AghayedNet

🔺صفحاتی از کتاب «الهدایة فی البیان و المعانی»‌ نگاشته شیخ ابوتراب قزوینی، درباره عالمان ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی أعلی الله مقامهما @AghayedNet

✔️معرفی کتاب تازه منتشرشده «الهدایة فی البیان و المعانی فی علم الحکمة» کتاب مرحوم «شيخ أبوتراب قزويني» به تازگی تحقیق شده است و هنگام نگارش این وجیزه، آخرین مراحل آن در چاپخانه در حال تکمیل است. مرحوم ابوتراب قزوینی از شاگردان عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی اعلی الله درجته است. وی در بعضی نگاشته های خود، از مرحوم سیدکاظم رشتی این گونه تعبیر آورده است: ــ السيد المفضال عليه الرحمة والثواب من رب الأرباب. ــ مولانا و سيدنا و حبيبنا و أستاذنا ‏سيد العرب و العجم و فخر الأمم السيد كاظم الرشتي أطال الله بقائه و جعلني من كل مكروه فداه. شیخ ابوتراب قزوینی، در برهه‌ای شاگردانی تربیت کرد و ایشان را با آموزه‌های عالمان ربانی مرحوم شیخ احسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی آشنا کرد. از جمله تلامذه او، شیخ محمد آل ابی خمسین اَحسائی است که مدتی نزد قزوینی به مباحثه کتاب شرح الفوائد (تصنیف مرحوم شیخ احمد اَحسائی) پرداخت. شیخ ابوخمسین در کتاب مفاتیح الأنوار به این نکته اشاره کرده و شیخ ابوتراب قزوینی را این‌ گونه توصیف کرده است: «إلى أن خطر ببالي – في بعض الأيام – أني أتشرف بخدمة العالم العامل و الفاضل الكامل ذي المناقب و المفاخر و ذي المزايا والمآثر العارف الأجلّ و العالم البدل الجامع بين العلم والعمل كهف ذوي الألباب و الولد الحقيقي لذلك الجناب «ملا أبي تراب» و اعرض بخدمة جنابه الشريف – أزاده الله علواً و تشريفاً – من طرف المباحثة معه في كل يوم ساعة في شرح الفوائد ففعلت ذلك. فأجاب دعائي – سلمه الله تعالى من كل شر بحق محمد و آله سادات البشر – و قمت أحضر كل يوم ساعة من النهار في مجلسه الشريف و محضره اللطيف بعد الظهر مدة مديدة و أشهر عديدة إلى أن أقتضى حوادث الزمان و عوائق الدهر الخوان المفارقة بيننا بسبب سفره إلى أطراف العجم.» گذشته از اوصاف علمی و عملی، قزوینی را فرزندِ حقیقیِ سید مرحوم أع توصیف کرده است. و اما کتاب تازه منتشرشده، کتاب «الهدایة فی البیان و المعانی فی علم الحکمة» است و آن گونه که دوست گرامی و محقق محترم حیدرالحرز در مقاله ای نگاشته است، اینکه نام این کتاب مزین به «بیان» و «معانی» است، اشاره است به دو مقام از مقامات نورانیت ائمه معصومین علیهم السلام که در اندیشه بزرگان دین، با توجه به روایات معصومین، تبیین شده است. حیدرالحرز نگاشته است: «و قد سمى كتابه بـ«الهداية في علم البيان و المعاني» و المقصود بعلم البيان و المعاني ليس هو المعنى المعروف في البلاغة، بل المقصود بهما هما مقاما البيان و المعاني و هما المقامان الأولان لأهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام، و أما المقامان الآخران فهما الأبواب والإمامة.» قزوینی نیز در ابتداء کتاب می‌نویسد: «و لما کانت المسائل المزبورة یهتدی بها من طلبها و امعن النظر فیها و أدی حقها کما ینبغی سمینا الکتاب المشتمل علیها بالهدایة فی علم البیان و المعانی نسأل الله الهدایة و حسن التوفیق.» وی در این کتاب، عباراتی در شأن مرحوم شیخ احمد أحسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی بیان کرده است که تصویر صفحات، به پیوست ارائه خواهد شد. بخشی از عناوینِ موضوعات کتاب که توسط محقق محترم تنظیم شده است، بدین قرار است: ـ اثبات الصانع عقلاً و نقلاً؛ ـ الفرق بین المعرفة الفطریة و النظریة للخالق تعالی؛ ـ بحث فی التوحید و العدل؛ ـ الأسفار الأربعة؛ ـ الفرق بین السلسلة الطولیة و العرضیة؛ ـ وفقة مهمة فی معرفة‌ الإنسان الحقیقی؛ ـ أنوع العلوم؛ ـ طرق السلوک؛ ـ تحقیق مسئلة المعاد الجسمانی؛ ـ رد شبهة‌ الآکل و المأکول؛ و... . yon.ir/yG6lE @AghayedNet

کتاب تازه منتشرشده «الهدایة فی البیان و المعانی، فی علم الحکمة»؛ تحقیقِ نسخه خطیِ کتاب مرحوم «شیخ ابوتراب قزوینی»، شاگرد عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی أع @AghayedNet

🌷از فرمایش های مکتبی سعی کنید به عبادت محبت داشته باشید و با معصیت انس نگیرید عزیزان من، سعی کنید به عبادت و بندگی محبت داشته ‌باشید و با معصیت انس پیدا نکنید. معاصی اگرچه اندک است و به چشمتان کوچک می‌ آید؛ اما سعی کنید با آنها انس پیدا نکنید، محبت پیدا نکنید و توجهتان از وجود مبارک امام در این مقام امامت ظاهره قطع نشود. ان‌ شاء الله در این مقام باید ترقی کنید، و به همین سمعاً و طاعةً به انوار کبریائیت حق‌ تعالی منوّر گردید؛ یعنی: هرچه شما می فرمایید ما فقط از شما می شنویم، و در مقام اطاعت از شما و بندگیِ شما هستیم و بس، یعنی بنده طاعت شماییم، از غیر شما اطاعتی نخواهیم داشت. امیدواریم خداوند به حق وجود مبارک آقا امام زمان صلوات‌ الله‌ علیه بر همه ما ترحم بفرماید، ما را موفق به اطاعت و بندگی بفرماید، و به فضل و کرمش همه ما را از معصیت‌ ها حفظ بفرماید. @AghayedNet

✔️رؤیاهای صادقه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع 🔻و اشاره به بعضی پژوهش‌های بی مایه دراین باره رؤیای صادقه، با شرایطی که در روایات معصومین علیهم السلام مذکور است، البته مورد تأیید علماء شیعه بوده و هست و بسیاری از علماء و صلحاء و زهاد و... رؤیاهای صادقه و صالحه خود را نقل کرده‌اند که بخشی از آن را مرحوم نوری رحمة الله علیه در کتاب گرانسنگ دارالسلام نقل فرموده است. و در فرمایش ها رسیده است: إِنَّ اَلرُّؤْيَا اَلصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ اَلنُّبُوَّةِ. اشکالی که برخی به مرحوم شیخ احمد احسائی وارد می‌کنند، این است که رؤیاهای خود را نقل کرده و متأسفانه این برداشت اشتباه را برخی پژوهشگران مرتکب شده‌اند و گفته‌اند شیخ مرحوم اع اساسِ مکتب و اندیشه خود را بر خواب استوار کرده است! در جواب باید گفت و باید انتظار داشت که شخص منصف در این پاسخ تأمل کند: در هیچ یک از تألیفات و تصنیفاتِ مرحوم شیخ احمد احسائی أع نیامده است که فلان مطلب چنین است و چنان است؛ به دلیلِ خوابی که دیده‌ام! هرگز این بزرگوار برای اثبات مطلبی،خواب را دلیل قرار نداده است. خواب‌هایی که در زندگی‌نامه خود نقل فرموده، همچون دیگر علماء شرح حالی است که نگاشته است و از احوالات فردی خود خبر داده است. این چه تهمتی است ناروا که بر این بزرگوار روا داشته‌اند و نعوذبالله اساس مکتب آن بزرگوار را بر خواب استوار می‌دانند؟ آیا کتاب مبارک شرح الزیارة الجامعة الکبیرة را ندیده‌اند و نخوانده‌اند که آکنده از آیات قرآنی و روایات معصومی است؟ دیگر مبانی این بزرگوار را در کتاب‌های شرح المشاعر و شرح العرشیه و الفوائد و شرح الفوائد و... ندیده‌اند؟ آری؛ اگر در موضعی خوابی را هم نقل فرموده‌ باشند، به عنوان مؤید است و قطعاً در آن موضع دلایل عقلیه و نقلیه نیز نقل فرموده است. و همین تهمت است که برخی نفهمیده و ندانسته،‌ جریان انحرافیِ احمد الحسن یمانی، معروف به دجال بصره (مدعی فرزندی و نیابتِ امام زمان عج) و مکتب شیخ مرحوم اع را با یکدیگر مقایسه کرده‌اند... . این غفلت یا تغافل است که اندیشه شیخ مرحوم با همه آراستگی‌اش به دلایل عقلی و نقلی و پیراستگی‌اش از خرافات، مقایسه شود و در راستای اندیشه‌ای منحط قرار بگیرد که بر خواب استوار است و هیچ شکی در انحطاط و انحراف آن نیست. و عجیب‌تر و عجیب‌تر این است که... ادامه مطلب در لینک زیر 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/رؤیاهای-صادقه-عالم-ربانی-مرحوم-شیخ-احم

🔺عبارات مرحوم مجلسی اول درباره تشهد منقول از حضرت صادق علیه السلام: «...و سنت است که بر این بیفزاید چنانکه ابوبصیر از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام نقل کرده بسم الله و بالله... .» @AghayedNet

نقل عبارات تشهد از حضرت صادق علیه السلام؛ شهادت به امامت و امارت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در تشهد نماز (القطرة، ج1، ص368) @AghayedNet

🌷کنیه ابوعبدالله؛ هم برای سیدالشهداء و هم برای حضرت صادق علیهماالسلام [سیدالشهداء] ابوعبداللّه شد و پدر همه بندگان خدا شد و چون اصل روح عبادت به واسطه آن بزرگوار برپا شد او ابوعبداللّه شد از ميان ائمه علیهم السلام. و اما حضرت صادق علیه السلام هم ابوعبداللّه شد چرا كه ظاهر عبادات و شرايع همه از او فاش شد و در دولت بنی ‏اميه احدی از ائمه علیهم السلام جرأت ابراز دين نكردند و چون دولت ايشان منقرض شد و بنی ‏عباس بالا آمدند هنوز قوتی نگرفته بودند كه حضرت باقر بنای بيان را گذاردند در عهد سفاح. بعد حضرت صادق بيان شرايع و احكام را فرمودند به طوری كه دين حق مشهور به دين جعفری شد و جميع شرايع و احكام را در عالم پهن فرمود و از فرمايشات آن بزرگوار چهارصد كتاب اصحاب در مسائل دينی نوشتند و در ميان شيعه پهن شد و بنای ظاهر شرع از ايشان شد. پس ايشان هم به اين واسطه ابوعبداللّه شدند و ديگر احدی از ائمه به اين كنيت نام برده نشدند. پس حضرت سيدشهدا صلوات اللّه عليه ابوعبداللّه باطن بود كه باطن عبادت را كه خضوع و خشوع باشد در عالم پهن كرد و همه خلق جزو اويند در باطن عبادت. و حضرت صادق ابوعبداللّه ظاهری است كه ظاهر عبادت از او پهن شد و شريعت در عالم از او منتشر شد و همه ‏كس جزو اويند در عبادت ظاهر. (مرحوم حاج محمدکریم کرمانی, ارشادالعوام, ج3) https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

ساعد الله قلبَک یا بقیة‌ الله في مصائب أجدادک و قلبَ مَن حولَک و قلبَ شیعتِک و مُحبّیک... @AghayedNet

✔️معرفی کتاب تازه منتشرشده «الرؤیا الصالحة» فصل اول درباره خواب مباحث مختلف و متنوعی مطرح شده است. این مباحث ناظر به دیدگاه های قدیمی تا دیدگاه های معاصر درباره این پدیده را در بر دارد. شامل عناوینی همچون: عالمٌ آخر، عقول الأمم تتوافی، الحس المشترک، وجهات نظر حدیثة و... . فصل دوم آیات و روایاتی در زمینه رؤیا بررسی شده است به ضمیمه انواع رؤیا و... با عناوینی همچون: آیات محکمات، من رآنی فقد رآنی، أوقات الرؤیا و انواعها و... . فصل سوم (از صفحه 153) به عنوان درآمد (مدخل) به زندگی مرحوم شیخ احمد احسائی اشاره شده است (تا صفحه 193) و پس از آن این عنوان مطرح است: «الرؤیا عند الشیخ احمد بن زین الدین الأحسائی.» در این بخش نظریات ایشان درباره اقسام رؤیا (رؤیای صادقه و کاذبه) بررسیده شده و پس از رؤیاهای ایشان و زیارت معصومین علیهم السلام در عالم خواب، نقل شده است. در همان فصل عنوانی مشتمل بر تعبیر خواب نزد شیخ مرحوم اع نگاشته شده است (تعبیر الرؤیا عند الشیخ احمد بن زین الدین الأحسائی.) در فصل چهارم با عنوان کلی «الشیخ... الأحسائی: ظاهرة أوحدیة» نکات مختلفی درباره بعضی خواب‌های شیخ مرحوم ارائه شده و درباره جایگاه رؤیا در ریاضاتِ حقه شرعیه، مطالبی تنظیم شده است. پس از آن توضیحاتی درباره صدق کلام شیخ مرحوم به علت تابع بودنِ برای معصومین علیهم السلام متعرض کلام آن بزرگوار گردیده که می فرماید: لم یتطرق علی کلماتی الخطاء من حیث التابعیة. و پس از آن کلام مرحوم سید کاظم رشتی درباره شیخ مرحوم نقل شده است. در پایان به شبهه‌های درباره اندیشه شیخ مرحوم پاسخ داده شده است از جمله نسبت دادنِ تصوف به شیخ مرحوم اع و رد آن. در این نوشتار جز معرفی کتاب الرؤیا الصالحة هدفی دیگر را دنبال نمی‌کنیم؛ در صورتی که این کتاب، شایان ارزیابی از جهات مختلفی است و فرصتی دیگر می‌طلبد؛ از نقدهایی به بعضی قضاوت‌های نویسنده تا روش ارائه بعضی مطالب. برای نمونه نقل زندگی شیخ مرحوم اع است در بیش از سی صفحه. زندگی‌نامه‌ای که در نوع کتاب‌ها منتشر شده است و باز هم ملاحظه می‌شود که هر کتابی که درباره این بزرگوار به چاپ می‌رسد، بخش معظمی از آن نقل زندگی ایشان است. به جای نقل دوباره و سه‌باره و چهارباره زندگی این بزرگوار،‌می‌توان این حجم از صفحات را به بررسی‌ها و پژوهش‌های جدید اختصاص داد. هیچ شکی در این نیست که آشنایی با زندگی شیخ مرحوم بجا و لازم است؛ ولی تکرار آن در هر کتاب، در عرصه تحقیق و پژوهش، حرکتی به سمت جلو محسوب نمی‌شود. آری؛ اگر بیوگرافی‌ای باشد مشتمل بر نکات جدید و نتیجه‌هایی نوین، البته نقل آن سزاوار است. رؤیای صادقه، با شرایطی که در روایات معصومین علیهم السلام مذکور است، البته مورد تأیید علماء شیعه بوده و هست و بسیاری از علماء و صلحاء و زهاد و... رؤیاهای صادقه و صالحه خود را نقل کرده‌اند که بخشی از آن را مرحوم نوری رحمة الله علیه در کتاب گرانسنگ دارالسلام نقل فرموده است. @AghayedNet

کتاب تازه منتشرشده الرؤیا الصالحة با عنوان فرعی: الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی نموذجاً @AghayedNet

کتاب تازه منتشرشده «الرؤیا الصالحة» با عنوان فرعی: الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی نموذجاً @AghayedNet

🌷از فرمايش های مکتبی نسبت به یکدیگر سعه وجود پیدا کنیم، نورانیت دل، صمیمیت و صفا با یکدیگر داشته باشیم. دعاگوی یکدیگر باشیم، خیر برای هم بخواهیم. عادت کنیم به صداقت و صمیمیت و صفا و یک رنگی. خدای نکرده در زندگانی و معاشرت های ما مکر، حیله، کید و خدعه نباید باشد. عفت؛ مخصوصاً در میان زن ها ـ عفت و عصمت از همه لازم تر است. برای مردها هم به حسب خودشان لازم است. ما باید دارای عفت و عصمت باشیم، زن ها باید دارای عفت و عصمت باشند؛ عفت و عصمتی ممتاز و مشخص. @AghayedNet

✔️نسخه ای از کتاب الفوائد 🔸مرحوم عالم ربانی شیخ احمد احسائی أعلی اللهُ درجتَه در سال 1233ق کتاب شرح فوائدِ خود را به جامعه شیعه عرضه کردند. 🔸این کتاب، بیان اصول فلسفی آن بزرگوار است و در اصل دوازده فائده بوده که بعد نیز چند فائده دیگر را اضافه کرده‌ اند. سپس کسی از ایشان تقاضا می‌ کند که آن را شرح بفرمایند و شرح فرموده‌ اند و نام آن را «شرح الفوائد» گذارده‌ اند. 🔸در یکی از نسخه های کتاب الفوائد، نکته جالب توجهی به چشم می خورد. این نسخه در تملک چندین نفر قرار گرفته است و عباراتِ بعضی تملک ها بر صفحه اول نگاشته شده. 1- الكاظم بن موسى بن جعفر كاشف الغطاء النجفی قدّس سره؛ 2- الشيخ فرج العمران؛ 3- الخطيب الشيخ علي بن إبراهيم آل عبدالخالق التاروتي المشهور بالفليتي؛ 4- الحاج منصور بن علي بن درويش آل معتوق زوج بنت العلامة المعتوق. yon.ir/L0LhN @AghayedNet

✔️معرفی و نقدِ کتاب تازه منتشرشده طرائق الوجد 🔻به ضمیمه نکته‌ ای برای منتقدان مکتب عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع اندک بودن تحلیل‌های منصفانه، معضلی است که برخی پژوهشگرانِ مکتب شیخیه به آن اذعان کرده‌اند و همین معضل سبب شده است پژوهندگانی در پی پر کردن این خلأ برآیند و نوشته‌های آنها سفیر تحلیل‌های بی‌طرفانه، منصفانه و عالمانه باشد. اما اینکه در عمل چه مقدار موفق بوده‌اند، بحث دیگری است. یکی از محققان عبداللطیف الحرز است. وی آثار متعددی نگاشته است از نقد اندیشه محمد صدر تا بررسی بعضی مسائل سیاسی و اندیشه‌های فکری معاصر و بالتبع بررسی اندیشه‌های عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی. (مؤلفات وی بیش از بیست و پنج کتاب و نوشته است.) جدیدترین نوشته الحرز کتابی است با نام طرائق الوجد با عنوان فرعی «انماط السلوک بین الکیلانی و أحمد الأحسائی و حتی الالوسی و النیلی و محمد الصدر» کتابی در 386 صفحه (بیروت: مؤسسة الانتشار العربی، 2014) این کتاب در چهار حلقه تنظیم شده است و هر حلقه چند «فصّ» است. در فص دوم از حلقه اول متعرض اندیشه‌های مرحوم شیخ احمد احسائی شده است. به ظاهر، وی از نویسندگان بی‌طرف است (و لااقل این‌گونه وانمود می‌کند.) در واقع نویسنده بی طرف به گونه‌ای قداست‌زدایی کرده و شخصیت‌ها را همسان می‌نگرد. در پندار او، در همه شخصیت‌های علمی جهاتی و نکاتی مثبت می‌توان یافت و هم جهاتی منفی. در بعضی جهات باید از دیدگاه این شخصیت‌ها دفاع کرد و در بعضی جهات باید نقد و جرح و رد کرد. و این نگاه، یکی از ویژگی‌های پژوهشگرانِ منصفِ برون‌گفتمانی است. بجاست اشاره کنیم قداست شخصیت‌ها در مبانی یک گفتمان (به معنای خاص کلمه) و مبانی یک مکتب ریشه دارد. در یک مکتب به علت قبول یک شخصیت و قبول نظریات او، خواه ناخواه قداستی برای بزرگ آن مکتب نزد مکتبیان به وجود می آید که در نگاه برون مکتبی آن تقدس لحاظ نمی‌شود و نباید توقعی هم داشت که لحاظ گردد. در نگاه درون مکتبی به علت آنکه عظمت و استقامت و عدم انحراف مؤسس یا علماء مکتبی ثابت شده است، اگر موارد نادری هم باشد که وجهی برای گفتار آنان به دست نیاید، در سنبله امکان رها می‌شود تا روشن گردد. اما نگاه پژوهشگر برون مکتبی چنین نیست. نکته مهم آن است که نگاه پژوهشگر منصف، باید واقعاً منصفانه باشد نه اینکه جرح و تعدیل او هم در امیال نفسانی و مادی ریشه داشته باشد. در بحث ما نیز نگاه عبدالطیف الحرز چنین است و یا لااقل چنین وانمود می کند. مؤلف در کتاب طرائق الوجد وعده نگارش کتابی مستقل و مفصل درباره مرحوم احسائی داده است و ما امیدواریم این کتاب، با نگرشی منصفانه، به چاپ برسد. کتاب طرائق الوجد را در یک مسیر و با یک موضوع ریز نمی بینیم. این کتاب کتابی است کشکو‌ل‌وار که در بعضی صفحات گریزهایی به مطالب متنوع دیده می شود و همین سبب شده است کتاب، نزدیک به چهارصد صفحه باشد. اگر مطالب کتاب از نظر مؤلف محترم منسجم است و سبک و سیاق پی در پی و منظمی دارد، ما می پذیریم و عرض می کنیم اگر هم چنین است، مؤلف نتوانسته آن را به مخاطب نشان دهد... . یکی از مهم‌ترین محورها در کتاب طرائق بررسی تطبیقی میان اندیشه‌های مختلف است. از حیدر آملی گرفته تا گیلانی و مرحوم احسائی و سید صدر و امام راحل. اگرچه پژوهش تطبیقی مسئله‌ای درخور توجه است ولی باید با تأمل و تدبر آن را ارائه کرد. به نمونه‌ای عجیب از همین کتاب اشاره می‌کنیم... . ادامه مطلب در لینک زیر 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/معرفی-و-نقد-کتاب-طرائق-الوجدبه-ضمیمه

کتاب «طرائق الوجد، أنماط السلوک بین الکیلاني‌ و أحمد الأحسائی و حتی الآلوسي و النیلي و محمد الصدر» نگاشته عبداللطیف الحرز، 2014م @AghayedNet

در بعضی منابع، به خطا، کتاب‌های محمدخان کرمانی به نام عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی ثبت شده است... . @AghayedNet

✔️بیش از ششصد روایت درباره رجعت کتاب «المهدویة الخاتمة» از سید ضیاء خبّاز عالم معاصر قطیفی است. با صرف نظر از بعضی نکات، یکی از بهترین کتب است در رد احمد بصری لعنة الله علیه مدعی یمانیت (معروف به دجال بصره.) نویسنده در این کتاب به مناسبت بحث رجعت، قول مرحوم سید نعمت‌الله جزایری را نقل کرده که بیش از ششصد حدیث را درباره رجعت گردآوری کرده است. و در پاورقی، کتاب شرح الزیاره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی را به عنوان منبع معرفی کرده است. عبارت پاورقی چنین است: «حکاه الشیخ الأحسائی قدّس سره عنه فی شرح الزیارة الجامعة الکبیرة... .» https://plink.ir/qgmXY @AghayedNet