Быть

Прочитал на редкость удачный текст у сербского блогера Елизаветы. Она напоминает, что в библейские времена 40 дневный пост это было что-то из разряда "для героев веры": Моисея, Ильи, Христа. И совершали они его в среднем 1 раз в жизни. Из этого сербский блогер Елизавета делает вывод, что 40 дневные посты это что-то странное, но ведь можно сделать и иной вывод: то, что раньше было доступно избранным единицам, сегодня совершают тысячи, если не сотни тысяч верующих. И не раз в жизни, а несколько раз в год. Разве же это не чудо?

Мне очень понравилось, как год назад мы вместе с вами провели Великий Пост: поддерживали друг друга и размышляли над его тайнами. В этом году решил было запустить Быть.Адвент, чтобы четыре недели делить надежду, ожидание, подготовку и радость от грядущего Рождества Христова. Создал чат, подготовил примерную программу на 4 недели, подумал, что можно будет сделать бонусные недели для тех, кто будет встречать Рождество по старому стилю. Заглянул в календарь и ахнул: оказалось, что в этом году четыре недели Адвента длятся 21 день — 4-е воскресенье выпадает на 24-е декабря и последняя неделя будет длиться лишь несколько часов. Что с этим делать и как быть — ума ни приложу. Но назло календарю — Быть.Адвенту быть. Присоединяйтесь, если хотите вместе со мной и другими христианами провести время подготовки к Рождеству Христову. В этот раз мы: — не будем читать Библию; — не будем изучать святых отцов и древние уставы — не будем вычитывать молитвенные правила Вместо этого постараемся каждый день провести 5-10 минут в размышлениях на тему дня, поделимся вещами, что вдохновляют или поддерживают нас и постараемся сделать мир вокруг и себя чуть лучше. Присоединяйтесь!

Мне очень понравилось, как год назад мы вместе с вами провели Великий Пост: поддерживали друг друга и размышляли над его тайнами. В этом году решил было запустить Быть.Адвент, чтобы четыре недели делить надежду, ожидание, подготовку и радость от грядущего Рождества Христова. Создал чат, подготовил примерную программу на 4 недели, подумал, что можно будет сделать бонусные недели для тех, кто будет встречать Рождество по старому стилю. Заглянул в календарь и ахнул: оказалось, что в этом году четыре недели Адвента длятся 21 день — 4-е воскресенье выпадает на 24-е декабря и последняя неделя будет длиться лишь несколько часов. Что с этим делать и как быть — ума ни приложу. Но назло календарю — Быть.Адвенту быть. Присоединяйтесь, если хотите вместе со мной и другими христианами провести время подготовки к Рождеству Христову. В этот раз мы: — не будем читать Библию; — не будем изучать святых отцов и древние уставы — не будем вычитывать молитвенные правила Вместо этого постараемся каждый день провести 5-10 минут в размышлениях на тему дня, поделимся вещами, что вдохновляют или поддерживают нас и постараемся сделать мир вокруг и себя чуть лучше. Присоединяйтесь!

Разбирал старые не написанные заметки, наткнулся на опрос, что проводила Дина, вчерашняя буддистка, лютеранка и завтрашняя католичка. Дина спрашивала у своих подписчиков, что их больше отталкивает от христианства: его социальная политика (вероятео, тут имеются ввиду взгляды на семейный и иной уклад прямиком из бронзового века) или теология, которая общая для всех церквей. В том опросе голоса распределились 3 к 1-му, победила социалочка и это вполне логично. Люди на протяжении всей короткой истории своего существования утверждают одно: нам всё равно, кому молиться и во что верить, пока это соответствует нашим интересам, пока наша жизнь складывается приятным, желанным для нас образом. Верно и обратное. Вместе с тем, вся церковная история показывает, что этот подход не работает. Внесение идолов, языческой пышноты и философии не привело к возрастанию числа подлинно верующих. Не происходит его и сейчас, когда те же церкви пытаются провернуть тот же финт, продавшись людским похотям, подстроиться под них. Удивительно, но оказывается, что прийдя за хлебом, магией, социальной справедливостью или оправданием своих грехов, люди не остаются в церкви, но отталкивают её, как только та выполняет свой новый долг подобно продажной девке. Впрочем, это не удивительно, ведь подлинно притягивает и заставляет быть верным себе только непорочная святость Христовой Невесты, а не потасканные лохмотья той, кто бежит за каждым, кто только поманит её обещанием взаимности.

Обсуждали сейчас в Бытиконе книгу святого Августина "О благодати и свободном решении". Говорили про добрые дела: с одной стороны, Господь даёт нам их и без Него они невозможны, с другой, Он же нас за них хвалит и ставит в заслугу. Пришёл пример с детским конкурсом, когда родитель покупает ребёнку костюм Снежинки или Пилата Пирата для выступления на утреннике, разучивает с ним стих, а потом хвалит ребёнка, даже если что-то получилось не самым лучшим образом. Всегда хвалит. Здесь ещё вспоминается кальвинистское учение о двойном оправдании, которое говорит, что во Христе опрадываемся не только мы, но и наши добрые дела — ведь они всегда далеки от идеала, но во Христе Отец принимает и их как сотворённые наилучшим образом

Тема сегодняшнего богослужения : Последний суд. О том, что он вовсе не Страшный, я писал в прошлом году. В этом хочется сосредоточиться на том, что это будет именно что Последний суд. Если он последний, значит, что после него не будет никаких иных судов. Почему так может произойти? Быть может, потому что Господь отменит Закон и Ему станет всё равно, чем занимаются люди? Больше не будет никаких правил, никаких установлений, никакой вины, греха и ответственности. Делай всё, что хочешь и никто тебя никогда не осудит? Или, быть может, люди изменятся так, что не будет никакой нужды в суде? На сердцах наших будет написан Его Закон, Его пути станут нашими путями, наша воля, наши желания совпадут с Его волей и Его замыслом о нас? Не будет греха, не будет ошибок, потому что все будут святы как Он, не знающий сомнений и мук выбора, всегда следуя лучшим путём. Для меня ответ очевиден, а что думаете вы?

Два слова про разум-улей. В списке моих потенциальных ересей на первом месте стоят размышления о роли человеческой личности в Божьем плане спасения. Не в том плане, может ли человек для этого что-то сделать (с этим понятно, что нет), но шире — сохранятся ли в будущем веке эти самые личности как автономные, то есть находящиеся вне прямой зависимости от Господа, единицы. Размышляя над этим с некоторой неизбежностью прихожу к тому, что нет, не будут существовать. В пользу этого говорят и философские построения, отвергающие в будущем веке гномическую волю выбора, заменяя её на волю естественную, синхронную Богу и Писание, обещающие, что однажды всё во всём будет Христос. К этому же приводит популярная богословская формула Григория Богослова: "Что не воспринято, то не уврачевано, не спасено". Так у Христа была человеческая природа, душа, тело, воля (естественная, но не гномическая), но у Него не было человеческой личности, а значит, и наши не могут быть уврачеваны. Об этом же, если подумать, говорим мы в молитвах, когда призываем, чтобы Его воля осуществилась, а не наша. Об этом же библейское описание Церкви как единого Тела Христова, в котором нет и не может быть элемента, не подчинённого единому ритму организма. Говоря современным языком будущее, что ждёт верных — это существование в рамках hive-mind, разума-улья, Роя, если хотите, подобно муравьям, пчёлам или другим коллективным животным, подчинённым воле единого центра, принимающего решения.

Продолжаем пилатский цикл средневековым западным апокрифом "Смерть Пилата" (XI-XII-вв). Как обычно, чем больше времени проходит со времени событий, тем больше деталей становится известно людям. В предыдущих, ранних текстах говорилось, что император Тиберий жёстко отчитывал Пилата за то, что он погубил Христа, потому что Тиберий проникся Его мощью по рассказам. В сегодняшнем рассказе выясняется, что сам император тяжело болел и Христос ему был нужен сугубо по личным причинам, как целитель. Посланник императора узнает, что целителя больше нет, но встречает женщину Веронику, которая показывает нерукотворный образ Спасителя. И не просто показывает, но обещает, что стоит императору только взглянуть на него, как тот исцелится. Нунций соглашается и берёт с собой Веронику ко двору. На месте так и происходит: образ подносят Тиберию, он смотрит, исцеляется и проникнувшись светлыми христианскими мыслями, приказывает схватить и убить Понтия Пилата. Пилат приехал одетым в тунику Христа — она сработала как оберег. Не мог гневаться император, когда смотрел на Пилата, но какой-то добрый человек, возможно христианин (так и написано), подсказал, что с Пилата тунику Иисуса нужно сорвать. После этого Тиберий бросил Пилата в тюрьму, где тот сам себя и порешил кинжалом. Тело Пилата привязали к огромному камню и бросили в Тибр, где оно привлекло злых духов, мучавших римлян. Тогда тело Понтия выловили и бросили в другую реку, рядом с Веной, потому что Вена это почти как Геена. Местные жители не оценили, снова выловили труп, подкинули соседям, а те скинули его в какой-то горный провал, где "и поныне бурлит и клокочет злоба дьявольская". Конец. Мне апокриф понравился: огромное число подробностей, магические артефакты, игры с телами, в общем всё, за что мы любим традиционное средневековое (и не только) христианство. Не раскрыта только тема кинжала, которым убил себя Пилат, уверен, что он тоже зарядился особой силой. От меня апокриф получает 8 туник из 10 итальянских рек #это_апокриф

Прочитал, что православная церковь Америки причислила к лику святых женщину-эскимосса. Из её заслуг: она привела к вере мужа, который стал священником, работала акушеркой и защищала жертв насилия. Пишут, что это очень хорошая канонизация, потому что напоминает о том, как должен вести себя христианин: посмотришь на икону Ольги Аляскинской и вдохновишься — вот оно как, оказывается, надо! Никогда бы не подумал! Только один маленький вопрос терзает меня: а нет ли в христианстве какой иной фигуры, на которую так можно было бы смотреть? Может быть есть? И нет, я не про Деву Марию. И второй к нему: не работают ли эти канонизации в обратную сторону, когда кажется, что обычное, нормальное христианское поведение объявляется признаком святости. Той святости, которая якобы недоступна многим, но является лишь уделом избранных, особых людей и уж точно никак не относится к тебе.

В комментариях как-то спросили: что это за времена последние, что уже 2000 лет идут, идут и идут. Всё последние и последние. Видно, что и некоторая часть участников опроса придерживается схожей точки зрения, как минимум сомневаясь в традиционном христианском взгляде. Вчерашний опрос давно стоял в закрепе и ждал своего времени: по западному литургическому календарю в следующее воскресенье начинается последняя неделя года. Начинается она с Воскресенья о Страшном Суде, на котором мы будем вспоминать о том великом и последнем времени, которое наступит в самом-самом-самом конце последних времён. Конец литургического года это хорошее время, чтобы подвести итоги личной духовной жизни за последние 365 дней. Принести всё сделанное и не сделанное, все свои мысли и дела на репетицию того личного суда, что будет ожидать каждого в конце жизни. Представить, что скажешь, если сегодня предстанешь перед Господом. Смотрю на свои дела и планы в этом году. Сравниваю их с тем, что было в прошлом и до того. С тем, что планировал и хотел. Неизбежно прихожу к одному и тому же протëртому факту: мне нечего будет сказать Ему, нечем гордиться. Особенно на фоне всего греховного, что я сотворил за этот год. Чем оправдаюсь перед ним? Тем радостней, что это всего лишь репетиция. Что грядущее воскресенье, скорее всего, не станет днём того самого Суда. Что за временем покаяния и конца, наступит новый церковный год. Начнётся время Адвента: ожидания пришествия нашего Спасителя. Того Единственного, Кто не будет смотреть на мои грехи, но омоет Своей Кровью. Того, Кто уже сделал это. Того, в Ком я, со всеми своими несовершенствами и позором, выгляжу святым в глазах Отца. Того, Кто даровал мне Духа Святого, направляющего меня несмотря на истинный путь из любой дыры, в которую я радостно ныряю, снова и снова. Последние времена правда идут: как мира, так и мои личные. Today Is the First Day of the Rest of Your Life. Но в этом нет никакой проблемы, печали или скорби — ведь в конце-концов этого времени радостно ожидает Господь.

Раз заговорил про картинки: Люблю кальвинистские мемы. Они в меру людоедские (как и сам кальвинизм), но при этом вполне библейские. Отличный пример того, как неправильный фокус, сосредоточенность не на том, превращает Писание и Евангелие в Не-благую весть, из средства радости — в способ вызвать негодование и отчаяние. В комментариях оставлю ещё парочку из таких мемов, а вы поделитесь своими. Может быть, сделаем регулярной рубрикой

Два слова об отцах Церкви Любопытная и точная картинка: когда сегодня говорят об ранних Отцах, то чаще всего имеют ввиду тех, кто жил уже после вавилонского греческого пленения Церкви конца гонений и встраивания Церкви в имперский быт. Те, кто был понастоящему ранними, первыми отцами, знали апостолов или учились у них, задвинуты глубоко назад: они слишком разнородные, из них сложно вывести стройное, непротиворечивое учение, а часть их идей со временем стала считаться еретическими.

В качестве доказательств прикладываю найденные в интернете вставленные страницы, при помощи которых гедеоновцы пытались подорвать духовные скрепы. Предупреждён, значит вооружён!

Пришлось сегодня закончить с апокрифами пораньше, чтобы поделиться страшной новостью. В России задержали партию опаснейших книг: Библий. Точнее, не просто Библий, но Библий, в которые подлые американские пока еще не запрещённые Гедеоновы братья вклеили несколько страниц. В этих страницах содержалась духовно опасная информация: о том, что Бог любит вас; что все люди грешны и что делать в сложных жизненных ситуациях. Эти самые материалы так называемые братья пытались передать в качестве гуманитарной помощи, чтобы разложить моральный дух защитников нашей страны, но их замысел был раскрыт и пресечён.

Продолжаем читать апокрифы, связанные с Понтием Пилатом. В этот раз их будет два: "Письмо Пилата императору Тиберию" и "Ответ императора Тиберия Пилату", оба текста написаны в промежуток между II и VI-м веками и продолжают анти-иудейскую линию, с одновременным выгораживанием власти Рима. В первом письме Пилат пишет: за морем океаном, где я правлю, есть город Иерусалим. Там был такой человек Иисус, Который совершал много чудес: всех исцелял, воскресил четырёхдневного мертвеца Лазаря, но иудеи потребовали казнить его за то, что Он исцелял в субботу. Понял я, что Иисус сильнее всех наших богов, правда потом передал Его на распятие (так вышло?) и началось затмение. Явились людям Авраам, Исаак, Иаков, Ной — всего до 500 человек вышло из ада. Я очень испугался и сразу написал тебе, император, письмо. Император отвечает Пилату: На словах ты Лев Иисуса пожалел, а на деле отдал иудеям, приходи ко мне во дворец, я с тобой разберусь. Ко мне тут Мария Магдалина приходила, рассказала подробней про Иисуса. В общем, тебя, Пилат, я казню, но сделаю это справедливо, а не как ты. Написал это Тиберий и приказал всех иудеев уничтожить, а первосвященников Анну, Киафу жутко пытали, да и сама земля их не принимала. Убив всех иудеев Тиберий передумал и не хотел убивать Пилата. Отправился на охоту, гнал оленя -- олень подошёл к башне, в которой Пилат сидел. Пилат выглянул в окошко, Тиберий выстрелил из лука и стрела попала в Пилата, вместо оленя. Так он (Пилат) и умер. Конец. В общем, очередной добродушный, пропитанный евангельским отношением фанфик, укрепивший отношения между иудейской и христианскими общинами. Никакой теологии, глубины или чего-то, только старое доброе ультра-насилие и невероятные совпадения, как мы любим. От меня оба текста получают 6 стрел из 10 оконцев. #это_апокриф

Давно хотел написать текст про мультивселенную в которой мы живём. О том, что каждый из нас это отдельный мир созданный через личную призму восприятия. Едет один человек в метро и у него всё поёт внутри. Все ему улыбаются, мир прекрасен, а Господь здесь, рядом. У его же соседа мир совсем другой: безнадёга, все озлобленные, смысла нет и Господа нет. Хотелось бы, чтобы Он был, очень хотелось, но внутри отзывается только пустота. И все эти миры рядом с нами и мы сами порой ловко перескакиваем из одного в другой. Перескакиваем ведь? Тем мне нравятся картины Брейгеля: на них всегда показана наша мультивселенная во всей её сложности. Что здесь изображено? Какой-то военный поход. Люди куда-то идут. Какой-то мужик упал с лошади. Бывает. А мужик этот -- будущий апостол Павел. И он не просто упал, но был сражён непреодолимой Божьей волей, которая уважая его собственную волю убивать христиан поставила его проповедником распятого Христа. Но то, что произошло для Павла, то, что изменило его жизнь и жизнь миллионов, миллиардов людей живших после него со стороны выглядит именно так: какой-то мужик с лошади упал. Никита пишет, что для Господа всё выглядит иначе, что Он наблюдает наши драмы прицельно и внимательно. Не знаю, наверное это так, я не берусь судить и думать о том, как это видит Он. Для меня же картины Брейгеля подстать буддистским медитациям на мертвых: показывают мир, как он есть и незаметность, невидимость подлинного Божественного в нём

Ровно два года назад я задавал другой вопрос, с умными вариантами ответов. Тогда большинство голосов выбрал скучный, классический дуалистический теизм — котлеты Бог отдельно, мухи Вселенная отдельно. Сегодня побеждает вариант радикальной адвайты, недвойственности: "я есть то". Теряюсь в догадках: то ли студии йоги настолько сильно захватили умы, то ли в народе прошли массовые видения в духе Екатерины Сиенской, то ли еврейская каббалистическая песенка заняла место символв веры в иных церквях. Нет, я понимаю, что недвойственность это вещь притягательная, но чтобы настолько. В любом случае, напомню, что в христианство строится на ином, достаточно скучном фундаменте: мир это не иллюзия, не вечная майя или игра Махашивы, не сон Брахмы и даже не космоопера, в которой одни части б-га эманируют друг друга и борятся друг с другом. Мир есть творение Господне. Творение, отделённое от Него немыслимым расстоянием с одним лишь тонким мостиком — человеком Иисусом Христом. И только через Него, через Христа, мы можем погрузится и войти в общение с Господом. В общение, в котором присутствуют сразу несколько вполне реальных субъектов: Он и мы, каждый из нас. А если вы правду считаете, что кроме Бога никого не существует, то тресните себя хорошенько по лбу рукой и подумайте: вы ударили Бога? Или этого удара не существует, как и вас?