هيئة علماء فلسطين

لبّيكَ أمدِدْنا بنصرِكَ يا سميعُ ويا مُجيبْ لبّيكَ حتّى نستردَّ القدسَ والبلدَ السليبْ لبّيكَ نصرَكَ إنّ مَنْ تنصُرْهُ يُنصَرْ لبّيكَ إنْ كبُرَ الخصومُ فأنتَ يا اللهُ أكبَرْ الله أكبرُ، ما السجونُ وما السلاسل والقيودْ؟ اللهُ أكبرُ ما السيوفُ وما البنادقُ والجنودْ؟ اللهُ أكبرُ، مَنْ يكونُ حليفَهُ يخشى اليهودْ؟ الشيخ علي الطنطاوي

اسـتـطـلاع رأي: حماس ستنتصر

"يجوز بذل ثمن الأضحية لأهل فلسطين فذلك مبرئ ومجزئ، وزيادة، وفيه أضحية وتضحية، ونسك وجهاد..". أ. د. أحمد الريسوني

"سلاح المقاطعة من أمضى الأسلحة وأنجحها في إخضاع العدو، لذلك أراه واجبا على الأمة وأدعو إليه". الشيخ أحمد الخليلي - مفتي سلطنة عمان

نداء لخطباء المسلمين بمناسبة عيد الأضحى المبارك تناشد مؤسسة أمناء الأقصى للدعاة وخريجي الشريعة منابر صلاة العيد بأن تكون الخطبة لهذا العام تحمل المعاني القوية والتوصيات الصريحة للأمة المسلمة حول معركة طوفان الأقصى وبطولات المرابطين بالثغور؛ وثبات أهلنا في مواجهة هذه الحرب الوحشية؛ مع تسليط الضوء على المعاناة وحالة الجوع وانعدام مقومات الحياة. وأن تحمل الخطبة بيان معاني التضحية والفداء؛ وأن أهل غزة يستجيبون لله تعالى؛ ويقدمون الدماء والأبناء والبيوت في سبيل عقيدتهم ومسرى نبيهم صلى الله عليه وسلم. مع الدعاء والمناجاة وطلب النصر والعون؛ والثبات وتخفيف البلاء . #المنبر_رسالة #الكلمة_نضال #خطبة_العيد

الناطق العسكري باسم كتائب القسام، أبو عبيدة: ▪️ ندعو حجاج بيت الله الحرام أن يتذكروا إخوانهم في غزة وفلسطين بدعواتهم الخالصة في المشاعر المقدسة وأثناء مناسك الحج، وأن يستحضروا غزة وشعبها الصابر ومجاهديها في هذه الأوقات العظيمة المباركة ▪️ إننا إذ يؤدي ضيوف الرحمن فريضة الحج فإننا نؤدي فريضة الجهاد ضد أعداء الله المحتلين الغاصبين نيابة عن أمة الإسلام الكبيرة ▪️ إن "طوفان الأقصى" انطلق من أجل ثالث الحرمين الشريفين، وإن مناسك الحج هي فرصة لنذكّر أمة الملياري مسلم بحقيقة صراعنا مع عدونا الذي ينتهك مسرى رسول الله ويعيث فيه فسادًا وتهويدًا كل يوم.

الناطق العسكري باسم كتائب القسام، أبو عبيدة: ▪️ ندعو حجاج بيت الله الحرام أن يتذكروا إخوانهم في غزة وفلسطين بدعواتهم الخالصة في المشاعر المقدسة وأثناء مناسك الحج، وأن يستحضروا غزة وشعبها الصابر ومجاهديها في هذه الأوقات العظيمة المباركة ▪️ إننا إذ يؤدي ضيوف الرحمن فريضة الحج فإننا نؤدي فريضة الجهاد ضد أعداء الله المحتلين الغاصبين نيابة عن أمة الإسلام الكبيرة ▪️ إن "طوفان الأقصى" انطلق من أجل ثالث الحرمين الشريفين، وإن مناسك الحج هي فرصة لنذكّر أمة الملياري مسلم بحقيقة صراعنا مع عدونا الذي ينتهك مسرى رسول الله ويعيث فيه فسادًا وتهويدًا كل يوم.

"يجوز للمدين المعسر أن يخرج إلى الجهاد بغير إذن غريمه طلباً للشهادة، ولو لم يتعين عليه الجهاد". العلامة ‏الشيخ الصادق الغرياني ⁩

إلى أمة الإسلام قاطبة في كل مكان.. اجعلوا يوم عرفة "طوفان دعاء" لغزة والسودان د. نواف تكروري - رئيس هيئة علماء فلسطين

حكم ذبح الأضحية إذا اختلفت بلاد المسلمين في إثبات يوم عرفة السؤال: أعلنت بعض البلاد مثل الهند وإندونيسيا وماليزيا وعُمان وغيرها أن يوم عيد الأضحى لهذا العام 1445هـ هو يوم الإثنين 2024/6/17 وليس كما أعلنت السعودية يوم الأحد 6/16، فهل يجوز للناس من أهل تلك البلاد أن يذبحوا أضاحيهم مع يوم النحر كما هو محدد في السعودية ومَن وافقها بغض النظر عن تاريخه في بلادهم؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد: فقد يرى بعض أهل العلم أن هذه المسألة متفرعة عن مسألة اختلاف المطالع وهو وجه، والذي يبدو أن الحق في هذه المسألة ومثيلاتها "صوم يوم عرفة، وذبح الأضحية" أقرب إلى التعلق بأعمال الحجيج، منها إلى التعلق باختلاف المطالع، وذلك أن الناس في الآفاق تبع للحجيج في نسكهم، فصيام يوم عرفة مرتبط بزمان وقوف الحجيج على عرفة، وذبح الأضاحي مرتبط بيوم النحر الذي يذبح فيه الحجيج هديهم. وقد ورد في الحديث "الصومُ يومَ تصومون، والفطرُ يومَ تفطرون ، والأضحى يومُ تُضَحُّونَ "أخرجه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه رقم697، وورد أيضاً "عرفة يوم تعرفون" وقد قال العلماء في تفسيرها إن الخطأ العام في الصوم والفطر أو عيد الأضحى أو الوقوف بعرفة لا يؤثر على صحة وقوعه انطلاقاً من هذين الحديثين. وعليه فإن الأصح في هذه المسألة أن يقال أن يوم عيد الأضحى لدى الأمة هو يوم النحر عند الحجيج في مكة بغض النظر عن تاريخه من شهر ذي الحجة حسب رؤية كل بلد، وكذا يوم عرفة الذي يسن صيامه والإكثار من الدعاء والضراعة فيه هو يوم وقوف الحجيج بعرفة والناس تبع لهم في النسك والعبادات، كما قال ابن العربي رحمه الله: "إن سائر أهل الأفاق تبع للحجاج فيها"، أي: في الشعائر والعبادات المتعلقة بهذه الأيام، وبناء عليه فإن كانت البلاد المخالفة ترى العيد قبل يوم النحر - أي في اليوم الذي يكون فيه الحجيج على عرفة - فعلى أهل تلك البلاد تأخير الذبح لليوم التالي ليكون مع يوم النحر في مكة، وإن كانت ترى العيد بعد يوم النحر في مكة فلا بأس بموافقة أهل البلاد لها وتأجيل الذبح ليتوافق مع أهل بلدهم، لأن اليوم التالي ليوم النحر في مكة هو من أيام الذبح ... ولكن من كانت له حاجة بتبكير الذبح لاستعجال سفر، أو مطالبة موكله له باستعجاله بالذبح جاز له أن يذبح في يوم النحر الذي هو في مكة ولو كانت بلده تراه يوم التاسع من ذي الحجة، وذلك لتبعية البلاد للحجيج في شعائر هذه الأيام ونسكها، والله تعالى أعلم. لجنة الفتوى في هيئة علماء فلسطين