پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

✅فتنة الفلسفة والعرفان وخطرها على دين المؤمنين 🎙اية الله العلامة الاستاذ  السيد علاء الموسوي دامت بركاته

▶️لینک پخش زنده نشست فوق: 🌐https://maaref.org/neshast

✅نقد و بررسی دیدگاه اهل تصوف درباره شریعت، طریقت و حقیقت 🔺چهارمین نشست علمی از سلسله نشست‌های تصوف پژوهی به همت گروه تصوف‌پژوهی پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام برگزار می‌گردد 🎙ارائه دهنده: دکتر حسن یوسفیان 📍قم، خیابان صفائیه، کوچه ۲۱، فرعی ۳، پلاک ۵۰، پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 چهارشنبه ۱۹ آذر۱۴۰۴، ساعت ۱۶ ▶️لینک پخش زنده: 🌐https://maaref.org/neshast

🏴مِن رَثاءِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَام)عِنْدَ دَفْنِ فَاطِمَةَ (عَلَيْها سلَام) إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ ، وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ وَ أُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ ، فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَ الْغَبْرَاءَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ ، وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ وَ هَمٌّ لَا يَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ

⭕️ عایشه و شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ابن ابي الحديد به نقل از شيخ يعقوب معتزلي مي‌نويسد: «ثم ماتت فاطمة، فجاء نساء رسول‌الله (صلّي الله عليه وآله) كلّهن إلىٰ بني هاشم في العزاء إلا عائشة، فإنّها لم تأت، و أظهرت مرضاً و نُقِلَ إلىٰ علي عليه السلام) عنها كلامٌ يدل على السّرور» 🔸 زمانی که حضرت فاطمه (سلام الله عليها) به شهادت رسيد، همه زنان پيامبر برای عرض تسليت نزدِ بنی هاشم آمدند، اما عايشه اظهارِ مریضی کرد و براي عرضِ تسليت نيامد، و کلامی را از او برای علی (عليه‌السلام) نقل کردند که دلالت بر خوشحالیِ او می‌کرد. 📚شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج9، ص198

▶️ پخش زنده نشست فوق https://eitaa.com/maaref_org/1611

✅رویکرد حدیثی متصوفه با نگاهی به قوت القلوب 🔺سومین نشست علمی از سلسله نشست‌های تصوف پژوهی به همت گروه تصوف‌پژوهی پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام برگزار می‌گردد 🎙ارائه دهنده: استاد محمدباقر ملکیان 📍قم، خیابان صفائیه، کوچه ۲۱، فرعی ۳، پلاک ۵۰، پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 چهارشنبه ۲۱ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶ ▶️لینک پخش زنده: 🌐https://maaref.org/neshast

⚠️ خشم اهل بیت علیهم السلام نسبت به عمر و ابوبکر أتَينا عَبدَاللهِ بنِ مُوسَى بنِ عَبداللهِ بنِ حَسَنِ بنِ حَسَنِ بنِ عَلِىِّ بنِ أَبى طالِبٍ علیه السّلام فَسَأَلتُهُ عَن أَبى بَكرٍ وَ عُمَرَ ، فَقالَ: اُجيبُكَ بِما أجابَ بِهِ جَدّى عَبْدُاللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، فَاِنَّهُ سُئِلَ عَنْهُما ، فَقالَ كانَتْ اُمُّنا صِدّيقَةً ، إبْنَةَ نَبِىٍّ مُرْسَلٍ ، وَ ماتَتْ وَ هِىَ غَضْبى عَلى قَوْمٍ فَنَحْنُ غِضابٌ لِغَضَبِها.    راوى گويد خدمت يكى از نوادگان إمام حسن مجتبى علیه السّلام رسیدم، نظر او را نسبت به أبوبكر و عمر پرسيدم ، او گفت اتفاقا كسى از جدّم عبدالله بن حسن همين سؤال را پرسيد و او در جواب گفت مادرمان زنى صدّيقة و دختر پيامبر خدا بود كه در حال خشم بر عدّه اى از دنيا رفت و ما نيز به خاطر خشم او همچنان در خشم هستيم. 📚شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید ۶ / ۴۹.

⚠️ شمس تبریزی؛ درویشی که به صدیقه طاهره جسارت کرد. ✍️سیدعلیرضا موسوی حجت و برهان الهی هرگز بر بندگان پوشیده نمی‌ماند؛ چراکه انسان به این عالم آمد تا با پیروی از حق و حقیقت، به کمال نفسانی دست یابد. و خداوند، حکیم‌تر و رحیم‌تر از آن است که او را سرگردان رها کند و فلسفه خلقتش را نقض نماید؛ آن‌جا که فرمود: إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ. حجج الهی، خود وسیله کمال انسان‌اند و راه رسیدن به حقیقت را می‌نمایانند. مصادیق این حجت‌ها در هر عصر متفاوت است، و جز آنان که به معرفت ایشان نائل شوند و در مسیر رضایتشان گام نهند، به مراتب عالیه نخواهند رسید. روایت است که در زمان حضرت عیسی علیه‌السلام، بنی‌اسرائیل خدا را می‌خواندند و حاجت نمی‌گرفتند، تا آن‌که به عیسی رو آوردند و وحی آمد: عِيسَى؛ عَبْدِي أَتَانِي مِنْ غَيْرِ الْبَابِ الَّذِي أُوتِيَ مِنْهُ إِنَّهُ دَعَانِي وَ فِي قَلْبِهِ شَكٌّ مِنْكَ. پس از بعثت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، حجت‌های الهی به روشنی معرفی شدند تا مرز میان حق و باطل، ایمان و کفر، آشکار گردد؛ چنان‌که فرمود: لولا انت یا علی لم یعرف المومنون بعدی. هر که به ولایت این چهارده نور پاک و ثقل الهی تمسک جوید، هدایت یافته است، و هر که از آنان جدا شود، در خسران ابدی خواهد بود. در سیر کمال و معرفت و معنویت، نه شمار رکعات نماز، بلکه میزان تولی و اطاعت از این چهارده نور و برائت از دشمنان آنها، ملاک اول و آخر است. صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها، ام‌الائمه النجباء و سرور زنان عالمیان است؛ باب ولایت و هدایت است و فرمود: وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها. در زیارت نامه او می خوانیم: «قَدْ طَهُرْنَا بِوَلَايَتِكِ» یعنی هرنوع تزکیه و تطهیر روحی با قرار گرفتن در ذیل ولایت او حاصل می شود. هر که در پی رضای الهی است، باید رضای این بانو را بجوید، و هر که معرفت الله را می‌طلبد، باید از مسیر معرفت به او بگذرد. «ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک» اما افسوس که برخی از متصوفه، در برابر چنین مقام قدسی، زبان به جسارت گشوده و نادانی خویش را آشکار کرده‌اند. وای بر آنان که پس از شنیدن این سخنان، هنوز دلبسته آن قلندران لاابالی‌اند. از شمس تبریزی تنها یک کتاب بر جای مانده است که در صحت انتسابش تردیدی نیست و آن کتاب مقالات نام دارد. گردآوری سخنانش است. در آن کتاب در دو جای مختلف، درباره صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها گستاخانه آورده است که.... 😀مشاهده مطلب در سایت: https://ebnearabi.com/629/اهانت-شمس-تبریزی-به-حضرت-فاطمه-علیها-سل.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

⚠️ ابن عربی و تخریب مقام و منزلت حضرت فاطمه زهرا و اهل بیت علیهم السلام 🔺 با اینکه اهل سنت با نقل روایاتی بر مقام سیادت و سروری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بر تمام زنان عالم (یا زنان بهشت) تاکید نموده اند اما ابن عربی به نحوی عجیب و با نادیده گرفتن روایات اهل سنت، مقام ایشان را انکار می کند و تاکید می کند که از زنان، تنها مریم و آسیه کامل شده اند! ▪️ ۱- ابن عربی : «رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: مردان زیاد، کامل می شوند ولی از زنان غیر از مریم و آسیه کسی کامل نشده است.[۱]» ▪️۲- او گفته است: «… همچنین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد کمال، یادآور شده که در زنان نیز ممکن است، و از میان آنان مریم دختر عمران و آسیه زن فرعون را معین نموده است.[۲]» ▪️۳- و نیز گفته: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به کمال مریم و آسیه شهادت داده است.[۳]» ✔️برخی احادیث و روایت اهل سنت در این زمینه: ⬅️قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: فاطمه سیده نساء اهل الجنه:«حضرت زهرا سلام الله علیها سرور زنان اهل بهشت است.»(المستدرک حاکم نیشابوری ج۳ ص۱۵۳) (مسند احمد حنبل حدیث شماره ۱۸۱۵۳-۱۸۱۵۴)(صحیح مسلم با روایت المسور حدیث شماره ۴۴۸۲ الی ۴۴۸۵) ⬅️حضرت رسول (صلوات الله علیه وآله) فرمودند:«ان الله یبشرنی بأن فاطمه سیده نساء اهل الجنه و أن الحسن والحسین سیدا شباب اهل الجنه».خداوند مرا بشارت به سیادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) نسبت به زنان بهشتی و نیز سیادت و سروری حسن و حسین(علیهما سلام) نسبت به جوانان بهشتی داده است. (مسند احمد حنبل حدیث شماره ی ۱۱۳۳۲ // سنن ترمذی حدیث شماره ی ۳۷۱۴) ⬅️در روایت صحیح پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:«یا فاطمه ألا ترضین أنْ تکونی سیده نساء العالمین و سیده نساء هذه الامه و سیده نساء المؤمنین.»( المستدرک، ج۳، ص۱۵۶.) این روایت را حاکم و ذهبی هر دو صحیح می دانند. این روایت رساترین دلیل بر افضلیت فاطمه(ع) بر همه زنان عالم (از حوا تا قیام قیامت) است و هر گونه برداشت نادرست را برطرف کرده است. ⬅️در روایتی دیگر پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) خطاب به دختر عزیزش می فرماید: «ألا ترضین أنّک سیده نساء العالمین.» فاطمه عرض می کند: مریم چه می شود؟ فرمود: «تلک سیده نساء عالمها؛( محمد شوکانی، فتح القدیر، (بیروت: دار المعرفه، ۱۹۹۶م)، ج۱، ص۴۳۹.) او سرور زنان زمان خویش بود.» ⬅️در یک حدیث طولانی ابن عباس از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده: «ابنتی فاطمه فإنّها سیده نساء العالمین مِن الأوّلین و الآخرین؛( ابراهیم جوینی، فرائد السمطین، ج۲، ص۳۵) دخترم فاطمه بی شک سرور زنان عالمین از اولین و آخرین است.» ⬅️در روایتی دیگر در ضمن حدیث طولانی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «در دفعه چهارم خداوند نظر کرد و فاطمه را بر زنان همه عالم برگزید.»( سلیمان قندوزی، ینابیع الموده، ص۲۴۷، باب ۵۶) ⬅️ابن عباس از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده: «اربع نسوه سیدات عالمهن. مریم بنت عمران، و آسیه بنت مزاحم، و خدیجه بنت خویلد، و فاطمه بنت محمد و افضلهن عالِما فاطمه؛( سنن ترمذی حدیث ۳۸۱۳/ مسند احمد حنبل حدیث ۲۵۳۶-۲۷۵۱-۲۸۰۵) ( الدر المنثور، ج۲، ص۱۹۴) چهار زن، برتر و سرور زنان دوران خود هستند: مریم دختر عمران، آسیه دختر مزاحم، خدیجه دختر خویلد، فاطمه دختر محمد که در بین آنان از همه عالم تر، فاطمه است.» در روایت دیگر به نقل ابن عباس فرمود: «افضل العالمین مِن النساء الأولین و الآخرین فاطمه».(المناقب المرتضویه، ص۱۱۳، به نقل از غلامرضا کسائی، مناقب الزهراء، (قم: مطبعه مهر، ۱۳۹۸ه)، ص۶۲) ❌ ابن عربی همانگونه که از آثارش پیداست، قطعا روایات اهل سنت در این زمینه را دیده اما با این اوصاف، فضائل حضرت زهرا سلام علیها را مخفی نموده و کمال را به حضرت مریم و آسیه محصور می کند. 😀مشاهده مطلب در سایت: https://www.ebnearabi.com/4093/ابن-عربی-و-تخریب-مقام-و-منزلت-حضرت-زهرا.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

‍ ⚠️ اشعار مولوی درباره صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 🔺مولوی از چهره های بنام تاریخ تصوف و مورد احترام و ستایش بسیاری از فرقه های صوفیه حال حاضر در جهان است. سران تصوف تا حدود قرن هشتم، همگی سنی مذهب بوده اند. 🔺با اینکه صوفیان بر عدم تعصب مذهبی تاکید نموده و مدعی صلح و آشتی با تمام مذاهب هستند، اما بسیاری از مطالب موجود در گفتار و آثار آنها، حاکی از تعصب بر مذهب و اندیشه خود است. این تعصبات، گاهی به صورت طعن و تحقیر سایرین و حتی فرقه های دیگر صوفیه و گاهی نیز به صورت کتمان حقایق، ظهور و بروز نموده است. مولوی نیز همانگونه که از آثارش پیداست، از این قاعده مثتنی نبوده است و در آثارش هم بر شیعیان طعن و کنایه زده و هم فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام را کتمان نموده است. 🔺 از سوی دیگر می دانیم که جایگاه برترین بانوی خلقت یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر والا و عظیم است که سران اهل سنت نیز به ناچار، روایات فضایل ایشان را در کتب خویش نقل نموده اند. با این وجود، با تحقیق و پژوهشی که در اشعار مولوی انجام دادیم، هیچ اثری از فضایل و مناقب و حتی نقل داستانی عادی از حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها یافت نشد. 🔺 در مقابل، این عایشه است که مورد توجه و عنایت مولوی قرار گرفته، تا جایی که فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها تحریف و به نام عایشه مصادره شده است. 🖼برخی از عناوین این نوشتار: ▪️مولوی و جعل داستان مراعات حجاب عایشه در برابر فردی نابینا ▪️عایشه، مونس و همدم پیامبر صلی الله علیه و آله! ▪️مصادره لقب حضرت زهرا سلام الله علیها برای عایشه ▪️دیدگاه پیر و مراد مولوی درباره حضرت زهرا سلام الله علیها ...مولوی با توجه به اینکه از فقهای اهل سنت بوده، قطعا این روایات را دیده، اما باز هم با جعل و تحریف، فضائل اهل بیت و حضرت زهرا علیهم السلام را کتمان و آنها را برای عایشه و امثال او مصادره نموده است. او با دعاوی بزرگی چون وصول به حق و سلوک تا قله های عرفان، چگونه حتی بر خلاف اهل سنت، از نقل فضائل و مناقب حضرت زهرا سلام الله علیها خودداری می کند؟ ولی در جای جای مثنوی به نقل فضائل جعلی برای ابوبکر و عمر و عثمان پرداخته و حتی از فضیلت تراشی برای معاویه نیز دریغ نکرده است. 😀 مشاهده متن کامل در سایت: https://ebnearabi.com/20539/اشعار-مولوی-درباره-حضرت-فاطمه-زهرا-س.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

✅Medieval Natural Philosophy in Latin Language – Dr. J. Thijssen 🇬🇧 Introduction From Athens to Western Europe The Universities of Paris and Oxford Change and Motion What Is Motion? The Causes of Motion Natural Motion: The Explanation of Gravity and Accelerated Free Fall Violent Motion: The Explanation of Projectile Motion The Quantification of the Causes of Motion Logic and Geometry in Natural Philosophy 😀 The full article can be read on the website: https://ebnearabi.com/en/2025/10/25/medieval-natural-philosophy-in-latin-language-dr-j-thijssen/ 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

✅صوفیوں کی محافل میں شرکت کے بارے میں مراجعِ کرام کے فتاویٰ 🇵🇰 😀 مکمل مقالہ اس لنک پر ملاحظہ کریں: https://ebnearabi.com/ur/1011/ 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

✅استاد سید قاسم علی‌‌احمدی: «قاعده و أصل اَوّلی در باب عبادات، تا زمانی که از جانب شارع دلیلی برای جواز و تشریع آن عبادات نرسیده، حرام بودن و باطل بودن آن است؛ زیرا به إتفاق علما "عبادات"، توقیفی است، یعنی جواز آن متوقف بر تجویز و تشریع آن از جانب شارع مقدّس است. عبادات و أذکار و أوراد را باید صاحب شرع معين کند و اجازه دهد، در غیر این صورت "بدعت" است.» 📚 شرح رسالهٔ إعتقادات علّامه مجلسی، ص۹۴ ⛓@herz_asemani ⛓@ebnearabi

⚠️ مصداقی دیگر برای کاربرد مواد مخدر و گیاهان توهم زا در تعالیم عرفانی و صوفیانه (و إن سألک) عن البخور فأکتب له هذه الحروف: حو صور حاص... و یضاف إلیه روث الفیل و روث الحمار أو عروق البنج أو البسباس و القرنفل و تبخره بذلک فإنه یبرأ بإذن اللّه تعالى‏. «و اگر از بخور (برای بیمار) سوال کردند این حروف را بنویس : "حو صور حاص... " سپس سرگین فیل و سرگین الاغ و برگ حشیش یا بنگ یا رازیانه یا میخک را اضافه کرده و بخار کن تا به اذن خدا مداوا شود» 📚ابن عربی، مجموعه رسائل ابن عربى، مجموعه ساعه الخبر، ج3، ص424 😀 مطالعه بیشتر در سایت: https://ebnearabi.com/142785/بنگ-حشیش-ماری-جوآنا-تریاک-در-تصوف.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

⚠️ نقد صریح حضرت آیت الله سیستانی بر مطالب ملاصدرا در باب احکام فقهی ملاصدرا مدعی شده است که به دلیل بی اهمیتی مباحث فقهی و احکام دینی، نیازی به اعتبار سنجی و زحمت و دقت در سند روایات مربوطه نیست. مرجع اعلی آیة الله حاج سيد على سيستانى مدّ‌ظله‌العالی ضمن اشاره به این سخنان ملاصدرا، دیدگاه او مبنی بر بی‌فایده بودن دقت علمی در متون و نصوص مرتبط با احکام و مسائل فقهی را مورد نقد قرار داده و آن را بسیار سست می شمارند. اوضاع وقتی وخیم تر می شود که با مراجعه به روایاتی که ملاصدرا در مسائل مهم و اعتقادی استفاده کرده، مشاهده می کنیم که آنها نیز اکثرا از منابع صوفیه یا اهل تسنن بوده و به شدت از ضعف سندی و دلالی رنج می برند: «بیش از دو سوم احادیث موجود در این کتاب (أسفار ملاصدر)، از مصادر اهل عرفان اخذ شده که آنها نیز برگرفته از کتب حدیثی اهل سنت و یا کتب خاص عرفاست و کمتر از یک سوم آنها را در مصادر حدیثی شیعه پیش از قرن ششم می توان یافت.» «در برخی موارد به دلیل وجود برخی قرائن می توان گفت وی احادیثی کـه در مصادر معتبر شیعی نیز وجود داشته را از مصادر عرفانی و اهل سنت نقل کرده است.» (📚بازشناسی منابع حدیثی أسفار ملاصدرا، محمد مهدی کرباسچی، عباس همامی، مجله پژوهش های قرآن و حدیث، سال چهل و پنجم، شمارۀ دوم، پاییز و زمستان ،1391، صص 159-143) و از همه بدتر تفسیرهای عجیب و غریبی است که ملاصدرا از این روایات ارائه کرده است.

برای مطالعه بیشتر در این زمینه رک به: ملاصدرا چگونه روایات را تفسیر می کند؟ فهم بسیار ضعیف ملاصدرا از روایات

حضرت آیت الله سیستانی مبنای فکری ملاصدرا در پذیرش هر مطلبی که به اهل‌بیت علیهم‌السلام نسبت داده شده – حتی در صورتی که از نظر سندی بسیار ضعیف باشد – را به‌شدت نکوهش می کنند. ایشان همچنین از جنبه‌های فردی و اجتماعی به نقد دیدگاه‌های ملاصدرا پرداخته و با تحلیلی دقیق و موشکافانه، ضعف و کوته بینی نگاه وی نسبت به ابعاد گوناگون مسائل فکری، انسانی و اجتماعی را تبیین و آشکار می‌سازند. و در نهایت با اشاره به سیره اهل بیت علیهم السلام در اهمیت دادن به مسائل شرعی و احکام الهی، و یادآوری موضع‌گیری صریح ایشان در برابر مذاهب فقهی مخالفین، به روشنی نشان می‌دهند که دیدگاه‌های ملاصدرا در تعارض آشکار با سیره عملی و فکری اهل‌بیت علیهم‌السلام قرار دارد. متن کتاب المنهج في علم الأصول:

«یکی از سخنان اشتباه ملاصدرا در رابطه با فقه این است که در شرحش بر اصول کافی، نوشته است: «اختلافِ روایات در احکام مشکلی ایجاد نمی‌کند؛ چراکه فقه و شناخت احکام جایگاه بلندی در مجموعه دین ندارد و آنچه اهمیت دارد فقط مسائل اعتقادی است. فلذا در این اختلافات به هر حدیثی که فقط انتساب به معصومین علیهم‌السلام داشته باشد _اگرچه اعتبارش ثابت نشود_ میتوان عمل نمود. اما مردمِ نادان چون این مطالب مهمِ ما را درک نکرده‌اند خود را به زحمت انداخته و در پی اعتبار سنجی احادیث و دقت در سند و متن آنها رفته‌اند.» و اشکال این مطالبِ سست، بسیار روشن است. زیرا پر واضح است که دین مبین اسلام، متکفل هدایت در تمام جوانب زندگی انسان شده است. همانگونه که دین اسلام به تصحیح عقائد ارزش داده است، به تنظیم ارتباط مردم با خدای خودشان و اصلاح روابطشان با یکدیگر نیز پرداخته است. و بسیاری از این احکام مربوط به مسائل اجتماعی و حقوق الناس و دماء و أعراض است كه بلاشک بيشترين حساسيت را دارد. چگونه ممکن است چنین سخنانی درست باشد و حال آنکه ائمه‌ی طاهرین علیهم‌السلام اهتمام فراوان بر مقابله با مذاهب فقهی غیر شیعی داشته‌اند تا جائیکه نزاع فقهی شکل میگرفت؟! و اساسا چگونه ممکن است کسی بگوید می‌توان به هر روایتی که منتسب به ایشان علیهم‌السلام باشد أخذ كرد؟!»

📚منبع: المنهج في علم الأصول ج۱، ۳۲۸ تا ۳۳۰ لازم به ذکر است که این رویکرد ملاصدرا در مواجهه با احکام الهی و مسائل مربوطه، از آموزه‌های عرفانی و صوفیانه‌ای متأثر است که به تحقیر و کم‌اهمیت شمردن شریعت می پردازند.

برای مطالعه بیشتر رک به: مقاله مبانی شریعت‌گریزی صوفیه – دکتر حسن یوسفیان مقاله مبانی شریعت گریزی در تصوف – سید علیرضا موسوی

😀 مشاهده در سایت: https://ebnearabi.com/147279/آیت-الله-سیستانی-ملاصدرا.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

⚠️ مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی در واکنش به فوت یکی از مشاهیر عرفان و تصوف: تجلیل از وی را جایز نمی‌دانم! آقا (حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی) نسبت به اهل انحرافات و کسانی که در مقابل اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام، جرأت به خرج داده، اسائه ادب کرده و‌ پا را فراتر می‌گذاشتند، بسیار غیور‌ بودند و بی‌مجامله، رفتار می‌کردند. خاطرم هست در همین سال‌های اخیر که یکی از به اصطلاح عرفا فوت کرده بود، اصرار زیادی از سوی برخی افراد برای صدور پیام تسلیت می‌شد. عصر روز بعد که حسب المعمولِ هر روز خدمت معظم له رسیدم، عرض کردم: آقا! خبر فوت فلان آقا را شنیدید؟ فرمودند: «بله، برخی آقایان هم اصرار دارند که پیام تسلیت بدهم؛ ولی به هیچ وجه، چنین کاری نمی‌کنم؛ با چه حجتی پیام بدهم در صورتی که این آقا، احترام ساحت ربوبی و محضر خداوند متعال را نگه نداشته است!؟ شما آثارشان را ببینید. خیلی از موارد است که انسان از تفوّه به آن در برابر ذات اقدس الهی خجالت می‌کشد و چنین جرأتی نمی‌کند. آیا العیاذ بالله اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام درباره وجود خداوند متعال اینگونه مثل وی سخن گفته‌اند که قائل به این شده جماع مرد با زن از قبیل شهود حق است و فاعل و منفعل، خداوند متعال است: “فان الحقّ غيور على عبده أن يعتقد أنّه يلتذ بغيره، فطهره بالغسل ليرجع العبد بالنظر إليه فيمن فنی فيه، إذ لا يكون إلّا ذلك. الخ” یا اینکه کجا اهل بیت علیهم‌السلام فرمودند که “لاتأخذني سنة و لا نوم” و یا سخنان دیگری که در کتاب‌هایشان فراوان است و با مبانی قرآن و اهل بیت علیهم‌السلام در تضاد است! هیچ حجّتی برای اینکه پیام تسلیتی برای فوت گوینده این سخنان بدهم ندارم و تجلیل از وی را جایز نمی‌دانم!» 📚منبع: (محضرِ آفتاب) نکوداشت مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله حاج آقا لطف الله صافی گلپایگانی قدس سره تالیف محسن اکبری شاهرودی 😀 مشاهده در سایت: https://ebnearabi.com/147273/واکنش-آیتالله-صافی-گلپایگانی.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

🔴 کتاب آسیب شناسی تصوف به قلم سیدعلیرضا موسوی منتشر شد این کتاب، حاصل هفت سال پژوهش مستمر نویسنده است که با نگاهی تحلیلی به جریان عرفان و تصوف در ایران معاصر می‌پردازد. اثر حاضر کوشیده است مهم‌ترین چالش‌ها و نقاط آسیب‌زای این جریان عرفانی را تبیین کند و در کنار آن، جذابیت‌های صوفی‌گری و راهکارهای مواجهه با آن‌ها را نیز به تصویر بکشد. 📰در بخشی از مقدمه این کتاب می خوانیم: تصوف به عنوان یکی از جریانهای مؤثر در سنت معنویت گرایانه مسلمانان همواره با چالش های عمیقی در شکل دهی به حیات دینی و فکری جوامع اسلامی روبه رو بوده است. با وجود تأثیر فراوان آن در غنای ادبی و اخلاقی تمدن اسلامی این نحله فکری از دیرباز با آسیب هایی همراه بوده که نه تنها از سوی ناقدان بیرونی بلکه از جانب خود اهل طریقت نیز مورد توجه و تذکر قرار گرفته است. هر چند تصوف در جوهره خود بر تعالی معنوی و تهذیب نفس تأکید دارد، اما برخی از جلوه های آن در طول تاریخ زمینه ساز انحراف در آموزه های دینی کژفهمی در تفسیر معارف اسلامی، و تساهل و تسامح بیش از حد در قبال احکام شریعت شده است. این موارد نه تنها به تحریف مبانی اعتقادی مسلمانان و تضعیف انسجام اجتماعی انجامیده، بلکه در برخی موارد، سلامت روانی و جسمانی پیروان آن را نیز تحت تأثیر قرار داده است. مطالعه انتقادی تصوف و بررسی پیامدهای آن از منظر تاریخی جامعه شناختی و کلامی، گامی ضروری در جهت بازشناسی ابعاد مثبت و منفی این جریان است تحلیل این آسیب ها نه تنها به اصلاح شناخت کژتابیهای عرفانی در جوامع اسلامی یاری میرساند، بلکه امکان انطباق آن با نیازهای معاصر را نیز فراهم ساخته و مسیر صحیح سلوک عرفانی را در چارچوب تعالیم اصیل اسلامی ترسیم میکند. اثر پیش رو با اتکا به روشهای تحلیلی و تطبیقی به واکاوی مبانی و علل بروز آسیب های تصوف پرداخته و نحوه باز تولید این چالش ها در میان جوامع مسلمان به ویژه در حوزه تفکر شیعی را مورد بررسی قرار می دهد هدف اصلی این پژوهش شناسایی دقیق کاستی ها و پیامدهای نامطلوب ،تصوف همراه با ارائه راهکارهای اصلاحی بر مبنای آموزه های اصیل اسلامی است تا حفظ ارزش های معنوی و ابعاد کاربردی عرفان و سلوک عرفانی، کژتابی های آن روشن و بستری برای بازآفرینی معنویت مبتنی بر مبانی مستحکم دینی فراهم گردد. نگارنده این پژوهش بر آن است که با تبیین چالش های اساسی تصوف و جریان های مدعی معنویت، رهیافت هایی مؤثر برای اصلاح و باز تعریف سلوک عرفانی در چارچوب معارف اصیل اسلامی ارائه دهد. امید می رود که این تحقیق بتواند از رهگذر تحلیل پیامدهای منفی و آسیب های این جریان ها زمینه ساز درک عمیق تر و دقیقتری از آموزه های راستین معنویت اسلامی شده و گامی مؤثر در جهت پالایش و تقویت گفتمان عرفانی مبتنی بر اصول اصیل دینی بردارد. 😀 مشاهده فهرست کتاب + فایل مقدمه کامل کتاب و لینک خرید با تخفیف ویژه در سایت: https://ebnearabi.com/147234/آسیب-شناسی-تصوف.html 🌐پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف 🔫www.ebnearabi.com ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi

✅قائمة بأحدث مقالات الموقع باللغة العربية 🇮🇶 🔗 مذهبُ شيوخِ التصوّف قبلَ القرنِ السابع 🔗 عبارات ملا صدرا في رثاء الفلاسفة عبارات غریبة تشبه الزیارات، على شاكلة زيارة الجامعة الكبيرة. 🔗 إهانة وشبهة الكفر التي نسبها اعلام التصوف إلى حضرة أبي طالب عليه السلام 🔗 السيد الخوئي والقائلين بوحدة الوجود 🔗 فساد التصوف وعقيدة وحدة الوجود: السيد تقي الطباطبائي القمي رضوان الله عليه 🔗 أشعار جلال الدین الرومی عن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها 🌐بحثٌ بطريقة النقد حول ابن عربي، العرفان و التصوف: ✈️ https://t.me/ebnearabi 📌https://eitaa.com/ebnearabi ⛓@ebnearabi