معادل بیاید. بنابراین؛ آنجائی که جزا؛ خداوند می‌باشد، آنجا ظهورِ خود خدا بوده است. 🍃🌕⇦ عبد صائم؛ صائم از مفطراتِ عملی، صائم از مفطرات خُلقی، تا برسد به اینکه صائم از مفطراتِ ذاتی است. یعنی او؛ ➀🔺اعمالی را که باعثِ باطل شدنِ روزه می‌شود، ترک می‌کند. ❂☜ که این #توحید_افعالی است و ظهور خداوند در افعال اوست. ➁🔺و خُلقیاتی را که باعثِ باطل شدنِ روزه در باطنِ صفاتش بشود، نیز ترک می‌کند. ❂☜ که این #توحید_صفاتی است و ظهور خداوند در صفات اوست. ➂🔺و فراتر اینکه؛ بودنش در کنار خدا را ترک می‌کند. ❂☜ که این #فنای_ذاتی است و #توحید_ذاتی است و ظهور ذاتِ خداوند در این عبد است. ❇️⇯⇦ یعنی صائم؛ این بنده نیست، بلکه خداوند تا این بنده است و آنقدر صوم، شرافت دارد که دستِ انسان (به حسب ظاهر) هم در کار نیست. و برای همین به حسبِ ظاهر؛ این بنده در روزه، کاری نمی‌کند و روزه ظهوری ندارد. 🍃❂☜ بلکه «روزه؛ اجتناب است، و نه عمل» 🔰 بنابراین خداوند تا این بنده است، همانطور که می‌فرماید: 🔻【 أ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ】🔺 ✾ آيا شما آن را مى‌رويانيد يا ما روياننده‌ايم؟ 📘سورۀ واقعه، آیۀ ۶۴ 🔰 و یا می‌فرماید: 🔻【 و ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمى وَ لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً】🔺 ✾ و وقتى [ريگ‌ها را] انداختى، اين تو نبودى كه انداختى، بلكه خدا بود كه انداخت، تا مؤمنان را بدين وسيله به امتحانِ خوبى از جانب خود بيازمايد. 📘سورۀ انفال، آیۀ ۱۷ 🍃֎⇯⇦ و این وحدت؛ آنقدری است که اگر بگوییم صائم ☜ انسان است؛ درست گفته‌ایم. و اگر بگوییم صائم ☜ خداوند است؛ باز هم درست گفته‌ایم. ☀️🍃֎⇦ و این است «مقام تحیّر» ... که به هرجا بایستی؛ تو ایستاده‌ای، ولی آن حقیقت؛ توقّف در مقامی دونِ مقامی ندارد. هم در معبود، تمامْ ظهور است و هم در عبد. هم در مذکور بودن است و هم در ذاکر بودن و قسّ علی هذا‌ ... چنان که در #دعای_جوشن_کبیر می‌خوانیم: 🔅【 يَا خَيْرَ ذَاكِرٍ وَ مَذْكُورٍ يَا خَيْرَ شَاكِرٍ وَ مَشْكُورٍ يَا خَيْرَ حَامِدٍ وَ مَحْمُودٍ يَا خَيْرَ شَاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ يَا خَيْرَ دَاعٍ وَ مَدْعُوٍّ يَا خَيْرَ مُجَابٍ وَ مُجِيبٍ يَا خَيْرَ مُونِسٍ وَ أَنِيس‏ يَا خَيْرَ حَبِيبٍ وَ مَحْبُوب‏】🔅 ♻️ تکرار می‌کنم: 🍃֎⇦ عبدِ صائم در هر یک از مراتب توحیدی (صائم در افعال، صائم در صفات، صائم در ذات)، به همان اندازه که صائم است، فانی در حقّﷻ است. و او نیست و حقّﷻ هست. و برای همین که جزای حقّﷻ، خودِ حقّﷻ است ❂☜ خداوند می‌فرماید؛ 🔻«الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا اجزيٰ به»🔺 📚 مصباح الشريعة، ص۱۳۶ 🔰 این لطیفه را در قرآن نظر کنیم تا إن شاء الله بیش از پیش در جانمان نشسته و مَناط و معیارِ آن همیشه در دستان معرفتمان باشد: 🍃🌕⇦ در سورۀ حضرت یوسف (علیه السّلام) بیان شده است که وقتی آن جام طلای حضرت یوسف (؏) به حسبِ ظاهر گم شد و در بــــارِ برادرش بنیامین پیدا شد، چنین گفتند: 🔸【 قالُوا جَــــــزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ في رَحْلِهِ ❂☜فهُــــوَ جَزاؤُه】🔸 ✾ گفتند: سزايش آن است كه هر كه [جام مذکور] در بارِ وى يافت شد، ❂☜ او خودش سزاى آن است. 📘سورۀ یوسف علیه السّلام، آیۀ ۷۵ ♦️【 فَهُــــوَ جَزاؤُه】 ♦️ ֎⇯ دقّت فرمودید؟! 🍃֎⇦ خداوند؛ خودش را در این عبدِ صائم می‌بیند (صوم، صمدیّت و جلال خداست). و جزای صوم در عبد صائم، گرفتنِ عبد است. که این «گرفتن»؛ ❂☜ فنای خاصّ #عبد در معبود است.‌ پس معبود؛ خودش را به عبد، جزا داده است. «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا حَمِدْتَ نَفْسَكَ وَ أَفْضَلَ مَا حَمِدَكَ الْحَامِدُونَ» 📚 از ادعیه ماه مبارک رمضان إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۱۶۳ 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_حق‌تعالی_جزای_صیام ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

✨ 🌿۞ #جزا را باید بشناسیم تا إن شاء الله لطیفۀ این فرمایشِ نورانی به جان بنشیند: 🍃֎ اگر جزا؛ حقیقی باشد، منفصل از عمل نیست، بلکه حقیقتِ عمل است. در قیامت؛ ֎⇦ جزای اعمال را نشان می‌دهند. یعنی؛ حقیقتِ اعمال را نشان می‌دهند که اگر إن شاء الله خَیر باشد، #نور است. و اگر العیاذ بالله شرّ باشد، #نار است. ֎⇯⇦ اعمال و تجسّمِ اعمال، جدای از شخص نیست، بلکه خودیّتِ شخص است. پس جزایش نیز، ظهورِ حقیقتِ عمل است. ❂☜برای همین هم نفسِ عامل (عمل کننده)، در گرویِ عملش است، چنان که قرآن می‌فرماید: 🔻【 كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهينَةٌ】🔺 ✾ هر نفسی در گرویِ آن چیزی است که کسب کرده است. 📘 سورۀ مدثّر، آیۀ ۳۸ 🍃֎⇯⇦ که اگر #عمل، و #عامل، دو مطلب جدایِ از هم باشند؛ معنا ندارد که عامل را برای آن عمل، عقاب کرده یا ثواب دهند. بنابراین؛ 🍃֎⇦ عمل، جانِ عامِل است و برخاسته از آن جان، در ظهورِ آمده است. ♻️ پس تا اینجای سخن؛ جزای یک عمل، نمی‌تواند کمتر از آن باشد که اگر چنین شد، جزای آن عمل، تمامْ نبوده و چیزی از جـــزا داده شده است. بلکه اصحّ این است که گفته شود: اصلاً جزای آن عمل نبوده است که داده شده. 🔔‌ العیاذ بالله که خداوند پیمانۀ کوچک بریزد. هر چه هست، کریم است و جزایِ کریمانۀ او، تطوّرات و تجلیّاتِ کرم اوست ... 🍃🌕🌱 روزه، سراسر رؤیت و مشاهده است، چنان که حضرت خاتم الأنبیاء (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند: 🔻『 صومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَ أَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِه』🔺 ✾ به رؤیت، روزه بگیرید و به رؤیت، افطار کنید. 📚 عوالي اللئالي، ج۲، ص۲۳۳ 🌙۞ که این حقیقت، تا رؤیتِ ظاهر هم کشیده شده است و در دیدنِ هلال ماه و شفقِ خورشید، در بدو و ختمِ ماه مبارک رمضان؛ منظور است. 🍃۞ اما مطلب ما بر سر عرفانِ این قضیه است. رؤیت و مشاهده در عالمِ نور مطرح است و کلام حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از شدّتِ «بود»، تا امرِ «صومُوا» و «أَفْطِرُوا» آمده است، یعنی؛ 🌙⇯⇦ از اینکه «صیام»؛ رؤیت است و «افطار»؛ رؤیت است؛ ❂☜ این حقیقت؛ تا امرِ به رؤیت در ظاهرترین مرحله - که دیدنِ هلال و شفق در طلوع و غروب است -، ممدود و کشیده شده است. 👁‍🗨 در رؤیت و مشاهده؛ شاهد و مشهود در #مقام_شهادت، یکی می‌شوند و از این رو؛ 🍃֎⇦ صوم بر خلاف اعمالِ عبادی دیگر، تقسیم نمی‌شود، چرا که دوئیّتی در کار نیست. در نتیجه حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید: 🔻«الصَّوْمُ لِـــي»🔺 روزه برای من است. 📚 الكافي، ج۴، ص۶۳ 🍃֎⇯⇦ وچون تماماً این عمل (روزه) برای خداست، جزایش نیز غیر از خدا نیست، چرا که می‌فرمایند: 🔻『 مَن كانَ لله كانَ اللهُ لَه』🔺 ✾ کسی که برای خدا بود، خدا برای اوست. 📚 بحار الأنوار، ج۷۹، ص۱۹۷ 🔰 و در نتیجه حقّﷻ در همان حدیث قدسی می‌فرماید: 🍃【 الصَّوْمُ لِــــي وَ أَنَا أَجْزِي به】🍃 📚 مصباح الشريعة، ص۱۳۶ ↲۞ در مرتبۀ پائین‌تری از معرفت؛ «اجزي»، فعل معنا می‌شود. و در نتیجه حدیث بدین معناست که؛ 🍃֎⇦ من به این عمل (روزه) جزا می‌دهم. ❂☜ این درست است، ولی تمام نیست! ↲۞ امّا در مرتبۀ بالاتری از معرفت؛ «اجزيٰ»، فعل نیست، بلکه اسم مفعول است و خبر برای مبتدای «أنا». بنابراین؛ «أنَا اجزيٰ بِه» اینگونه معنا می‌شود: 🍃֎⇦ من [خودم] جزای به این عمل (روزه) هستم. 🍃🌕⇦ خودِ خداوند؛ جزای صوم (روزه) است؛ به خاطرِ اینکه ❂☜ لقاء و مشاهدۀ او صورت گرفته است و دوئیّتی در کار نیست. معبود است و جلوۀ خودش در عبدی که صائم است ... ֎⇯⇦ او جزای صوم است؛ یعنی؛ خالصۀ صوم بدون احتسابِ صائم (که چه کسی است) جلوۀ خداوند است. 🍃֎⇦ منتها چون صائم در انتساب به صوم، چیزی جز ظهورِ صوم نیست (یعنی صائم به روزه‌اش نشان داده می‌شود)؛ پس جزای صائم هم خداوند است. 🔰 و این مطلب اشاره‌ای است به حدیثی قدسی که حقّﷻ می‌فرماید: 🔅〖من طلبنی وَجَدَنی و مَن وَجَدَنی عَرَفَنی و مَن عَرَفَنی أحَبَّنی و مَن أحَبَّنی عَشَقَنی و مَن عَشَقَنی عَشَقتَهُ و مَن عَشَقتَهُ قَتَلتَهُ و مَن قَتَلتَهُ فَعَلَیَّ َدیَتَهُ و مَن عَلَیّ َدیَتَهُ و اَنا من قتلته دیَتُه و مَنْ علیَّ دیَتُه «فــأنـــا دیَـــتُـــهُ»〗🔅 ✾ آن کس که مرا طلب کند، من را می‌یابد و آن کس که مرا یافت، من را می‌شناسد و آن کس که مرا شناخت، من را دوست می‌دارد و آن کس که مرا دوست داشت، به من عشق می‌ورزد و آن کس که به من عشق ورزید، من نیز به او عشق می‌ورزم و آن کس که من به او عشق ورزیدم، او را می‌کُشم و آن کس را که من بکشم، خون‌بهای او بر من واجب است و آن کس که خون‌بهایش بر من واجب شد؛ پس خودِ من خون‌بهای او می باشم. 📚 الكلمات المكنونة، چاپ قديم، ملّا محسن فیض کاشانی، ص۸۰ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ ❖ لطیفۀ هفتم: حضرت حقّﷻ؛ جزای صیام 〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/147 ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ 🔔 إن شاء الله مقالاتِ #کانال_معرفة_الحق مطالعه، و در آن‌ها تأمّل، و در جانْ تثبیت شده باشد. ❂☟و امّا پیش از خواندنِ این مقاله، دانستنِ مطلبِ #عین_شخصی برای بهرۀ بیشتر، مهمّ است. [رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil3/299] 🍃۞ همۀ عبادات؛ وحدتِ معنا دارند. و #عبادت؛ نقطۀ جمعیّۀ فنایِ عبد در معبود است. ֎⇦ #عبادت - که واسطۀ عبد و معبود می‌باشد -؛ ظهورِ شخصِ حقیقیِ عالَم (؏) است. ☘️ بدین معنا که؛ ֎⇦ حضرات آل‌الله(؏)؛ واسطۀ مطلقه و شخصِ عبادت می‌باشند. که؛ ✓➊ اوّلاً؛ #شخص_عبادت در ظهورِ و جلوَتِ مناسک و مظاهرِ عبادی و فرائض می‌آید. یعنی؛ 🍃֎⇦ او (؏) به عینِ شخصی، نماز وُ روزه وُ حج وُ زکات، و به طور کلّی تمام عبادات است. زیرا او شخصِ عبادت است که در عین حالی که محدود به هیچ تعیّنی نیست؛ در تعیّنِ عبادات می‌آید و عبادت را رسم کرده و رقم می‌زند. 🔰 چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🔻『 نَحْنُ «الصّلاةُ» في كتابِ الله عَزّ وَ جَلّ وَ نَحْنُ «الزّكاةُ» وَ نَحْنُ‏ «الصّيامُ»‏ وَ نَحْنُ «الحجُّ» وَ نَحْنُ الشّهْرُ الحرامُ وَ نَحْنُ البَلَدُ الحرامُ وَ نَحْنُ كعبةُ الله وَ نَحْنُ قبلةُ الله وَ نَحْنُ وَجْهُ الله قَالَ الله تَعَالَى‏:【فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله】』🔺 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۴، ص۳۰۳ 🍃֎⇯حضرات آل‌الله (؏) - که حقیقت و باطنِ «لا هو الّا هو» بودنِ حقّﷻ هستند -، در مقام عبادت؛ ֎⇦ حالی به جلالِ ﴿لا هو﴾ و روزه ظاهرند. ֎⇦ و حالی به جمالِ ﴿الّا هو﴾ (سایر عبادات). [☜بیانِ قیدِ «حالی» از اختناق لفظ است، وگرنه هیچ قیدی نیست.] ✓➋ ثانیاً؛ 🍃֎⇦ هر عابدی، به حضرات آل‌الله (؏) است که عابد است و عبادت می‌کند، چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) به حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🔻『 وَ الله يَا عَليُّ مَا خُلِقْتَ إلّا لِيُعْبَدَ بِكَ 』🔺 ✾ به خدا قسم یا علی(ع)! خلق نشده‌ای الّا برای اینکه؛ [خداوند] به تو عبادت شود. 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۴، ص۶۵ 🍃֎⇦ و یا می‌فرمایند: 🔻『 بِنَـا عُبِدَ الله』🔺 ✾ فقط و فقط خداوند به ما [آل‌الله (؏)] عبادت شد. 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۵ 🌿⇮֎ در احادیث فوق دقّت فرمودید؟! ֎🔔⇦ کسانی که حضرات آل‌الله (؏) را صرفاً طریقی حَدّی (و نه لُبّیِ نوری) برای رسیدنِ به #معبود می‌دانند، بدین معنا که هیچ دخالتی در معبودیّت ندارند؛ این حدیث إن شاء الله تذکّری برای بیداری آن‌هاست! ✓➌ ثالثاً؛ 🍃֎⇦ معبودیّتِ معبود، به حضرات آل‌الله (؏) است. و اگر آل‌الله (؏) را «مِن دونِ الله» بدانیم، این سخنان و معارفِ خاصّ، جز کفر و الحاد تصوّر نمی‌شود! ⚠️ تذکّری به نفس، در حاشیه‌ای که اصل است: 🍃֎⇦ ساعاتِ دنیا، فرصتی است برای #معرفت. «فاغتنم»... «که این معامله تا صبحدم نخواهد ماند» تا دیر نشده برای معارف دست به کار شو. 🍃👁‍🗨 الغرض؛ برای تفهیم و تصحیحِ نگرش به ظرائف و لطائف، در قالب تحلیل و بیان می‌آئیم: 🍃🤲🏻 ⇦ #نماز؛ دعا و مناجات است و تکلّمِ با خداوند. و در تکلّم؛ فهم لازم است که در حالِ کلام؛ به نحوی باید بفهمی تا تکلّم کنی. 🌿⇯֎ هر کلامی، بهره‌ای از فهم دارد. هرچند #فهم ❂☜ شعور و حضورِ #مفهوم در #فهیم است، اما به حسب تحلیل عرض می‌شود که: 🍃֎⇦ «#فهم»، نسبت به «#رؤیت» و #مشاهده در مرتبۀ پائین‌تری قرار می‌گیرد. 🍃🌕⇦ امّا روزه؛ سراسر رؤیت است و مشاهده. #مشاهده؛ ❂☜ یکی شدنِ #شاهد و #مشهود است و بُهت را به همراه دارد. 🍃🤲🏻⇫ برای نماز؛ ֎⇦ حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید: 🔻『 قسَمْتُ الصّلاةَ بَيْنِي وَ بَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لي وَ نِصْفُهَا لِعَبْدي وَ لِعَبْدي مَا سَأَلَ』🔺 ✾ نماز را بین خود و بین بنده‌ام تقسیم کردم. نیمی برای من و نیمی برای بنده‌ام و برای بنده‌ام آن است که می‌خواهد. 📚 منابع: ◉ تفسير المحيط الأعظم، سیّد حیدر آملی، ج‏۴، ص۱۲۹ ◉ المحجة البيضاء، ملّا محسن فیض کاشانی، ج‏۱، ص۳۸۸ 🍃🌕⇫ امّا در مورد صیام (روزه)؛ ֎⇦ حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید: 🔻『 كلُ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ غَيْرَ الصّيامِ هُوَ لِي وَ أنَا أجْزيٰ بِه』🔺 ✾ همۀ عمل آدمیزاد برای خودش است، غیر از روزه. روزه برای من است و من جزای به آن هستم. 📚 الخصال، شیخ صدوق، ج۱، ص۴۵ 🍃⇳֎⇦ همۀ اعمال آدمی برای خودش است، ولی روزه برای خداست. این جای دقّت دارد که خداوند متعال نمی‌فرماید: حاصلِ روزه برای من است. بلکه خودِ روزه برای حقّﷻ است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

✨ 🌗۞ سَحور (غذای در سحر)؛ ֎⇦ وجهی به نور، و وجهی به ظلمت دارد. از آنجایی که هر ظاهری؛ باطنی دارد، خوردنِ سحری نیز حکمت و باطنی دارد که شاید حکمتش این باشد که؛ ❂☜ با خوردنِ سحری در بین فجرِ #کاذب و فجر #صادق، به صائم نشان داده می‌شود که: 🌑֎⇦ از جانبِ خودش؛ #معدوم است و ظلمت ... 🌕֎⇦ و از جانب علّتش - که حضرات آل‌الله علیهم السّلام هستند -، تجلّیِ واجبُ‌الوجود است. 🌗۞ پس در حدّ مختصر هم که شده است، خوردنِ سحری سفارش شده و مستحبّ است. ֎⇦ چرا که نفْسِ صائم، به خوردنِ سحری، می‌یابد که قوامش به حقّﷻ است نه به خودش. 🌖⇯֎ برای همین وقتی از حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) در مورد خوردن یا نخوردن سحری در ماه مبارک رمضان سؤال می‌شود، می‌فرمایند: 🌅 «فَإِنَّ الْفَضْلَ فِي السَّحُورِ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاء»💧 ✾ فضيلت در سحرى خوردن است، گر چه، به جرعه‌ای از آب باشد . 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۹۴ 🌗۞ سحری که زمانش سحر است و بین فجر کاذب و فجر صادق قرار دارد؛ ֎⇦ مقامِ جمع الجمعی است، که برزخِ بین ظلمت و نور می‌باشد. 🍃⇩֎ #مقام_جمع_الجمع؛ در تحلیل؛ دو مقام را جامع است و جمع می‌کند: 🔺◉ یکی #مقام_فرق که کثرتِ صِرف است. 🔺◉ و یکی #مقام_جمع که وحدتِ صِرف است. 🍃۞ تفاوت‌ها را دقّت کنیم: 🌑 کافری که منکرِ دین، و در نتیجه روزه است و صِرفاً در «خوردن» است؛ ֎⇦ در فجرِ کاذب و ظلمت قرار دارد وُ در مقامِ «فرق»؛ باقی مانده است (یعنی در کثرات) و هرچه هست؛ فجر #کاذب است. او گرچه تمام عمر را هم نخورد، به خاطِر کفرش، در مَناط و معیارِ خوردنِ صِرف است. 🔵 اهل کتاب که به دینِ کامل، یعنی؛ اسلام، لبّیک نگفته‌اند؛ روزۀ وصالِ بدونِ سحری می‌گیرند. یعنی؛ دو روز بدون افطار و سحر روزه هستند و نقص در سیر و سلوک دارند. ֎⇦ آنان صِرفاً در فجر صادق بوده و در مقام «جمعِ» حدّی مانده‌اند، که همان رُهبانیّتی است که اسلام از آن نهی می‌کند. 🌕 و امّا مسلمانان، آنان که شیعیانِ حضرات آل‌الله (علیهم‌ السّلام) هستند (اهل تسنّن، اهل خلاف و بدعتند و حقیقتاً مسلمان نیستند)؛ ֎⇦ به مقام جمعُ الجمعیِ ولیُّ‌الله (؏)؛ لبّیک می‌گویند و اعتقادشان فرمایش حضرت خاتم الانبیاء (ص) است که می‌فرمایند: 💠〖لَا تَدَعْ أُمَّتِيَ السَّحُورَ وَ لَوْ عَلَى حَشَفَةِ تَمْرٍ〗💠 ✾ امّت من سحرى را وانمى‌گذارد، اگر چه با خرماى خشكيده پوسيده‌اى باشد. 📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۵ 🌗⇯֎ و این تفاوتِ امّت حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) با سایر اُمَم است، چنان که حضرت (ص) به آن اشاره می‌فرمایند: 🔻«أُكْلَةُ السَّحُورِ؛ فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ أَهْلِ الْمِلَل»🔺 ✾ خوردن سحری؛ فرق بین ما و بینِ اهل ملّت‌ها است. 📚بحارالانوار، ج۹۳، ص۳۱۱ 🌗۞ سحور؛ مقام جمعُ الجمعی است که مقام «فرقِ» فجر کاذب (که اشاره به عالمِ کثرات دارد) و مقام «جمعِ» فجر صادق (که اشاره به عالم وحدت دارد) را جامع است. ֎⇦ و استحبابِ آن و نهیِ از ترک آن؛ به خاطر این حقیقت و برکتی است که در سحور است. 🌗⇯֎ این است که کسانی که مقامِ جمعُ‌الجمعیِ حضراتِ آل‌الله (؏) در سحور را درک می‌کنند؛ ֎⇦ صلواتِ خداوند که اتصال بر حضراتِ آل‌الله (؏) است، شامل حالشان می‌باشد. چنان که حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند: ♦️ «تَسَحَّرُوا وَ لَوْ بِجُرَعِ الْمَاءِ أَلَا صَلَوَاتُ اللهِ عَلَى❂☜ الْمُتَسَحِّرِين» ♦️ ✾ سحری بخورید، ولو به جرعه‌ای از آب. آگاه باشید که صلواتِ خداوند بر کسانی است که سحری می‌خورند. 📚مستدرك الوسائل، ج۷، ص۳۵۸ «اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى السَّرَّاءِ وَ الضَّرّاءِ حَمْداً يَصْعَدُ أَوَّلُهُ وَ لا يَفْنَى آخِرُهُ» 📚اقبال الاعمال ،ط - الحديثة، ج‏۲، ص۱۴۲ 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_سحری ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ ❖ لطیفۀ ششم: 🟡 سحری؛ لقمه‌ای خاصّ امّت رحمت 〰️〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/144 ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ ✨۞ سرّ الله، عالَم را فرا گرفته است. و أصَحّ این است که گفته شود: همۀ عالم، ظهورِ سرّ الله است. دل هر ذرّه را که بشکافی آفتــابیش در میان بینـی 🌙۞ إن شاء الله به عنایت حقّﷻ، نورِ ولایت به جان تابد و دلِ بی‌تاب را به مقصد رساند و چشمِ مشتاق را به جمالش پُر نور سازد که: یــار، بـــی‌پـرده از در و دیـــوار در تجلّی است، یا اولِی‌ الْأبصار! 🕰 الغرض؛ تمام ساعات شبانه روز؛ اسمی دارد وُ رسمی وُ اسراری. (مثلاً برای ساعات شب، این اسماء بیان شده است: شفق، غَسَق، عَتَمه، سُدفه، جَهمَه، زُلفَه، #سحر، فجر ، صبح ، صباح و…) 🌙۞ یکی از ساعاتِ شب؛ وقتِ «#سحر» است. که در روایات و آیات قرآن، اسراری و اعمالی برای اهلِ آن، ذکر فرموده‌اند. 🍃⇯֎ و اهلُ‌الله؛ اهل سَحَرند! ֎⇦ آنان که وصفشان؛ 🔻【الصَّابِرينَ وَ الصَّادِقينَ وَ الْقانِتينَ وَ الْمُنْفِقينَ وَ الْمُسْتَغْفِرينَ «بِالْأَسْحارِ»】🔺 است. 📘 سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۱۷ 🍃⇯֎ که اهلُ‌الله؛ ֎⇦ گدایانِ «بالأسحارِ» حضرت حقّ‌ﷻ هستند. دوش وقت «سحر» از غصّه نجاتم دادند واندر آن ظـلمـت شـب آب حیاتـم دادند بی‌خـــود از شعشـعۀ پرتـو ذاتـم کردند بـاده از جـام تجلّـی صــفــاتــم دادند چه مبارک‌سحری بود و چه فرخنده‌شبی آن شــب قـدر که این تازه براتـم دادند (حافظ - ره) °•❋☀️❋•° 🔰 این مقدّمه را خواندیم تا آماده شویم برای خواندنِ لطیفه‌ای در خصوص #سحر. 🍃۞ إن شاء الله جانِ ناقابل را برای کلامِ حضرتِ جانان رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) تقدیم کنیم که می‌فرمایند: 🔻«تَسَحَّرُوا فَإِنَ السَّحُورَ بَرَكَة»🔺 ✾ سحرى بخوريد كه سحرى بركت است. 📚بحار الأنوار ،ج۵۹،ص۲۹۲ ♨️🍲『 سَحور』 (غذایی که روزه‌دار در سَحَر می‌خورد)؛ مشتق از سحر است و در فارسی آن را «سَحری» می‌گویند. یعنی؛ چیزی که منسوب به سَحَر است. 🌓 ساعتِ #سحر؛ وقتِ آمیختنِ نور و ظلمت است. 🍯 و خوردنِ #سحری؛ وجهی به روز (فَجــر)، و وجهی به شب دارد. 🍃⇩֎ امّا #فجر دو گونه است: 🌑۞ فجرِ اوّل؛ که آن سپیدیِ کاذبی است که ابتدائاً ظاهر می‌شود و چون دروغین است؛ به نامِ «#فجر_کاذب» نیز معروف است. و علّت آن؛ ֎⇦ انعکاسِ نور خورشید است که در استطاله و طویل شدنِ صوری و کِذبی می‌آید و برای همین به «#فجر_مستطیل» (نعتِ فاعلی از إستطالة) نیز نامیده می‌شود. ☀️۞ فجر دوّم؛ که آن سپیدی است که بعد از #فجر_کاذب و از بین رفتنِ آن ظاهر می‌شود و این فجر چون استوار و راستین است؛ به نام «#فجر_صادق» نیز معروف است. ֎⇦ که در این موقع خورشید؛ مانندِ پرنده‌ای (طائر) که بال‌های خود را می‌گشاید، بوده و برای همین به نام «#فجر_مستطیر» (نعتِ فاعلی از إستطارَة) نیز نامیده می‌شود. (ر.ک 👈🏻 فرمایش حضرت امام جواد ع؛ 📚کافي ج۳،ص۲۸۲) 🌗۞ قرآن می‌فرماید: 💎【و الْفَجْر】💎 ✾ به سپيده‌دم سوگند. 📘 سورۀ فجر، آیۀ ۱ 🍃⇯֎ «قَسَم»؛ به معنایِ سوگند و عهد است. ֎⇦ به طور کلّی؛ هر چیزی در قوّتِ این نیست که به استخدامِ شخص در آید تا به آن، قَسَم یاد کند. بلکه؛ ❂☜ بایستی در «ما یُقسَمٌ به» (یعنی؛ آنچه به آن قَسَم خورده می‌شود.) قِسمی از ارزش باشد تا خلعَت ارزشمندِ «قَسَم»، سزاوارِ آن گردد. 🍃۞ حضرت حقّﷻ به هر مطلبی قَسَم یاد نمی‌کند. که هر چیزی، ارزش قَسَم‌هایِ باریتعالیٰ را ندارد. بنابراین؛ ֎⇦ «ما یُقسَمٌ بهِ» حقّﷻ؛ جز جلوۀ خودِ او نیست. و باریتعالیٰ خودش را در آن «ما یُقسَمٌ به» می‌بیند که قسَم به آن می‌خورد. 🍃⇯֎ الغرض؛ حضرت حقّﷻ می‌فرماید: 💎【و الفَجْر】💎 (قسم به فجر)؛ ֎⇦ و در حدیثِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند: 🔻«الفجرُ هُوَ القائم (ع)»🔺 ✾ فجر؛ حضرت صاحب‌الزّمان (عج) است. 📚البرهان،ج۵،ص۶۵۰ 🍃۞ حال؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🌑 『 إنّ للباطلِ جَوْلةٌ و لِلحقّ دَوْلةٌ』☀️ ✾ باطل، جولان دارد و حقّ، دولت دارد. 📚 مشارق الأنوار، ص۲۶۱ 🍃⇯֎ جمع‌بندی اینکه؛ 🌑֎⇦ #فجر_کاذب؛ همان باطلی است که قبل از دولتِ حقّﷻ جولان می‌دهد و ثباتی ندارد و في نفسِهِ باطل است. ☀️֎⇦ و #فجر_صادق؛ ظهور دولتِ حقّۀ حقیقیّۀ الهیّۀ حضرت بقیّة الله حجّة بن الحسن العسکری (علیهما السّلام) است. که پایدار است و از بین نمی‌رود. 🌗۞ و بین دو فجر (فجر کاذب و فجر صادق) را اصطلاحاً «گرگ و میش» می‌گویند. 🌑֎⇦ که #گرگ؛ فجرِ کاذب است زیرا خودش را به مظلومیّت می‌زند و شبیه سگِ گلّه جلوه کرده و آسیب می‌زند. 🌕֎⇦ و #میش؛ فجر صادق است که همان است که در مظلومیّت واقع می‌شود. 🌗֎⇦ و #سحر؛ بینِ دو فجر واقع شده است، یعنی؛ در گرگ و میش. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

  شمسی: جمعه - ۰۳ فروردین ۱۴۰۳   میلادی: Friday - 22 March 2024   قمری: الجمعة، 11 رمضان 1445 📢‌اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹️ اذان صبح:  ۰۴:۴۴ 🔹️ طلوع آفتاب:  ۰۶:۰۵ 🔹️ اذان ظهر:  ۱۲:۱۰ 🔹️ غروب خورشید:  ۱۸:۱۶ 🔹 اذان مغرب:  ۱۸:۳۳ 🔹 نیمه‌شب شرعی:  ۲۳:۳۰   🌹 امروز متعلق است به:   🔸صاحب العصر و الزمان حضرت حجة بن الحسن العسكري عليهما السّلام   📆 روزشمار:   ▪️4 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️7 روز تا اولین شب قدر ▪️8 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️9 روز تا دومین شب قدر ▪️10 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام  

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها           محفل انس جمعه ها به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج حجه‌‌ الاسلام‌والمسلمین امامی‌شیرازی       به نفس :محمد قربانخانی کربلایی      علی کرباسی ، کیوان صادقی     و مداحان اهل بیت علیهم السلام     جمعه  سوم  فروردین  ماه  ۱۴۰۳           از ساعت۲۰:۳۰ الی ۲۲:۳۰ اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت خیابان‌ابوریحان‌(غرب)-کوی۱/۱(فدک)    #ویــــــــــژه_بــــــــــــــرادران

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج #دهم_ماه_رمضان_شهادت_حضرت_خدیجه علیهاالسلام . دهم ماه رمضان مطابق با بیست و نهم فروردین، ۳سال قبل از هجرت و در سال ۱۰بعثت حضرت خديجه كبرى سلام الله عليها در شعب ابیطالب شهیده گشتند. اين قول بنابر نقل ۴۵روز بعد از شهادت حضرت ابوطالب عليه السلام است. #حضرت_خدیجه سلام الله علیها در سن ۲۵سالگی درحالی که با احدی ازدواج نکرده بودند و باکره و عذراء بودند بعنوان #نخستین_همسر باپیامبر ازدواج کردند. وتا حضرت خديجه عليهاالسلام زنده بودند پیامبر همسر دیگری اختيار نفرمودند. #حضرت_خدیجه_سلام_الله_علیها اولین بانویی هستند که به پیامبر #ایمان آورده و باقبول ولايت أميرالمؤمنين عليه السلام ایمان را به درجه كمال رساندند. الاستغاثه ج۱ ص۷۰ پیامبر ازحضرت خدیجه صاحب #شش_فرزند شدند چنانچه امام صادق علیه السلام فرمودند: "ولد لرسول الله من خدیجه القاسم والطاهر و ام کلثوم و رقیه وفاطمه و زینب..." همچنین وقتی عایشه ملعونه درمقابل حضرت زهرا به حضرت خدیجه علیهماالسلام جسارت کرد، حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار ناراحت وگریان شدند وبه پیامبر گفتند که عایشه به مادرم بی حرمتی میکند. پیامبر خطاب به عایشه فرمودند: "مَه یاحمیرا... إنّ خدیجةَرحمهاالله وَلدتْ مِنّی طاهرا والقاسمَ وفاطمة ورقیةَ وأم کلثومِ وزینبَ وأنت ممّن أعقمَ الله رحمها فلم تلدی شیئا" ساکت شو ای حمیرا! همانا خدیجه که خدا رحمتش کند برای من طاهر وقاسم وفاطمه ورقیه وام کلثوم وزینب را بدنیا آورد ولی خدا تورا #عقیم ونازا نمود وفرزندی نیاورده ای. خصال ج۲ ص۴۰۵ بحارالانوار ج۲۲ ص۱۵۱ قرب الاسناد ص۹ ازین احادیث مشخص است که این اولاد همگی فرزندان پیامبر وحضرت خدیجه بوده اند و انتساب این بزرگواران به دیگران و عنوان #ربائب_پیامبر اشتباهی بزرگ وبدون اساس است. تمام این اولاد جز حضرت زهرا درحیات پیامبر ازدنیا رفته وفقط نسل پیامبر ازوجود مبارک حضرت صدیقه سلام الله علیها ماندگار شد وهمه اهلبیت از #ذراری حضرت خدیجه علیهم السلام هستند... #ام_المؤمنين_خدیجه سلام الله علیها به پيامبر عرض کردند: يارسول الله، مرا ببخشيد كه درحق شما كوتاهى كردم پيامبر فرمودند: حاشا وكلا! من از شما تقصيرى نديدم، بلكه منتهاى سعى و كوشش خود را درحق من نمودى... آنگاه #خديجه_کبری به حضرت فاطمه عليهماالسلام اشاره نموده و وصیت کرد که اين دختر بعد ازمن #يتيم وغريب است. كسى از زنهاى قريش اورا اذيت نكند. كسى به صورت او #لطمه اى نزند، به روى او داد نزند و مکروهی نبیند. اما امان از کوچه بنی هاشم... بحارالانوار ج۱۸ ص۲۳۲ شجره طوبى ج۲ ص۲۳۴

  شمسی: پنجشنبه - ۰۲ فروردین ۱۴۰۳   میلادی: Thursday - 21 March 2024   قمری: الخميس، 10 رمضان 1445 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۴۴:۴۷ 🔹طلوع آفتاب: ۰۶:۰۵:۳۱ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۲۴ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۵:۴۷ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۳:۱۳ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۳۰:۱۷   🌹 امروز متعلق است به:   🔸حضرت حسن بن علي العسكري عليهما السّلام     🗞 وقایع مهم شیعه:   ◾ شهادت ام المومنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها، سال دهم بعثت ◾رسیدن نامه های اهل کوفه به امام حسین علیه السلام، 60ه-ق   📆 روزشمار:   ▪️5 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️8 روز تا اولین شب قدر ▪️9 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️10 روز تا دومین شب قدر ▪️11 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام  

🌕 🍃۞ أمرِ 🔻«زَمِّلوني زَمِّلوني»🔺 از سویِ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص)، که «الْمُزَّمِّلُ» بودنِ آن ذاتِ لا إشاره است، در عالمِ اشاره؛ توسّطِ حضرتِ «#لباس_النبی»، اُمّ المؤمنین، خدیجۀ کبریٰ (سلام الله علیها) رقم می‌خورد که، در شأن ایشان (س) می‌فرمایند: 🔲 «كَانَتْ خَدِيجَةُ وَزِيرَةَ صِدْقٍ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ كَانَ ❂☜ يَسْكُنُ إِلَيْهَا» 🔲 ✾ خديجه (س)؛ دستيارى راستين براى اسلام بود و رسول خدا (صلى الله عليه و آله) به وجود او آرامش مى‌يافت. 📚 بحار الأنوار، ج۱۹، ص۵ 🍃֎⇦ دیدید چه بیان شده است؟ متکلّم در مقام بیان است و قید نیاورده است، زمان نیاورده است، حدّ نزده است. ✓➊ «الاسلام»؛ در حقیقتِ خویش، و نه در برهۀ تاریخ منظور است. ✓➋ چه کسی سُکنیٰ یافتۀ حضرتِ خدیجۀ کبریٰ (س) است؟ ❂☜ رسول اکرم (ص) که؛ «كَانَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا». 🍃֎⇦ هر چقدر معرفت به حضرت رسول اکرم (ص) داشته باشیم، بر عبارتِ 🔸«كَانَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا»🔸 سجدۀ خضوع می‌کنیم. [به بلندایِ «#نفس_الله_تعالی» بودنِ آل‌الله (؏) و مافوقِ آن؛ خاضعانه به حضرتشان (س) ساجدیم إن شاء الله] ✓➌ پوشاندنِ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص) توسّط حضرتِ خدیجۀ کبریٰ (س)؛ ✿☜ اوّلاً؛ طاقت دادن به عالمین است. ✿☜‌ ثانیاً؛ عامِل به «تنزیلِ» وحی بودنِ حضرتشان (س) است. [#تنزیل =نزولِ تدریجی قرآن #انزال = نزولِ دفعی قرآن] ✿☜ثالثاً؛ کتمان و در خفا و خلوت برَندۀ حضرت رسول اکرم (ص)، به عینِ شخصیِ ترسیمِ عالم هستند. [تا بدین جا ترسیمِ عالم را خوب دریافت کنید إن شاء الله.] 🌿۞ امّا در اشاراتی از حدیث کساء که مختصرا در این مقاله بیان شد؛ 🍃֎⇦ به جامعِ بودنِ (جمع کننده بودنِ) حضرت فاطمه (س) اشاره شد که حضرت رحمةٌ للعالمین، رسول اکرم (ص)، به حضرت فاطمه (س)، عالم را به سمتِ وحدت، جمع می‌نمایند. 🍃⇯֎ کساء یمانی؛ ظهورِ وحدتِ حقّﷻ در عالمِ ظاهر است. و روانه کردنِ حضرت رسول اکرم (ص) به زیر کساء توسّط حضرت «فاطمه»، حضرت «بتول» (س)؛ ❂☜ اضمحلالِ جمال و کثرت، در جلال و وحدت است. 🍃֎⇦ که این؛ تجمیعِ وحی و عالم بود. 🌿۞ یک اشاره در تحلیل و قیاسِ پوشاننده بودنِ حضرت فاطمه زهرا (س) و حضرت خدیجۀ کبریٰ (س): 🔻֎⇦ پوشانندگیِ حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)؛ در ترسیمِ وحی و عالَم است. 🔺֎⇦ پوشانندگیِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (س)؛ در تجمیعِ وحی و عالَم است. 🍃⇯֎ و هر دویِ این «پوشاننده بودن‌ها»، جلواتِ #عصمة_الله بودنِ حضرت فاطمۀ زهرا (س) است. [یعنی مقامِ اطلاق که «لا اسمَ له و لا رسمَ له» است.] 🔻֎⇦ که در ترسیم؛ به تعیّنِ لُبّی و اطلاقیِ «حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)» جلوه می‌کند. 🔺֎⇦ و در تجمیع؛ به تعیّنِ لُبّی و اطلاقیِ «حضرت فاطمۀ زهرا (س)» جلوه می‌کند. 🌿۞ پس در ترسیم و تجمیعِ عالم که همه به حضرتِ «رحمةٌ للعالمین» رسول اکرم (ص) صورت می‌گیرد؛ ⤵️ حضرتِ «امّ المؤمنین» خدیجۀ کبریٰ (س)؛ 🍃❂☜ در #ترسیم، بَـرَندۀ جمال به جلالِ حضرت رسول اکرم (ص) هستند. ⤴️ و حضرت «امّ ابیها» فاطمۀ زهرا(س)؛ 🍃❂☜ در #تجمیع، بَـرَندۀ جمال به جلالِ حضرت رسول اکرم (ص) می‌باشند. 🔻 🔰 و اشارۀ آخر؛ در مورد فرقِ نوریِ «اُمّ المؤمنین» و «اُمّ ابیها»: 🌿۞ ایمان با تعدّد سازگار نیست. و مؤمن؛ اَحدِ مطلق است. #مؤمن؛ ❂☜ شخصِ حقیقی عالَم است که مطلقِ علی الاطلاق است. و هر مؤمنی، جلوه‌ای از جلواتِ اوست. 🍃֎⇦ اُمّ مطلق (مطلق علی الاطلاق)؛ حضرت فاطمۀ زهرا (س) هستند که «اُمُّ الخِیَرَة» هستند و در مقامِ اطلاق و عصمت؛ ❂☜ «لا اسم له و لا رسم» می‌باشند. 🌿۞ اُمّ مطلق، در ترسیم و تجمیع، بدین صورت جلوه می‌کند: 🍃❀ «اُمّ المؤمنین» حضرت خدیجۀ کبریٰ (س)، به #جمع بودنِ «المؤمنین» و نسبتِ سببی‌شان با حضرت رسول الله (ص)؛ آورندۀ اُمّیّتِ مطلقه، در #ترسیم هستند. 🍃❀ «اُمّ ابیها» حضرت فاطمۀ زهرا (س)، به #مفرد بودنِ «ابیها» و نسبتِ نسَبی‌شان با حضرت رسول الله (ص)؛ آورندۀ اُمّیّت مطلقه، در #تجمیع هستند. 🔺 🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #شهادت_حضرت_خدیجه_کبری سلام الله علیها #لطیفه_راسم_بودن_حضرت_خدیجه_کبری سلام الله علیها #ام_المؤمنین ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─      🆔 @ehsannil   ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═── .

🌕 🌿۞ منازل حضرات آل‌الله (؏)، محلّ نزولِ ایشان است و هرگز نبایستی با دیگر منازل قیاس شود. بیتِ حضرتشان(ع) عرش و فرش را احصاء کرده است (👈🏻 «سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ...؛ 📚البرهان،ج‏۵،ص۷۱۴). 🍃֎⇦ بنابراین؛ حقیقتِ حضرات آل‌الله (؏) را پیوسته، تا مبارکْ منزلِ ایشان باید ببینیم که: 💎 ﴿وَ إنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ «عِنْدَنا» خَزائِنُهُ وَ ما «نُنَــزِّلُـــهُ» إلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ 💎 ✾ هيچ چيز نيست مگر آنكه نزد ما خزينه‌هاى آن است و ما نازلش نمى‌كنيم مگر به اندازۀ معيّن. 📘 سورۀ حجر، آیۀ ۲۱ 🌿۞ بیت و منزل حضرات (؏)، عیناً و دقیقاً و شخصاً؛ «بیتُ‌الله» است. این است که وارد شدن به منزلِ حضرات آل‌الله (؏)، بدونِ اذن، تحریم شده است و اگر اهلِ اَدَقِّ معارف باشیم؛ خواهیم دانست که حرمتِ بیتُ‌الله؛ دائماً به بیتِ آل‌الله (؏) است. 🍃۞ الغرض؛ چون حضرت «رحمةً للعالمین» (ص) به «#منـزل» وارد شدند (نزول کردند)، به حضرت خدیجه (س) فرمودند: 🔲 «زَمِّلُوني زَمِّلُوني» 🔲 ✾ مرا بپوشانید، مرا بپوشانید. 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۸، ص۱۹۵ 🍃֎⇦ حضرت خدیجه (س) نیز با گلیم یا رَدایی، حضرت رحمةً للعالمین (ص) را پوشاندند. پس به حضرت رسول اکرم (ص) از طرف خداوند خطاب شد: 💎 ﴿يَا أَيهُّا «الْمُزَّمِّلُ»! قُمِ الَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ 💎 ✾ هان، اى جامه به خود پيچيده! (خطاب بر رحمةً للعالمین حضرت رسول اکرم ص) شب را جز اندكى برخيز. 📘 سورۀ مزّمّل، آیات ۲-۱ 🍃۞ «لَیل»؛ لَیلِ کثرات است. و «مُزّمِّل»، تنها عبارت سادۀ «جامه به خود پیچیده» نیست. بلکه؛ «صورتی در زیر دارد، آنچه در بالاستی» 🍃֎ خدایم عفو کند! صرفاً برای آشنائی با مادّۀ این لغت عرض می‌شود: ֎⇦ «زامله»؛ به شتری می‌گویند که بار عظیمی را حمل می‌کند و مزّمّل؛ از همین ریشه است (زمل). 🌕۞ بار عظیمی که در زیر رَدایِ حضرت رسول اکرم (ص) است، خودیّتِ حضرت (ص) است. ֎⇦ #ولایت، آن بار سنگین و قول ثقیلی است که در آیۀ پنجم به دنبالِ همین آیات به آن اشاره می‌فرماید: 💎‌ ﴿إنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ «قَـوْلًا ثَقِـيـلاً»﴾ 💎 ✾ ما سخنى سنگين بر تو نازل خواهيم كرد. 📘 سورۀ مزّمّل، آیۀ ۵ 🍃֎⇦ مُسَمّیٰ که حضرت حقّﷻ می‌باشد، به اسمائش جامه پوشیده و بارِ عظیمِ مُسَمّیٰ بر دوش #اسماء_الحسنی است (یعنی حضرات آل‌الله؏). 🍃⇯֎ این قولِ ثقیل است که قولی است که فعلیّتِ محضه است و چون ظاهر گردد، به خودْ ظاهر می‌گردد («هو ... الظاهر»، سورۀ حدید، آیۀ۳) و عالم کثرات، ظهورِ وحدتِ حقّﷻ است. 🍃۞ حضرت رسول اکرم (ص) که «رحمةٌ للعالمین» هستند، مُسمّا را در عالم اسماء ظاهر می‌سازند. امّا به چه نحوی؟! ֎⇦ به حالِ «مزمِّل بودن». یعنی به پوشیدگی و مکتوم بودن، در ترسیم و ظاهر شدن می‌آیند. 🍃⇯֎ که «پوشانندۀ راسِم عالَم»، یعنی؛ حضرت رسول اکرم(ص) ❂☜ حضرت خدیجۀ کبریٰ (روحی فداها) هستند. [با همان وحدتی که در مقدّمۀ این مقاله بیان شد، و نه در کنارِ حضرت رسول اکرم (ص)] 🍃🌕 ⇦ بنابراین؛ مطلب و سخنِ این مقاله، نقشِ حضرت خدیجه (س) در این ترسیم است. 🔰 معنای لغت‌ها را در اسامی دقّت بفرمایید: ֎⇦ «خـُـدَیجه»؛ به معنای بچّه شتری است که زودتر از موعد به دنیا آمده و اصطلاحاً برای کودکی که شش ماهه و زودتر از موعد متولّد شده به کار می‌رود. ֎⇦ و «زامله»؛ شتری است که بار عظیمی را حمل می‌کند. ❂☜ «تعجیل» در معنای «خدیجه»، و «حاوی بار عظیم» در معنای «مُزَمِّل» را دقّت فرمودید؟ 🍃⇯֎ این محلّ، منزلِ حضرت رسول اکرم (ص) است و محلِّ نزولِ حقایق و ترسیم عالمین توسّط حضرت رحمةً للعالمین (ص). 🍃֎⇦ حضرت خدیجۀ «#کبری» (س) در کُبرَوِیَّتِ مقام (بزرگی) و کرامتِ قدر، در سلسلۀ #ترسیم_عالم و #تنزیل_وحی می‌باشند. 🍃֎⇦ حضرت خدیجۀ کبریٰ (س) به امرِ وَلَویِ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص)، رَدا (یا گلیم) بر حضرت (ص) قرار می‌دهند. این محلّ، محلّ بعثت و منزلِ وحی و آغازِ گسترشِ عالم کثرات است. [ ⚠️ اهل دقّت توجه کنند: وحی، ذاتِ حضرت رسول اکرم (ص) و تدریج در نزولِ وحی هم بایستی در همان ذات و نفس نظر گردد!] 🍃⇯֎ آن که «رَدا افکنِ» بر حضرتِ وحی، یعنی پیامبر اکرم (ص) است و آن به آن حضرتشان(ص) را [به امر خودشان] در عینِ شخصیِ «ترسیم عالم»، به جلالتِ ذات و خفای مقامِ جمع می‌بَـرَد (یعنی؛ به پوشاندن و برگرداندن، ترسیم عالَم می‌نماید)؛ ❂☜حضرت خدیجۀ کبریٰ (سلام الله علیها) هستند، که «امّ المؤمنین» می‌باشند. [برای رعایت، پرده از لطیفۀ این کُنِیه برنمی‌دارم!] 🍃֎⇦ و حضرتشان(س)، زوج النّبی و «لباس التّقوا»یِ حضرت رسول اکرم (ص) در عالم نور و بی‌حدّی می‌باشند. 💎 ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُن﴾ 💎 ✾ زنانتان (همسرتان)، لباس شما هستند و شما لباس ایشان. 📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۷ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕

🌕 🌿۞ #کساء_یمانی؛ ظاهر کنندۀ مقامِ وحدت و جمعیِ حضراتِ آل‌الله (؏) در عالَم ظاهر است. ֎⇦ و اینکه حضرات آل‌الله (؏) در اوقاتِ مختلف به زیر کساء جمع می‌شدند، در واقع؛ حقیقتِ جمع بودنِ خودشان («کُلّهم نورٌ واحد») را در عالم اشاره، ظاهر می‌نمودند. 🍃֎ در حدیث کساء اشاره شده است که پیامبر اکرم (ص) آن هنگام که در بدنِ مبارک، ضُعف (یعنی نهایتِ ضَعف) را یافتند («اِنّى اَجِدُ فى بَدَنى ضُعْفاً»)، به نزد حضرت «فاطمه» (س) آمدند و حضرت فاطمه (س) که «امّ أبیها» می‌باشند، پناه دهندۀ حضرت رحمة للعالمین (ص) به خداوند هستند: ❂☜«اُعيذُكَ باللهِ يا اَبَتاهُ مِنَ الضُّعْفِ» ✾ پناه مى‌دهم تو را به خدا اى پدر جان از ضُعف. [ترجمۀ تحت اللفظی کردم چرا که ترتیب کلمات مهم بود!] 🍃֎⇦ در احادیث، بیان شده است که روح مؤمنین از بدنِ حضرات آل‌الله (؏) خلق شده است. و کثرت؛ ضعف است وُ در مقابل آن، وحدت؛ قوّت است. 🍃⇯֎ و یافتنِ ضَعف در بدن حضرتِ «رحمةٌ للعالمین» (ص)، نهایتِ تشتّت و کثرتِ عالَمین، یعنی کثرات است. و رجوعِ ایشان به حضرتِ «فاطمه» (س)، خصوصِ «فاطمه» بودن و «بَتول» بودنِ حضرت صدّیقۀ طاهره (س) است که به «فاطمه» بودن و «بتول» بودن، عالم کثرات را به سمتِ وحدت، جمع می‌نمایند. [بسیار مختصر اشاره شد.] 🍃۞ «بَتول» صفت مشبّهه از ریشۀ «بـَـتَل» و به معنای «بسیار بُریده» است. وقتی صفتِ مشبّهه بیان می‌شود، اسم فاعل و اسم مفعول را به مشبّهه بودنش فرا می‌گیرد. یعنی؛ ֎⇦ هم بُرَنده (اسم فاعل)، و هم بُریده شده (اسم مفعول)، تحتِ عنوانِ «بَتول» باید دیده شود. 🍃۞ «فاطمه» اسم فاعل از مادّۀ «فَـطَـــمَ» به معنای کسی است که؛ 🔻اوّلاً؛ حالِ او بُریدن و منفصلِ #مطلق بودن است. 🔺ثانیاً؛ از شدّتِ این حالِ #اطلاق که دارد، دیگران را نیز بُریده و منفصل می‌نماید. 🍃۞ امّا بُریدن از چه چیز؟ در احادیثی که وجه تسمیۀ نام مبارک حضرت فاطمه (س) بیان شده است، بُریدن از شرّ و نار بیان گشته («فُطِمَتْ مِنَ الشَّر»؛ 📚 الأمالي للصّدوق، ص۵۹۲). 🔥که شرّ و نار؛ ֎⇦ نفسِ دوئیّت و عالَم کثرات است. 🍃⇯֎ پس از نامِ مبارکِ حضرت «فاطمه» (س) پیداست که عالم را از کثرتْ، بُریده، و به وحدت می‌بردند. 🌿۞ به آیات قرآن نظر کنیم تا لطیفۀ مربوط به حضرت خدیجه (س) با یک اشارَت دریافت شود: قرآن در سورۀ مزمّل می‌فرماید: 💎 ﴿يا أيهُّا الْمُزَّمِّل! قُمِ الّيْلَ إلّا قليلًا﴾‌ 💎 ✾ هان، اى جامه به خود پيچيده! (خطاب بر رحمة للعالمین حضرت رسول اکرم ص) شب را جز اندكى برخيز. 📘 سورۀ مزّمل، آیات ۲-۱ 🍃֎⇦ در #کانال_معرفة_الحق اثبات و بیان شد که رسالت، ذاتِ حضرت رسول اکرم (ص) است و این طور نیست که حضرت رسول اکرم (ص) نبی نبوده و نبیّ شدند. (رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil3/189) 🍃֎⇦ و نیز بیان شد که وحی، ذاتِ حضرت نبیّ اکرم (ص) است که ایشان، وحیِ وحی شده می‌باشند (﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى﴾، نجم ۴). یعنی؛ خودشان، وحی هستند و خود به خود در تنزیل و انزالِ وحی می‌باشند. (رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil3/158) 🍃⇯֎ این مطلب را عرض کردم تا مطلب بعدی عزیزان را دچار اشتباه نکند! و آن حالات خاصّی که از حضرت رسول اکرم (ص) در هنگامۀ نزول وحی ظاهر می‌شد، خوانندگانِ محترم را بر این ندارد که اوّلاً؛ العیاذ بالله وحی را ماورای حضرت رسول اکرم (ص) دیده و ثانیاً؛ قدرتِ ایشان را بر تحمّلِ وحی کم بدانند! 🔔 هرگز چنین نیست! 🍃֎⇦ بلکه؛ وحی، حقیقتی بیرون از حضرت رسول اکرم (ص) ندارد و [یکی از بیانات این است که] حالاتِ حضرت رسول اکرم (ص) در هنگام وحی، مانند ضُعفِ بدنشان در حدیث کساء، حالِ عالمین بوده و این خصوصیّت، در ترسیمِ عالم است و نه نشان از محدود بودنِ قدرتِ حضرتِ «قدرة الله» مولای قوّت و قدرت، حضرت رسول اکرم (روحی لذکره الفداء). °•❁🔳🔲🔳❁•° 🌿۞ و امّا بعد از مقدّمۀ فوق؛ اصلِ سخنِ این مقاله را بخوانیم: 🍃֎⇦ وقتی پیامبر اکرم (ص) به رسالت مبعوث شدند، از غار حرا به سمت «مَنــزل» (محلّ نزول)، تشریف آوردند. سخن از #منزلِ پیامبر اکرم (ص) است که با تمام مَنازل عالَم فرق می‌کند، چنان که قرآن در وصف آن می‌فرماید: 💎 ﴿في «بُيُوتٍ» أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُـهُ﴾ 💎 ✾ [آن نور هدايت] در خانه‌هايى است كه خدا رخصت داده كه ارجمندش دارند و نام خدا در آنها ياد شود. 📘سورۀ نور، آیۀ ۳۵ 🍃⇯⇦ در زيارت اوّل از زيارات مطلقۀ امام حسين (ع) می‌خوانيم: 🔻«وَ ارادَة الرّبِ في مَقادِيرِ اُمُورِهِ تَهْبِطُ الَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ ❂☜ بُيُوتِكُم»🔺 ✾ارادۀ مطلقِ خداوند در تقدير و اندازه‌ گيری مطلقِ امور، به سوی شما فرود می‌آيد و از خانه‌های شما صادر می‌شود. 📚كامل الزيارات، ص۲۰۰ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕

🌕 🍃۞ الغرض؛ حضرات آل‌الله (؏) قُربِ مطلق و نَفْسِ «قُرب» هستند و از این اطلاق، در قید و متعلّقِ قرب هم می‌آیند. یعنی؛ ֎⇦ «مقرَّب» هم هستند و اصلاً جز حضرات آل‌الله (؏)، کسی مقرَّب نیست. 🍃⇯֎ و هر کس به هر اندازه که فانی در حضرات آل‌الله (؏) گردد، به همان مرتبه، چیزی از مقرّب بودنِ آل‌الله (؏) در او ظاهر می‌شود و این شخص، در نفْسِ قُربش؛ ֎⇦ ظهورِ عَلَی الاطلاق بودنِ «قُربِ مطلقِ آل‌الله؏» است. یعنی؛ حضرات آل‌الله (؏) که مطلقِ عَلَی الاطلاق هستند؛ در قیدِ این شخص به «عَلَی الاطلاقْ بودن»، حاضر و ظاهرند. 🍃۞⇦ اضافه می‌کنم که ائمۀ اطهار (؏)؛ در عالم اشاره، مقرَّب هستند تا دیگران را در قربِ خویش فانی و مُندَک نمایند. ایشان، هادی و سائِق (بَـرَندۀ) خلایق می‌باشند و در همۀ وجوه و از جمله در مقرّب بودن نیز؛ «لا یُقاس بِآل محمّد (ص) احدٌ» مطلقاً احدی با آلِ محمّد (ص) قیاس کرده نمی‌شوند. 📕 نهج البلاغه 🍃⇯֎ پس دقّت شود که حضراتِ آل‌الله (؏) از آنجا که نفْـسِ قُرب و مطلقِ قرب هستند، مقرّب می‌باشند تا همه را مقرّبِ به خود نمایند. امّا افرادِ غیر از حضرات معصومین (؏)، مقرّب که می‌شوند، مقرّبِ به حضرات آل‌الله (؏) می‌گردند. 🍃֎⇦ پس تکرار می‌شود که؛ هر کسی مقرّب شد، تحتِ قربِ مطلق، یعنی؛ تحتِ حضرات آل‌الله (؏) است، و نه اینکه حضرات آل‌الله (؏) مقرّب باشند و او نیز مقرّب باشد و این دو، در کنار یکدیگر قرار بگیرند و مثلاً چهارده مقرّب که یک حقیقتند، پانزده نفر شود! 🔔 هرگز چهارده معصوم و مقرّب (؏)، پانزده نمی‌شود، که خودِ «تعدّدِ مقرّبین»، نفیِ قرب حقیقی است. 🍃⇯֎ چهارده جلوه بودنِ حضرات عصمةالله (؏) هم که «سبع مثانی» هستند؛ تعدّد نوری است و هرگز عددِ ظلمتی و حدّی نیست. بلکه؛ ֎⇦ مدّ حضرتِ أحد (؏) هستند و بلکه وحدانیّتِ حقّﷻ می‌باشند که قوَّت أحدیّت است و مؤکِّد و مشدِّدِ آن. 🍃۞ با مقدمۀ فوق، مطلب این گونه آغاز می‌شود که نامِ حضرت خدیجۀ کُبریٰ (س) به عنوانِ مقرّب، ثبت و ضبط است. برای آیاتِ مذکوری که در مورد سبقت و قرب ذکر شد، حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند: 🔹«المقرّبون؛ آل محمّد (ص) ... يقول الله: السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ؛ رسول الله (ص) و خديجة (س) و علي بن أبي طالب (ع) و ذرياتهم تُلحق بهم» 🔹 ✾ مقرّبین، آلِ محمّد (ص) هستند که خداوند در قرآن می‌فرماید «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ». که ایشان رسول خداوند (ص) و حضرت خدیجه (س) و حضرت علیّ ابن ابیطالب (ع) و فرزندانشان هستند، که ملحقّ به ایشان می‌باشند. 📚 تفسير القمي، ج۲، ص۴۱۱ 🍃⇯֎ یا پیامبر اکرم (ص) معرفی می‌فرمایند: 🔹«رَسُولُ الله وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْأَئِمَّةُ وَ فَاطِمَةُ وَ خَدِيجَةُ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ»🔹 📚بحار الأنوار، ج۸، ص۱۵۰ 🍃۞ پیامبر اکرم (ص) به حضرت خدیجه (س) می‌فرمایند: 🔶 «إنّا اللهﷻ لَيُبَاهِي بِكِ كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ كُلَّ يَوْمٍ مِرَاراً» 🔶 ✾ همانا خداوند عزّ و جلّ‌ به‌ وجود تو به‌ طور مکرّر و پیوسته به‌ فرشتگان‌ بزرگش‌ می‌بالَد. 📚بحار الأنوار، ج۱۶، ص۷۸ 🍃⇯⇦ ظرائفِ احادیث إن شاء الله دقّت بشود! که فعلِ مضارع «لَيُبَاهِی» که استمرار را می‌رساند و استمرارِ حضرت حقّﷻ، خودیّت حضرت حقّ است، با لامِ تأکید آورده شده است. 🍃⇯֎ حالا که با چیزی از سابق بودن و مقرّب بودنِ حضرت خدیجه (س) آشنا شدیم، ایشان را به آل‌الله (؏) بشناسیم و لطیفه‌ای از افعالِ حضرتشان را بخوانیم: به لطف حقّﷻ سال‌های قبل، شرحی از حدیث کساء روزی شد و با بعضی از همراهان و دوستان، به محضر آن رسیدیم، که هنوز فرصت نشده است که آن مقالات در این کانال ارائه گردد. نکته‌ای از آن شرح را که برای این مقاله لازم داریم، در ادامه خواهیم خواند: ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕

. 🌿﹏.𐫱 حضرت خدیجۀ کُبریٰ (سلام الله علیها)؛ رازی در رَسم عالم 𐫱.﹏ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴 ↗️ https://t.me/ehsannil2/540 ┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅ 🔺۞ به طور کلّی؛ طالب معارف عالیه، همّتِ عالی می‌کند. ✿☜ بیانِ مقاله‌ای که چند سالی است به عنایتِ حضرت اُمُّ المؤمنین؛ خدیجۀ کُبریٰ (سلام الله علیها) جاری شده است، نیاز به یک مقدّمه دارد. به التجاء و توسّل به حضرتشان، قوّت و همّت داشته باشید و با دلْ همراهی کنید، تا دقیقۀ این معرفت، إلی الأبد در جانتان بنشیند. 🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ خودیّتِ حضرت حقّﷻ هستند و به تعداد ایشان که «سبع مثانی» (یعنی هفت تا دو تا که چهارده است) می‌باشند، کسی اضافه یا کم نمی‌شود. ֎⇦ چرا که حقّ یعنی؛ ثابت، و خودیّتِ حقّﷻ ثابت است. این مطلب به قصدِ قوّت، عرض شد تا خواصّی از مقرّبینِ خدا را بهتر بشناسیم. 🍃۞ «مطلق» به بیانِ ساده یعنی؛ بدونِ قید. حضرات آل‌الله (؏)؛ مطلقِ قُرب و نَفْسِ قرب هستند. و وقتی سخن از مطلقِ چیزی است؛ متعلَّقِ آن اصلاً مطرح نیست. چون اطلاق که حقیقتِ صمدیّت است، جا برای متعلَّق نمی‌گذارد. مثلاً؛ وقتی علیم بودنِ خداوند که مطلقِ علم است، بیان می‌شود؛ دیگر متعلَّقِ علم که «معلوم» است، مطرح نیست، چنان که در دعای عدیله می‌خوانیم: 🔻«كَانَ عَلِيماً قَبْلَ إِيجَادِ الْعِلْمِ وَ الْعِلَّة»🔺 🍃۞ پس در بیان بَدْوی، عرض می‌شود که مطلق؛ متعلَّق ندارد. بنابراین؛ ֎⇦ مطلقِ قرب، به معنای نزدیک بودن به چیزی یا کسی نیست. 🍃⇯֎ حضرات آل‌الله (؏)؛ نفْسِ حقّﷻ و خودیّتِ اوﷻ هستند. (☜ زیارت مولی امیرالمؤمنین؏ معروف به زیارت صفوان جمّال: 🔹«السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ الله تَعَالَى‏»🔹؛ 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱). و ماورای حقّﷻ؛ چیزی نیست که قرب به آن لازم بیاید. 🍃֎⇦ بنابراین؛ حضرات آل‌الله (؏)؛ «قرب مطلق» یا به عبارتی «نفْسِ نزدیکی» هستند. نه نزدیکی به جایی. بلکه مطلقِ «نزدیکی». ✿ به همین توضیحِ مختصر در مورد مطلقِ قرب، اکتفاء می‌کنیم. 🍃۞ قرآن می‌فرماید: 💎 ﴿وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ 💎 ✾ و پيشگامان كه پيشگامند. ✾ آنها مقرّبانند. 📘 سورۀ واقعه، آیۀ ۱۱-۱۰ 🍃֎⇦ عالمِ حدود، با معیاراتش مانع از یافتنِ اطلاق می‌شود. باید ابتدائاً ذهن، از همۀ معیاراتِ عالمِ حدود، خالی شود. مانندِ نوزادی که هیچ تصویری از دنیای بیرون از رحِم ندارد. و به پاکی ذهن، تجربه را آغاز می‌کند. 🍃⇯֎ مطلقِ سبقت و مطلقِ قرب اگر فهمیده شود، دیگر به دنبالِ متعلَّق آن نمی‌گردیم. پس؛ «سابق» و «مقرّب» را از منظرِ «اطلاق» تصوّر بفرمایید، و نه با معیاراتِ عالم حدود. 🍃۞ در عالم حدود، وقتی می‌گوییم کسی مقرّب است، به دنبالِ این هستیم که این شخص، مقرّب به «کجا»ست؟ به چه چیزی نزدیک شده است؟ یا وقتی سخن از «سابق» می‌شود، به دنبال این هستیم که سابق بر «چه چیز»؟ و همین طور باید به نَفْس‌ُالأمری دیگر، محکم شویم تا بتوانیم مقرّب و سابق را تصوّر کنیم. 🍃⇯֎ این محکم شدن به چیزی غیر از «سابقیّت» و «قرب»؛ تعلّقِ سابقیّت و قرب است. و خودِ همین «تعلّق»؛ قید است و سابق و قرب را از اطلاق بیرون می‌آورد و #محدود و #نسبی می‌سازد. آنگاه منظور از سابق مطلق و قرب مطلق، درک نمی‌شود. 🍃֎⇦ این تخته‌بند شدن در عالمِ حدود است که قدرتِ پر و بال گرفتن را می‌گیرد. جویای معرفت، بایستی، لااقل این عارضه را بشناسد، تا برای طلب، دستِ گدائی و توسّل، بر آستان الهیِ آل‌الله (؏) دراز کند. ولی اگر «نداند، و نداند که نداند؛ در جهل مرکّب ابدُ الدّهر بماند»! (پس؛ دائماً بایستی حالمان؛ حالِ التجاء باشد. و پناهنده به ائمّۀ اطهار علیهم السّلام باشیم 🤲🏻) 🍃۞ الغرض؛ حرف از قربِ مطلق است. و آن هم مطلقِ حقیقی. که اطلاقِ حقیقی، اطلاقی نیست که «اطلاق»، حدِّ آن باشد. یعنی؛ این طور نیست که اطلاق (که بی قید بودن است)، باعث شود که مطلق، هرگز در قید نیاید. بلکه بر خودِ لا قید بودن هم اطلاق دارد و از لا قید بودن هم رهاست. بنابراین؛ به اطلاق و «لا قید بودن»، در تمام قیود هم می‌آید و باز به قوّتِ #اطلاق خود باقی است. از این رو اطلاقِ حقیقی، آن اطلاقی است که عَلَی الاطلاق باشد، چنان که شرحی از آن در #کانال_معرفة_الحق بیان شده است. (رجوع شود به‌ ☜ https://t.me/ehsannil3/291) 🍃۞ این دقیقه و این مطلب ظریف، جای اعتکاف دارد و تا اَقوال مختلفِ بزرگانِ معرفت بررسی نشده باشد، ارزش این مطلب مهمّ در کَـــتْم و خفا خواهد ماند. و اگر یافته شد، بدانید که شاه‌کلیدی در معرفت، روزی شده که همتا ندارد. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕

ان شاءالله سال پر اشک و پر زیارتی داشته باشید.

🗓 چهارشنبه ۱ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۹ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 20 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۴۶:۱۰ 🔹طلوع آفتاب: ۰۶:۰۶:۵۰ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۴۱ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۵:۰۴ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۲:۳۰ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۳۰:۳۷ 🌸 عید باستانی نوروز مبارک باد 🌸 🌹 امروز متعلق است به: 🔸امام موسي بن جعفر حضرت كاظم عليه السّلام 🔸السلطان ابالحسن حضرت علي بن موسي الرضا عليهما السّلام 🔸جواد الائمه حضرت محمد بن علي التقي عليهما السّلام 🔸امام هادي حضرت علي بن محمد النقي عليهما السّلام ❇️ یا حَیُّ یا قَیّومُ 📆 روزشمار: ▪️1 روز تا شهادت ام المومنین حضرت خدیجه علیها السلام ▪️6 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️9 روز تا اولین شب قدر ▪️10 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️11 روز تا دومین شب قدر

✨ 🍃⇯֎ یعنی؛ سال که از ماه‌ها تشکیل شده، و ماه‌ها؛ بسطِ باطن تا ظاهر آن هستند؛ اوّل و آخرش ֎⇦ «#لیلة_القدر» است. 🍃۞ همان طور که شهور، از ماه رمضان؛ شُهره بوده و شَهر می‌باشند، و ماه رمضان، ظهورِ رمضان بودنِ حضرت حقّﷻ است، و قلبِ ماه رمضان - که باطنُ البواطنِ ماه رمضان است -؛ لیلة القدر است؛ 🍃⇯֎ پس این اوّل بودن و آخر بودنِ «لیلة القدر»؛ همان حقیقتِ 🔻【هُوَ الْأوَّلُ وَ الْآخِر】🔺 بودنِ حقّﷻ است. 🍃֎⇦ و اینکه ماه مبارک رمضان، اوّل و آغاز ماه‌های دیگر است، اوّلیتش به «#لیلة_القدر» است. 🍃۞ الغرض؛ #سال، که ظهور ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) و بسطِ عالم وجود است؛ ֎⇦به اوّلیت لیلةُ القدر، آغازِ بسط می‌کند. 🍃⇯֎ و لیلة القدر، یعنی؛ حضرت فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها) ֎⇦ «أمّ أبیها» (📚فاطمة الزهراء -س- بهجة قلب المصطفی‌ -ص-، ج۱، ص۲۰۳) هستند و از این رو؛ «اوّل السَّنه» می‌باشند. 🍃⇯֎ و به همان معنا؛ «أمّ الائمّه» (📚فاطمة الزهراء -س- بهجة قلب المصطفی -ص-، ج۱، ص۲۰۳) هستند و اوّلِ شُهور و اوّلیتِ آن، یعنی؛ ائمۀ اطهار (علیهم السّلام) می‌باشند. ✅ و به اشاره عرض می‌کنم که از القابِ دیگرِ ایشان؛ اُمّ ‌الخیرة، اُمّ ‌المؤمنین، اُمّ‌ الأخیار، اُمّ‌ الفضایل و ֎⇦ «اُمّ ‌الأسماء» است. 🍃۞ جمع‌بندی اینکه؛ ֎⇦ همان طور که ترسیمِ #مکانیِ اشیاء، و دَحْو و کشیدگیِ زمین تعیّنات، از #کعبه است؛ ترسیمِ #زمانی اشیاء هم از ماهِ رمضان است، که قلب و باطن و حقیقت آن ماه؛ حضرتِ《لیلة القدر》 (سلام الله علیها) می‌باشند. ⚜️ پس حضرت لیلة القدر، فاطمة الزهرا (سلام الله علیها)، مبدئیت تمامِ عالم اسماء و اشارات هستند و بلکه فراتر! 🍃۞ لیلة القدر؛ برزخ البرازخ است که لیلِ عالمِ کثرات، و فجرِ عالمِ وحدت را به یک جا جمع می‌کند و مقامِ #جمع_الجمع است. 🍃⇯֎ پس؛ 🔻〖قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ لَيْلَةُ الْقَدْرِ〗🔺 ֎⇦ مسمّا و باطن ماه مبارک رمضان است که به «لیلة»؛ در خفای جلالت است و به «القدر»؛ در جلوتِ جمال می‌آید و قدرِ هر شیئی؛ به وجود جمعُ الجمعی و برزخ البرزاخِ『لیلة القدر』مقدّر می‌گردد. 🍃⇯֎ و آخر بودن لیلة القدر - که در عالم نور به عینِ شخصی اوّل بودنِ آن است - در بیان، این طور مطرح می‌گردد که: 🍃֎⇦ لیلة القدر به اطلاقِ اوّل بودنش در آخر بودنِ مقیّدات آمده، و هنوز به اطلاق خویش باقیست. 🍃֎⇦ لیلة القدر به اوّلیتِ جلالِ «لیلة»؛ در رقم زدن قدرِ هر ذرّۀ عالم می‌آید که: 💎〖و إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ عِنْدَنا «خَــــــزائِنُهُ» وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ «بِقَــــدَرٍ مَعْلُومٍ»〗💎 ✾ و هر چه هست، خزينه‏‌هاى آن نزد ماست و ما آن را جز به اندازهٔ معيّن نازل نمی‌كنيم. 📘سورۀ حجر، آیۀ ۲۱ 🍃⇯֎ که «خَــــــزائِنُهُ»؛ اشاره به آن مقام خفاییِ «لیلة» است و «قَـــــــدَرٍ مَعْلُومٍ»؛ اشاره به مقام جَلوتیِ «القدر» در هر شیئی مِن الاشیاء است. 🍃۞『لیلة القدر』؛ جمع الجمعِ خلوت و جلوت است که خدایی که به جلالت،『کنز مخفی』است، به حقیقت خویش، یعنی لیلة القدر؛ ֎⇦ مُقَــــدِّر و قدرآفرینِ عالم است. 🍃⇯֎ این است که «ماه مبارک رمضان»، به «لیلة القدر»؛ ֎⇦آغاز ترسیمِ عوالم می‌باشد. «اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى‏ ما رَزَقْتَنِي وَ لَكَ‏ الْحَمْدُ عَلى‏ ما أَلْهَمْتَنِي حَمْداً كَثِيراً دائِماً سَرْمَداً أَبَداً لا يَنْقَطِعُ وَ لا يَفْنىٰ أَبَداً» 📚اقبال الاعمال، ط - الحديثة، ج‏۲، ص۱۴۲ 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_رمضان_آغاز_ترسیم_عالم ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

✨ 🌙۞ همان طور که ماه مبارکِ رمضان، جلوۀ «رمضان» بودنِ حضرت حقّﷻ است؛ اوّل بودنِ ماه رمضان؛ ֎⇦ ظهورِ 🔻『 هو الأوّل』🔺 (سورۀ حدید، آیۀ ۳) بودنِ خداوند است. که حقّﷻ هر جائی ظاهر بشود، ظهورش، عینِ شخصی و ذاتِ اوست. 🍃⇯֎ بنابراین؛ ✓➊ اوّل بودنِ ماه مبارک رمضان؛ ֎⇦ اوّل بودنِ #جعلی و قراردادی نیست: 🍃۞ بلکه حقیقتی است که ظاهر شده است. و جز حضرات آل‌الله (؏) که حقیقتِ حقّﷻ هستند، احدی نمی‌تواند ماهی را به عنوانِ ماه اوّلِ سال تعیین کند. و بلکه مطلب فراتر است! ֎⇦ و این است که احدی، حتّی همین ماه رمضان را هم نمی‌تواند از جانب خویش به عنوانِ ماه اوّل سال معرّفی کند! ❂☜ چرا که حقیقت؛ فقط به دستِ حقیقت، انشاء می‌شود. ✓➋ اوّل بودنِ ماه مبارک رمضان؛ ֎⇦اوّل بودنِ حدّی نیست: 🍃۞ که چون اوّل بودنِ ماه رمضان را به لُبّ بودن و اطلاق و حقیقت شناختیم، خواهیم دانست که اگر حضرات آل‌الله (؏) مثلاً ماه ربیع الاوّل (یا محرّم) را به عنوانِ اوّل ماه قمری معرّفی بفرمایند، باز از اوّلِ مطلق بودنِ ماه رمضان است که در ربیع الاوّل آمدند. و در همان نقطۀ اوّل بودنِ ماه ربیع الاوّل، ماه رمضان؛ اوّل است. [تأمّل بفرمائید که جایِ تأمّل است و این لطیفه، یک مَناط کلّی و معیاری برای سایر معارف است.] 🍃۞『 رمضان』؛ نام مبارکِ خداوند است. خداوند صمد است و از صمدیّت است که جا برای مِثل نمی‌گذارد که 💎【ليْسَ كَمِثلهِ شَيْ‏ءٌ】💎 (سورۀ شوری، آیۀ ۱۱). 🍃⇯֎ و خداوندِ سبحان، صوم را که در عبادات، مِثل ندارد؛ در هیچ ماهی واجب نکرده الّا ماهی که به اسم خودش آن را نامگذاری نموده است. که آن اسم؛ «رمضان» است و آن ماه؛ «شهر رمضان» است. 🍃⇯֎ و هیچ ماهی از ماه‌های سال نامگذاری به اسماء الله نشده است الّا «شهر رمضان». 🍃⇯֎ وتمام شهور، از «غُرّه» بودنِ شهر رمضان است که؛ ֎⇦ شهرُالله هستند. ولی وقتی بخواهند نسبتِ بقیۀ شهور را با خداوند نشان بدهند، با اضافۀ «الله» به خدا نسبت داده می‌شود. مثلاً وقتی در روایات قرار است نسبت ماه محرّم به حرمتِ الهی را نشان دهند، به صورت «شهر الله المحرّم» اسم می‌برند. یعنی با اضافۀ «الله» بیان می‌شود. زیرا «محرّم» نام خدا نیست و بقیۀ شهور نیز غیر از «شهر رمضان» این گونه‌اند. 🌀۞ در احادیث از اسم مُستأثر یاد فرموده‌اند. اسماء الهی در پیِ #اسم_مستأثر الهی، ظاهر می‌گردند. به عبارتی اسم مستأثر، تمام اسماء اعظم الهی را در اثر و پیِ خود می‌آورد. و برگشتِ تمام اسماء، به اسم مستأثر است. 🍃۞ حضرات آل‌الله (؏)؛ حقیقتِ تمام اسماء الهی می‌باشند. و عالَم و موجودات، همگی؛ ֎⇦ اسمِ اسمِ این سلسله هستند و بدو و ختم، و ایجاد و اِیاب (بازگشتِ) آنها به حضرات اسماءُالحسنیٰ (؏) است. 🍃۞『رمضان』؛ نام مبارک خدا، و از جلالت حضرت حقّﷻ است، چنان که روایت شد: ֎⇦ «نام ماه مبارک رمضان را به صورت #رمضان یاد نکنید، چرا که حقّﷻ در آمد و شد نیست که بگویید رمضان آمد یا رفت» 🌙۞ ولی آنگاه که آن جلالت در تنزیل بیاید؛ ֎⇦ به «شهر رمضان» ظاهر می‌شود. یعنی؛ حضرت حقّﷻ از جلالت و عُلوِّ 『 رمضان بودن』، به جلوۀ «شهر رمضان» ظاهر می‌شود. 🍃⇯֎ بنابراین؛ ماه مبارک رمضان در قیاس با ماه‌های دیگر سال، حکم اسم مستأثر را دارد، چنان که می‌فرمایند🔻〖 شهرُ رمضانَ‏ رأسُ‏ السَّنَة〗🔺. و ماه‌های سال در اوّل بودنِ لُبّیِ او باید دیده شود. ✅ تذکّر: سال (سَنه، عام)؛ سیّد الکونین حضرت رسول اکرم (ص) می‌باشند. باطنِ سال؛ شُهور است. و ماه‌ها، بسطِ ماه مبارک رمضان هستند. 🌙۞ ماه رمضان، که〖رأسُ‏ السّنة〗و〖غُرَّةُ الشّهور〗است، از آنجایی آورندۀ ماههای دیگرِ سالِ قمری است که شَهریّتِ همۀ شهور است. و این ماه رمضان است که در #دوازده جلوه ظاهر می‌شود و بازگشتِ سایر ماه‌های قمری، به اسم مستأثرشان است. 🌀 #اسم_مستأثر در شدّت طلبِ اثرِ خود است. و این شدّتِ طلب، مسمّا و سایر اسماء را در پی خود می‌آورد. 🍃۞ ماه مبارک رمضان؛ ❖ از طرفی؛ مسمّای خود یعنی حضرت رمضان (حقّﷻ) را در پی می‌آورد و دائماً جلوۀ اوست. ❖ و از طرفی دیگر؛ سایر ماه‌ها را نیز در پی خود ترسیم، و به سوی خود، تجمیع می‌کند. 🌙۞ که شهر رمضان؛ اسم مستأثرِ است و مسمّای خویش را می‌آورد. و مسمّای این ماه، قلب آن است که در دنبالۀ حدیث آمده است: ☀️《قلْبُ شَهْرِ رمضانَ‏ لَيْلَةُ القَدر》☀️ 🍃⇯֎ که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند: 🔹『 اللّيْلةُ؛ فاطمةُ وَ القدرُ؛ الله』‏🔹 ✾ لیلة؛ حضرت فاطمةالزهرا (سلآم الله علیها) هستند. و القدر؛ خداوند است. 📚 تفسير فرات الكوفي، ص۵۸۱ 🍃⇯֎ و برای لیلةالقدر نیز می‌فرمایند: 🔻『 ليْلَةُ القدر هِيَ أوّلُ‏ السَّنَةِ وَ هِيَ‏ آخِرُها』‏🔺 ✾ لیلةالقدر؛ هم اوّلِ سال است و هم آخِر آن. 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص۱۶۰ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

✨ 🍃۞ این ثباتِ در متنِ تغییر، حالِ «ثابتِ علی الإطلاق» بودنِ حضرتِ «حقّﷻ» است. ֎⇦ «حقّ»؛ به معنایِ ثابت است. و حقّﷻ؛ «ثابت مطلق» می‌باشد. 🍃۞ حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام)، واسطۀ مطلقۀ حقّﷻ می‌باشند. که به وحدتِ حقّﷻ، از باطن البواطن، تا ظاهر الظواهرِ حقّﷻ حضور دارند. 🍃⇯⇦ و به اشاره آمدن حقّﷻ، به حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌باشد. 🍃۞ «شهور» بودنِ حضرات ائمۀ اطهار (؏)، جلواتِ 🔻【هو الظّاهر】🔺 بودنِ خداوندﷻ است. ֎⇦ و این ظاهر بودن - که عین شخصیِ حقّﷻ است -؛ جانِ تمام اشیاء است. 🍃⇯֎ #شهر بودنِ ماه‌های قمری، از آنجایی است که در ظهور و مُبرهَن بودن هستند. و از اینکه ظاهر بودنِ حقّﷻ است، و حقّﷻ؛ کینونت و بودِ موجودات است؛ بنابراین شُهره و شناسا برای تمام موجودات است. 🌙۞ پس ان شاء الله دانسته شد که ماه‌هایِ قمری، از مافوقِ عالم دون، تا بدین جا می‌باشند. و اینکه تعیین ایّام ماه‌های قمری مشکل است؛ از جلالت و بی‌قراری حضرت حقّﷻ است که به هیچ تعیّنی متوقّف نمی‌شود. و هر قرارِ جمالی‌ای، از بی‌قراریِ جلالیِ اوست. 🍃۞ در بین قراردادهای فی ما بینِ مردم؛ ֎⇦ در عصر جاهلیّت، ماه محرّم را ابتدایِ سال قمری می‌دانستند. در حالی که آن کسی که حقیقتِ شهور است، بایستی تعیینِ اوّل بودن ماه را نماید ... 🔥⇯֎ امّا عمر (لعنة الله علیه)؛ این جهالت را برای عنادی که با حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) داشت، در بین اعراب رواج داد. و تابعین ملعونش بعد از سال ۶۱ (هجری قمری) - که سالِ شهادت مظلومانۀ حضرت سیّد الشهداء امام حسین (علیه السّلام) به همراه هفتاد و دو تن از فرزندان و یارانشان، و اسارت حضرت امام سجّاد (علیه السّلام) و خانوادۀ عترت (صلوات الله علیهم اجمعین) است -؛ ֎⇦ [مغرضانه] به جایِ اوّل محرّم، دهم محرّم را به عنوان اوّلِ سال و روز تبریک خویش قرار دادند! چنان که در زیارت عاشورا می‌خوانیم: 🔻«اَللَّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ ֎⇦ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّةَ»🔺 🔥«اَللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ»🔥 🍃۞ و امّا ... 🔰 الصادق عَنِ الله؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🔻〖 شهْرُ رَمَضَانَ‏ رَأْسُ‏ السَّنَة〗🔺 ✾ ماه رمضان سَر سال می‌باشد. 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۴ 🔰 یا می‌فرمایند: 🔻〖【إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ】 «فَغُرَّةُ الشُّهُورِ شَهْرُ الله وَ هُوَ شَهْرُ رَمَضَان»َ وَ قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَ نَزَلَ الْقُرْآنُ‏ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَاسْتَقْبِلِ الشَّهْرَ بِالْقُرْآن‏〗🔺 ✾ شمارهٔ ماه‌ها نزد خدا در كتاب خدا آن روز كه آسمان‏ها و زمين را بيافريد، دوازده ماه مقرّر گشت. پس نخستينِ آن ماه‌ها، ماه خداست. و آن ماه رمضان است. و قلبِ ماه رمضان؛ شب قدر است و قرآن در اوّلين شب از ماه رمضان نازل شده است. پس آن ماه را با قرآن استقبال كنيد. 📚 من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۹ 🍃۞ «غُرّه» ؛ نقطۀ اوّلیتِ ظهور شیء است. و «غُرّه» بودنِ شهر رمضان برای همۀ شهور، نقطۀ شهر بودنِ شهور است. ֎⇦ بدین معنا که؛ 🍃⇯ هر ماهی از ماه‌های قمری، به ماه مبارک رمضان، «شهر» بوده و جلوه دارد. که در ادامه توضیح بیشتری در این خصوص خواهید خواند. 🌙۞ با دانستنِ اینکه ماه‌های قمری؛ ظهورِ حقیقت حقّﷻ است؛ ֎⇦ ماه مبارک رمضان، اوّلِ #سال_قمری می‌باشد. 🔰 حضرت امام محمّد باقر (عليه السّلام) می‌فرمایند: 🔻〖 لا تَقُولُوا هَذَا رَمَضَانُ وَ لَا ذَهَبَ رَمَضَانُ وَ لَا جَاءَ رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَجِي‏ءُ وَ لَا يَذْهَبُ وَ إِنَّمَا يَجِي‏ءُ وَ يَذْهَبُ الزَّائِلُ وَ لَكِنْ قُولُوا: شَهْرُ رَمَضانَ‏ فَالشَّهْرُ الْمُضَافُ إِلَى الِاسْمِ وَ الِاسْمُ اسْمُ الله وَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَثَلًا وَ عِيداً...〗🔺 ✾نگوئيد «اين رمضان» و نگوئيد رمضان رفت، و رمضان آمد! زيرا «رمضان» نامى از نام‌هاى خداوند عزّ و جلّ مى‌‏باشد. نمى‌‏آيد و نمى‏‌رود، که آن كه می‌آيد و می‏رود؛ زائل و نيست‌‏شونده است. بلكه بگوئيد: «شهر رمضان» (ماه رمضان) يعنى شهر اضافه گرديده به اسمى كه نام خداست، ماهى كه قرآن در آن ماه نازل گرديد، و خداوند آن را حجّت و محلّ شادمانى براى اولياء خود قرار داده است. 📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۳۱۱ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

✨ 🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛ ❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد. 🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بی‌قراری است. بدین معنا که؛ ֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است. ❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است. 🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است. ֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است. 🔲 در تحلیل عرض می‌شود: ⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است. 🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است. 🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند. و زمان نیز، شیئی از اشیاء است. ⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند. ✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد. 🔰 قرآن می‌فرماید: 【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... ‏】 ✾ همانا تعداد ماه‏ها نزد خدا، آن روزى كه آسمان‏ها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آن‏ها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است‏. 📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶ ⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴). 🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند. #شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است. ֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی می‌دانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود. 🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است. ֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند. ❂☜ برای همین قرآن فرمود: 🔻【هو الظّاهر】🔺 📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳ 🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماه‌های سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند). و این ظاهر بودن؛ ֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است. 🍃⇯֎ بدین معنا که؛ ❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است. 🍃۞ برای نمونه‌ از روایات، اشاره‌‌ای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺 ✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود. 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص۷۸ 🍃۞ در توضیح؛ به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛ ❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم. 🍃⇯֎ بدین معنا که؛ ֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر می‌کنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند). بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آن‌ها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود. 🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛ ֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است. [اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.] 🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد. [جهت بحث اطلاق؛ به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/291] ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ ❖ لطیفۀ پنجم: ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم 〰️〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/138 ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ 📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود. مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند. 🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند: 🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺 ✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد. 📚 مشارق الانوار، ص۸۵ 🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت. ֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند. 🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض). 🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است. [در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45] 🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است. 🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد. ⏱ تصوّر زمان از مکان مشکل‌تر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند. ֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است. 🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد. فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛ ⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است. 🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛ ❂☜ از مبدئیّت زمانی است. یعنی؛ 🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است. 🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند: ⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐 ✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود. 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۷ 🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود: 🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است. و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است. 🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است. 🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛ ❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است. (این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌

  شمسی: سه شنبه - ۲۹ اسفند ۱۴۰۲   میلادی: Tuesday - 19 March 2024   قمری: الثلاثاء، 8 رمضان 1445 📢اوقات شرعی به افق اصفهان: 🔹️اذان صبح: ۰۴:۴۷:۳۳ 🔹️طلوع آفتاب: ۰۶:۰۸:۰۸ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۵۹ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۴:۲۱ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۱:۴۶ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۳۰:۵۷   🌹 امروز متعلق است به:   🔸زین العابدین و سيد الساجدين حضرت علي بن الحسين عليهما السّلام 🔸باقر علم النبی حضرت محمد بن علی عليه السّلام 🔸رئيس مكتب شيعه حضرت جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام   📆 روزشمار:   ▪️2 روز تا شهادت ام المومنین حضرت خدیجه علیها السلام ▪️7 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️10 روز تا اولین شب قدر ▪️11 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️12 روز تا دومین شب قدر  

🔅 🔰 💠 《وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ》 ➣●• حضرات آل الله (ع) «معدن الکَرَم» هستند که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) آمده است: 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم‏»🔺 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۳۰۴ «معدن الکرم»؛ حقیقت و اصلِ حضرتِ کریم (عزّوجلّ) است چنان که در زیارتِ دیگری از زیارات حضرت مولی(ع) آمده است: 🔹«السَّلَامُ عَلَى الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم‏»🔹 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۱۷ «الکرام»؛ جلوه‌ای از جلواتِ ائمۀ اطهار(ع) بوده که آمدنِ کریمانۀ حضرتشان(ع) در مقامِ جلوَت و کثرت می‌باشد و مقامِ علی الاطلاقِ حضراتِ «مَعْدِنَ الْكَرَم‏»(ع) است. ⏎▣ بنابراین؛ 《وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ》 و مصاحبت اگر با "الکرام" باشد؛ #رضایت و قبول مقامِ علی الاطلاقِ حضراتِ «مَعْدِنَ الْكَرَم‏»(ع) است. ۩ تمام مراتب انشاء شده در دعای روز #هشتم ماه رمضان؛ مقام قبولِ رضای مطلق الهی یعنی اقبال به حضرت امام رضا(علیه السلام) است که لاتعیّنی و اطلاق محضه می‌باشند؛ ▼"إِلَهِي! 👈🏻 تقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْكَ فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي"▲ خداوندا! #رضای_تو پاک‌تر از آن است که علّتی از «خود تو» برای آن وجود داشته باشد، پس کجا رسد که علّتی از من برای آن باشد؟ (📚 إقبال الأعمال- ط - القديمة، ج‏۱، ص۳۴۹) روز هشتم ماه رمضان؛ 👈🏻 روزِ راضی شدن به حقیقتِ حقّ تعالی [یعنی؛ شخصِ ائمه اطهار(ع)]، و وارد شدن در جمعِ مقرّبین الهی است، که فقط، به نظرِ کریمانۀ حضرت علی بن موسی الرضا(علیهما السلام) این مهمّ ممکن و محقّق است. 🔻«اللَّهُمَّ! إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَتَوَجَّهُ بِهِمْ إِلَيْكَ فَاجْعَلْنِي عِنْدَكَ يَا إِلَهِي بِكَ وَ بِهِمْ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُ بِذَلِكَ مِنْكَ تُحْفَةً »🔺 خدایا! همانا به محمّد و آل محمّد(ص) و توجّه به حضرتشان است، که به سوی تو تقرّب می‌جویم، پس خداوندا! به خودیّت خود (یعنی مقامِ خلوَت آل الله ع) و به حضرتشان (یعنی؛ مقام کثرتِ نوری آل الله ع) در دنیا و آخرت مرا نزد خودت و از مقرّبین قرار ده، که همانا من با ارمغانِ وجود، به حضرات آل الله(ع) است که راضی به خداوندی تو هستم. ( فرازی از دعای دیگر روز هشتم ماه رمضان - 📚إقبال الأعمال- ط - القديمة، ج‏۱، ص۱۳۳) «روز هشتم» غزلی عشق مرا می‌چیند سفره را گوشهٔ ایوان طلا می‌چیند از همان اول صبح نیت مشهد کردم نام سلطان دلم را به زبان آوردم هشتمین روز قرار از دل ما می‌گیرد روزم عَطرِ حرم و صحن و سرا می‌گیرد ... یا علی بن موسی الرضا(ع)! الحمد لله الرئوف. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_دعای_روز_هشتم_ماه_رمضان ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

🔅 ⏎▣ پس؛ کلمۀ «مِمَّنْ» را دقّت داشته باش و بدان که علم که طعامِ حقیقی است از ائمه اطهار(ع)، و جلوۀ حضرتشان است. پس با در دست داشتنِ این دقیقه؛ از هر جایی خواستی، کسب علم کن که؛ 🔻«اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّين‏.»🔺 علم را طلب کن، ولو از چین. 📚وسائل الشيعة، ج‏۲۷، ص۲۷ باید مُنشئ علم را مشاهده کرد. اگر مشاهده کردی، و سررشتۀ «#معدن_العلم »بودنِ حضراتِ آل الله(ع) را رها نکردی؛ تا اعماقِ زمینِ تعیّنات برای کسب علم هم که بروی، از دستِ کرَم حضراتِ «معدن العلم»(ع)، علم را دریافت کرده‌ای و نه هیچ کس دیگر. پس این چنین، به امر حضرتشان عمل کن، چنان که می‌فرمایند: 🔻«اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِخَوْضِ اللُّجَجِ وَ شَقِّ الْمُهَجِ.»🔺 دانش را بجوييد ، هرچند در ژرفاى دريا فرو رَويد و خونتان بريزد. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۷۵، ص۲۲۷ پس ببین تا کجا با قوّت و حضورِ آمِر می‌توانی بروی و مقامِ اطلاق او را تا کجا می‌بینی. اینطور هستی که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: 💠« الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَالْتَقِفْهَا وَ لَوْ مِنْ أَفْوَاهِ الْمُشْرِكِين.‏» حكمت گم‌شدۀ مؤمن است،پس آن را فراگير هر چند كه از زبان مشركان باشد 📚تنبيه الخواطر: ١ / ٨١ 📚مجموعة ورام، ج‏۱، ص۸۱ و در حدیثِ دیگری، فرمایش فوق را با عبارتِ «... وَ لَوْ مِنْ أَفْوَاهِ الْمُنَافِقِينَ» می‌فرمایند (📚 عيون الحكم و المواعظ- لليثي، ص۲۲). و یا حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند: 💠« الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاق‏.» پس حكمت را فراگير گر چه از اهل نفاق باشد. 📚 نهج البلاغة: الحكمة ٨٠ 📚خصائص الأئمة (عليهم السلام): ٩٤ که بدتر از منافق وجود ندارد. و باید دقّت شود که «أَفْوَاهِ» (یعنی دهان‌ها) یک عضو کنار اعضایِ دیگر منافق نیست، بلکه منافق، کلاً چیزی جز دهان و ادّعایِ بی دلیل، نیست. سراپای وجودِ منافق؛ جز، دهان نیست. و هیچ باطنی ندارد. کافر، دهانِ ادّعا نیست و تشخیصِ کفرش بر عموم، آسان است. امّا منافق چون سراپا؛ دهان است و دعوی حقّ بودن دارد؛ بی باطن بودنش برای عموم افراد، روشن نیست. همین است که اهل بدعت که منافق هستند و صرفاً ادّعای مسلمانی دارند را سطحی‌نگران؛ مسلمان می‌دانند! اینها سراسر وجودشون، دهان است چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿... يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ في‏ قُلُوبِهِمْ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ﴾💎 به زبان چيزى مى‌‏گويند كه در دل‏هايشان نيست، و خدا به آنچه نهان مى‏دارند داناتر است. (آل عمران، ۱۶۷) 💎﴿قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُم‏﴾💎 به زبان گفتند: ايمان آورديم ولى قلب آنها ايمان نياورده‏. (مائده،۴۱) اهل بدعت، سراسر وجودشون، دهان است و فوُت چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِم‏﴾💎 می‌‏خواهند نور خدا را با دهان‌‏هاى خود خاموش كنند. (توبه،۳۲) این ملعون‌ها با تمام وجودشان، سعی بر این داشتند که نور خدا را خاموش کنند ولی خداوند اشاره به «بِأَفْواهِهِم‏» می‌فرماید یعنی؛ اینها چیزی جز دهان، و بلکه فوُت نیستند. الغرض: 《إِطْعَامَ الطَّعَامِ》؛ آوردنِ علم از نقطۀ وحدتِ عالی، تا کثرتِ دانی است تا حدّی که در روایات آمده است که مرحلۀ پنجم و آخرِ از خودِ «علم»، نشر علم است («...نَشْرُهُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۴۸») کسی که علم حقیقی را نشر می‌دهد و در واقع 《إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 می‌نماید؛ به نفسِ این امر، علمِ خودش افزوده می‌شود و بلکه؛ 👈🏻 علم حقیقی در خودش؛ به زیادت، انشاء می‌شود. مجملش گفتم نکردم زان بیان ورنه هم افهام سوزد هم زبان 🔰 💠 《وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ》 ➣●• «#سلام »؛ از اسماء خداوند بوده، و حضراتِ ائمۀ اطهار(ع)؛ شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند. افشای «سلام»؛ ظاهر کردن حضراتِ آل الله(ع) از مقامِ خلوتِ «دار السلام» [که منزلِ حضرت فاطمه (س) در خلوَتگاهِ «کنز مخفی» است]، تا مراتبِ جلوتِ سلام، که سلمِ باطنی و سلم ظاهری، با خود و سایر موجودات است، تا برسد به لفظِ «سلام» است که در روایات؛ سفارش‌ و تأکید فراوان به آن شده است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🔅

. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ ❖ اشاره‌ای به دعای روز هشتم ماه رمضان ➖➖➖ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ☁ ↗️ https://t.me/ehsannil2/1346 ┅─┅─═• 🤲🏻🌙 •═─┅─┅ 🍃سحرِ هشتم ماه رمضان در سفرم بین اربابم و سلطان خودم در به درم به #دعای_روز_هشتم_ماه_رمضان دل دهیم: 🔻《اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ ❖ رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ ❖ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ ❖ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ ❖ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ.》🔺 خدایا در این ماه (در این روز از ماه رمضان) ❖مهرورزی به ایتام، ❖و خوراندن طعام، ❖و آشکار کردن سلام، ❖و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما، به عطایت ای پناهگاه آرزومندان. 🔲 تماشا کنیم که؛ ❖ «ایتام» چه کسانی‌اند؟ ❖ «طعام» چیست ؟ ❖ «افشای سلام» یعنی چه ؟ ❖ «مصاحبت با اهل کرَم» چیست ؟ 🔰 💠 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 ➣●• خداوند به حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرماید و خطابش حضرت "رحمة للعالمین" (ص) است : 💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎 مگر نه يتيمت يافت و پناه داد؟ (ضحی، ۶) ⧩ در مقالات قبل، مفصلاً شرحِ این دقیقه گذشت که: (ر.ک : 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1227 ) ◉ «#یتیم» در عالَم ظاهر، آن کسی است که پدر یا مادرش را از دست داده باشد و از این رو، فرد است. امّا ◉ یتیم در عالَم باطن و حقیقت که «#یتیم_مطلق» است، شخصی است که فردانیّت مطلقه است و نه از فقدان والدین، بلکه از اینکه نفسِ ملئیت و وجدان است، فرد است. حضراتِ ائمه اطهار(؏) یتیم مطلق و حقیقی هستند که بیان شد در مورد راسم عالَم وجود، حضرت رسول اکرم(ص)؛ فرمایشِ الهیِ 💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎 (ضحی، ۶) آمده است. ◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند. ◉ حضراتِ آل الله(ع) وحدت و فردانیّت باریتعالی بوده، 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 می‌باشند، و اوّل و آخِر مطلق هستند و ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) بودنِ حضرت حقّ جلّ جلاله می‌باشد و شخصِ یتیم مطلق هستند. ⏎▣ بنابراین؛ حقیقتِ 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 و مهرورزی با ایتام؛ قبول و اقبال و استقبال از حضراتِ آل الله(ع) است که این مهمّ تا عالَم اشارات و ایتام ظاهری ممدود شده، و به فرمایش روایات حضراتِ معصومین(ع) حتّی دستِ ترحّم بر سر یتیم کشیدن؛ به اندازۀ موهایِ یتیم، برای ترحّم کننده، نور حقیقت متجلّی می‌سازد ( 『ما مِن عَبدٍ یَمَسحُ یَدهُ علی رأسِ یتیمٍ رحمةً لَهُ اِلاّ اَعطاهُ اللهُ بِكُلِّ شَعرةٍ نوراً یَومَ القِیامةِ』؛ 📚وسائل، ج ۱۵، ص ١١١). 🔰 💠 《وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 ➣●• قرآن می‌فرماید : 💎﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ﴾💎 پس آدمى بايد طعام خويش را بنگرد. (عبس، ۲۴) ◉ طعام حقیقی چیست؟ علم حقیقی، طعامِ حقیقی است. که در حدیث، تأویل آیۀ شریفۀ فوق را می‌فرمایند: 🔻«عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُهُ.»🔺 «#طعام »؛ علم انسان که آنرا اخذ میکند است که از چه کسی آنرا میگیرد. 📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۵۸۵ به کلمۀ «مِمَّنْ» [که همان «مِنْ مَنْ» است] دقت شود! یعنی؛ سررشتۀ گرفتنِ علم، مهم است. این مطلب، بدین معنا نیست که افراد دیگری در کنارِ آل الله(ع) در نظر گرفته شده‌اند و بعد، این حدیث شریف، بیان کنندۀ آن است که نبایستی به سراغ آنها بروی! اینطور نیست. که این، متوقّف کردنِ ائمه اطهار(ع)، به حدّ مقامِ خلوَت، و ندیدنِ مقامِ اطلاق حقیقیِ آل الله(ع) است. به تعابیر مختلف در روایات متعدّدی، ائمه اطهار(ع) بیان می‌فرمایند که از هرکسی می‌خواهی علم را بگیر، منتها با توجه به اینکه، 👈🏻از آل الله(ع) می‌گیری، و یقین داری که حضراتِ آل الله(ع)؛ علم مطلق و معلّم مطلق هستند. توجّه داشته باش که هر خَیری (از جمله؛ «علم») هر جایی باشد، جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است که؛ 🔻『 إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』🔺 اگر یادی از هر خَيری شود، شما [حضراتِ آل الله ع] اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید. (زیارت جامعۀ کبیره - 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۶١۶) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🔅

  شمسی: سه شنبه - ۲۹ اسفند ۱۴۰۲   میلادی: Tuesday - 19 March 2024   قمری: الثلاثاء، 8 رمضان 1445 📢اوقات شرعی به افق اصفهان: 🔹️اذان صبح: ۰۴:۴۷:۳۳ 🔹️طلوع آفتاب: ۰۶:۰۸:۰۸ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۵۹ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۴:۲۱ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۱:۴۶ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۳۰:۵۷   🌹 امروز متعلق است به:   🔸زین العابدین و سيد الساجدين حضرت علي بن الحسين عليهما السّلام 🔸باقر علم النبی حضرت محمد بن علی عليه السّلام 🔸رئيس مكتب شيعه حضرت جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام     🗞 وقایع مهم شیعه:   🔹امروز مناسبتی نداریم   📆 روزشمار:   ▪️2 روز تا شهادت ام المومنین حضرت خدیجه علیها السلام ▪️7 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️10 روز تا اولین شب قدر ▪️11 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️12 روز تا دومین شب قدر  

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها مراسم عزاداری شهادت ام المومنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج      به روایت : حجه‌ الاسلام و المسلمین              شیخ جواد ترابی مداحی مداحان اهل ‌بیت علیهم‌السلام     چهارشنبه اول فروردین ماه ۱۴۰۳       از ساعت ۱۶:۳۰ الی اذان مغرب اصفهان-چهارراه جهاد-خیابان‌صارمیه           انتهای کوی شماره یک               #ویژه_برادران

🗓 دوشنبه ۲۸ اسفند | حوت ۱۴۰۲ 🗓 ۷ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 18 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۴۸:۵۵ 🔹طلوع آفتاب: ۰۶:۰۹:۲۶ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۱:۱۷ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۳:۳۷ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۱:۰۳ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۳۱:۱۶ 🌹 امروز متعلق است به: 🔸سبط النبي حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام 🔸سیدالشهدا و سفينة النجاة حضرت امام حسین علیهما السّلام ❇️ یا قاضیَ الحاجات " 📆 روزشمار: ▪️3 روز تا شهادت ام المومنین حضرت خدیجه علیها السلام ▪️8 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️11 روز تا اولین شب قدر ▪️12 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️13 روز تا دومین شب قدر