الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#كلام_بلا_سند "نعتقد أنه يرانا من فوق،بينما هوا يرانا من الداخل." =========================== هذه عبارة لا تصح ما لم يكن عليها دليل. قائلها : شاعر صوفي فارسي اسمه الشمس التبريزي. هذه العبارة تخبر أمراً عن الله عز وجل، ولا يجوز القول على الله إلا بنص شرعي، إما قرآناً أو سنة نبوية صحيحة ثابتة. فكل مسلم وجب أن يكون راسخاً في عقيدته أن الله يرانا، وأما كيف يرانا، فهي لله عز وجل. يرانا كيفما يرانا، بقدرته ومشيئته وعلمه. ما لم يكن هناك نص صحيح ثابت لكيفية رؤيتنا، فيسقط أي كلام وكل كلام يحكي عن هذا الأمر، وتبقى عقيدتنا أن الله يرانا ولا نراه سواء عرفنا الكيفية أم لا، وهو القادر على كل شيء. حين نقرأ حديث (قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي ... إلى آخر الحديث الشريف) كيف يرد الله على كل مصلي وملايين تصلي في نفس الوقت ؟ نحن نؤمن بكلام النبي ﷺ وأما الكيفية فليست لنا، بل لله عز وجل، هو خلقنا، وخلق الكلام وخلق كل شيء، فهو القاهر والقادر وله كل شيء. وأما شرح الحديث الذي في صحيح مسلم: "إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أجسادِكم، ولا إلى صُورِكم، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكم وأَشارَ بِأصابِعِه إلى صدْرِه" فكما جاء في موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: فَاللهُ سبحانه وتعالى لا ينظرُ إلى أَجسامِ العباد؛ هلْ هي كبيرةٌ أو صغيرةٌ، أو صحيحةٌ أو سقيمةٌ، ولا ينظرُ إلى الصُّورِ؛ هل هي جميلةٌ أو ذميمةٌ؛ كلُّ هذا ليس بِشيءٍ عندَ اللهِ، وكذلكَ لا يَنظرُ إلى الأنسابِ؛ هلْ هي رفيعةٌ أو دنيئةٌ، ولا ينظرُ إلى الأموالِ ولا ينظرُ إلى شيءٍ مِن هذا أبدًا، لَيسَ بَيْنَ اللهِ وبَيْنَ خلْقِه صلةٌ إلا بِالتَّقْوى؛ فمَنْ كان للهِ أتقى كان مِنَ اللهِ أقربَ وكان عندَ اللهِ أكرمَ؛ إذَنْ فعلى المَرْءِ ألَّا يَفخرَ بِمالِه ولا بِجَمالِه ولا بِبدنِه ولا بِأولادِه ولا بِقُصوره ولا بِسيَّارتِه، ولا بِشيءٍ مِن هذه الدُّنْيا أبدًا، إنَّما إذا وفَّقه اللهُ لِلتَّقوى؛ فهذا مِن فضلِ اللهِ عليه؛ فَلْيحمدِ اللهَ عليه، وإنْ خُذِلَ فلا يَلومَنَّ إلَّا نفْسَه. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================================== ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ========================================

#تفسير_بالهوى (إن ينتهوا يغفر لهم) الرسالة غير الصحيحة هي: 🌹همسة المساء🌹 قال تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين. (تم تصحيح الأخطاء تعظيماً لآيات الله) هذا عفوه للكافرين فمالك بالمؤمنين فمابالك باالصادقين فمابالك بالمحبين 🌹اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا 🌹اسعدالله مسأكم 🌹 ============================= هذا كلام باطل، تفسير بالهوى. 1- الآية مكتوبة بشكل غير صحيح. أ- للذين وليست اللذين. ب- يعودوا وليست يعودوا. ت- سنت وليس سنة. والصحيح: "قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ" 2- "إن ينتهوا" أي: إن ينتهوا الكفار عن كفرهم وقتالهم النبي ﷺ والمؤمنين ويؤمنوا بالله ورسوله؛ فهذا هو الانتهاء وليس أن ينتهوا بمعنى مجرد أن يتوقفوا عن أذيتهم للنبي ﷺ وأصحابه انتهى الأمر ويغفر لهم، هذا غير صحيح، بل لا مغفرة لأهل الكفر حتى يُسلموا. جاء في تفسير الطبري: قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: "قل" يا محمد، "للذين كفروا" من مشركي قومك، "إن ينتهوا"، عما هم عليه مقيمون من كفرهم بالله ورسوله، وقتالك وقتال المؤمنين، فينيبوا إلى الإيمان، يغفر الله لهم ما قد خلا ومضى من ذنوبهم قبل إيمانهم وإنابتهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله بإيمانهم وتوبتهم؛ "وإن يعودوا" يقول: وإن يعد هؤلاء المشركون لقتالك بعد الوقعة التي أوقعتها بهم يوم بدر فقد مضت سنتي في الأولين منهم ببدر، ومن غيرهم من القرون الخالية، إذ طغوا وكذبوا رسلي ولم يقبلوا نصحهم، من إحلال عاجل النِّقَم بهم، فأحلّ بهؤلاء إن عادوا لحربك وقتالك، مثل الذي أحللت بهم. ا.هـ ومن كفر بنبي، كمن كفر بكل نبي، ومن كفر بكتاب سماوي، كمن كفر بكل كتاب، وكلهم يتساوون في الحكم، أنهم كفروا بالله. فلا مغفرة عند الله لكافر حتى يؤمن بالله. بل من قال أن كل غير المسلمين سيدخلون النار إلا واحد، فقد كفر لتكذبيه لحكم الله العام في كل من لم يؤمن بالله ورسله أجمعين أو كفر برسالة نبي منهم، صلوات ربي وسلامهم عليهم أجمعين. 3- قال الله (يُغْفَرْ لَهُم) وهو كتب (هذا عفوه): وهذا لا حق له فيه، أن يبدل ما قاله الله عز وجل، ((لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ))، وهو فعل من وصفهم الله عز وجل بالظلم ((فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ)). والمغفرة أقرها الله للذبن كفروا بعد أن يؤمنوا، وليس مجرد العفو. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "الْعَفْوُ مُتَضَمِّنٌ لِإِسْقَاطِ حَقِّهِ قِبَلِهِمْ وَمُسَامَحَتِهِمْ بِهِ، وَالْمَغْفِرَةُ مُتَضَمِّنَةٌ لِوِقَايَتِهِمْ شَرَّ ذُنُوبِهِمْ، وَإِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ، وَرِضَاهُ عَنْهُمْ؛ بِخِلَافِ الْعَفْوِ الْمُجَرَّدِ؛ فَإِنَّ الْعَافِيَ قَدْ يَعْفُو، وَلَا يُقْبِلُ عَلَى مَنْ عَفَا عَنْهُ، وَلَا يَرْضَى عَنْهُ. فَالْعَفْوُ تَرْكٌ مَحْضٌ، وَالْمَغْفِرَةُ إحْسَانٌ وَفَضْلٌ وَجُودٌ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (14/ 140). والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#حديث_لا_يصح ((روحوا القلوب ساعة وساعة فإن القلوب أذا كلت عميت )) =============================== الكلام المذكور شطرين: الأول: روِّحوا القلوبَ ساعةً بساعةٍ (الحديث ضعيف) ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله. الثاني: إن القلوب إذا كلت عميت (ليس له أصل) فلم أجد له أثر فيما بحثت فيه من مصادر، ووجدت من رد عليه وقال لم يجده أيضاً. فالحديث لا يصح عن النبي ﷺ. وأما الحديث الصحيح فهو: ---------------------- أنَّهُ مرَّ بأبي بَكْرٍ وَهوَ يَبكي ، فقالَ : ما لَكَ يا حَنظلةُ ؟ قالَ : نافَقَ حنظلةُ يا أبا بَكْرٍ ، نَكونُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يذَكِّرُنا بالنَّارِ والجنَّةِ كأنَّا رأيَ عينٍ ، فإذا رجَعنا إلى الأزواجِ والضَّيعةُ نسينا كثيرًا قال فواللَّهِ إنَّا لكذلِكَ انطلِقْ بنا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه و سلَّمَ فانطلقْنا فلما رآهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : ما لَكَ يا حنظلةُ ؟ قالَ : نافقَ حنظلةُ يا رسولَ اللَّهِ ، نَكونُ عندَكَ تُذَكِّرُنا بالنَّارِ والجنَّةِ كأنَّا رأيَ عينٍ ، رجَعنا عافَسنا الأزواجَ والضَّيعةَ ونسينا كثيرًا ، قالَ : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : لَو تدومونَ على الحالِ الَّتي تقومونَ بِها من عندي لصافحَتكمُ الملائِكَةُ في مجالسِكُم ، وفي طرقِكُم ، وعلى فُرُشِكُم ، ولَكِن يا حنظلةُ ساعةً وساعةً ساعةً وساعةً . الراوي : حنظلة بن الربيع الكاتب الأسيدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2514 | خلاصة حكم المحدث : صحيح والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#ما_يطلبه_المتابعين تفضل أخي: #حديث_لا_يصح ((روحوا القلوب ساعة وساعة فإن القلوب أذا كلت عميت)) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/712971438861271/

كتبت ليما علي عبد (مساعدة صيدﻻنية وكاتبة تقارير طبية): أوضح الطبيب جونيثن موس، وهو اختصاصي أنف وأذن وحنجرة، أن العطس يعمل على إعادة الأهداب لما كانت عليه قبل حدوث الخلل، وفق ما ذكر موقع (americanownews.com)، الذي عرف الأهداب بأنها الشعيرات الدقيقة التي تقع داخل الأنف. ا.هـ فالعطاس يطرد الجراثيم، وما قد يكون قد علق من ملوثات بالأهداب في الأنف وما قد يكون ساداً للممر الهوائي. فالعطس أمر صحي جدًا لجسمك، حيث يساعد على طرد الجزيئات الضارة قبل أن تدخل إلى رئتيك. وكتمها ليس فيه نفع بقدر مافيه مضرة، أقلها بقاء جزئيات ضارة بالجسم، وعدم إعادة أهداب الأنف نظيفة فتكون كفائتها أقل في العمل. كما قد يحصل ضغط أحاديث صحيحة في العطاس: 1- "إن اللهَ يحبُّ العُطاسَ ويكرهُ التثاؤبَ ، فإذا عطس أحدُكم وحمِدَ اللهَ ، كان حقًّا على كلِّ مسلمٍ سمِعه أنْ يقولَ له : يرحمُك اللهُ ، وأمَّا التثاؤبُ : فإنَّما هوَ مِن الشيطانِ ، فإذا تثاءَب أحدُكم فليرُدَّه ما استطاع ، فإنَّ أحدَكم إذا تثاءَب ضَحِك منه الشيطانُ". الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6226 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 2- "إذا عطس أحدُكم فليقلْ: الحمدُ للهِ ، وليقلْ له أخوهُ أو صاحبُه : يرحمُك اللهُ ، فإذا قال له : يرحمُك اللهُ ، فليقلْ: يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم". الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6224 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 3- عطس عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلانِ . فشمَّتَ أحدَهما ولم يُشمِّتِ الآخرَ . فقال الذي لم يُشمِّتْه : عطَس فلانٌ فشمَّتَّه ، وعطستُ أنا فلم تُشمِّتْني . قال " إنَّ هذا حمد اللهَ . وإنك لم تحمدِ اللهَ " . الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2991 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 4- "حقُّ المسلمِ على المسلمِ ستٌّ . قيل : ما هنَّ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال : إذا لقِيتَه فسلِّمْ عليه . وإذا دعاك فأَجِبْه . وإذا استنصحَك فانصحْ له . وإذا عطِس فحمِدَ اللهَ فشَمِّتْهُ وإذا مرِضَ فعُدْهُ . وإذا مات فاتَّبِعْهُ". الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2162 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 5- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ كان إذا عطِس ، غطَّى وجهَهُ بيدِهِ ، أوْ بثوبِهِ ، وغضَّ بها صوتَهُ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 2745 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح 6- عطسَ رجلٌ عندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وأنا شاهدٌ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "يرحَمُكَ اللَّهُ" ثمَّ عطسَ الثَّانيةَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "هذا رجُلٌ مزْكومٌ". الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2743 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وفي هذا الحديث الأخير، بيان أن التشميت يكون لغير المريض، وأما الذي يعطس مرضاً فيُدعى له. جاء في شرح الحديث بالموسوعة الحديثية بالدرر السنية: (("هذا رجُلٌ مزكومٌ"، أي: أصابَتْه عِلَّةُ الزُّكامِ، فلم يُشمِّتْه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذه المرَّةِ؛ لأنَّ ما به هو مَرَضٌ وزُكامٌ، وليس عُطَاسًا، ولكنَّه يُدْعَى له بدعاءِ المُسلِمِ للمُسلِمِ بالعافيةِ والسَّلامةِ)). ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================================== * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =====================================

#كلام_غير_صحيح (القلب يتوقف عند العطس) أو (الحكمة من حمدالله بعد العطس) الرسالة غير الصحيحة: --------------------- هل تعرف الحكمه من قول “الحمد لله” بعد العطس ؟؟ “الحمدلله” بعد العطسة : لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس والعطسه سرعتها 100 كيلومتر في الساعه وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة وإذا تركت عيناك مفتوحتين أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها وللعلم ،، أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والبولي وبما فيها القلب رغم أن وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء . لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النعم ،، لك الحمد يآرب لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مبآركاً فيه ملء السمآوات وملء الأرض وملء مابينهما ، لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اقرأ وتأمل نعمة الله علينآ. ================== هذا كلام غير صحيح بالمرة. 1- العطاس لا يوقف القلب عن العمل، بل منشطاً له. وقيل: أنه عند بعض الذين يعانون من عدم انتظام في ضربات القلب -قد يكون ناتجاً عن الإفراط في تناول الشاي والقهوة مثلاً- فقد يكون العطاس لهم منظماً لضربات القلب. 2- سرعة العطسة: كُثر التأليف في هذا، فقيل 100 كلم في الساعة، وقيل 160كلم وقيل 165كلم وتجاوز أحدهم كل هذا إلى أن سرعتها 60 ميلاً في الساعة، إلا أنها خرج أحدهم على التلفاز ليتفوق عليه بقوله أن سرعة العطسة هي 100 ميل في الساعة. وأفتى غيره كاتباً ((تشير الدراسات) أن سرعة العطاس يمكن أن تصل إلى أكثر من 100 ميل في الساعة، ومهما حاول صاحبها أن يخفف من حدتها تبقى سرعة العطسة تتراوح بين 30-35 ميل في الساعة). فنسب الكلام لدراسات وكالعادة لم يذكرها. ليتجوز كل هذا إحدى المواقع المشهورة ليذكر أن سرعتها 600 ميل في الساعة !! وبعيداً عن كل هذه التكهنات والتأليف الواضح، لم أجد قولاً طبياً أو علمياً يثبت الأمر -بحسب بحثي- ولا أجد قيمة لتحديد هذا الأمر إلا كسب المشاهدات وزيادة المشاركات. 3- منع العطسة يؤدي لتكسر ضلع أو ارتداد الدم في الرقبة أو الرأس ويؤدي للوفاة: هذه أساطير ولم تُثبت حالة واحدة بهذا الشكل. ولكن كتم العطسة في حالات نادرة قد يُشعر بألم في الحجاب الحاجز أو طبلة الأذن. 4- كتم العطسة يجعل عينيك تخرج من محاجرها: هذا كلام غير صحيح بالمرة، فيمكن أن يتم العطاس أثناء فتح العين، وهذا أثبته فيديو قام بتجميع عدة فيديوهات منتشرة لفئات عمرية مختلفة صغاراً وشباب، ذكور وإناث، عطسوا وأعينهم مفتوحة ولم يحصل أي شيء لهم. ولكن قد يحصل ضغط على العينين ولكن لا يصل أبداً لخروج العينين. 5- أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم: كلام لا يمت للعقل بصلة، بل تعمل كل الأجهزة بشكل طبيعي ومستمر. 6- ليس سبب حمد الله أن العاطس نجى من الموت وعادة أجهزة جسمه تعمل ثانية، حتى كتب أحدهم (الجسم كلما عطس مات) وهذا يخالف حديث النبي ﷺ أن العطس من الرحمن. وجاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: عن ابن القيم مختصراً من كتاب زاد المعاد: ((ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسرة شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها …. فإن العطاس يحدث في الأعضاء حركة وانزعاجاً … وقيل: (أي: في اشتقاق التشميت) هو تشميت له بالشيطان لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس وما حصل له به من محاب الله، فإن الله يحبه، فإذا ذكر العبد الله وحمده ساء ذلك الشيطان من وجوه منها: نفس العطاس الذي يحبه الله، وحمد الله عليه، ودعاء المسلمين له بالرحمة، ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاح البال، وذلك كله غائظ للشيطان محزن له، فتشميت المؤمن بغيظ عدوه وحزنه وكآبته، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتاً له لما في ضمنه من شماتته بعدوه، وهذا معنى لطيف إذا تنبه له العاطس والمشمت انتفعا به، وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب، وتبين السر في محبة الله له، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله)). ا.هـ ونقل العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله عن الإمام ابن هبيرة أنه قال: قال الرازي من الأطباء: العطاس لا يكون أول مرض أبداً إلا أن تكون له زكمة، قال ابن هبيرة: فإذا عطس الإنسان استدل بذلك من نفسه على صحة بدنه وجودة هضمه واستقامة قوته، فينبغي له أن يحمد الله، ولذلك أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمد الله. ا.هـ

#كلام_غير_صحيح هذا كلام لا صحة له، وقد انتشرت هذه الرسالة منذ عدة سنوات ثم اندثرت؛ ويبدو أن هناك من يعيد نشرها من جديد. هذا الرسالة إن دلت، فتدل على جهالة كاتبها، فإن الله قد تعهد بحفظ الكتب السابقة للبشر فضيعوها وحرفوها؛ أما القرآن الكريم، فقد تعهد الله بحفظه بنفسه؛ وحتى اليوم، لم يوجد خطأ مطبعي حصل في إحدى النسخ، إلا وتم تدارك الأمر فوراً بسحب الطبعة ولا يتم التهاون في ذلك أبداً. ولا يختلف الأمر كثيراً بالنسبة للمصاحف الإلكترونية، فلا يلبث أن يكون هناك تشكيلة واحدة خطأ في أي تطبيق، وإلا وتجد فوراً التنبيهات ثم إما لا تجد التطبيق أو لا تجد الخطأ ثانية. وأما حكم مثل هذه الأخبار، فعدم الجواز؛ إذ أنه كما سبق، من يخاف أن يحرف القرآن جاهل بالقرآن أصلاً، بل ويقول أن القرآن الجديد اسمه مثلث التوحيد؟!! إذاً ليس اسمه قرآن، هذه واحدة كيف يكن مثلث ويكن توحيداً ؟!! يعني إما ثلاثة إما واحد، فهذا من سفه مخترع الرسالة، أو إن كان هذا حاصل حقاً، وهذا لم يُسمع به قط، فمن سفه من أسماه كذلك، على فرضية أن هذا حاصل. وعليه، فلا يجوز نشر مثل هذه الرسائل لما فيه من إضاعة أوقات المسلمين فيما لا يفيد، كما أنه عارٍ من الصحة، ويشوش على عوام وبسطاء المسلمين. والله أعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله

سبحانه: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) النجم/26. ثالثاً: لم نجد لدى المفسرين أو علماء العقيدة أو شراح الحديث من يفرق بين الاستعمالين، بل وجدنا عندهم من يفسر المشيئة بإذن الله سبحانه. يقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: " المراد بالمشيئة إذن الله له". انتهى من "التحرير والتنوير". (15/296). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "إذن الله نوعان: كوني، وشرعي؛ وسبق بيانهما في قوله تعالى: (فإنه نزله على قلبك بإذن الله) البقرة/97 ". انتهى من "تفسير الفاتحة والبقرة". (3/36). ولدى الفقهاء باب يسمى باب "الاستثناء"، يَرِدُ في حديثهم عن الأيمان والنذور والطلاق وغيرها، وهو "كل تعليق على مشيئة الله ونحوه مما يُبطِل الحكم" كما في "الموسوعة الفقهية" (7/278)، وقالوا: إن قولك "بإذن الله" استثناء كقولك " إن شاء الله ". سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي: " هل يجوز الاستثناء في الحلف بغير إن شاء الله، مثلاً بإذن الله ؟ فأجاب: نعم يجوز , بإذن الله مثل بمشيئة الله " انتهى باختصار من " لقاء الباب المفتوح " (لقاء رقم/119، سؤال رقم/18). والله أعلم. ا.هـ 5- نسبة هذا الكلام لدكتور فاضل السمرائي: بالبحث لم أجد له هذا الكلام ولكن له فيديو يتكلم عن الفرق بين معنى المشيئة والإرادة. وخلاصة الكلام هو أن المشيئة تقتضي الوجود بخلاف الإرادة، وهو قول فقهي ولغوي، وقال بما قال من قبله، هو لم ينسب الكلام لنفسه وهو بعيد عن معنى هذا الكلام الذي نسب له كذباً. وقد وجدت في تفريغ حلقة رقم 198 من لمسات بيانية يجيب على المذيع بقوله (د. فاضل: إن شاء الله، بإذن الله تعالى.)، وإن كان يعتقد أن هناك فرق بينهما فبالتأكيد لم يكن ليقل هذا، وقولته هذه تنفي عنه اعتقاده بهذا المكتوب المردود عليه هنا. الخلاصة: أن هذا كلام غير صحيح، ولا معنى لنشره إلا شغل المسلمين عن أصل عقيدتهم والتفقه في أحكام الدين وكذب منحول على شخص لم يقل بهذا الكلام، فحملوا عليه كذباً هو لم يقل به. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (الفرق بين إن شاء الله وبإذن الله) الرسالة غير الصحيحة هي: أول مرة أعرف الفرق بين كلمة ( إن شاء الله ) .. وكلمة ( بإذن الله ) في القرآن الكريم متى يجب أن نقول ( إن شاء الله ) ؟ و متى نقول ( بإذن الله ) ؟ * إستخدام كلمة ( إن شاء الله ) .. تكون عندما نقوم بأنفسنا بعمل حاجةٍ ما أو نتدخل بها شخصياً - مثال كقوله تعالى : " إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون " أي أنهم هم سيقومون بذبح البقرة بأنفسهم . - وكقوله تعالى : " قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " أي أنهم هم سيدخلون وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصِ لك امراً " - وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله من الصابرين " أي هو الذي سيصبر .. وغيرها كثير في القرآن .... * أما كلمة (بإذن الله ) .. تكون لعمل ليس لنا أي تدخل أو يدٍ فيه ، بل هو بتدبير خارج عن إرادتنا . - مثال كقوله تعالى : " من كان عدواً لجبريل فإنه نزّله على قلبك بإذن الله " فنزول القرآن على رسول الله ﷺ ليس له دخلٌ أو يدٌ فيه، هو من عند الله. - وكقوله تعالى : " كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله " إنتصر القلة بتدبير إلهي ، وإلا فالمنطق يقول أنهم يهزمون . - و كقوله تعالى عن جيش طالوت : " فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت " فالنصر كان من عند الله تعالى فقط .. - و كقوله تعالى : " وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله " فالسحر لايضر الناس إلا بقضاء الله وإذنه فقط .. دكتور فاضل السمرائي. ================= هذا كلامٌ غير صحيح، ويتضح لنا أنه هو نفسه لم يجد حلاً لبعض الآيات فلوى عنق تفسيرها ليجاري كلامه غير الصحيح، بدلاً أن يُخضع كلامه للآيات وتفاسير أهل العلم، خَدمَ ذلك ليثبت صحيح فساد كلامه. 1- الآية (" قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ")، لوى معنى الآية وقال (أي أنهم هم سيدخلون). ولو كان صادقاً، كان سيكون الأمر، أنهم هم يقولون سندخل مصر إنْ شَاءَ الله وسنكون آمنين، لكن الآية فيها أن الأمان لله عز وجل والأمر من أبيهم، "ادخلوا مصر" هذا الأمر، إنْ شَاءَ الله ستكونوا بخير وآمنين. هذا معنى الآية. - في تفسير السعدي: "ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ" من جميع المكاره والمخاوف، فدخلوا في هذه الحال السارة، وزال عنهم النصب ونكد المعيشة، وحصل السرور والبهجة. ا.هـ - في تفسير ابن كثير: "إن شاء الله آمنين" أي: مما كنتم فيه من الجهد والقحط. ا.هـ - في تفسير البغوي: الاستثناء يرجع إلى الأمن من الجواز لأنهم كانوا لا يدخلون مصر قبله إلا بجواز من ملوكهم، يقول: آمنين [من الجواز إن شاء الله تعالى، كما قال: "لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين" ( الفتح - 27 ) ] . ا.هـ 2- قول بإذن الله أي بأمر الله، وإن شاء الله أي بأمر الله، فكلاهما واحد. هؤلاء لا أرى أنهم حمقى، هؤلاء ممنهجين ليفرغوا الدين من أصله، ويجرون الناس لمهاترات وأمور لا علاقة لها بأصل الدين. وأكثر مثل هذه المنشورات ليست مذيلة، والحق أن كل بيان لأمر أو فتوى أو فائدة أن تُنسب لصاحبها، لكن مثل هذه المهاترات لا نجد لها صاحب غالب الحال. 3- الإذن والمشيئة واحد، فأنى لعاقل أن يرى أن بينهما اختلاف، بل ويقوم بعمل رسالة لبيان اكتشافه الذي هو لا شيء ثم ينشرها ويعممها وكأنه سبق علمي وشرعي لم يصل إليه أحد، إلا إن كان لا يفهم أو يخدع الناس. 4- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: أولاً: لا نرى فرقا بين الاستثناء بقولك: " إن شاء الله "، وقولك " بإذن الله "، وذلك لأسباب عدة ، أهمها: أولاً: أن معنى كل من الاستعمالين متقارب، فالتعليق على مشيئة الله، يشابه التعليق على إذنه سبحانه، من حيث إن كلا من المشيئة العامة، والإذن الكوني القدري، من خصائص صفات الربوبية المستحقة للخالق جل وعلا، وما شاءه الله، فقد أذِن بكونه حقيقة، وما أذِن به سبحانه، فقد شاء خلقَه وإيجادَه، وهكذا يترادف استعمال كل منهما. ثانياً: أن الاستعمال القرآني لكل من هذين اللفظين أيضا متقارب، ولم نجد فرقا بينهما في المعنى أو في السياق، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) إبراهيم/11، وقال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد/38. وفي المشيئة يقول الله عز وجل: (تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أورد أمثلة قرآنية كثيرة تدل على عدم وجود اختلاف بالمعنى.وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا) الفرقان/10. بل وفي القرآن الكريم بعض الآيات التي ورد فيها اللفظان يدلان على معنى متقارب في آية واحدة، وذلك في قول الله جل وعلا: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) الشورى/51، وقوله

وبركاتُه، السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين. فإذا قالَها أَصابَتْ كلَّ عبدٍ للهِ صالحٍ في السماءِ والأرضِ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه. ثم يَتَخَيَّرُ مِن المسألةِ ما شاءَ")). ا.هـ فهذه الرواية المنتشرة بعنوان (قصة التشهد في الصلاة) مكذوبة لا يصح نشرها إلا للتحذير منها. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله ------------------- اقرأ أيضاً: 1- #كلام_غير_صحيح (لماذا نذكر سيدنا إبراهيم في التشهد). https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586203724871377/?type=3 2- #كلام_كذب (التحيات اسم طائر في الجنة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/608311592660590/?type=3 3- #كلام_غير_صحيح: (لمن يشتكي من السرحان في الصلاة إليك الخطة الرائعة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/550784238413326/?type=3 =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#حديث_مكذوب (قصة التشهد في الصلاة) الرسالة المنتشرة المكذوبة هي: ----------------------------- ما هي قصة التشهـّد في الصلاة؟ كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل .. وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم .. ويبدأ الصراع.... حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح .. إلا من رحم ربي. وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة . لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع .. حوار التشهـّد يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج. وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ...فيقول له سيدنا محمد .. أهنا يترك الخليل خليله ؟ قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم . يا رسول الله .. إذا أنت تقدّمت اخترقت ... وإذا أنا تقدّمت احترقت (وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله) فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها .. ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين........ فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله. هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟ هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .... حيث مواطن الأنوار والأسرار ... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها.......... ولكنه بحنانه تذكرنا هناك استشعروا روعة هذه الكلمة ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله كم نحبك يا رسول الله كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك. صل الله عليك يا حبيبي يا رسول الله هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟ هل بعد ذلك ستصل على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ..؟؟ اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد النبى الامى وعلى اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .. اللهم آمين ================== هذا حديث مكذوب لا يصح. 1- لا سند له ولا أصل. وهذا كافٍ لإسقاط الرواية المزعومة. 2- الكلام ركيك وضعيف لا يشبه كلام النبي ﷺ في شيء. 3- قوله (لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع) ترك الصلاة ليتخيل حوار، لو أنه ترك الشهد في كل صلاة وجلس يتخيل، أي صلاة تلك التي هو يصليها ؟!! وقال ابن القيّم رحمه الله: (إذا استشعر [أي: المصلّي] بقلبه أن الله أكبر من كل ما يخطر بالبال استحيا منه أن يشغل قلبه في الصلاة بغيره؛ فلا يكون موفياً لمعنى "الله أكبر" ولا مؤدياً لحق هذا اللفظ ولا أتى البيت من بابه، بل الباب عنه مسدود، وهذا بإجماع السلف أنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها وحضره بقلبه) ا.هـ. 4- جعل الأمر أشبه بفيلم أو مسرحية، فقال (يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله). 5- قوله (هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك .... استشعروا روعة هذه الكلمة ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون) أنه يقول أن نستشعر أن رسول الله ﷺ تذكرنا هناك (كل من يقرأ أو كل مسلم)، ثم قال (الذين نرجو أن نكون منهم)، إذاً فلا يصح أن يُكتب تذكرنا ولكن يصح أن يُكتب تذكر عباد الله الصالحين. طبعاً هذا على فرضية صحة هذه القصة المكذوبة. 6- (عند سدرة المنتهى حيث مواطن الأنوار والأسرار) كلام أشبه بكلام أهل البدع من الصوفية، ولم يأتي هذا الكلام عن النبي ﷺ. 7- أجاب علماء اللجنة الدائمة: وأما كونه ﷺ أتى بالتشهد وهو ساجد عند "سدرة المنتهى" ليلة المعراج: فلا نعلم له وللسجود في ذلك المكان ليلة المعراج أصلاً" ا.هـ 8- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: أ- ما جاء في السؤال من وجود قصة لأصل التشهد حصلت في معراج نبينا صلى الله عليه وسلم : لا أصل له في الشرع. ا.هـ ب- لا يعرف لهذه القصة أصل ولا سند، ولم نقف لها على أثر في كتب السنة الصحيحة، وقصة المعراج ثابتة بتفاصيلها في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما، وليس فيها شيء عن مناسبة ذكر التشهد المعروف في الصلاة، وكذلك لم يرد شيء عن هذه القصة حين عَلَّمَ النبي ﷺ الصحابة الكرام هذا التشهد. فقد روى الشيخان: البخاري (6328) ومسلم (402): عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((كنا نقولُ في الصلاةِ خلفَ رسولِ اللهِ ﷺ: السلامُ على اللهِ، السلامُ على فلانٍ، فقال لنا رسولُ اللهِ ﷺ ذاتَ يومٍ: "إن اللهَ هو السلامُ، فإذا قَعَدَ أحدُكم في الصلاةِ فلْيَقُلْ: التحياتُ للهِ والصلواتُ والطَّيِّباتُ، السلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ اللهِ

وذلك من باب "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)" سورة الرحمن. سابعاً: أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عندما سئل عن هذا الكلام: هذا مما يُستأنس ببعضه، ولا يُعوَّل عليه؛ لأن الرؤى لا يُبنى عليها أحكام، لقوله صلى الله عليه وسلم: لم يبق من النبوة إلا المبشرات. قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: الرؤيا الصالحة. رواه البخاري. وهذه القصص روى بعضها ابن أبي الدنيا، ونَقَل عنه ابن القيم في كتاب " الروح "، وهي قصص لا تَثْبت بِمِثلها الأحكام. ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================