At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah)

♦️Frage: "Wenn jemand verstirbt und er hatte Tage zu fasten offen, soll man diese für ihn fasten?" Antwort: "Die meisten der Ahl al-Hadīth vertraten die Ansicht, dass man für den Verstorbenen das (noch offene) verpflichtende Fasten fastet (es für ihn nachholt), egal ob es Fasten resultierend aus einem Nadhr (Schwur) oder Ramadhān ist. ’Ā'isha رضي الله عنها, die Mutter der Gläubigen berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer verstirbt, während er noch Tage zu fasten hatte, so fastet eine ihm nahestehende Person diese an seiner Stelle." [Mit Übereinkunft authentisch] Und über ’Abdullah bin ’Abbās رضي الله عنهما, dass er sagte: Einst kam ein Mann zum Propheten ﷺ so sagte er: "O Gesandter Allahs, meine Mutter verstarb während ihr noch ein ganzer Monat zu fasten oblag. Soll ich dies für sie nachholen?" Er antwortete: "Ja, denn Allah hat mehr Anrecht darauf, dass man eine Schuld ihm gegenüber begleicht." [Mit Übereinkunft authentisch]" 🖌 [Shaikh Sulaimān al-’Alwān; Fatāwa al-’Alwān] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Über die letzten zehn Nächte von Ramadhān (al-'Aschr al-Awākhir) ▪️Dass der Prophet durch den I’tikāf alles ruhen ließ, obwohl er (normalerweise) einen islamischen Staat führt und allen Lebewesen und der gesamten Ummah, in ihren Anliegen Rechtssprüche erteilt, ist ein Beweis dafür, dass man in diesen zehn Tagen seine (weltlichen) Interessen zurückstellen sollte. ▪️Wer zum Anfang von Ramadhān nachlässig war und sich zum Ende gebessert hat ist besser als derjenige, der anfangs aktiv war und zum Ende nachgelassen hat. Denn im Hadith heißt es: „Die Taten werden gemessen an den Ausgängen (Enden).“ ▪️Zur Vollkommenheit des Verstandes zählt, sich mit dem besten Proviant für den Tag der Wiederkehr vorzubereiten. Und der beste Proviant für die Abreise liegt in diesen zehn Tagen, damit sich der Mensch mit viel Proviant ausstatten möge, denn er wird möglicherweise kein nächstes Mal an diesen (zehn Tagen) vorbeikommen. Seine Reise jedoch ist lang. ▪️Die Belebung der kompletten Nacht in den letzten zehn Nächten mit dem Gebet ist die Rechtleitung des Propheten ﷺ. Über A’isha wird berichtet, dass sie sagte: „Der Prophet pflegte die ersten zwanzig Nächte mit Gebet, sowie auch Schlaf zu kombinieren. Als dann die letzten zehn eintrafen, bemühte er sich um so mehr in seinem Gottesdienst, mied (den Geschlechtsverkehr) mit seinen Frauen, belebte die Nacht und weckte seine Familie.“ ▪️Und es ist ebenfalls für die Frau empfohlen, nachts in ihrem Zuhause das Gebet zu verrichten, denn Prophet pflegte, wenn die letzten zehn eintrafen, seine Frauen im Ehebett zu meiden, seine Nacht zu beleben und seine Familie zu wecken. ▪️Die Frau, welcher es untersagt ist zu beten, wie jene, die ihre Monatsblutung hat, steht es zu sich in ihren Gebetsort (zuhause) ohne Gebete zusetzen, Allah zu gedenken und Bittgebete zu sprechen. So ist für sie zu erhoffen, dass sie den Lohn für die letzten zehn und Laylatul Qadr erlangt hat. ▪️Wenn derjenige, der nicht die Nächte in den letzten zehn Tagen im Gebet stehend verbringen kann, wegen eines Entschuldigungsgrundes, wie aufgrund einer schweren Arbeit, von welcher er sich keine Auszeit nehmen kann (wie Urlaub), jedoch das Isha und Fajr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, so hat er den Lohn für den Qiyam der zehn Nächte, sowie der Laylatul Qadr erlangt. Dies wurde authentisch von Ibn al-Musayyib überliefert. Und das Offensichtliche der Sunnah bekräftigt die Aussage von Sa'īd ibn al-Musayyib. Und dies ist eine sehr vernünftige Aussage, denn Allahs Barmherzigkeit und Huld sind umfangreicher, als dass man sie eingrenzen könnte. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️ Das Dhikr/Du'a beim Fastenbrechen Der authentischste Dhikr beim Fastenbrechen ist: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله* Dhahab aż-Żama'u wa-bitallati-l-'Urūq wa thabata-l-Ajru InshaAllah Und es ist zu bevorzugen zu variieren zwischen diesem und den Bittgebeten, welche jemanden im Bezug auf seinen Dīn und weltliche Angelegenheiten beschäftigt ohne sie einzuschränken. 🖌[Sheikh Abdul Azīz At-Tarīfī] *Der Durst ist gelöscht und die Adern sind feucht geworden und der Lohn ist gesichert so Allah will. At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Einiges zum Al-Qunūt bzw. Qunūt an-Nāzilah (Das Bittgebet bei bestimmten Geschehnissen für die Muslime oder gegen die Feinde, nach der letzten Verbeugung des Gebets) ▪️Über die Art des Bittgebets beim Qunūt an-Nāzilah: Das Verrichten des Qunūt an-Nāzilah ist in allen 5 Gebeten nach der Erhebung aus der jeweils letzten Verbeugung über den Prophet ﷺ authentisch überliefert worden. Man hebt hierbei die Hände und bittet Allah sofort bezüglich des bestimmten Anliegen ohne Eröffnungsbittgebete zu sprechen. ▪️Qunut an-Nāzilah hat keine eröffnende Du'a und auch keine abschließende: Beim Qunūt ist es nicht vorgeschrieben spezielle Bittgebete zur Eröffnung oder zur Beendigung zu sprechen, sondern man beginnt direkt mit dem Anliegen und beendet es damit wie zum Beispiel: "Allahumma errette die Unterdrückten der Gläubigen in dem Land X Y und mehre deine Last/ Erschwernis auf Person X Y." ▪️Das nicht übermäßige Erheben der Stimme beim Sprechen der Du'a: Es ist von der Sunnah, während des Qunūt nicht übermäßig die Stimme zu erheben. Ibn al-Musayyib sagte: "Dies gehört zu den Dingen, welche die Menschen (in die Religion) eingeführt haben." Und 'Aisha رضي الله عنها sagte: "Allah sandte den Vers {Und sei nicht zu laut beim Gebet, und sie auch nicht zu leise da bei, sondern suche einen Weg dazwischen} im Bezug auf das Bittgebet." ▪️Das Bittgebet gegen den Tyrannen bei seinem Namen: Es ist erwünscht den Namen des Tyrannen gegen den man Du'a macht beim Qunūt an-Nāzilah zu nennen, sowie der Prophet ﷺ Personen und Stämme bei ihren Namen nannte wie Ri'l, Dhakwān, 'Usayyah und Madhr. Und ebenso wird jener für den man Du'a macht beim Namen erwähnt, sei es eine Person oder ein Land. ▪️Das Bittgebet gegen die Feinde: Es geziemt sich im Qunūt Bittgebete gegen die Feinde zu sprechen um die 'Aqidah der Loyalität (al-Walā' wal-Barā') zu verankern und das Übel dieser abzuwenden, sowie sich an die Rechtleitung der Salaf zu halten. Al-A'raj sagte: "Ich traf niemanden, der im Ramadhān nicht die Kafarah verflucht hat." ▪️Über die Länge des Qunūt: Die geringste Länge, welche hinsichtlich des Bittgebet im Qunūt des Witr überliefert wurde, ist entsprechend der Länge von Surat al-Burūj. Dies vertrat an-Nakha'i und bei Ahmad war es beliebt es länger als dies zu ziehen. Jedoch steht das übermäßige in die Länge ziehen im Widerspruch zu der Handlung der Salaf. ▪️Über bestimmte Zeiten des Qunūt: 1⃣ Der Khalifah Abu Bakr رضي الله عنه pflegte es nicht Tarawīh zu beten, da er mit dem Jihād gegen die Abtrünnigen beschäftigt war und es mehr Priorität hat. Es war 'Umar, welcher die Menschen versammelte um hinter 'Ubay bin Ka'b zu beten. Und er pflegte es nicht den Qunūt zu verrichten, außer in der zweiten Hälfte von Ramadhān. 2⃣ Die Sahābah pflegten Qunūt in der letzten Hälfte des Monats zu machen. So geziemt es sich für die Imame die Menschen darauf aufmerksam zu machen und nicht den ganzen Monat über den Qunūt zu praktizieren, damit die Menschen nicht denken, dies wäre die Sunnah. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Der Gläubige wartet nicht auf den (1.) April um lügen zu können, sowie der Heuchler nicht auf einen anderen Monat als den April wartet um ehrlich zu sein. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Aziz at-Tarifi] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Die Leichtfertigkeit im Begehen von untersagten Dingen im Monat Ramadān ist eines der Gründe für Minderung des Lohns. Möglicherweise nimmt es die Belohnung für das Fasten sogar gänzlich weg. So wird von Anas und an-Nakha'i überliefert, dass die üble Nachrede das Fasten bricht, was bedeutet, dass die Belohnung so schwindet, als hätte man sein Fasten gebrochen. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Wenn es (das Kind) fastet, wird es dafür belohnt. So wurde im Hadīth von Rubay’ erwähnt, dass sie (die Sahābah) ihre Kinder fasten ließen und sie mit Spielzeug aus Wolle beschäftigten, wenn sie Hunger klagten. Und das ist gleich der Angelegenheit des Gebets und auch der Hajj; wenn also das Kind diese verrichtet, wird es dafür belohnt, jedoch schreibt nur der Stift, welche die guten Taten verzeichnet, nicht aber der Stift der die schlechten Taten verzeichnet (dem Kind werden keine Sünden aufgeschrieben). 🖌[Shaikh'Abdul'Azīz at-Tarīfī] ↪️Das Alter, in welchem sich das Kind im fähigen Alter befindet ganze Tage oder gar den ganzen Monat zu fasten unterscheidet sich individuell. Einige Gelehrte jedoch haben als Maßstab, an welchem man sich orientieren kann das Alter zwischen 10 und 12 Jahren festgelegt. So sagte al-Khiraqī al-Hanbalī: "Wenn das Kind zehn Jahre alt ist und es aushalten kann zu fasten, wird er hinzugezogen." Ibn Qudāmah sagte diese Aussage kommentierend: "Das bedeutet, dass ihm dies zur Pflicht (hier ist nicht die religiöse Pflicht gemeint, welche bei Unterlassung Allahs Unzufriedenheit oder Strafe mit sich zieht) wird, ihm dies angeordnet wird und er für das Unterlassen gezüchtigt wird, damit er dies übt und sich daran gewöhnt. Und zu jenen, welche der Ansicht sind, dass dem Kind das Fasten angeordnet wird, wenn er es erträgt, zählen (u.a.) ’Atā', Al-Hasan, ibn Sirīn, az-Zuhrī, Qatādah und Ash-Shafi’ī. Und al-Awzā’ī sagte: "Wenn er es aushält drei aufeinander folgende Tage zu fasten, in welchen er weder kränkelt, noch schwächelt, so vermag er es Ramadhān zu fasten." Ishāq (bin Rahuyah) sagte auch: "Wenn es das Alter von 12 erreicht, ist es mir lieb, wenn es an das Fasten herangezogen wird, um sich daran zu gewöhnen." Und die Erwägung des zehnten Lebensalter ist eher richtig, denn der Prophet ﷺ ordnete die Züchtigung beim Gebet zu diesem (Alter) an und auch da das Fasten unter dem gleichen Aspekt wie das Gebet zu betrachten ist aufgrund ihrer Nähe zueinander und aufgrunddessen, dass beides körperliche gottesdienstliche Handlungen der Säulen des Islām sind. Der einzige Unterschied ist, dass das Fasten schwerer fällt, sodass das (körperliche) Vermögen berücksichtigt wird, da jener, der vermag zu beten, möglicherweise nicht zu fasten vermag." 🖌[Ibn Qudāmah in al-Mughnī] ↪️ Man kann das Kind jedoch auch schon vorher schrittweise an das Fasten heranführen, um es daran zu gewöhnen. Um nur ein paar bewährte Ideen/Methoden zu nennen: 1⃣ Indem man es beispielsweise nur einige Stunden am Tag fasten lässt und diese Zeitspanne dann Stück für Stück verlängert, sodass man anfangs das Kind von ’Asr bis Maghrib fasten lässt und dann nach und nach von Dhuhr bis Maghrib usw. 2⃣ Indem man das Kind bei Laune hält und beschäftigt mit erlaubten Spielsachen oder kindergerechten Videos, welche evtl. das Kind ermutigen zu fasten. 3⃣ Indem man sie das Suhūr einnehmen lässt. 4⃣ Indem man sie für das Fasten lobt im Geheimen, sowie auch vor anderen und sollten sie es nicht aushalten können man ihnen keine Enttäuschung entgegenbringt und sie ermutigt es an einem anderen Tag erneut zu probieren. 5⃣ Indem man dem Kind die Vorzüge und den gewaltigen Lohn des Fastens nahelegt, wie dass es ein Grund für den Eintritt in das Paradies ist und das Kind auch dafür belohnt wird. Wichtig ist, dass man nicht leichtsinnig in diesem Umgang ist, sodass man denkt, man solle das Kind bis zum Reifealter garnicht in die Gottesdienste mit einbeziehen und dann plötzlich, wenn sie es erreichen alles von ihnen verlangt. So sagte auch Shaikh Sālih al-Munajjid: "Die Sahābah ließen ihre jungen Kinder fasten und machten ihnen Spielzeuge aus Wolle. Wenn dann eines der Kinder weinte, gaben sie es ihm (damit er abgelenkt ist) bis zum Iftār. Einige Menschen jedoch sind leichtsinnig in der Angelegenheit ihren Söhnen und Töchtern das Fasten nahezulegen. Und es mag sogar sein, dass ein Elternteil sieht wie sein Kind motiviert ist (zu fasten) und er es dann entmutigt. At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Was ist besser im Ramadhan? Den Qur'an komplett zu lesen oder das zu wiederholen und zu festigen, was man zuvor auswendig gelernt hat? Es ist allgemein besser im Ramadhan seine gute Taten zu mehren. Was das angeht, ob die vermehrte Lesung des Qur'an oder die Festigung dessen, was man auswendig lernte besser ist so sage ich: Besser ist das, was du für besser für dein Herz empfindest. Was also besser für dein Herz ist und eine höhere Ehrerbietung an Allah deinerseits darstellt so tue dies. ➡️ Wenn also die allgemeine Lesung des Qur'an besser für dein Herz ist, indem du hierin Demut, Ehrfurcht und Motivation zum Gehorsam empfindest, so lies. ➡️ Und wenn du im Auswendig lernen des Qur'an, sowie der Wiederholung und dem Festigen dessen, was du auswendig gelernt hast eine Mehrung deines Gehorsams und deines Imans empfindest, so lerne auswendig. Worauf man schaut, ist was eine Besserung der Seele und des Herzens bewirkt. 🖌[Shaikh Khalid al-Flayj] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa https://www.youtube.com/watch?v=RG4wB6hSQ2Y

♦️ Ramadhāniāt von Shaikh Sulaimān al-'Alwān Der Eintritt von Ramadhān wird nur über die Sichtung festgestellt: t.me/Durar_al_3ulamaa/800 Länder, in denen keine Sichtung des Neumondes vorgenommen wird t.me/Durar_al_3ulamaa/802 Wenn die menstruierende Frau wahrend des Tages rein wird t.me/Durar_al_3ulamaa/621 Düfte während des Fastens: t.me/Durar_al_3ulamaa/626 Weihrauch während dem Fasten: t.me/Durar_al_3ulamaa/627 Über die Verwendung des Kuhl: t.me/Durar_al_3ulamaa/628 Über die Anzahl der Raka’āt im Tarawīh: t.me/Durar_al_3ulamaa/827 Die alte Person, die nicht mehr fasten kann: t.me/Durar_al_3ulamaa/820 Wenn ein Kāfir während des Tages im Ramadhān den Islām annimmt: t.me/Durar_al_3ulamaa/813 Das Fastenbrechen vor der Reise: t.me/Durar_al_3ulamaa/805 Wenn hemand stirbt und er hatte noch Tage zu fasten offen: t.me/Durar_al_3ulamaa/968 Über den Sā’ und Zakāt al-Fitr: t.me/Durar_al_3ulamaa/987 At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Ramadhaniāt von Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī Über die Absicht für das Fasten im Ramadhān: t.me/Durar_al_3ulamaa/971 Über den Lohn für das Fasten im Ramadhān: t.me/Durar_al_3ulamaa/979 t.me/Durar_al_3ulamaa/986 t.me/Durar_al_3ulamaa/816 Ramadhān, ein Monat des Sieges, des Triumphes und der Glorie t.me/Durar_al_3ulamaa/1124 Die Anstrengung mit dem Wort im Ramadhān: t.me/Durar_al_3ulamaa/1135 Über das Tarawih-Gebet: t.me/Durar_al_3ulamaa/808 t.me/Durar_al_3ulamaa/815 t.me/Durar_al_3ulamaa/826 Über den Reisenden: t.me/Durar_al_3ulamaa/810 Über das Sahūr/ Suhūr: t.me/Durar_al_3ulamaa/976 Über den Iftār: t.me/Durar_al_3ulamaa/814 t.me/Durar_al_3ulamaa/622 Gratulation zum Eintritt von Ramadhān: t.me/Durar_al_3ulamaa/969 Das absichtliche Unterlassen des Fastens im Ramadhān: t.me/Durar_al_3ulamaa/818 Über denjenigen der stark annimmt, dass das Fasten ihm schwer schaden könnte t.me/Durar_al_3ulamaa/178 Das Fasten der Schwangeren: t.me/Durar_al_3ulamaa/970 Über die zweite Hälfte von Ramadhān und die letzten zehn Nächte: t.me/Durar_al_3ulamaa/981 t.me/Durar_al_3ulamaa/982 t.me/Durar_al_3ulamaa/984 Allgemeines zum Qunūt: t.me/Durar_al_3ulamaa/1132 Über die Nacht der Bestimmung: t.me/Durar_al_3ulamaa/985 Über den I'tikāf: t.me/Durar_al_3ulamaa/828 t.me/Durar_al_3ulamaa/643 Über den 'īd-Tag: t.me/Durar_al_3ulamaa/838 t.me/Durar_al_3ulamaa/645 t.me/Durar_al_3ulamaa/646 Es folgen im nächsten Beitrag eine Sammlung von Links zu den Ramadhāniyyāt von Shaikh Sulaimān al-'Alwān ↪️ Weiterleiten ist erwünscht At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Ein arabisches Sprichwort lautet: عَنْزَة و لو طارت "Es ist eine Ziege, auch wenn sie fliegt" ↪️ Hintergrundgeschichte des Sprichwortes: Es waren einst zwei Freunde, welche durch ihr sturres Festhalten an ihrer Meinung bekannt waren. Als sich die beiden eines Tages auf den Weg zur Jagd machten, vernahmen sie von weitem ein schwarzes Geschöpf. So sagte der eine zum anderen: "Das Schwarze dort in der Ferne ist ein Rabe." Der zweite widersprach: "Nein, es ist eine Bergziege." Beide beharrten sturr auf ihrer Meinung, während sie sich dem schwarzen Geschöpf näherten. Als sie dann nahe herankamen, flog das nun deutlich als schwarzer Rabe zu erkennende Tier davon. So machten beide vor Schreck kehrt und der erste sagte dann: "Siehst du? Habe ich dir nicht von Anfang an gesagt, es ist ein Rabe!?" Dann entgegnete der Zweite: "Nein, es ist eine Ziege, auch wenn sie fliegen kann!" ➡️ Gebrauch: Dieses Sprichwort verwendet man für Leute, die so klar die Sache auch sein mag, sie an ihrer falschen Meinung sturr festhalten, statt die Wahrheit anzunehmen. ▪️Beispiel: Jemand vertritt eine klare Neuerung in der Religion und du erklärst ihm mit deutlichen Texten, dass das was er tut oder die Ansicht, die er vertritt nicht nur falsch ist, sondern die Salaf dies tadelten und davor warnten und trotzdem sagt er selbst nach hunderten Beweisen, welche du ihm darlegst nur sturr: "Es ist eine Ziege, auch wenn sie fliegen kann." Und wie viele in unserer Zeit sind doch wie dieser Mann aus der Geschichte. Und wie schön ist es was die Gelehrten sagten: الرجوع الى الحق فضيلة "Die Rückkehr zur Wahrheit ist eine gute Tugend." الرجوع الى الحق خير من التمادي في الباطل "Die Rückkehr zur Wahrheit ist besser als das Beharren auf der Falschheit." At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️ Über die Beschaffenheit des Egos/ der Seele (An-Nafs) hinsichtlich der Standhaftigkeit auf Wahr- und Falschheit "Die Seelen/ Egos (Arab. An-Nufūs) sind in ihrer Natur so bestellt, dass sie es lieben standhaft zu sein und nicht zu schwanken, damit sie nicht mit Schwäche und Abhängigkeit beschrieben werden. Entsprechend tun die hochmütigen Egos nicht zwischen dem Wandel von Wahrheit zu Falschheit und von Falschheit zu Wahrheit unterscheiden, sodass sie hochmütig auf der Falschheit standhaft sind. Es mag sogar sein, dass manche Egos standhaft auf der Wahrheit sind, nicht aber wegen der Wahrheit, sondern rein wegen der Standhaftigkeit. Da sie nicht mit Wandel und Rückfälligkeit beschrieben werden möchten, üben sie sich in Geduld, nehmen gar Peitschenhiebe in Kauf und unterstützen den Dīn in dieser Welt, während sie jedoch im Jenseits ins Feuer geworfen werden. So haben die Beschaffenheiten (der Seelen/Egos) genauso einen Einfluss auf die Standhaftigkeit wie auch der Īmān. Entsprechend ist den hochmütigen Egos die Standhaftigkeit (auf einer Sache) wichtig und sei diese auch auf Falschheit gegründet. Während den gläubigen Egos die Wahrheit wichtig ist, auch wenn sie sich dafür ändern (müssen). Wenn also der Īmān stärker (im Einfluss) ist als die Beschaffenheiten tut dieser sie beherrschen. Und wenn die Beschaffenheiten stärker (im Einfluss) sind als der Īmān, tun sie diesen beherrschen." 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī in seinem Tafsīr zu Surat an-Nisā', Vers 88] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Das freiwillige Fasten ist auch vor dem Nachholen von Ramadhān erlaubt. Diese Ansicht vertrat von den Salaf Sa'īd bin Jubayr und dies wurde ebenfalls über Ahmad überliefert. Desweiteren ist dies die offensichtliche Handlung von ’ā'isha, welche das Nachzuholende (al-Qadhā') bis Sha'bān aufschob. Und es liegt fern anzunehmen, sie hätte währenddessen nicht freiwillig gefastet. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa #Shawwal #Fasten

♦️Die besten Monate zum Fasten nach dem Monat Ramadhān sind Muharram und Sha’bān. Es gibt keinen Monat, in welchem es erwünscht ist ihn komplett zu fasten, außer in diesen beiden. Und im Sahīh ist verzeichnet, dass der Prophet ﷺ den ganzen Sha’bān fastete. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Das Zelebrieren von Weihnachten und anderen Festen der Mushrikīn Über das Verbot der Teilnahme an den religiösen Feierlichkeiten der Mushrikīn besteht unter den Gelehrten ein Konsens wie u.a. bei Imām Malik, Abu Hanīfah, ash-Shafi'ī' und Ahmad. Diesen Konsens erwähnte (u.a.) ibn al-Qayyim in seinem Buch "Ahkām Ahl al-Dhimmah". 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️ Das Urteil darüber, Kuffar zu ihren Festtagen zu gratulieren Es ist nicht erlaubt dem Christen zum erlogenen Fest der Geburt des Sohnes Allahs zu gratulieren, selbst wenn er dir zum islamischen Fest gratuliert, denn Allahs Gesetze sind nicht austauschbar. So darfst du nicht die Götze verehren, nur weil der Götzendiener mit dir die Moschee betritt. ▪️Die Sahabah erlaubten die Teilnahme an dem Fest der Mushrikin nicht, und ebenso das Beglückwünschen zu ihren religiösen Feierlichkeiten. 'Umar ibn al-Khattāb رضي الله عنه sagte: „Meidet die Feinde Allahs während ihres Festes ('īd).“ Dies überlieferte al-Bayhaqi mit einer authentischen Überlieferungskette. 🖌 [Shaikh 'Abdul 'Aziz At-Tarifi] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Den Christen zu Weihnachten zu gratulieren ist laut Übereinstimmung der vier Rechtsschulen nicht erlaubt. Und ich kenne bei dieser Angelegenheit keine Aussage, die dem widerspricht, außer manche (Aussagen) der späteren Epochen. Dies sind jedoch Aussagen, die nicht berücksichtigt werden. 🖌 [Shaikh 'Abdul 'Aziz At-Tarifi] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️ Shaikh Sulaiman al-'Alwan über einige Fußball-Fans "Ich schwöre bei Allah, wäre ihre Loyalität (Walaa) gegenüber Allah und seinem Gesandten genauso wie ihre Loyalität gegenüber dem Fussball, so gäbe es kein Unheil (Fasad) mehr auf der Erde." "Wenn es (sein Lieblingsteam) ein Tor schießt, wird er glücklich und wenn es eins kassiert, wird er traurig. Wenn er aber ein Gebet verpasst, verspürt er nicht dieselbe Trauer, wie wenn sie ein Tor kassieren. Und wenn er eine gute Tat begeht, ist er nicht so glücklich, wie wenn sie ein Tor schießen." 🖌[Shaikh Sulaiman al-'Alwan] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️ Deine Standhaftigkeit ist wie die eines Pfahls "Entsprechend der Mehrung versteckter guter Taten, mehrt sich deine Standhaftigkeit. So wie auch der aufgerichtete Pfahl, dessen herausragender Teil entsprechend seinem versteckten unteren Teil, der in der Erde steckt, standhält. So kann ein großer Pfahl herausgerissen werden, während man gleiches bei einem (scheinbar) kleinen nicht vermag. Und das Geheimnis dessen liegt in dem Teil, der versteckt ist." 🖌[Shaikh 'Abdul'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa

♦️Wenig Wissen, jedoch mit Taten zu haben ist besser als viel Wissen ohne Taten, denn der Gottesdienst verleiht den Erfolg den Gelehrten mit seiner Ansicht zur Wahrheit zu führen, selbst wenn auch nur mit einem einzigen Beweis, während jenem, der wenig Gottesdienste tut dieser Erfolg verwehrt bleibt, auch wenn viele Beweise ansammelt. 🖌[Shaikh 'Abdul 'Azīz at-Tarīfī] At-Tarifi, al-'Alwan und weitere ('Ulama Ahl As-Sunnah) T.me/Durar_al_3ulamaa