انجمن ایرانی زبان و ادبیات فرانسه(AILLF)

موسسه فرهنگ سینا برگزار می نماید رونمایی از کتاب دل نوشته بیگانه مترجم لیلا احسنی حضور برای علاقمندان رایگان می باشد جهت ثبت نام با شماره های زیر تماس حاصل فرمایید 88195517-88195526 Www.farhangsina.com

🟦 انجمن علمی-دانشجویی زبان فرانسه دانشگاه تربیت مدرس با همکاری معاونت فرهنگی دانشگاه و انجمن ایرانی زبان و ادبیات فرانسه (AILLF) برگزار می‌کند: چهارمین همایش سالانه چالش‌های آموزش و ترجمه زبان فرانسه در ایران، با موضوع: نقش رابطه انسانی در آموزش و ترجمه زبان فرانسه در ایران، در عصر هوش مصنوعی زمان برگزاری: 📆 دوشنبه ۲۸ مهرماه ⏰ از ساعت ۹ الی ۱۳ 📍محل برگزاری: دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، سالن شهید رئیسی 📋 درگاه ثبت‌نام جهت حضور در همایش 🔆 منتظر حضور ارزشمند شما در این رویداد سالانه هستیم! 📢 اطلاعات بیشتر و آخرین اخبار #انجمن_علمی_دانشجویی_گروه_فرانسه_1403 #دانشگاه_تربیت_مدرس

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Chers membres IFprofs, Nous avons le plaisir de vous inviter à un nouveau webinaire IFprofs qui se tiendra le vendredi 3 octobre à 14h30 (heure de Paris). Ce webinaire sera animé par Candy RALUY, professeure de FLE depuis plus de 20 ans et formatrice de formateurs. Elle accompagne les enseignants vers une approche vivante et incarnée de la phonétique et de la grammaire. À cette occasion, elle présentera le module dont elle est la conceptrice : « Enseigner une grammaire dynamique, créative et sensible » — une formation accessible gratuitement sur IFprofs : 👉 https://ifprofs.org/formations/67ebe83a362f1 Ce module outille concrètement les enseignants pour renouveler l’enseignement de la grammaire en mobilisant l’image, le corps, le jeu et la littérature. Loin d’une approche uniquement analytique, il ancre la grammaire dans l’expérience, l’émotion et la créativité afin de favoriser l’appropriation des structures. Cette session vous permettra de découvrir le module et d’échanger avec la conceptrice sur ses enjeux et ses usages en classe. 📢 Pour participer : Acceptez notre invitation ; vous recevrez le lien de connexion pour rejoindre le webinaire. Nous espérons vous voir nombreuses et nombreux à cette session ! À bientôt, L’équipe IFprofs @AILLF

De même pour le poète : la technique est importante, mais elle n’est rien si le poète n’est pas disponible à ce qui est, à ce miracle qui se déroule sous nos yeux et que, trop souvent, nous ne regardons même pas. Ainsi l’éphémère, aussi fugace soit-il, n’est-il pas si éloigné de l’éternel et de l’immuable, dont il est la forme. L’éternité commence dans un premier instant. On comprend ainsi la sagesse épicurienne qui nous dit : « Carpe diem », « Cueille je jour ». Voltaire ne dit pas autre chose lorsqu’il recommande, à la fin du Candide, de cultiver son jardin. Rien d’extraordinaire, mais une succession d’actes simples et attentifs, en se montrant disponible à ce qui est, en se satisfaisant de ce qui est, de ce jour qui ne demande qu’à être cueilli. « Cueillir le jour » permet donc de ne pas laisser passer cet éphémère qui, sans cela, serait bien prompt à nous filer entre les doigts. C’est là la tâche du poète, et c’est pourquoi il nous parle de feuilles mortes et de nuages, comme aussi de tous ces états d’âme qui s’emparent fugacement de nous. L’adage épicurien n’est d’ailleurs en rien incompatible avec cette autre grande leçon de la sagesse antique, qui est de ne s’inquiéter que de ce qui dépend de nous. Les stoïciens distinguent les choses et les événements selon l’emprise que l’on a sur elles. Il y a des choses que l’on ne peut changer, et il faut savoir le reconnaître, de façon à n’agir que là où c’est réellement efficace. Ce n’est pas une morale de l’inaction : il y a des choses qui, au contraire, dépendent de nous et qui requièrent notre action. Mais il y en a d’autres qui ne dépendent pas de nous. Inutile de s’épuiser face à ces dernières. Ce lâcher-prise auquel nous invite le stoïcisme est précisément le moyen revenir à ce qui dépend de nous, à ce jour qu’il faut cueillir. C’est pourquoi j’aime bien le terme de « disponibilité » : au lieu de nous préoccuper de ce qui ne dépend pas de nous, soyons disponibles à ce qui est, à ce avec quoi nous avons à agir. Le moine bouddhiste vietnamien Thich Nhat Hanh dit que le miracle n’est pas de marcher sur l’eau, mais de marcher sur la terre. Avec ses mots à lui, qui sont ceux de la tradition Chan (la version continentale du Zen japonais), il nous invite, lui aussi, à revenir à l’instant présent, à être disponibles à l’éphémère.

@AILLF L’éphémère Des nuages qui passent, des feuilles qui tombent, le bruit du vent ou de la pluie, une fleur qui fane, le soleil qui se lève ou se couche, un sourire qui s’esquisse, un enfant en équilibre sur un muret, le regard d’une passante, l’eau qui s’écoule d’un pont… Toutes ces réalités se prêtent volontiers à l’écriture d’un poème. Ce qu’elles ont en commun ? Elles manifestent l’éphémère. L’on sait, dès à présent, que « l’Éphémère » sera le thème de la prochaine édition du Printemps des Poètes (printemps 2022). Il s’agit là d’un thème poétique essentiel et particulièrement fécond. Mais une fois que l’on a dit cela, on n’a pas dit grand-chose, si l’on ne tente pas d’expliquer pour quelle raison ce thème de l’éphémère a tant fait écrire les poètes. De la plus haute Antiquité jusqu’à la poésie la plus extrêmement contemporaine, les poètes ont mis leur art au service de la saisie de quelque chose d’essentiel, c’est-à-dire non uniquement du joli et du gracieux, mais bien du beau, du sublime, de l’indicible. C’est là toute la différence entre l’artisanat, qui enjolive le quotidien par la création d’objets agréables à regarder, grâce à la parfaite maîtrise d’une technique et d’une tradition, et l’art, animé par la volonté d’atteindre à quelque chose d’essentiel, à une expression inédite de cet essentiel, à une forme nouvelle de vérité. Cette ambition conduit l’artiste, et donc le poète, à rechercher l’essence derrière l’apparence, le spirituel derrière le profane, la leçon au-delà de l’exemple, le général au-delà du particulier. On pourrait donc penser qu’il méprise l’éphémère, simple manifestation fugace et passagère. Or c’est tout le contraire. Le poète, contrairement au philosophe, ne se satisfait pas de concepts, d’idées trop abstraites. C’est dans la diversité foisonnante du réel qu’il saisit cet essentiel qu’il recherche. C’est dans la forme mouvante et changeante du réel qu’il le perçoit. Pour le dire autrement, le poète ne parle que rarement au présent de vérité générale. Ainsi, l’éphémère n’apparaît pas seulement comme le contraire de l’éternel, mais bien comme une voie d’accès à celui-ci. C’est à travers les formes mortelles qu’apparaissent les vérités éternelles. Il n’y a donc pas lieu de mépriser les unes au profit des autres. On comprend ainsi mieux pour quelle raison les poètes s’intéressent au battement d’aile d’un papillon, à la chute d’une feuille, au jeu de la poussière avec la lumière, au bruit du vent dans les branches… Ces réalités, banales en apparence, sont pourtant loin d’être insignifiantes. Il s’agit précisément de tout ce que, trop absorbés par le mouvement trépidant de nos existences, nous ne prenons pas le temps de réellement considérer. On décrit souvent les artistes et les poètes comme des gens un peu perchés, qui sont « dans la lune », qui sont autrement dit de doux rêveurs, perdus dans des mondes qui n’existent que dans leur imagination. Ils sont pourtant bien plus attentifs que l’homme ordinaire à la réalité présente, à toutes ces images fugaces que l’on ne prend généralement pas le temps de considérer. Même lorsqu’ils laissent libre cours à leur fantaisie, leur imagination s’appuie sur une profonde connaissance du réel. Le poète se montre ainsi disponible à ce qui est, prenant le temps de contempler le réel, savourant l’instant. La plupart du temps, l’éphémère échappe à notre perception, perdus que nous sommes dans nos pensées, nos désirs, nos peurs, nos regrets, nos problèmes. L’éphémère a lieu sans que nous ne nous en rendions compte, il passe inaperçu d’autant plus facilement qu’il ne dure pas. Prendre le temps de contempler l’éphémère, c’est donc retrouver le contact avec la réalité, sortir du mélodrame de l’ego, afin de porter à nouveau notre attention sur nos sens, et à travers eux, sur la réalité présente. Le bon photographe n’est pas celui qui passe des heures à régler son appareil, c’est celui qui appuie sur le déclencheur au bon moment.

📌با درود فراوان خدمت شما همراهان همیشگی نشریه‌ اِکو؛ با تشکر از استقبال گرم شما علاقه‌مندان به ادبیات و هنر از نسخه‌ی پیشین، تیم اِکو تصمیم دارد نسخه‌‌ی پیش‌رو را با محوریت جدیدی منتشر کند. 📚🔹موضوع این شماره از نشریه، با محوریت « زن | La femme » خواهد بود. 🔻با شرکت در زمینه های عکاسی، نویسندگی، گرافیک، نقاشی و ترجمه، همچنان ما را در نسخه‌ی جدید همراهی کنید. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره آثار مورد پذیرش می‌توانید مطالب این لینک را مطالعه نمایید. ‼️برای مشارکت در این شماره از نشریه، از تاریخ ۷ شهریور لغایت ۷ مهر، آماده‌ دریافت آثار شما علاقه‌مندان هستیم. 🔗📲شما میتوانید آثار خود را از طریق راه‌های ارتباطی زیر برای ما ارسال کنید : Email : echomag.ui@gmail.com Tel : @echo_pv Eitaa : @echouni برای اطلاعات بیشتر، ما را در اینستاگرام و تلگرام و لینکدین دنبال کنید. با تشکر، تیم اِکو، گروه فرانسه دانشکده زبان‌های خارجی دانشگاه اصفهان

برندگان نهایی مسابقه ی ملی «کشور زیبای من، ایران» بر اساس میانگین امتیازات سه داور از دانشگاه های تربیت مدرس، بوعلی سینا و حکیم سبزواری به شرح زیر می باشد. لازم به ذکر است که معیارهای امتیازدهی فقط زبانی نبودند، بلکه فاکتورهایی مانند جذابیت بصری، موسیقی و کیفیت صدا، روایتمندی، ارائه تصویر درست از فرهنگ و تمدن ایرانی و .... مد نظر داوران قرار گرفته است. . نفر اول، خانم دلژین فتحی، ۹ ساله از کرمانشاه نفر دوم، خانم کیانا مهدی زاده، دانشجوی کارشناسی دانشگاه شیراز نفر سوم، خانم سمانه فرج پور ، دانشجوی دکتری تربیت مدرس تهران نفر سوم با امتیاز برابر با ویدئوی قبلی، خانم فاطیما رستمی، دانشجوی کارشناسی دانشگاه شیراز این مسابقه از فروردین ماه سال جاری به صورت پروژه ای مشترک بین انجمن ایرانی زبان و ادبیات فرانسه و انجمن زبان های خارجی و زبانشناسی دانشگاه شیراز در جریان بوده است و ویدئوهای ارسالی شرکت کنندگان بر روی صفحه ی اینستاگرام مسابقه قابل مشاهده هستند. به برندگان جایزه نقدی و لوح تقدیر اهدا خواهد شد. اگرچه مدت زمان مسابقه به پایان رسیده است، اما این صفحه همچنان پذیرای ویدئوهای فرانسه زبان شما خواهد بود.

«  Souvent les hommes restent debout près de la mer : ils regardent le bleu. Ils n'espèrent rien du large, et pourtant demeurent immobiles à le fouiller des yeux, ne sachant guère ce qui les retient là. Peut-être considèrent-ils à ce moment l'énigme de leur propre vie. » Jean-Michel Maulpoix, Une histoire de bleu

Francophonia est ravi de vous offrir l'accès à sa prochaine conférence, animée par Magali Boutiot, en ligne. Jeudi 21 août 2025 à 18h (heure française) « L'interculturalité en salle de classe » Pour vous inscrire et recevoir le lien de connexion le jour de la conférence, cliquez sur le bouton ci-dessous et remplissez le formulaire : https://r.actualites.francophonia.com/mk/cl/f/sh/1t6Af4OiGsDg0mCQacDhBJzyw3UwS2/yibdqEmMUBhU

🟪 انجمن علمی-دانشجویی زبان فرانسه دانشگاه تربیت مدرس با همکاری معاونت فرهنگی دانشگاه و انجمن ایرانی زبان و ادبیات فرانسه (AILLF) برگزار می‌کند: چهارمین دوره همایش سالانه چالش‌های آموزش و ترجمه زبان فرانسه در ایران، با موضوع: نقش رابطه انسانی در آموزش و ترجمه زبان فرانسه در ایران، در عصر هوش مصنوعی ⌛️ مهلت ارسال چکیده مقالات: تا ۱۰ شهریور ۱۴۰۴ 📧 به آدرس: tmufrench@gmail.com ✅ زمان اعلام پذیرش آثار: اواخر شهریورماه 🗣 زبان‌های همایش: فرانسه و فارسی 🎖همراه‌ با ارائه گواهی معتبر از گروه فرانسه دانشگاه تربیت مدرس و انتشار مقالات ارائه‌کنندگان در همایش‌نامه دیدکترا زمان برگزاری: 📆 دوشنبه ۲۸ مهرماه ⏰ از ساعت ۹ الی ۱۳ 📍محل برگزاری: دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی 📢 اطلاعات بیشتر و آخرین اخبار #انجمن_علمی_دانشجویی_گروه_فرانسه_1403 #دانشگاه_تربیت_مدرس

Concours de nouvelles Inventoire « Désir(s) » https://www.inventoire.com/concours-de-nouvelles-inventoire-desirs/

Coopérer, c’est gagner ensemble !*** Pour atteindre de bons résultats à l’école, la coopération est plus efficace que la compétition ou que l’apprentissage solitaire. C’est ce que démontre de manière éclatante l’analyse de 148 recherches menées depuis 80 ans dans 11 pays du monde, auprès de 17 000 adolescents. Les auteurs de cette méta-analyse sont des chercheurs, attachés à l’Université du Minnesota, qui abrite le Cooperative Learning Center , présenté ici . Ils ont publié les résultats de leurs travaux dans le Psychological Bulletin de l’ American Psychological Association , sous le titre suivant : Promoting Early Adolescents’ Achievement and Peer Relationships : the Effects of Cooperative, Competitive, and Individualistic Goal Structures. Leurs conclusions sont sans appel : les adolescents qui évoluent dans des classes favorisant l’apprentissage coopératif obtiennent de meilleurs résultats que leurs camarades placés en situation de compétition. Et ce, dans tous les domaines : résultats aux examens, résolutions de problèmes, achèvement de tâches complexes. De plus, l’ambiance de compétition influe négativement sur la qualité des relations amicales entre jeunes. Les auteurs de l’article incitent donc les enseignants à ne pas lutter contre la tendance à l’interaction que manifestent constamment les jeunes en classe : c’est bien là, dans ce désir d’être et de faire ensemble, que réside la principale source de motivation des jeunes pour l’école. Conscients de la valeur de la coopération, les enseignants doivent donc s’appuyer sur ce désir et encourager les jeunes à s’organiser, produire, réussir ensemble, plutôt que de les dresser les uns contre les autres au moyen de classements absurdes et de distinctions individuelles. Anticipant sans doute sur leurs prochains travaux, les auteurs de l’article soulignent que l’efficacité de la coopération ne se cantonne pas au monde scolaire et au public adolescent. En environnement de travail aussi, la coopération paye : une équipe de collaborateurs heureux d’être et de progresser ensemble est beaucoup plus performante que des individus luttant les uns contre les autres. Souhaitons que cette étude soit traduite en de nombreuses langues et relayée par tous les militants de l’apprentissage coopératif. Souhaitons également que les systèmes éducatifs en finissent enfin avec la compétition qui ne reconnaît qu’un petit nombre de vainqueurs - et une foule de perdants. @AILLF

S'abreuver aux sources de la satisfaction La plupart des entrepreneurs prennent plaisir à faire progresser leur entreprise, le tout dans un environnement qui peut paraître désordonné et imprévisible, comme dans une jungle, où pratiquement chaque niche est exploitée par un arbre, une plante, un champignon, un insecte ou une bestiole de plus ou moins grande taille, le tout dans un réseau complexe d'interdépendances. Si de l'extérieur la jungle nous apparaît particulièrement chaotique, d'un point de vue organique elle se situe au summum de l'organisation et de l'optimisation efficace. Ordonnée comme un terminal de containers ou une bibliothèque, la jungle ne serait plus en mesure de répondre aux fluctuations de l'environnement et aux multiples caractéristiques de son territoire. Ne nous laissons pas impressionner par les apparences : la jungle est ordonnée. Il ne s'agit pas d'un ordre numérique mais organique. Ce qui pousse une entreprise à progresser peut la mener à sa perte si elle reste collée à une définition de progrès qui se limite à «croissance illimitée».  Si au contraire la recherche de la satisfaction de son mandat consiste à s'inscrire dans un écosystème, sa survie quasi infinie devient alors envisageable. Elle peut alors profiter de chaque occasion et favoriser l'ensemble de son écosystème.  La frénésie autour de l'intégration de l'intelligence artificielle dans pratiquement tous les domaines d'activité ne fait que renforcer la philosophie de croissance illimitée qui anime la plupart des entreprises. La possibilité d'encadrer l'I.A. par un principe général de bien commun parait la seule voie viable pour le futur de l'humanité. La satisfaction de l'intelligence artificielle Il est possible de programmer un «désir» dans une intelligence artificielle. Celle-ci le poursuivra jusqu'à sa pleine réalisation, un peu comme la soif ou la faim sont programmés biologiquement pour nous. Nous mettons une partie de nos capacités individuelles et collectives à la satisfaction de ces besoins; l'I.A. en fait autant, quitte à nous tromper pour y arriver... (1) L'intégration de l'I.A. dans les entreprises soulève directement la question du niveau de satisfaction qui sera recherché par l'I.A. On devra apparemment faire un effort particulièrement créatif pour insérer les concepts de bien commun, d'humanité et d'environnement dans les algorithmes. Il existe des niveaux de satisfaction qui dépassent de loin celui des besoins programmés.  La satisfaction avec l'intelligence artificielle Récemment j'ai reçu de Prezi un communiqué enthousiaste sur leur nouvelle capacité de produire des présentations à partir de l'I.A.  Pour la tester, je lui ai demandé une présentation à partir d'un canevas sur la satisfaction. En moins de 5 minutes, cette I.A. a enrichi mon canevas d'arguments et d'illustrations qui auparavant m'auraient demandé des heures. Pour pleinement me satisfaire, le résultat mériterait d'être mieux développé, épuré des répétitions et des illustrations insignifiantes. Mais les idées principales sont là et présentées de manière plutôt agréable, mieux qu'un simple texte. L'I.A. me procure la satisfaction du travail bien fait dans la mesure où j'y investis les efforts au service de ma vision, autant dans la détermination des objectifs que dans les façons de les atteindre. Bien l'utiliser demande du travail, de l'expérience, du savoir-faire, ce qui ultimement viendra, comme pour l'intégration de n'importe quel outil dans un processus de travail. Je doute que l'outil qui fait le travail à notre place éprouve lui non plus de satisfaction sans une forme d'autodétermination. Est-ce qu'une I.A. demandera un jour un espace d'autodétermination, tout en s'insérant dans l'écosystème global ? Ce serait l'aboutissement logique.  En attendant, nos possibilités de s'en satisfaire n'iront pas au delà du plaisir à s'en servir et d'apprécier ce qui en résulte. @AILLF