Быть

На ультра-либеральном канале "Батюшка Лютер" базовый христианский текст о воле Божьей. О том, что именно она действует в нашей жизни в каждой ситуации, даже если кажется, что это не так. О том, что сталкиваясь с негативом, не нужно бежать за пирожками с земелькой из могилы известного святого, обмазываться чудотворными мощами с гарантированным эффектом, но искать Его лика, Его воли в этом и в будущем, будь то исцеление или иной исход. В комментариях христианский текст вызывал эффект разорвавшейся бомбы. Подписчики брызжут розовой пеной, закатывают глаза и натурально проклинают Бога, если Он не такой, как им хочется. А именно: не бессильный, не жалкий, не неспособный ни на что и уж тем более не неспособный уважать волю подлинного господа этих комментаторов — их собственную. Впрочем, несмотря на христианский посыл, тексту на канале не хватает завершённости. Христианский долг не просто принимать Божью волю, но и радоваться. Всегда радоваться, в любой ситуации. Знать, что христианину всё содействует на благо. Абсолютно всё и всегда. Даже болезни, даже гонения и даже мученическая смерть. Только так, только на этой высоте достигается наивысшая точка христианского безумия, безумия для мира, что живёт совсем по другим правилам.

Сегодня мы начнём читать двойной апокриф "Мученичество Исайи и вознесение Исайи" (I век до н.э - II-III н.э.), но для удобства прочитаем ровно половину (спойлер), ограничившись "Мученичеством". Как видно из названия, история будет описывать последние дни жизни пророка Исайи, который умер за 600-800 лет до момента написания текста, но кого и когда это останавливало. В первой главе царь Езекия даёт наставления сыну Маннасии. Исайя отводит царя в сторону и пророчествует, что всё это бесполезно: Маннасия будет отречется от веры, будет слушать дьявола и убьёт Иссаию. Езекия расстраивается, хочет убить сына пока не поздно, но Исайя его останавливает, говоря, что это его (Исайи) способ достичь небес Во второй главе Езекия умирает, Маннасия начинает служения сатане и его ангелам, устраивая колдовство, волхование и прочие непотребства. Исайя покидает Иерусалим и выжидает, вместе с некоторыми другими пророками. Два года они сидят голыми на горе, едят только дикие травы и плачут по Израилю. В третьей главе лжепророк клевещет на Исайию перед царем, тот приказывает арестовать Исайю. В четвертой главе Исаию пилят пополам деревяной пилой. Лжепророк радуется и шепчет Исаии на ухо: "Это я наврал про тебя", но Исайя занят, он видит Яхве и никого больше (про видения будет вторая часть, через неделю). Все смотрят, как пророка пилят, а он не плачет и не кричит до самого конца. Конец. По впечатлениям: очередная супергероика в стиле житий святых, где пророки это сверхлюди со сверхспособностями. От меня "мученичество" получает 8 крепких халков из 10 бэтменов. И да, сам сюжет плотно вошёл в иудейскую / христианскую традицию как канонический и правдивый. #это_апокриф

Отличные размышления на этот счёт от игумена Петра Мещеринова: А нехитрая мысль заключается вот в чём. Римская Империя на самом деле не пала в V веке по Р. Х. — нет, она всё продолжается и продолжается. Второй Рим — Византия; просуществовала до 1453 года. Третий Рим (настоящий, законный — Священная Римская Империя) возник в 800 году (коронация Карла I) и просуществовал до 1806 года. Параллельно появился самозваный Третий Рим у нас на св. Руси («тёмный двойник» — воспользуемся выражением С. И. Фуделя — «настоящего» Третьего Рима в Вене). И ещё один своеобразный Третий Рим — на р. Потомак; не случайно там возник Капитолий и всё такое. В этом контексте интересно «оживление» третье-римской идеи в определённых кругах в России в XIX веке после прекращения законного Третьего Рима, отменённого Наполеоном. И наши сегодняшние «катехоны» — изо всех сил стараются они перенять на себя функцию «удерживающего» и продлить, продлить, продлить существование «Рима». Но вот ведь тут в чём дело. С точки зрения Писания и христианства Рим — это антихристово явление. Падению Рима-Вавилона радуется Небо и Христова Церковь. Всё первоначальное христианство трепетало в радостном ожидании пришествия Христова, упразднения царства мира сего и наступления Царства Божия. Не «удерживать», а приближать Апокалипсис (Христовой верой, молитвой и любовью, разумеется, ничем иным) — вот чем жили ученики Христовы*. А все эти катехоны, изо всех сил «отпихивающие» пришествие Христово и цепляющиеся за ветхий Рим-Вавилон — ученики Антихриста, так выходит? Ну и вообще всё это очень воодушевляюще. Рано списывать Библию и истинное христианство в утиль. Пророчества не исполнены, актуальность Писания выявляется в полной силе. «Се, гряди, Господи Иисусе!»

Для начала давайте определимся, могут ли христиане влиять на наступления дня апокалипсиса, судного дня, дня возвращения Господа. Здесь процитирую популярного духовного авторитета наших дней, Далай Ламу . Шучу, патриарха Кирилла: "О времени том никто не знает (Мф. 24:36), но приближение или удаление этого времени зависит от нас — от Церкви Божией и от каждого человека" (проповедь от 20.11.2017) Дальше начинаются вопросы, как должны поступать христиане, если от него зависит время возвращения Господа. Здесь могут быть три точки зрения: нужно противостоять этому, чтобы как можно дольше Господь не приходил (этой точки зрения придерживается патриарх Кирилл, призывающий оттягивать конец истории, см. ту же проповедь), можно ничего не делать, оставаясь теплохладным, либо можно радостно приближать время апокалипсиса призывая: "Ей, гряди Господи!" Мой голос однозначно за последний вариант и я верю, что несмотря на усилия патриарха Кирилла и примкнувших к нему, нам, христианам, Господь грядёт, когда придёт время.

Два слова про церковь как больницу Часто говорят: Церковь нужна не здоровым, а больным, имея ввиду, что не удивляйтесь, почему в ней столько забулдыг, сломанных и странных людей, к поведению которых есть вопросы как до прихода ко Христу, так порой и после. И на первый взгляд это выражение правильное, но только на первый. Главная проблема в том, что из-за него кажется, что есть какие-то здоровые. Им как раз Церковь и не нужна. Вот если случится что в жизни, какая беда или зависимость появится или что-то ещё, тогда да, придётся идти ставить свечки или что там полагается делать на удачу и чтобы поправить карму. На самом же деле, Церковь действительно похожа на больницу, только больные вокруг неё. Внутри же те, кто выздоравливает. Те, кто не больше не носят раны под бинтами, не делают вид, что их нет, не перебивают запах трупного разложения дорогими духами. Но самое главное: те, кто мало по малу, быть может совсем маленькими шажками, но выздоравливают. Естественно, что в обществе, где язвами принято гордиться, человек стремящийся к лечению кажется безумцем, а само излечение походит на болезнь, впрочем, это уже разговор для другого случая

Пастор рассказал про эффект края, когда мы запоминаем первое и последнее из услышанного. Применив этот эффект на слова Христа о двух самых главных заповедях: "Возлюбить Господа и ближнего своего как самого себя" мы получаем подлинный принцип, по которому живет мир: "Возлюби Господа, самого себя"

Давно думаю об игре слов на английском языке. Там "управлять церковью" будет Run the church. Что произойдет, если добавить к этому i (Я, себя)? Получится Ruin the church — "Разрушить церковь". Ничего более красивого и верного не могу представить

"Тебе не нравится что-то в твоей церкви? Иди и поправь это" До дня Реформации остаётся почти месяц, но никогда не рано сказать, что подобная идея исправления церквей под собственные хотелки это вещь опасная и практически всегда ошибочная. Особенно, если эти хотелки исходят не от тех, кто поставлен служить и заботиться о людях, а от самих подопечных. Вместе с тем, буквально вся церковная история это история потакания таким хотелкам и Реформация это не самый яркий пример. Даже сегодняшний разгул либерализации с гендерно-нейтральным Божеством с множественным гендером лишь вершина айсберга, вишенка на торте потакания, которое началось ещё в первых веках. Вам непонятно библейское учение без умных философских формул, к которыми вы привыкли? Давайте включим их. Страдаете без женской фигуры, которой можно поклоняться? Не вопрос. Считаете, что Господь слишком далёк, чтобы слышать вас и нужны посредники попроще? Держите целую россыпь святых на каждый день и случай жизни. Каждая ступень, каждая уступка человеческим потребностям, человеческому желанию исправить церковь, сделать её удобней под себя, ведёт только к одному — краху. В этом очередной парадокс: добавляя что-то к полноте Евангельской вести выраженной во Христе, Его смерти и воскресении, мы не добавляем, но убавляем, обкрадывая самих себя и других. Это работает и в обратную сторону: стремясь честно смотреть на Писание, отказывая вчитывать в него удобные для себя моменты, получая раны от его острых углов, мы обретаем полноту того, что Господь хочет проговорить нам

Два слова о ересях и господстве Услышал: "В основе христианства лежит простая формула — " Иисус есть Господь", но что это значит?". Дальше шли рассуждения о ересях и философии, но мои мысли вертятся вокруг этих слов. Что значит, что Иисус есть Господь? Может быть, то, что значит буквальный смысл этих слов: что Он Тот, Кто Господствует, должен господствовать в нашей жизни. Быть тем царём в голове и сердце, возничим, без которого мы подобны той паре коней, что тянут в разные стороны колесницу нашей жизни. Христос есть Господь. Он наш пастырь, пастух, направляющий нас на жизненном пути. Как у каждого пастуха, у Него есть дубинка и посох. Посохом Он притягивает нас к Себе, вытаскивает из передряг. Дубинкой отгоняет врагов и направляет на правильную дорогу. Христос есть Господь. Он Тот, без Кого мы не можем делать ничего. Он начало и конец, Альфа и Омега, А и Я, A и Z. Может ли кто положить иное основание и надеяться, что его дом устоит? Христос есть Господь. Он выкупил нас из рабства греха, победил и взял в плен, поставив под Собственное ярмо. Мы Его пленники, мы принадлежим Ему и потому, согрешая не только и не столько вредим себе, но гневим своего Господина. Христос есть Господь. И Он же наш брат, через Которого мы входим в общение с Отцом и Духом Святым. Через Которого Святая Троица принимает нас, людей, Своё творение, в вечное общение с Собой. Христос есть Господь. Он Тот, Кто Он есть. Тот, Кто был всегда и будет вечно. Слава Ему вовеки, вместе с Отцом и Духом Святым.

Откликаюсь на призыв томского миссионера: в городе твориться страшное -- неизвестные устроители фестиваля "Лики Сибири" размещают на улицах неоязыческие маски, оскверняя древнюю столицу православия, Томск. Население города стонет, на центральной площади открылся натуральный портал в ад, в воздухе пахнет серой. Только вместе мы можем привлечь внимание губернатора и восстановиться порядок в городе. Не проходите мимо: сделайте репост или напишите в Спортлото, если вам дорог мир и порядок. Томский миссионер в прошлом уже отменил в России десятки иностранных брендов за лгбт-пропаганду благодаря запуску инициативы "Стоп-лист консерватора" и стоял у истоков возрождения моды на кокошники. Так что, уверен, что и у этй инициативы большее будущее. А если серьёзно, то недавно гулял по Санкт-Петербургу слушая экскурсовода и удивлялся тому, сколько на зданиях в центре города языческих масок, почти на каждом доме. Тут и греческие боги и абстрактные животные и прочие символы. Всё это построено во времена Святой Руси царской России, когда, как известно, нравы были куда суровей и духовность была нажористей. Был ли кто против и как такое пропустил царь и священный синод? С другой стороны, может потому Петербург и стал местом начала конца Империи.

Бабушки-либералы и внучки-консерваторы Опубликовали результаты опроса католических женщин Австралии по вопросам реформы католической церкви. Оказалось, что самыми ярыми сторонниками являются дамы за 70. Они поддерживают женское "священство", борьбу с глобальным потеплением, повторные браки (запрещены у католиков), гендерно-инклюзивные обращения к Богу, однополые "браки" и любые радикальные реформы. При этом девушки от 18 до 40 активно выступают против всех этих вещей, отстаивая традиционный взгляд на Церковь внутри католицизма. В очередной раз убеждаюсь, что нет никакой проблемы в том, что "культурные" христиане, привыкшие так себя называть, потому что так требовало государство и общество, покидают Церковь. Скорее проблема в том, что делают они это недостаточно быстро, пытаясь влиять на её устройство исходя из своих мирских представлений.

Через 2 года чтения находить новые апокрифы становится сложно, но сегодня у нас отличная книга —Завещание Иова (I вв до н.э - I вв н.э.). Сюжет схож с другими апокрифическими завещаниями: Иов собирает детей и рассказывает о своей жизни. Что оказалось: Когда-то Иова звали Смеагорл Иовав. Происходил он от сынов Исава, а его вторая жена и мать детей, что слушают рассказ, — Дина, дочка Израиля. Жил Смеагорл Иовав в Египте, служил простым его правителем. Дом его находилс около языческого храма и ему это не нравилось. Решил он храм тот уничтожить. В ту же ночь явился ангел и сказал, что даст Иоваву силы на это, но дальше его ждут испытания: дьявол будет недоволен, убьёт всех его детей, все заберет, но в конце всё будет в порядке и даже больше. Если Иоавав выдержит. Наш герой соглашается, а Сатана отправляется к Господу, заставляя Его отдать власть над разрушителем капищ. Дальше текст перечисляет богатство Иовав: у него было 100500 полей, быков и лошадей, из которых часть он всегда отдавал нищим и нуждающимся. И еще он играл на музыкальных инструментах: Я просыпался каждый день, после кормления вдов, брал кифару и играл им, а они пели. И посредством своего псалтерия я напоминал им о Боге, чтобы они прославляли Господа. И если когда-нибудь мои служанки роптали, я вновь брал псалтерий и пел о награде воздаяния, и я удерживал их от недовольного пренебрежения. Сатана, получивший власть, возвращается и сжигает все 100500 единицы скота, начиная с тех, что предназначались для бедных, а добрые сограждане Иовава расхищают остальное. После, Сатана принимает облик царя персов, убивает детей героя и мотивирует сограждан похитить остатки его имущества. 48 лет Иовава мучается язвами, а его первая жена работает служанкой, делясь с ним хлебом. Дьявол искушает Иовав через жену, что говорит: чего ты сидишь, гнойный, а я работаю. Но Иовав не сдаётся и продолжает сидеть и страдать, ожидая обещанную награду. Через время приходят три друга Иовава, по совместительству, три царя (а почему бы и нет). Друзья грустят, а мученик рассказывает им о наградах, что ждут его в будущем. Жена не выдерживает и умирает. Друзья продолжают грустить и обличать Иова. Является Господь из бури. Наверное, вы ждете отповедь, подобно той, что содержится в Книге Иова? Её не будет. Здесь Господь просто ругает друзей Иовава, прощая попутно всех, кроме одного. Иовав исцеляется, конец. Ну, почти. Дальше описываются последние минуты праведника: он завещает сынам имущество, дочерям волшебные пояса, что подарил ему Господь. Дочери играют на музыкальных инструментах, Иов умирает. За ним прилетает лучезаная колесница и уносит душу в Вальгалу. Все плачут и переживают. Конец. Что скажу. Текст занятный, хотя абсолютно антибиблейский, переворачивая всю историю Иова с ног на голову. Библейский Иов не знает, что с ним и почему происходит, апокрифический Иовав ПРЕВОЗНЕМОГАЕТ ради понятной награды. Библейский Иов страдает из-за беседы Сатаны с Господом, апокрифический сам навлек беду праведным уничтожением капища. Библейский Господь обличает Иова за неверие, апокрифический даже и не думал этого делать. От меня книжка получает 9 альтернативных пони-вселенных из 10

"Урия, когда видит Давида на Небесах" В прошлом писал про христианский рэклейминг, как метод борьбы с псевдо-христианскими идеями, что часто принимаются как христианские даже верующими. Продолжим сегодняшним мемо, что смешной, но содержит несколько ошибок. Первая из которых: с чего мы взяли, что Урия попал на Небеса? Да, царь Давид поступил неправедно по отношению к своему полководцу, но разве чья-то несправедливость по отношению к человеку делает его автоматически праведником? Конечно же нет. Нет, но чисто с человеческой точки зрения нам хочется, чтобы это было так. Чтобы люди, что стали чьими-то жертвами, обязательно оказались с Господом, даже если им при жизни на этого Господа было плевать или они верили в рамках какой-то другой религиозной системы. Однако, этому нет никакого библейского обоснования. Никто не спасается иначе, как через крещение во святую Троицу и веру во Христа. Все остальные, какой ужасной ни была их земная судьба наследуют только вечную погибель. Даже если пострадали от рук тех, кто впоследствии покаялся и был восстановлен Господом.

В интернете обсуждают решение Папы Римского разрешить в некоторых ситуациях благословлять однополые пары (но не называть это браком). Вместе с тем, это только один из 5 вопросов, на которые папа Франциск дал ответ. Не менее интересен пятый вопрос (в моём вольном переводе): Есть мнение, что прощение это право человека и мы не должны требовать от того, кто приходит на исповедь каяться, для того, чтобы прощать его грехи. При этом, раньше католическая церковь учила, что человек обязан желать больше не грешить, чтобы ему можно было простить грехи. Что делать? Ответы папы Римского: "бла-бла, да, важно каяться, НО "должно быть ясно, что все условия, обычно предъявляемые к исповеди, обычно неприменимы, когда человек находится в состоянии агонии или имеет очень ограниченные умственные и психологические способности". В общем, если вы католик человек с очень ограниченными способностями, то теперь для получения прощения от католической церкви вам не нужно раскаиваться. Очень удобно.

Два слова о молитве "Действительно, сердце человеческое по природе своей пребывает в столь унылом состоянии, что оно всегда избегает Бога и полагает, будто Он не желает слышать наших молитв, потому что мы грешники и не заслуживаем ничего, кроме гнева. ... Ибо мы допускаем такие помыслы, которые ведут нас на погибель и удерживают нас [от молитвы]: “Я недостаточно свят или не совсем достоин”, “Если бы я был таким же благочестивым и святым, как Св.Петр или Св.Павел, тогда я молился бы”. Но отбросьте подобные мысли подальше, потому что Св.Павлу была дана точно такая же заповедь, как и мне. И Вторая Заповедь была дана ради меня так же, как и ради него, чтобы он не мог хвалиться тем, что имеет лучшую или более святую заповедь. Поэтому вы должны говорить так: “Моя молитва столь же драгоценна, свята и угодна Богу, как и молитва Св.Павла или самых известных святых. И причина этого заключается в следующем — хотя я охотно признаю, что он, как личность, является более святым человеком [чем я], однако он не является более святым с точки зрения заповеди [по заповеди]. Ведь Бог принимает молитву не ради человека, но ради Своего Слова и покорности ему. Ибо я основываю свою молитву на той же заповеди, на какой основывают свои молитвы все святые. Более того, я молюсь о том же, о чем молятся и всегда молились все они. Кроме того, я имею такую же огромную нужду в этом, как и те великие святые, да я даже больше нуждаюсь в этом, чем они” Пусть первым и самым важным тезисом будет то, что все наши мо- литвы должны основываться на покорности Богу — независимо от нашей личности, будь мы грешниками или святыми, людьми достойными или недостойными. Нам следует знать, что Бог относится к этому весьма серьезно, и тот, кто не молится, вызовет гнев Божий и будет наказан так же наверняка, как Он наказывает непокорность. И, кроме того — что Он не допустит, чтобы наши молитвы оказались тщетными или неуслышанными. Ибо если бы Он не собирался отвечать на ваши молит- вы, то Он и не обязывал бы вас молиться, присовокупляя к этому столь суровое обетование". Большой Катехизис Мартина Лютера

Как-то спорили с отцом Александром на тему того, сохранял ли Израиль веру в Господа во время египетского плена. Отец утверждал, что сохранил, я был уверен, что нет. Разговор сводился к тому, верен ли Господь, если люди не верны: вывел ли Он Свой народ потому что это Его народ, или потому что этот самый народ Его помнил. В личном круге чтения закончил читать книгу Иисуса Навина и нашёл там ответ на наш спор: в 24-й главе Навин собирает колена Израильские и предлагает им выбрать, кому они будут служить дальше: тем богам, которым служили их отцы "за рекой" (богам Фарры, отца Авраама и отца Нахора) и богам, которым служили их отцы "в Египте"; богам аморреев, которых Господь поразил накануне этой беседы, или Ему. Вопрос с язычество египетского Израиля закрыт, как закрывается и возможность служить Господу из своих сил, угодить Ему, даже если вы выбрали Его: "Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших". В этом парадокс библейского призыва: нам предлагаю избрать Господа, Которому мы не можем служить и Который за нашу неверность обязательно накажет нас. В контексте ветхого Завета этот парадокс разрешить невозможно, но приход Христа и Его Святого Духа даёт объяснение: Он есть Лоза, а мы ветви. Без Него не можем делать ничего. Только будучи в Нём мы можем приносить плоды и сохранять верность Ему не от себя, но получая эту верность от Него, не как заслугу, но свободный дар, вменяемый нам из Его любви.

В последний год снова стал больше писать в стол сохраненки, чем сюда. Не знаю, с чем это связано. Сейчас в разговоре хотел сослаться на одну заметку, а оказалось, что так и не запостил её, хотя написал год назад. Размещу, без  дополнительной: Вчера перед сном перечитывал книгу Откровения и там, кажется, есть ответ на ваш вопрос. Господь обращается к Сардийской церкви и говорит: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. И вместе с тем: Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Как по мне, это говорит о том, что в любой, самой прогнившей "церкви" всегда могут быть подлинные христиане. В конце-концов, сардийским святым точно было некуда переходить, другой церкви в городе не было Поэтому стоит прислушиваться к своей христианской совести в этой ситуации, но бодрствовать вдвойне: худые нравы развращают как кислота и сохранить верное учение в такой ситуации сложнее стократ