cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

✳️کانال تلگرامی «فردای بهتر» با منش اصلاح‌طلبانه با ارائه رویکردی تحلیلی تلاش دارد به گسترش دموکراسی و بسط چندصدایی در جامعه ایران به امید فردایی بهتر برای ایران و ایرانیان قدم بردارد. ✅اینستاگرام: https://instagram.com/seyed.mostafa.tajzade

Show more
Advertising posts
43 824
Subscribers
+324 hours
+2027 days
+1 23330 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

Photo unavailableShow in Telegram
🟣 صبح امروز شنبه ۲۳ تیرماه، جمعی از فعالان حقوق زنان ساکن گیلان، جهت تحمل دوران حبس راهی زندان لاکان شدند فروغ سمیع‌نیا، جلوه جواهری، نگین رضایی، شیوا شاه‌سیاه و آزاده چاوشیان، از فعالان حقوق زنان در «پرونده مرداد ۱۴۰۲» با همراهی جمع کثیری از فعالین و اعضای خانواده مقابل دادسرای انقلاب رشت، جهت تحمل حبس، راهی زندان لاکان شدند. #جنگ_علیه_زنان #ژن_ژیان_ئازادی #فعالان_گیلان⁩⁩ @bidarzani
Show all...
👎 39👍 7
✅دو ویژگی ویرانگر حکومت دینی ✍️سیدمصطفی تاجزاده ✅به نظر من جنبش زن، زندگی، آزادی تابوی بزرگی را شکست، لکنت‌زبان بسیاری را برطرف کرد، در ارکان حکومت ترک و تزلزل انداخت، ترس قشرهای وسیعی از شهروندان را فروریخت، افق‌های جدیدی گشود و اکنون اجماعی درحال شکل‌گرفتن است که مانع بزرگ حل مشکلات، ساختار نظام است. ✅در چنین اوضاع و احوالی من دیدم که می‌توان و باید به تغییر قانون اساسی همت گمارد و با اصلاحات عمیق در آن به جمهوری واقعی رسید. به‌خصوص آنکه حکومت روحانیت و جمهوری اسلامی به‌عنوان یک نظام ولایی در اذهان اکثریت ایرانیان شکست خورده و دوره اسلام آمرانه و زوری در ایران به‌سر آمده است. ✅فقط بحث مراسم تودیع آن مانده که با کمترین هزینه و به‌صورت آبرومند و مسالمت‌آمیز برگزار شود و راه برای تحقق یک جمهوری تمام عیار باز گردد. ✅وقتی می‌گویم حکومت دینی و حکومت روحانیت شکست خورده، به‌طور مشخص منظورم این است که از دو ویژگی بارز چنین حکومت‌هایی خلاص شویم: ✅اول؛ اجباری بودن احکام فقهی مانند حجاب که فقط حکومت‌‌هایی مثل طالبان و داعش به آن روش عمل می‌کنند و ✅دوم؛ اختصاص حقوق ویژه به روحانیون و مسلمانان که باعث تضییع حقوق دیگر شهروندان می‌شود. ✅نظرسنجی‌ها نشان می‌دهد که اکثریت ایرانیان از این مدل حکومت، عبور کرده‌اند و آن را قبول ندارند. اینکه آیا با حذف این دو ویژگی،‌ ماهیت نظام تغییر می‌کند، حتی اگر اسم آن همچنان جمهوری اسلامی بماند و اکثریت ایرانیان جمهوری اسلامی بدون ولایت فقها و حکومت روحانیون را می‌پذیرند یا نه؟ به نظر و مصوبات مجلس مؤسسان متشکل از نمایندگان منتخب مردم و رای آنان در همه‌پرسی بعد از آن وابسته است. ✅شخصا فکر می‌کنم حذف ولایت فقیه و نهادهای وابسته به آن از قانون اساسی، به همراه دیگر اصلاحات ساختاری در هردو عرصه حقیقی و حقوقی قدرت، موانع سد راه توسعه دمکراتیک ایران را برمی‌دارد. درعین‌حال باید تابع نظر ملت باشیم و از هر حدی از تغییرات که مجلس مؤسسان تصویب کند و اکثریت مردم به آن رای دهند، تمکین کنیم. (بخشی از فصل اول مصاحبه حسین رزاق با سیدمصطفی تاجزاده) (گفت‌وگوهای زندان-پاییز۱۴۰۲) 🔗برای خواندن متن کامل فصل اول 👈🏿اینجا را لمس کنید. 🆔@MostafaTajzadeh
Show all...

👍 75
Show all...
📝📝📝مقالات پیشنهادی هفته‌ی سوم تیرماه ۱۴۰۳ سیدمصطفی تاج‌زاده

✅"رویای آب"، از مریم رحیمی، روزنامه هم‌میهن، ۱۱/تیرماه/۱۴۰۳   ✅"در انتظار مرگ خانه ماهی‌ها"، از سارا سبزی، روزنامه هم‌میهن، ۱۱/تیرماه/۱۴۰۳   ✅"نقد شایگان بر ایدئولوژی و انقلاب"، از فرزاد نعمتی، روزنامه هم‌میهن، ۱۱/تیرماه/۱۴۰۳   ✅"اطرافیان خوفناک"، از عبدالجواد موسوی، روزنامه هم‌میهن، ۱۱/تیرماه/۱۴۰۳   ✅"ویژگی رفتاری ما تا حد زیادی حاصل ژن‌های فرهنگی ماست"، از محسن آزموده، روزنامه اعتماد، ۱۱/تیرماه/۱۴۰۳   ✅"رفع نابرابری در حوزه زنان اصلی‌ترین مطالبه از رئیس‌جمهور آینده"، از نرگس معینی کربکندی، روزنامه اعتماد،…

👍 14
01:57
Video unavailableShow in Telegram
عزاداری متفاوت در دزفول
Show all...
6.70 MB
👍 130
🔴 بیانیه جمعی از نواندیشان دینی در اعتراض به حکم اعدام شریفه محمدی  
از آزادی‌خواهان و عدالت‌طلبان ایرانی می‌خواهیم در مقابل این حق‌کشی آشکار ساکت ننشینند و نگذارند خون مادری مظلوم از طبقه‌ی زحمتکشِ کارگر به ناحق ریخته شود
  ▫️حکم ناباورانه‌ی اعدام خانم شریفه محمدی، تلخکامی مکرری را در ذهن آزادی‌خواهان و عدالت‌طلبان ایرانی ایجاد کرد. شریفه محمدی، فعال کارگری ۴۴ ساله در ۱۴ آذر ۱۴۰۲ در شهر رشت دستگیر، ابتدا به زندان لاکان رشت و سپس به زندان سنندج منتقل شد.   ▫️شریفه محمدی به «عضویت در گروه کومله» و «بغی علیه نظام» متهم شده است.  این اتهامات در شرایطی به ایشان زده می‌شود که یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این فعال کارگری به هرانا گفته است «شریفه تا سال ۱۳۹۲ عضو انجمن تشکلهای کارگری بوده و این انجمن هیچ ارتباطی با گروه کومله ندارد» و نیز خانم ویدا محمدی، دختر عمه شریفه محمدی در گفتگو با رادیو فردا از «آزار و شکنجه او زمانی که به مدت دو ماه به زندان سنندج منتقل شده بود» خبر داده است. او گفته که زندانیان حاضر در سلول‌های دیگر بارها دیده‌اند که خانم محمدی شکنجه شده است.  به گفته ویدا محمدی، شریفه تا ۱۰ سال پیش عضو کمیته هماهنگی برای کمک به ایجاد تشکل‌های کارگری، تشکلی مستقل و قانونی، بود اما از آن زمان دیگر عضو این تشکل نبوده است . او تاکید کرده که خانم محمدی «به هیچ تشکل سیاسی در داخل یا خارج از کشور وابستگی ندارد و صرفا فعالیت‌های مستقل برای زنان یا در حمایت از کارگران داشته است». حزب کومله نیز در بیانیه‌ای «عضویت شریفه محمدی دراین حزب» و نیز «تعلق این تشکل کارگری به خود» را تکذیب کرده است.   ▫️کارزار دفاع از شریفه محمدی نیز تاکید کرده است که به رغم «فشارهای جسمی و روانی شدید»، «هیچ اقرار یا اعترافی» در پرونده شریفه محمدی وجود ندارد و نیروهای اطلاعاتی و امنیتی «بدون هیچ سند‌ و مدرکی» به او اتهام «عضویت در گروه کومله مسلح» زده و از آن «قیام مسلحانه علیه حکومت اسلامی ( بغی )» را استنتاج کرده‌اند.   ▫️بنابراین، ما امضاء کنندگان این بیانیه معتقدیم از آن‌جا که اتهامات وارد شده به خانم شریفه محمدی به هیچ عنوان وارد نیست حکم اعدام خانم شریفه محمدی باید از سوی دیوان عالی کشور فوراً لغو شود. از آزادی‌خواهان و عدالت‌طلبان ایرانی می‌خواهیم در مقابل این حق‌کشی آشکار ساکت ننشینند و نگذارند خون مادری مظلوم از طبقه‌ی زحمتکشِ کارگر به ناحق ریخته شود.  
✍️ محمدجواد اکبرین | حسن یوسفی اشکوری | عبدالعلی بازرگان | میثم بادامچی | رضا بهشتی‌معز | سروش دباغ | علیرضا رجایی | ژیلا موحد شریعت‌پناهی | رضا علیجانی | احمد علوی | رحمان لیوانی | عبدالله ناصری طاهری | داریوش محمدپور | یاسر میردامادی | مهدی ممکن
@Kaleme @MostafaTajzadeh
Show all...
👍 80
🔴از پشت دیوار اوین به دانشگاه ✍️ هستی امیری زندان اوین امشب، شبِ ۲۵امین سالگرد کوی دانشگاه است. دانشگاهی که سهمش از عدالت، تعلیق، اخراج، زندان، کشته و ناپدید شدن و لبخند مشمئز کننده یک ریش تراش دزد بود. زخمی که بر تن دانشگاه ماند و ما نسل به نسل، زخم خورده‌تر، روایت آن را با خود حمل کرده‌ایم. این نامه را از زندان اوین می‌نویسم، در حالیکه به خاطر اعتراض به مسمومیت سریالی مدارس دخترانه محکوم به یک سال حبس شده‌ام. ما سیاهی پوتین نظامیان بر تنِ دانشگاه، در میان شور و انگیزه جوانی را فراموش نکرده‌ایم. پشت کردن مدعیانِ حمایت از دانشگاه به وعده‌هایشان را هم فراموش نکرده و نمی‌کنیم. می‌گویند باری دیگر، فردی دیگر با وعده‌های دیگر بر سر کار آمده است. دانشگاه را خطاب قرار می‌دهد و وضعیت را نامطلوب می‌خواند هرچند هیچ راهکار انضمامی برای برون رفت از آن ارائه نکرده است. به عنوان یکی از دانشجویان ممنوع الورود به دانشگاه و زندانی در بند زنان اوین لازم می‌دانم چند نکته را مطرح کنم: ۱.حق تشکل یابی دانشگاه مستقل بدون تشکل و شورای دانشجویی و اتحادیه‌های کشوری مستقل امکان پذیر نخواهد شد. در سال‌های اخیر دخالت نهادهای ریاستی و امنیتی در انتخابات تشکل‌ها و شوراها و غیرقانونی خواندن اتحادیه‌های دانشجویی این حق بنیادین دانشجویی را نقض کرده است. حق تشکل یابی بدون دخالت در انتخابات نهادهای دانشجویی باید به رسمیت شناخته شود. ۲.حق اجتماعات تجمع و تحصن دو شیوه کلاسیک اعلام اعتراض در دانشگاه هستند. در سال‌های اخیر دانشجویان به علت شرکت در تجمعات دانشجویی داخل دانشگاه تبعید، تعلیق و ممنوع الورود به دانشگاه شده‌اند. فضای خفقان تا روزی که آخرین همکلاسی‌هایمان به کلاس درس و دانشگاه باز نگردند باقی خواهد ماند. ۳. رها شدن دانشگاه از چنبره نهادهای امنیتی الف. دانشگاه امن هرگز با وجود حراست، دفتر نمایندگی نهاد رهبری و لباس شخصی‌ها محقق نخواهد شد. نمادهای دانشگاه امنیتی که راه تنفس دانشگاه‌ها را بستند، رئیس حراست، نماینده رهبری و ماموران لباس شخصی در قامت استاد یا دانشجو که در امور مدیریتی و علمی هم دخالت می کنند، هستند. وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی بنا به قوانین ضد دانشجویی با نام حراست در دانشگاه حاضر است. برای آنکه دانشگاه پادگان نباشد هر سه گروه باید دانشگاه را ترک کنند و درهای این نهادها بسته شود. ب. انتظار می‌رود که شیوه نامه انضباطی ضد دانشجویی که مستند احکام انضباطی علیه دانشجویان است لغو گردد. دخالت در سبک زندگی و امور خصوصی افراد و نقض حقوق بنیادین بشر از قبیل حق انتخاب پوشش جایی در آیین نامه‌های دانشجویی ندارد. بدیهی است دانشجویان شیوه‌نامه‌هایی که از سوی نهادهایی از قبیل شورای عالی انقلاب فرهنگی و وزارت علوم برای دانشگاه‌ها دیکته می‌شود، از جمله شیوه نامه انضباطی و آیین نامه نشریات و تشکل های دانشجویی را به رسمیت نمی‌شناسند. اتحادیه‌های دانشجویی و هیئت علمی‌ها نهادهای صالح برای نگارش این شیوه نامه ها خواهند بود. [...] ۴.حق تحصیل و تدریس الف. جذب هیئت علمی دانشگاه‌ها نه به واسطه صلاحیت علمی که به واسطه رانتهای موجود است. بسیاری از افرادی که امروز به اسم استاد در دانشگاه هستند هیچ صلاحیت علمی ندارند. بازگشت علم به دانشگاه بدون هیئت علمی مستقل چطور ممکن خواهد شد؟ ب. چند صباحی است که اجازه ورود به دانشگاه را ندارم بهتر از هر زمانی رنج همکلاسی‌های بهایی خود را درک می‌کنم و خوب می دانم داستان ما یکی است. حق تحصیل در دانشگاه سال ها از آنان گرفته شده، چرا که تفتیش عقاید راهی است که جمهوری اسلامی انتخاب کرده است. درهای دانشگاه باید به روی هموطنان بهایی باز شود و این نقض حق گسترده و سیستماتیک پایان یابد. تحصیل حق همه ی ما فارغ از ایدئولوژی، مذهب و جنسیت است. پ. سال‌هاست دانشگاه مختص به طبقه خاصی شده و دانشگاه از حق طبیعی افراد خارج و به کالایی لوکس تبدیل شده است. به طور پیشینی بسیاری از افراد در رقابت نابرابر حذف خواهند شد و تحصیل در دانشگاه خود هزینه‌های بسیاری را بر دانشجو بار می‌کند که اگر توان پرداخت آن را نداشته باشد از این میدان حذف می‌شود. چشم‌انداز استقلال دانشگاه تنها با پایان فضای امنیتی در دانشگاه و تضمین حق تشکل‌یابی و اجتماعات محقق نمی‌گردد. ما تا استقلال کامل دانشگاه راه زیادی داریم. ولی این مسیر حتما با باز پس گیری صحن دانشگاه و بازگرداندن آن به دانشجویان و تنها به دست اهالی آن ممکن می‌شود. هستی امیری اوین تیر ١۴٠٣ 🔗منبع و متن کامل @kaleme @MostafaTajzadeh
Show all...
🔰از پشت دیوار اوین به دانشگاه

امشب، شبِ ۲۵امین سالگرد کوی دانشگاه است. دانشگاهی که سهمش از عدالت، تعلیق، اخراج، زندان، کشته و ناپدید شدن و لبخند مشمئز کننده یک ریش تراش دزد بود. زخمی که بر تن دانشگاه ماند و ما نسل به نسل، زخم خورده‌تر، روایت آن را با خود حمل کرده‌ایم. این نامه را از زندان اوین می‌نویسم، در حالیکه به خاطر اعتراض به مسمومیت سریالی مدارس دخترانه محکوم به یک سال حبس شده‌ام. ما سیاهی پوتین نظامیان بر تنِ دانشگاه، در میان شور و انگیزه جوانی را فراموش نکرده‌ایم. پشت کردن مدعیانِ حمایت از دانشگاه به وعده‌هایشان را هم فراموش نکرده…

👍 87
✅رای دادن یا رای ندادن در رویت یک تابلو ✍🏻امتداد-نادر صدیقی: سیده فخرالسادات محتشمی پور تصویر همسرجان خود و برادر جان ما، سید مصطفی تاجزاده را به داخل حوزه رای گیری برده و به این ترتیب هر دو وجه کنش مشارکت و عدم مشارکت را در فراسوی یک تصویر محض به یک اثر هنری تبدیل کرده است. 🔹در این تصویر سکوت انتقادی و انتخاباتی یک زندانی سیاسی به صدا در می آید. این یک اثر هنری است از آن رو که درک  و دریافت ما از انتخابات را در حیطه یک " میدان وضعی " گسترش می دهد. در فراسوی داده های بصری این تصویر می توان تعامل میان امر درون صندوقی و برون صندوقی، میان رای دادن و رای ندادن را دید و به حوزه ادراکی وسیع‌تری از هر دو سویه مشارکتی و عدم مشارکتی انتخابات منتقل کرد. در هاله ی این تصویر می توان دامنه‌ی انتخابات را نه فقط در سیمای امر حاضر بلکه در جلوه امر غایب مشاهده کرد. غیبتی که در عین حال سرشتی انتخاباتی دارد و رای ندادن را به نام یک انتخابات بهتر و کامل تر و دربرگیرنده همه مولفه های هویت ملی ،شکلی اعتراضی می‌بخشد. 🔹سیده فخرالسادات به این ترتیب آن چه را که انتخابات کم دارد، از طریق دو کنش موازی، رای دادن و عکس همسر برافراشتن به انتخابات بر می‌گرداند. در جلوه این تابلو، به شکلی نمادین، هر دو نیمه رای دهنده و طیف عدم مشارکت دیده می شود. این عکسی است که هم انتخابات را نشان می دهد وهم آن محیط پیرامونی  و میدانی وضعی اجتماعی را که انتخابات در دل آن صورت گرفت. 🔹به این ترتیب آن  زوج صبوری و عشق و مقاومت الگویی از ادب رای دادن و ادب رای ندادن را به نمایش می‌گذارند. تاجزاده در این تابلو، چونان کنشگری مرزی ظاهر می شود که رای نمی‌دهد اما در همان حال در میانه‌ی هر دو طیف میانجیگری می کند. و همسرش، کنشگری  که از پویایی یک حضور و یک غیاب انتخاباتی، پلی می‌سازد میان دو طیف ناهمگن تا مشارکت و عدم مشارکت، شکلی قطبی به خود نگیرد. 🔹خانم محتشمی پور در توضیح تابلوی مذکور، رای خود را اعتراضی می نامد. این یک اعتراض سازنده و خلاق است. دستی که رای در صندوق می اندازد در یک کنش بلافصل، در علم کردن تصویر زندانی معترض و منتقد، سویه عاشقانه یک زندگی خانوادگی را با اعتراض برعلیه سیاست یکدست سازی درهم می آمیزد: بیا تا دوتا بشیم یه دست صدا نداره 🔹این همان تجربه ای است که الن بدیو فیلسوف رخداد پردازی آن  را "تجربه جهانی با موجودیت دو " می نامد. به این ترتیب رشته بی‌شماری از عناصر زندگی روزمره در تناسب با "دوتا-بودن" به "صحنه ی دو " منتقل می شود: " عشق چانه زنی ای بین دو خودخواهی نیست؛یک قرارداد نیست. اینجا،در این مورد، جای هیچ حکمیتی نیست. ما بایک اندرباش سروکار داریم، ولی اندرباشِ یک سازه،سازه ی خودِ "صحنه ی دو". برای همین است که عشق خلاق  است. از تفاوت، یک تجریه تکینه درست می کند." (الن بدیو،فلسفه ورخداد،ترجمه علی فردوسی،ص 75) 🔹برساخت یک زیست جهان بر مبنای "دو-بودن" چگونه می تواند در حوزه امر جمعی به کارگرفته شود؟ هاناآرنت می گوید نمی شود، عشق آنجا آغاز می شود که سیاست به پایان می رسد. در ایران اما، آنجا که سامانه عظیم تحریم ها زندگی معمولی را در قفس خود محبوس ساخته، چگونه می توان بدون اتخاذ نوعی سیاست زندگی، آن قفس را شکست و آزاد شد؟ درست در همین جاست که سخن دلوز به دل می نشیند: " هنگامی که قدرت،زندگی را اُبژه ی خود قرار می دهد،زندگی به مقاومت در برابر قدرت بدل می شود." 🔹آیا پزشکیان می تواند سیاست را از "صحنه یک" یعنی صحنه سامانه ی تحریم ها و سوداگری تحریم درشکل "بخور بخور" به "صحنه دو" یعنی صحنه یک مقاومت ملی و زندگی محور برضد تحریم ها منتقل کند؟ باید دعا کرد. @emtedadnet @MostafaTajzadeh
Show all...

👍 117👎 3
✅رای دادن یا رای ندادن در رویت یک تابلو ✍🏻امتداد-نادر صدیقی: سیده فخرالسادات محتشمی پور تصویر همسرجان خود و برادر جان ما، سید مصطفی تاجزاده را به داخل حوزه رای گیری برده و به این ترتیب هر دو وجه کنش مشارکت و عدم مشارکت را در فراسوی یک تصویر محض به یک اثر هنری تبدیل کرده است. 🔹در این تصویر سکوت انتقادی و انتخاباتی یک زندانی سیاسی به صدا در می آید. این یک اثر هنری است از آن رو که درک  و دریافت ما از انتخابات را در حیطه یک " میدان وضعی " گسترش می دهد. در فراسوی داده های بصری این تصویر می توان تعامل میان امر درون صندوقی و برون صندوقی، میان رای دادن و رای ندادن را دید و به حوزه ادراکی وسیع‌تری از هر دو سویه مشارکتی و عدم مشارکتی انتخابات منتقل کرد. در هاله ی این تصویر می توان دامنه‌ی انتخابات را نه فقط در سیمای امر حاضر بلکه در جلوه امر غایب مشاهده کرد. غیبتی که در عین حال سرشتی انتخاباتی دارد و رای ندادن را به نام یک انتخابات بهتر و کامل تر و دربرگیرنده همه مولفه های هویت ملی ،شکلی اعتراضی می‌بخشد. 🔹سیده فخرالسادات به این ترتیب آن چه را که انتخابات کم دارد، از طریق دو کنش موازی، رای دادن و عکس همسر برافراشتن به انتخابات بر می‌گرداند. در جلوه این تابلو، به شکلی نمادین، هر دو نیمه رای دهنده و طیف عدم مشارکت دیده می شود. این عکسی است که هم انتخابات را نشان می دهد وهم آن محیط پیرامونی  و میدانی وضعی اجتماعی را که انتخابات در دل آن صورت گرفت. 🔹به این ترتیب آن  زوج صبوری و عشق و مقاومت الگویی از ادب رای دادن و ادب رای ندادن را به نمایش می‌گذارند. تاجزاده در این تابلو، چونان کنشگری مرزی ظاهر می شود که رای نمی‌دهد اما در همان حال در میانه‌ی هر دو طیف میانجیگری می کند. و همسرش، کنشگری  که از پویایی یک حضور و یک غیاب انتخاباتی، پلی می‌سازد میان دو طیف ناهمگن تا مشارکت و عدم مشارکت، شکلی قطبی به خود نگیرد. 🔹خانم محتشمی پور در توضیح تابلوی مذکور، رای خود را اعتراضی می نامد. این یک اعتراض سازنده و خلاق است. دستی که رای در صندوق می اندازد در یک کنش بلافصل، در علم کردن تصویر زندانی معترض و منتقد، سویه عاشقانه یک زندگی خانوادگی را با اعتراض برعلیه سیاست یکدست سازی درهم می آمیزد: بیا تا دوتا بشیم یه دست صدا نداره 🔹این همان تجربه ای است که الن بدیو فیلسوف رخداد پردازی آن  را "تجربه جهانی با موجودیت دو " می نامد. به این ترتیب رشته بی‌شماری از عناصر زندگی روزمره در تناسب با "دوتا-بودن" به "صحنه ی دو " منتقل می شود: " عشق چانه زنی ای بین دو خودخواهی نیست؛یک قرارداد نیست. اینجا،در این مورد، جای هیچ حکمیتی نیست. ما بایک اندرباش سروکار داریم، ولی اندرباشِ یک سازه،سازه ی خودِ "صحنه ی دو". برای همین است که عشق خلاق  است. از تفاوت، یک تجریه تکینه درست می کند." (الن بدیو،فلسفه ورخداد،ترجمه علی فردوسی،ص 75) 🔹برساخت یک زیست جهان بر مبنای "دو-بودن" چگونه می تواند در حوزه امر جمعی به کارگرفته شود؟ هاناآرنت می گوید نمی شود، عشق آنجا آغاز می شود که سیاست به پایان می رسد. در ایران اما، آنجا که سامانه عظیم تحریم ها زندگی معمولی را در قفس خود محبوس ساخته، چگونه می توان بدون اتخاذ نوعی سیاست زندگی، آن قفس را شکست و آزاد شد؟ درست در همین جاست که سخن دلوز به دل می نشیند: " هنگامی که قدرت،زندگی را اُبژه ی خود قرار می دهد،زندگی به مقاومت در برابر قدرت بدل می شود." 🔹آیا پزشکیان می تواند سیاست را از "صحنه یک" یعنی صحنه سامانه ی تحریم ها و سوداگری تحریم درشکل "بخور بخور" به "صحنه دو" یعنی صحنه یک مقاومت ملی و زندگی محور برضد تحریم ها منتقل کند؟ باید دعا کرد. @emtedadnet @MostafaTajzadeh
Show all...
00:49
Video unavailableShow in Telegram
Show all...
5.74 MB
👍 131👎 3
Choose a Different Plan

Your current plan allows analytics for only 5 channels. To get more, please choose a different plan.