الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#أحاديث_ورسائل_مكذوبة (في الصلاة على النبي ﷺ) ------------------------------------------------------ 1- #حديث_لا_يصح (الصلاة على النبي من العلم المكنون) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707464456078636/?type=3 2- #بدعة (في بعض رسائل الحث على الصلاة على النبي ﷺ) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/697021117122970/?type=3 3- *الرد على حملات الاستغفار والتسبيح والصلاة على النبي ﷺ المنتشرة* https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/656764757815273/?type=3 4- #قصة_منكرة منتشرة (بركة الصلاة على النبي ﷺ) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/649695445188871/?type=3 5- #أحاديث_لا_تصح (رسالة تحتوي على عدة أحاديث في الصلاة عن النبي ﷺ) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/635309213294161/?type=3 6- #حديث_ليس_له_أصل (من صلى عليَّ ألف صلاة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/590766447748438/?type=3 7- #حديث_مكذوب (من نشر أحبني ومن كتم ندم) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/769330043225410/?type=3 8- #كلام_باطل_كذب (انشر الصلاة على النبي وإلا ستصاب باللعنة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/816866845138396/?type=3 والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================= ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ". الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا). لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع. روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن" ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463، قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله. وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ 10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه). هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل. قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ. 11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله). كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات. "يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ". الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً: قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف . ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات . قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ 12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه). قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي. وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور. 13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه) النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً. غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية. 14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ بل وجب ابت

داء الكلام بالسلام لا بغيره. راجع الرابط رقم (2) آخر المنشور. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله ------------------- اقرأ أيضاً: 1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3 2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0 =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ) الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه : كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه. فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة . وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار . وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه . وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة . وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ . وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا . وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا . وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه . وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه . وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه . 🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸 صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين ======================== هذه رواية باطلة منكرة. 1- الرواية بلا سند ولا أصل. 2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية. 3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً. 4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة) لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله. وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت. 5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار). هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه. وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور. 6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه). هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين". وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور. 7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة). نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل. "لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها". الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ). كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي

#كلام_مكذوب (خطب علي رضي الله عنه المنتشرة بلا سند) تنتشر رسائل ومنشورات، فيها خطب يسمونها -إعجازية- عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. مثلاً: 1- (قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: أي من حروف اللغة العربية أكثر نطقا و أكثر كتابة؟ فقال (ع): الألف .. ( أ ) .. فقيل له: أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة؟ فوقف خطيبا و قال: ...). ولها صيغة أخرى: (جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام فقام للامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف .....). 2- (تحدى بعضهم الإمام علي عليه السلام بخطبة بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ) و لا (غ) و لا (ف) و لا (ق) و لا (ث) و لا (ض) و لا (ن) و لا (ت) و لا (ب) و لا (ي) و لا (ش) و لا (ظ) و لا (ز) و لا (ة) و لا (ذ) فخطب فقال: ...، .... انشرها بقدر حبك للإمام علي عليه السلام). أكان رحمه الله ورضي عنه خالي العمل، مستريح البال ولم يكن عنده هم إلا هذه التُرهات والتحديات!!؟؟ قاتل الله الكذبة. هذه الخطب وغيرها من كتاب نهج البلاغة، وهو كتابٌ مطعونٌ فيه، مطعون فيما حواه من منكرات، ومطعون في نسبته لسيدنا علي رضي الله عنه، وقد فصل كثيرون قديماً وحديثاً في بيان هذا الأمر، واكتفي بكلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، فهو لم يفصل تفصيلاً ولم يقصر في بيان فساد الكتاب نسبة ومحتوى، قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية: ((فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب ((نهج البلاغة)) كذبٌ على علي، وعليٌّ أجلُّ وأعلى قدرًا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق ولا هي مدح، ومن قال إن كلام علي وغيره من البشر فوق كلام المخلوق- فقد أخطأ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق كلامه، وكلاهما مخلوق. وأيضًا؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره، لكن صاحب ((نهج البلاغة)) وأمثاله أخذوا كثيرًا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره....ولهذا يوجد في كلام ((البيان والتبيين)) للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي، وصاحب ((نهج البلاغة)) يجعله عن علي، وهذه الخطب المنقولة في كتاب ((نهج البلاغة)) لو كانت كلها عن علي من كلامه، لكانت موجودة قبل هذا المصنف، منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرًا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا- علم أن هذا كذب، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك، ومن الذي نقله عن علي، وما إسناده، وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد، ومن كان له خبرة بمعرفة طريقة أهل الحديث، ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد، وتبين صدقها من كذبها؛ علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن عليٍّ من أبعد الناس عن المنقولات والتمييز بين صدقها وكذبها)). ا.هـ الشيعة نسبوا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه كل ما وجدوه حسن من خطب وقول وشعر، صح المحتوى أم لم يصح لا يفرق عندهم، فضلاً عن نسبتهم له ما هو برئ منه يثبتون به عقيدتهم الفاسدة ويأصلون لها بنسبة ما يفترونه على سيدنا علي رضي الله عنه. فخابوا وخسروا ويُرد كذبهم عليهم. #تخاريف_شيعة والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ـــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: 1- #قصة_مكذوبة (معضلة رياضيات محيرة للعقول من روائع الإمام علي) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/635336583291424/?type=3 2- #كلام_غير_صحيح (عجائب الرقم 2520 الرقم الوحيد الذي ينقسم بلا كسور) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/733301893494892/?type=3 ============= للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

الذكرى "الأشْقَى" يعني: أشقى الفريقين "الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى" وهم الذين لم تنفعهم الذكرى. ا.هـ ب- في تفسير البغوي: "ويتجنبها"، أي يتجنب الذكرى ويتباعد عنها، "الأشقى"، الشقي في علم الله. *معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقي الذي لن يسمع لكلام النبي ﷺ ولا دعوته، حتى أن الله عز وجل جعل الأمر بحسب الحال فإن كان أحدهم وصل في غيه أنه لا ينفع معه أن يُذكر ابتداءً فلا يُذكر. فهذا الذي سيتجنب الذكرى، وسيتجنب العظة وما أمر الله به النبي ﷺ أن يذكر به الناس من عظمة الله وخشيته وسيتجنب كل هذا ولا يؤمن به هو الشقي. ويتبين هذا أكثر في تفسير ابن كثير لقوله تعالى:"فذكر إن نفعت الذكرى" أي: ذكر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله. ا.هـ. وتفسير الطبري لنفس الآية: "إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى" يقول: إن نفعت الذكرى الذين قد آيستُك من إيمانهم، فلا تنفعهم الذكرى. فآتى معنى الشقاء هنا على الكافر.* 7- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع التقوى: "فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ . لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى . الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ"): أ- في تفسير القرطبي: قال قتادة : كذب بكتاب الله ، وتولى عن طاعة الله. ا.هـ ب- في تفسير الطبري: يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى. ا.هـ ت- في تفسير السعدي: "لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ" بالخبر "وَتَوَلَّى" عن الأمر. ا.هـ ث- في تفسير الطبري: وسيوقَّى صِلِيَّ النار التي تلظَّى التقيُّ. ا.هـ ج- في تفسير ابن كثير: قوله تعالى "وسيجنبها الأتقى" أي وسيزحزح عن النار التقي الأتقى. ا.هـ *معنى الشقاء في هذه الآية: هو الكافر، الذي كذب بالحق، وتولى عن دعوة النبي ﷺ.* نخلص من كل ما سبق: أن معنى الشقاء ليس كما فهم كاتب هذا المنشور الذي تخيل أن كل معنى كلمة شقاء بمعنى واحد، ولمجرد وجد تشابه في الكلمة، قرر أن كل المعاني واحدة وتأول بهواه. ولو كان الأمر كما هو ظاهر هذا المنشور الذي هو ينفي الشقاء مع الستة مواضع السابقة، لكُذب القرآن العظيم. فإما أن القرآن فيه كلام غير صحيح وهو مُحال، أو أنه لا يوجد في ملايين المسلمين حول العالم، يعيشون الشقاء والعناء، باراً واحداً بأمه ولا فيهم قارئ للقرآن ولا فيهم داعي ربه ولا فيهم من يخشى ربه ولا فيهم من اتبع هُدى الله ولا فيهم واحد تقي، وهذا أيضاً مُحال، أو أن كاتب هذا المنشور لا يفقه وتعدى كلامه حده وقال برأيه في القرآن، وهذا هو الحاصل. ومثال: بلدة #الباغوز، قتل فيها أكثر من 3500 نفس، والحرب عليهم منذ فترة وليس فقط من يوم هذه المجزرة البشعة، ألم يروا شقاءً؟؟!! فضلاً أن شواهد كثيرة تقول بأن أكثر الناس يعانون ويقع عليهم الشقاء في زمننا، المتمسكون بشرع الله، وهذا يؤكده كلام النبي ﷺ: "يأتي على الناسِ زمانٌ، الصابرُ فيهِم على دينِه، كالقابضِ على الجَمْرِ". صحيح. صحيح الجامع وصحيح الترمذي. وأخيراً وليس آخراً، أُحذر كل أحد، من تعدي حده مع كتاب الله عز وجل، وليعلم كل أحد، أن كذباً على الله عز وجل أو نبيه ﷺ ليس كالكذب على أحد، وأن المصير ليس بالهين لمن يتجرأ. قال ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". حسنه الترمذي. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع) لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع : - لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة : قال عيسى عليه السلام: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) - ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) - ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى : (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ) - و لا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى ) - و لا يجتمع الشقاء مع خشيه الله ( سيذكر من يخشى و يتجنبها الأشقى) - و لا يجتمع الشقاء مع التقوى ( فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب و تولى . و سيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى). ======================================= هذه الرسالة وإن كان ظاهرها الصحة، إلا أنه مع التدقيق نجد أن الكلام غير صحيح، وأن كاتبها تأول من عنده. 1- قوله (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع): أ- لغوياً (ستة مواضع) وليست (ست مواضع). ب- هذا قول مطلق، ولا يصح قول مثل هذا يكون مطلق بلا نص. يحتمل القصد في الدنيا ويحتمل القصد في الآخرة ويحتمل الاثنين معاً، وبالنظر في تفسير الآيات، نجد أن تفسيرات كل كلمة شقاء، ليست واحد، بل تختلف باختلاف الآية، أو أنها ليست بمعنى الشقاء الذي هو يتبادر للذهن حين يقال شقاء. 2- قوله (لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة: قال عيسى عليه السلام: "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا"): أ- في تفسير البغوي: "الشقي": الذي يذنب ولا يتوب. ا.هـ ب- في تفسير ابن كثير: ولم يجعلني جباراً مستكبراً عن عبادته وطاعته وبر والدتي، فأشقى بذلك. ا.هـ *معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقاء في الآخرة، فإن الذي يذنب ولا يتوب ويكون جباراً في الأرض، إنما عقابه يكون غالب الحال في الآخرة، إذ أن غالب الحال الجبابرة يموتون ثم يكون الحساب، وقد يكون في موتهم آية، ولكن لا يرون الشقاء على يد أحد ولا في دنياهم، وإن شئت فانظر لطواغيت الأرض عبر التاريخ وحتى العصر الحديث.* 3- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: "وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا"): أ- في تفسير الطبري: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك. ا.هـ ب- في تفسير السعدي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلاً إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقاً، أن يتمم إحسانه لاحقاً. ا.هـ ت- تفسير ابن كثير: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. ا.هـ *معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم استجابة الدعاء.* 4- قوله (ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ"): أ- في تفسير ابن كثير: قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى". وقال مجاهد في قوله: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" هي كقوله: "فاقرءوا ما تيسر منه". ا.هـ ب- تفسير السعدي: أي: ليس المقصود بالوحي، وإنزال القرآن عليك، وشرع الشريعة، لتشقى بذلك، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين، وتعجز عنه قوى العاملين. وإنما الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة. ا.هـ *معنى الشقاء في هذه الآية: هو أن الأحكام والتشريع ليس فيه شقاء على المكلفين، وأيضاً أنه لا يجعل أحدهم قراءته شقاءً له ويقرأ منه ما تيسر دون أن يكلف نفسه ما لا يطيق.* 5- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى"): أ- في تفسير الطبري: (فَلا يَضِلُّ) يقول: فلا يزول عن محجة الحق، ولكنه يرشد في الدنيا ويهتدي (ولا يَشْقَى) في الآخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه. قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه عصمه الله من الضلالة، ووقاه، أظن أنه قال: من هول يوم القيامة، وذلك أنه قال "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى" في الآخرة. ا.هـ ب- في تفسير ابن كثير: قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة. ا.هـ *معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم الشقاء في الآخرة.* 6- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله: "سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى*وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى"): أ- في تفسير الطبري: "وَيَتَجَنَّبُهَا" يقول: ويتجنَّب

#احذر_رواية_مشهورة_لا_تصح (لا سمع لك ولا طاعة يا أمير المؤمنين) أو (سلمان وثوب عمر) خلاصتها: أن عمر رضي الله عنه كان يخطب وقال للناس أطيعوا، فوقف له سلمان الفارسي رضي الله عنه وقال له لا سمع لك ولا طاعة حتى نعرف من أين لك هذا الثوب الطويل، فرد ابنه عبد الله رضي الله عنه أنه أعطاه ثوبه لأن اباه رجل طويل . ====================== هذه قصة مكذوبة منكرة. وردت بعدة صيغ مختلفة وسيناريوهات متعددة. وممن ذكرها ذلك المدعو طارق سويدان. 1- هي بلا سند. وجاء في إسلام ويب: قد ذكِرت في كتب الأخبار دون إسناد، فذكرها ابن قتيبة في عيون الأخبار، وابن الجوزي في صفة الصفوة وفي مناقب عمر، وابن دريد في (أماليه)، وابن حمدون في (التذكرة الحمدونية)، والآبي في (نثر الدر)، ويوسف بن عبد الهادي المبرد في (محض الصواب)، وذكرها كذلك ابن القيم في (إعلام الموقعين)، والخزاعي في (تخريج الدلالات السمعية) ... ولم يذكر أحد منهم إسناداً، إلا إن بعضهم كابن قتيبة وابن الجوزي أسندوها إلى العتبي من حكايته، والعتبي هو محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن الأموي. قال الذهبي في (السير): كان يشرب، وله تصانيف أدبيات وشهرة. مات: سنة 228 هـ. اهـ. ومثل هذا بينه وبين عصر الصحابة مفاوز بعيدة. 2- القصة منكرة. فرق كبير ما بين المساواة والعدل، فليس كل مساوة عدل. والعدل هي أن يُعطى كل واحد من الرعية ما يسد حاجاته، لا أن يُعطى الجميع نفس الشيء ولا بنفس الكم. فهب أن قطعة القماش بحسب هذه القصة هي مترين من القماش، مترين من القماش فهذا إن ستر رجل، فالمرأة تحتاج أكثر لما يتطلبه الحجاب الساتر. والأب فرضاً يعدل بين أبنائه، فأن يأتي للولد ببنطال وقميص، لا يمكن أن يساوي بينه وبين البنت التي سيتشري لها جلباب وقميص وخمار ونقاب وجوانتي. ولو سيشتري له فرشاة شعر ودهان، فسيشتري لابنته ما يلزمها كفتاة ولن يتساوى هذا أبداً. فالعدل في القصة المزعومة ليس ما جاء فيها، بل العدل أن يأخذ سيدنا عمر ما يكفيه ويعطي كل إنسان من رعيته كفايته. ولو أعطى الناس بحسب المساواة لبقي الكثير عراة لا يجدوا ما يسترهم. وجاء في إسلام ويب: في متنها من نكارة، قال الدكتور حمزة المليباري في كتابه (نظرات جديدة في علوم الحديث): إن الأئمة النقاد على التزامهم بترك رواية الوضاعين والكذابين عموماً، بينما تساهل الآخرين من غير الحفاظ في جمع الموضوعات والغرائب والأباطيل وكتابتها وروايتها، ومن ثم أصبحت كتب التفاسير والسير والفضائل تفيض بالمنكرات والمفتريات، مما جعل الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى- يقول: ثلاثة علوم لا أصل لها: التفسير والتاريخ والملاحم. انتهى. وهذه القصة يصدق عليها قول الإمام أحمد هذا. ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ---------------- اقرأ أيضاً: من #ضلالات #طارق_سويدان : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153764526093554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3&theater =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

لاله بقول (أو ولد صالح يدعو له). 6- قوله: (هل بقي من برهما شيء؟ قال نعم الدعاء لهما) هو حديث ضعيف. قال أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة: كُنَّا عِند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ هل بَقِيَ من بِرِّ أبَوَيَّ شيءٌ بعدَ موتِهما أبَرُّهُما قال: نَعم، خِصالٌ أربعٌ: الدعاءُ لَهما والاسْتِغفارُ لَهما، وإِنْفاذُ عهدِهِما، وإِكرامُ صدِيقِهِما، وصِلةُ الرَّحِمِ التِي لا رَحِمَ لَكَ إِلَّا من قِبَلِهِمَا. قال عنه الشيخ الألباني ضعيف في السلسلة الضعيفة وفي ضعيف الأدب المفرد. 7- وسيم يوسف لا يؤخذ منه أصلاً. وسبق التحذير منه، وله مؤخراً فيديو منتشر ينكر وجود الفرقة الناجية وهو حديث صحيح عن النبي ﷺ. " ... لتَفترقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسَبعين فرقةً؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ، واثنَتان وسَبعونَ في النَّارِ" صحيح. صحيح الجامع. وكتب أبو البراء محمد علاوة من مجلس الألوكة العلمي: صاحب الفديو هذا يدعى: وسيم يوسف، لا يعتمد على قوله فضلاً عن نقله. ا.هـ فلينتبه له ولمن مثله. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله --------------------- اقرأ أيضاً: #قصة_منكرة #موضوعة في رحمة الله بأصحاب القبور (قصة موسى حين دفن أخاه) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/571681822990234/?type=3 =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (الأنبياء تسمع عذاب القبور) أو (يا موسى استحييت أن أعذب عبدي) فيديو منتشر يقول فيه وسيم يوسف: (تم تفريغ المقطع): ---------------------------------------------------------- قيل أن موسى عليه السلام مر على قبر رجل، الأنبياء بيسمعوا عذاب القبور الدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام قال إنهم ليعذبان، فموسى عليه السلام وجد رجل يعذب فمشى فلما جن الليل رجع موسى من نفس الطريق وجد القبر ينعم ونور وملائكة وما عارف ايه، فقال يارب صباحاً يعذب مساءً ينعم قال الله عز وجل يا موسى، لأنه كليم الرحمن، يا موسى استحييت أن أعذب عبدي تحت الأرض وابنه يستغفر له فوق الأرض. ربنا رفع عنه العذاب لأن ولده يستغفر له. النبي صلى الله عليه وسلم قال أو ولد صالح يدعو له، صدقة جارية، هل بقي من برهما شيء؟ قال نعم الدعاء لهما. انتهى كلامه. ================================== هذا كلام غير صحيح، ولا يثبت. الفيديو المنتشر لهذا المدعو وسيم يوسف، عنونه البعض (الأنبياء تسمع عذاب القبور) فاتخذوه حجة وكأن كلامه مُنزل وهذه طامة، أن يعتمد البعض كلاماً مُرسلاً ويتم اعتماده ونشره كأنه آية أو حديث. وما ذكره أنه حديث ليس بحديث. وهذا الكلام الذي ذكره أنه حديث له رواية مخترعة أخرى منتشرة على الواتس آب: (قيل أن موسى كليم الله عليه السلام مر على قبر رجل فوجده يعذب اشد ما يكون العذاب ثم مر على قبره فى اليوم الثانى فوجده ينعم اشد ما يكون النعيم فسال موسى ربه عن تغير حال الرجل فاجابه الله يا موسى ان عبدى هذا قد اسرف على نفسه فى المعاصى غير ان كان له ابن ادخلته امه المدرسه ليتعلم فتعلم و اول ما تعلم قال لا اله الا الله فاستحييت ان يكون له ابن يذكرنى فوق الارض وانا اعذبه تحت الارض). مما في هذا الكلام: ------------------- 1- سماع النبي ﷺ لعذاب القبور لا يعني حتمية سماع كل الأنبياء لعذاب القبر. "إنَّ هذهِ الأمةَ تُبتلى في قبورها. فلولا أن لا تدافنوا، لدعوتُ اللهَ أن يُسمعكم من عذابِ القبرِ الذي أسمعُ منهُ." صحيح مسلم. فسماع الأنبياء عموماً غير النبي ﷺ لعذاب القبر يستلزم دليل من القرآن أو السنة. فضلاً على أن فتنة القبر إنما هي لأمة النبي ﷺ، إلا أنه حصل اختلاف بين أهل العلم، والفريق الذي قال أن فتنة القبر لكل أمة، جعلوها قياساً، والأحاديث الواردة تشير إلا أن فتنة القبر إنما هي تختص بأمة النبي ﷺ. وأنا دوماً أميل للفريق الذي يعتمد الدليل الثابت في الشرع. جاء في كتاب الروح لابن القيم (مختصراً): ((قال أبو عبد الله الترمذي: "إنما سؤال الميت في هذه الأمة خاصة، لأن الأمم قبلنا كانت الرسل تأتيهم بالرسالة، فإذا أبوا كفت الرسل واعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب...")) ا.هـ «إن هذه الأمة تبتلى في قبورها» (صحيح مسلم) «أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم» (صحيح الجامع، رقم: 5722) «ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ؟ قال: فأمَّا المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسولُهُ» (صحيح مسلم) «وأما فتنة القبر فبي تفتنون، وعني تسألون» (صحيح الجامع، رقم:1361) . فهذا خاص بالنبي ﷺ، و ظاهر الاختصاص بالأمة المحمدية. 2- هذا الكلام روي بصيغة التمريض، وهو قوله (قيل). 3- هذا الكلام لا وجود له حسبما بحثت، ووجدت غيري بحث ولم يجد شيء. أجاب عن الحديث د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس في كلية أصول الدين، جامعة الإمام محمد بمدينة الرياض من حساب الاستشارات الحديثية‏: لم أقف عليه. ا.هـ وأجاب أبو البراء محمد علاوة من مجلس الألوكة العلمي: لم أهتد إليه. ا.هـ ثم في الرواية الثانية: (له ابن ادخلته امه المدرسه) هي لفظة أعجب ما يكون أن ترد في حديث بل ومنسوبة لله عز وجل زوراً وتبجحاً. 4- الكلام يخالف ما هو ثابت في الشرع، فلو أن أحدهم يستحق عذاب لأخذه، وأما أمر المغفرة وقبول التوبة فهو لله عز وجل كاملاً، هو أعلم بعباده وصدقهم وقلوبهم. النبي ﷺ رسول الله، أخبره الله تعالى أن استغفاره للمنافقين لن يغير شيء: أ- "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (80)" سورة التوبة. ب- "سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (6)" سورة المنافقون ولا يستطيع أحد من البشر أن يجزم لأحد بما في قلبه، ولا يستطيع أحد أن يقول هذا سيغفر له وهذا لن يغفر له، أو هذا منافق أم لا؛ إنما لنا الظاهر ولله السرائر. 5- قوله: أو ولد صالح يدعو له، لا يصح إسقاطه على هذا الحديث الذي ليس بحديث ليعضده؛ أولاً: الحديث مقيد بصلاح الولد، وقد ذكر أن الاستغفار جاء من ولد الرجل دون أن يبين إن كان صالحاً أم لا، بل جعل الأمر على العموم وهذا يخالف حديثاً صحيحاً. ثانياً: أن في الحديث "إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ" ولم يقل النبي ﷺ أنه يُغفر له. فبهذا أيضاً يتأكد فساد استد

#ليس_بحديث #أكاذيب_شيعة (يا علي اغتسل كل جمعة) قال النبي (ص) يا علي اغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه. ================ هذا الحديث لم أجده إلا في مواقع الشيعة، وهو من كتاب جواهر البحار، الجزء الخامس، كتاب الطهارة، باب فضل غسل الجمعة وآدابها وأحكامها: قال النبي (ص) لعلي (ع) في وصيته له : يا علي !.. على الناس كل سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه. ا.هـ فهو كلام لا يجوز نشره إلا للتحذير منه. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================

#كلام_غير_صحيح (فضائل غير صحيحة لبعض السور 1) 1- ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻳﻨﺘﺘﻬﻲ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ. 2 - ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﺘﻲ ﻣﻈﻠﻮﻣﻪ ﺗﻘﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺭﺑﻲ ﻳﺄﺧﺪﻟﻚ ﺣﻘﻚ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻣﺜﻠﺚ. 3 - ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻳﺎﺟﺎﻣﻊ ١١ ﻣﺮﺓ ﻭﻳﺎﻭﺩﻭﺩ ٢٢ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﻧﺘﻲ ﻣﺘﻌﺎﺭﻛﺔ ﻣع ﺭﺍﺟﻠﻚ ﺭﺑﻲ ﻳﺨﻠﻴﻪ ﻳﺠﻲ ﻳﺼﺎﻟﺤﻚ. 4- ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﻭﻗﻬﺮ ﺗﻘﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺮﺗﺎﺣﻲ ﻭﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮﺓ. 5 - ﻗﺒﻞ ﻻﺗﺮﻗﺪﻱ ﺃﻗﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﻘﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺗﻨﻮﺭ ﻗﺒﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ. 6 - ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻙ ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﻭﺗﺒﻴﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺭﺩﺩﻱ ﺩﺍﺋﻤﺂ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻔﺮﺝ. 7- ﺗﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺗﺒﺪﻱ ﺑﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺳﺒﻊ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﺮﻳﻬﺎ ٦ ﻣﺮﺍﺕﺍﻟﺮﺯﻕ ﻳﺠﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺠﺮﺑﺔ. 8 - ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺘﻮﻓﻲ ﻻﺳﻤﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻗﺮئي له ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺃﻫﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﻪ ﺗﻮﺳﻊ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺗﺸﻔﻌﻠﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍلله. ============= كل ما سبق كلام غير صحيح، وهو من البدع، إلا أن سورة الملك ثبت فيها أنها المانعة من عذاب القبر، وأما أنها تنور القبر فلم يثبت، ولا بعد عمر طويل. "إنَّ سورةً منَ القرآنِ ثلاثونَ آيةً شفعَت لرجلٍ حتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهيَ سورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ" قال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" ( 22 / 277 )، والشيخ الألباني في "صحيح ابن ماجه" ( 3053 ). عن عبد الله بن مسعود قال: من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب. رواه النسائي (6 / 179) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475. وقال علماء اللجنة الدائمة : وعلى هذا يُرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها، ابتغاء وجه الله، معتبراً بما فيها من العبر والمواعظ، عاملاً بما فيها من أحكام أن تشفع له. "فتاوى اللجنة الدائمة" (4 / 334 ، 335). وأما بخصوص أن سورة الواقعة أنها تمنع الفقر فلم يثبت. جاء في فتاوى مركز الفتوى: الحديث الضعيف: فهو ما رواه البيهقي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله وسلم قال: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً" هو حديث ضعيف، قال عنه المناوي في فيض القدير: "وفيه أبو شجاع، قال في الميزان: نكرة لا يعرف. ثم أورد هذا الخبر من حديثه عن ابن مسعود، قال ابن الجوزي في العلل: قال أحمد: هو حديث منكر. وقال الزيلعي تبعاً لجمع: هو معلول من وجوه: 1- أحدها الانقطاع، كما بينه الدارقطني وغيره. 2- نكارة متنه، كما ذكره أحمد. 3- ضعف رواته، كما قاله ابن الجوزي. 4- اضطرابه. وقد أجمع على ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وابنه، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم.ا.هـ /6/213. والله أعلم. ا.هـ وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: وبعض السور المذكورة في هذا الحديث لم يصح شيء من فضائلها، وهي: سورة يس والدخان والواقعة والكوثر. ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ـــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: 1- #كلام_غير_صحيح (فضائل غير صحيحة لبعض السور 2) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/1336424069849335/?type=3 2- #حديث_لا_أصل_له (فضائل بعض سور القرآن) أو (عشرة تمنع عشرة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/542146859277064/?type=3 ========================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================

سلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

#قصة_ليس_لها_أصل (قصة موسى والأسرة الفقيرة) قصة موسى والأسرة الفقيرة ليس لها أصل وعلامات الوضع فيها بادية: -------------------------------------------------- من روائع القصص في عهد موسى عليه الصلاة والسلام .كليم الله عاشت اسرة فقيرة.مكونه من زوجين . قد اخذ منهم الفقر مأخذه ..سنين طويله . يعانون قساوة العيش .على مضص وصبر .مر الايام . وبينما كانوا مضطجعين على فراشهم . سألت الزوجه .زوجها .قائلة :يازوجي اليس موسى نبي الله.وكليمه . قال لها نعم . قالت له .اذا لماذا لا نذهب .إليه .ونشكوا له حالنا وما اصابنا من فقر ونطلب منه ان يكلم ربه .عن حالنا .ويسأله ان يغنينا من فضله . كي نعيش مابقى من عمرنا في هنا.ورغد من العيش فقال الرجل .نعم الرأي.يامراءة. فلما اصبح الصبح .ذهبا إلى نبي الله وكليمه.عليه افضل الصلاة والسلام . وشكا له حالهما .وطلبا منه ان يكلم ربه .ان يغنيهم . فذهب موسى للقاء ربه .وكلمه .عن حال تلك الاسرة . وهو السميع العليم .سبحانه .لا تخفى عليه مثقال ذرة في السموات والارض فقال الله لموسى .ياموسى .قلهم اني سوف اغنيهم من فضلي .ولكن .عام واحد فقط ...فإذا انقضى العام .عادوا لما كانوا عليه .من فقر . فذهب موسى وبلغهم بان الله قد استجاب لهم .وانه سوف يغنيهم ...ولكن .لمدة عام .واحد فقط . فاستبشر الزوجان .وسروا سرور عظيم . فإذ بالارزاق تأتيهم .من حيث لا يعلموا .. وصاروا من اغنياء القوم وبدأت حياتهم تتغير .وعاشوا في رغد من العيش . فقالت الزوجه .يارجل .تذكر اننا سننعم لمدة عام .وبعد انقضاء المدة سوف نعود لفقرنا . قال نعم . فقالت له .اذا نقوم باستخدام هذا المال .ونصنع لنا معروفا عند الناس. فإذا مرة العام .وعدنا إلى فقرنا .. ذكر الناس معروفنا الذي صنعناه لهم ..فيعطونا .ولا يردونا .ان طلبنا منهم قوت فقال الزوج اصبتي يامراءة... فقاموا ببناء منزل .على مفترق طرق المسافرين . وجعلوا في كل واجهة من المنزل بابا .مشرف على الطريق. وكانت سبع طرق .ففتحوا سبعة ابواب . واخذوا يقومون باستقبال الغادي .والرائح .ويصنعون الطعام لهم ليلا ونهار وظلوا يشتغلون ..وتمر الايام .والشهور . وموسى تأمل حالهم .يوما بعد يوم . انقضى العام ..وهم على حالهم .ومنشغلين بصنع الطعام واكرام الضيف حتى انهم نسوا تلك المهله التي حددها لهم ربهم . مر العام .ودخل عليهم عام جديد ..وهم على ماهم عليه.لم يفتقروا . فتعجب موسى .وكلم ربه .وقال يارب . قد اشترطت عليهم عام .واحد فقط . والان هم في عام جديد ولم يفتقروا .. فتبسم المولى سبحانه الكريم . وقال ياموسى. فتحت لهم باب من ابواب رزقي .ففتحوا سبعة ابواب يرزقون فيها عبادي . ياموسى .....استحيت منهم . ياموسى ايكون عبدي اكرم مني . سبحانك يااكرم من كل كريم .وياارحم من كل رحيم .. هكذا هي المراءة الصالحة .. وهكذا يكون .وراء كل عظيم إمراءة فاين نحن من هؤلاء.انتهت القصة نسأل الله ان ينفع بها . =================================== الإجابة: - القصة لم أجدها في أي مكان معتبر، فضلاً عن أني لم أجدها إلا في صفحة فيسبوك واحدة، فتقريباً هي مازالت لم تنتشر إلا على الواتساب فقط، والفيسبوك وباقي مواقع وتطبيقات التواصل أصلاً لا يؤخذ منها أي شيء إلا بعد تحقق وأدلة ثابتة دامغة. (كان هذا الكلام في 13 رجب 1437 هجري). *القصة الآن منتشرة جداً رغم كونها مكذوبة.* - واضح جداً علامات الكذب والوضع فيها والـتأليف، فضلاً عن اللغة الركيكة المكتوبة بها، والألفاظ المعاصرة، ثم تكراره للفظة امرأة، وكأنه يستحضر شخصية في فيلم مبتذل عن أيام الجاهلية (أصبتي يا امرأة ، نعم الرأي يا امرأة)، فكررها بشكل ساذج. - واضح أن الكاتب ساقط في الإملاء بشكل مزري. - في القصة: تَقَوّل على الله وكذب، ثم كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فمن الذي سيبلغنا شيء هو من الغيب بالنسبة لنا، إلا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو أن يكون من الإسرائيليات وبالتالي فلا حجة لهذا الكلام بأي حال من الأحوال. فلا تنشر القصة إلا للتحذير منها. والله أعلم وهو المستعان وهو قصد السبيل. ميسرة أحمد عبدالله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: 1- #رواية_مكذوبة (النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإكرام الضيف، يدخل الضيف برزقه ويخرج بذنوب أهل البيت) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/593530467472036/?type=3&theater 2- #رسالة_مكذوبة (البيت الذي يكثر فيه استقبال الضيوف كل ما ورد فيها من أحاديث لا تصح). https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/649020511923031/?type=3&theater 3- #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) من كتاب بستان الواعظين: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/690335591124856:0 ======================= ** للمرا