فتاوى د. يوسف الرخمي
Open in Telegram
8 085
Subscribers
No data24 hours
-257 days
-5630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '25
November '25
+3
in 1 channels
October '25
+34
in 0 channels
Get PRO
September '25
+20
in 2 channels
Get PRO
August '25
+46
in 5 channels
Get PRO
July '25
+31
in 1 channels
Get PRO
June '25
+64
in 3 channels
Get PRO
May '25
+48
in 1 channels
Get PRO
April '25
+77
in 1 channels
Get PRO
March '25
+189
in 5 channels
Get PRO
February '25
+50
in 0 channels
Get PRO
January '25
+84
in 5 channels
Get PRO
December '24
+50
in 2 channels
Get PRO
November '24
+74
in 2 channels
Get PRO
October '24
+59
in 4 channels
Get PRO
September '24
+59
in 0 channels
Get PRO
August '24
+47
in 0 channels
Get PRO
July '24
+49
in 1 channels
Get PRO
June '24
+106
in 1 channels
Get PRO
May '24
+57
in 0 channels
Get PRO
April '24
+270
in 7 channels
Get PRO
March '24
+184
in 3 channels
Get PRO
February '24
+74
in 2 channels
Get PRO
January '24
+54
in 1 channels
Get PRO
December '23
+65
in 1 channels
Get PRO
November '23
+149
in 7 channels
Get PRO
October '23
+127
in 11 channels
Get PRO
September '23
+53
in 0 channels
Get PRO
August '23
+57
in 0 channels
Get PRO
July '23
+107
in 0 channels
Get PRO
June '23
+96
in 0 channels
Get PRO
May '23
+82
in 0 channels
Get PRO
April '23
+331
in 0 channels
Get PRO
March '23
+188
in 0 channels
Get PRO
February '23
+157
in 0 channels
Get PRO
January '23
+172
in 0 channels
Get PRO
December '22
+93
in 0 channels
Get PRO
November '22
+85
in 0 channels
Get PRO
October '22
+178
in 0 channels
Get PRO
September '22
+107
in 0 channels
Get PRO
August '22
+146
in 0 channels
Get PRO
July '22
+204
in 0 channels
Get PRO
June '22
+93
in 0 channels
Get PRO
May '22
+306
in 0 channels
Get PRO
April '22
+450
in 0 channels
Get PRO
March '22
+115
in 0 channels
Get PRO
February '22
+112
in 0 channels
Get PRO
January '22
+56
in 0 channels
Get PRO
December '21
+114
in 0 channels
Get PRO
November '21
+50
in 0 channels
Get PRO
October '21
+96
in 0 channels
Get PRO
September '21
+70
in 0 channels
Get PRO
August '21
+104
in 0 channels
Get PRO
July '21
+302
in 0 channels
Get PRO
June '21
+82
in 0 channels
Get PRO
May '21
+474
in 0 channels
Get PRO
April '21
+261
in 0 channels
Get PRO
March '21
+148
in 0 channels
Get PRO
February '21
+135
in 0 channels
Get PRO
January '21
+84
in 0 channels
Get PRO
December '20
+8 497
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 04 November | 0 | |||
| 03 November | +1 | |||
| 02 November | +1 | |||
| 01 November | +1 |
Channel Posts
#خطب_ومحاضرات_صوتية
🎤 محاضرة بعنوان: (الجهاد في الإسلام).
📌 د. يوسف حسين الرخمي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمتابعة قناة فتاوى د. يوسف الرخمي على (تليجرام): افتح الرابط ثم اضغط اشتراك
http://t.me/alrkhme
| 2 | مقرر المأثورات .pdf | 2 390 |
| 3 | روضة_الأنوار_في_سيرة_النبي_المختار_.pdf | 2 330 |
| 4 | +1 الإيمان سؤال وجواب ج1.pdf | 2 216 |
| 5 | المصباح_المنير_في_تهذيب_تفسير_ابن_كثير_.pdf | 1 942 |
| 6 | +5 الإفادة في فقه المسلم.pdf | 2 149 |
| 7 | هذا منهج شرعي مقترح لدور القرآن الكريم، لمدة ثلاث سنوات دراسية، وقد تم فيه مراعاة مستوى الطلاب العمري والدراسي، وأخذنا في الاعتبار انشغال الطالب بحفظ القرآن، ومتابعة الدراسة النظامية، وحرصنا فيه على التبسيط واختيار الكتب المناسبة، وقد تم تجريب أكثر هذه المقررات في الميدان.
وسأرسل لكم أكثر الكتب هنا، والباقي تجدونه في النت بسهولة إن شاء الله. | 1 831 |
| 8 | منهج_شرعي_مقترح_لدور_القرآن_الكريم_.pdf | 1 679 |
| 9 | الإفادة_في_فقه_المسلم،_د_يوسف_الرخمي.pdf | 2 566 |
| 10 |  📌 كتاب/ الإفادة في فقه المسلم، للدكتور/ يوسف حسين الرخمي.
📌 مادة مناسبة لدور القرآن الكريم، وطلاب المرحلة الثانوية، وللدروس المسجدية، ومنهج مناسب لطلاب العلم فئة (المتوسط).
📌 الكتاب شامل لأبواب الفقه، بأسلوب سهل وعصري، ومزود بالجداول والمشجرات التوضيحية، وبحجم متوسط في حوالي 300 صفحة.
📌 لا مانع من الطباعة لغرض التوزيع الخيري، وغير مسموح بالطباعة التجارية.
📌 أسأل الله تعالى أن يجعله خالصا لوجهه، وأن يجعلنا من خدّام دينه. | 2 283 |
| 11 | من أفعال الرجال! وعلى ميت مات قبل مئات السنين! فهل يشك عاقل في تحريم هذا الفعل، ومخالفته للفطرة، وإخلاله بمقتضى الرجولة؟! والأنكى من ذلك ما فيه من تشبه الرجال بالنساء في النياحة والعويل، وارتكاب أفعال تُسقط المروءة ومكارم الأخلاق!
6⃣ تخيل معي أخي القارئ .. لو أننا قمنا بإحياء ذكرى استشهاد كل واحد من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين استشهدوا في حياته وبعد مماته، وعددهم بالمئات، كيف ستكون حياتنا؟! ستتحول أيام السنة كلها إلى مآتم وأحزان، فهل يقبل عاقل أن ينظم لدين يُقيم أتباعه مأتما وعزاء لشهيد من أصحاب نبيهم كل يوم من أيام السنة؟! فإن قيل إنما نُقيم مأتما وعزاء للحسين -رضي الله عنه- فقط، ونخصّه بذلك دون غيره. قلنا: لماذا فرقتم بينه وبين شهداء الصحابة الآخرين، وفيهم من هو أفضل منه، وأعلى منزلة، وأكثر سبقا في الإسلام؟! كوالده علي بن أبي طالب، والخليفة الثاني عمر، والخليفة الثالث عثمان، وطلحة، والزبير، وهما من العشرة المبشرين بالجنة، وحمزة بن عبد المطلب، وجعفر بن أبي طالب ... إلخ.
7⃣ في يوم عاشوراء ذكرى قديمة اهتم لها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وشرع لها عبادة خاصة بها، وهي ذكرى نجاة سيدنا موسى -عليه السلام- من فرعون وقومه، فالمشروع في يوم عاشوراء الفرح والسرور بنجاته -عليه السلام-، والشكر لله تعالى على ذلك، والقيام بعبادة الصيام التي أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها تكفر ذنوب سنة ماضية كما في صحيح مسلم، والقيام بالعزاء والمآتم والفعاليات خلال هذا اليوم يعارض هذا كله، فمن غَيّرَ سُنّة النبي -صلى الله عليه وسلم- وألغاها لصالح مناسبة اخترعها من تلقاء نفسه لم يفعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه فقد جاء ببدعة منكرة، وعارض الشريعة برأيه وهواه، وكفى بذلك إثما وزورا.
✅ والخلاصة أن إحياء ذكرى استشهاد الحسين بن علي -رضي الله عنه-، وإقامة المآتم، وتبادل التعازي من البدع المنكرة، والمخالفات الشرعية، ومن أحياها، أو شارك في إحيائها، أو حضر طقوسها، أو شجّع على فعلها فهو آثم عاصي.
والله المستعان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمتابعة قناة فتاوى د. يوسف الرخمي على (تليجرام): افتح الرابط ثم اضغط اشتراك
http://t.me/alrkhme | 2 660 |
| 12 | 📚 #الفتوى_رقم_3273 📚
🖋 د. يوسف الرخمي.
❃ #الثقافة_الإسلامية ❃ #الأخلاق_والتزكية_والآداب ❃
🔘حكم إقامة المآتم والعزاء وإشاعة أجواء الحزن في يوم عاشوراء🔘
⭕ السؤال:
- يقوم الشيعة في يوم عاشوراء بإقامة المآتم، وإشاعة أجواء الحزن والبكاء، وإعادة التذكير بحادثة قتل الحسين بن علي -رضي الله عنه- بصورة مثيرة للمشاعر، وبعضهم يقوم بلطم وجهه، وضرب نفسه بالسلاسل والحديد، وتمزيق ملابسه، وبعضهم يفعل ما هو أكثر من ذلك، فما حكم هذا كله في الشرع؟ وهل يشرع التذكير أصلا بمثل هذه المناسبات؟ بارك الله فيكم.
💡 الإجابة:
- لا شك أن حادثة استشهاد الحسين بن علي -رضي الله عنه- مؤلمة، ولا شك أنه قُتل هو وأهله ظلما -رحمهم الله جميعا-، ولكن إحياء ذكرى استشهاد الحسين بن علي -رضي الله عنه- يوم عاشوراء من كل عام، وإقامة المآتم، وتبادل التعازي من البدع المنكرة التي انتشرت في الأعصار الأخيرة، وتتضمن كثيرا من المخالفات الشرعية، وبيان ذلك في النقاط التالية:
1⃣ التعزية بموت الميت إنما تكون في حدود ثلاثة أيام من موت الميت، وتكره التعزية بعد الثلاثة الأيام عند جمهور الفقهاء؛ لأن في التعزية بعد اليوم الثالث تجديدا للحزن، وفتحا للجروح القديمة، ومن مقاصد الشرع في حالات الموت دفن الأحزان، والحث على نسيان الآلام، وقد استنبط الفقهاء هذا التحديد من حديث أم حبيبة -رضي الله عنها- أم المؤمنين أنه لما جاء نعي أبيها من الشام دعت بصُفْرة في اليوم الثالث، فمسحت عارضيها، وذراعيها، وقالت: إني كنت عن هذا لغنية، لولا أني سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا» رواه البخاري ومسلم، واستثنى الفقهاء التعزية بعد الثلاثة الأيام لمن دعته الضرورة لذلك كمسافر رجع بعد مضي أيام العزاء، ونحوه، ولذلك حكمنا سابقا ببدعية ما يسمونه في بعض المناطق بـ (العاشر)، و (الأربعينية) ... إلخ؛ لما فيها من تجديد الأحزان، ومخالفة هدي نبينا -صلى الله عليه وسلم-.
فما بالك بمن يُحيي ذكرى وفاة إنسان مات قبل 1400 سنة؟! ومن يعزي غيره بهذا المصاب بعد هذه المدة؟! ومن يُقيم المآتم، ويشيع الأحزان على أمر حدث قبل قرون من الزمن؟! لا يشك عاقل في مخالفة ذلك للشرع، والهدي النبوي.
2⃣ إحياء ذكرى استشهاد الحسين -رضي الله عنه- بما فيها من حوادث مؤلمة، وقصص محزنة لا يُقصد من فعل ذلك الآن بعد مرور هذا السنوات إلا نشر الضغائن، وإثارة الأحقاد، وبعث العصبيات الجاهلية، وإلا فأي فائدة تُذكر من الحديث عن موت إنسان بأساليب إلقاء محزنة، والاجتهاد في إلهاب العواطف والمشاعر بالتفاصيل المؤلمة، وقد مات القاتل والمقتول؟! وتعاقبت دُوَل على حكم العالم الإسلامي؟! لا شك أن مُراد من يفعل ذلك هو الإسقاط السياسي على هذا الطرف أو ذاك، وتحشيد العوام والدهماء خلف مشروع سياسي معين تحت سوط العاطفة والمشاعر، وهذه مخالفة كبرى للشرع الحريص على جمع القلوب، وإزالة أسباب التشاحن والبغضاء، بل وفيها إساءة بالغة للحسين بن علي -رضي الله عنه- نفسه، من خلال استخدام مظلوميته بهذه الطريقة البشعة لتحقيق أغراض طائفية أو سياسية معينة.
3⃣ خير الهدي هدي نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه الراشدين، فهل قام النبي -صلى الله عليه وسلم- بإحياء ذكرى استشهاد عمه حمزة الذي قُتل بتلك الطريقة الشنيعة؟ وهل قام بإحياء ذكرى شهداء أُحد؟ وهل أحيا ذكرى القراء الشهداء في بئر معونة، وهي من أشد الأحداث إيلاما في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ وهل أحيا ذكرى من قُتلوا في مكة من ضعفاء المسلمين؟ وهل أحيا الصحابة ذكرى استشهاد عمر، واستشهاد عثمان، واستشهاد علي -رضي الله عنهم-؟ فإن لم يفعل ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا أصحابه المنتجبون، فلا شك أنه لا خير فيه ولا منفعة للمسلمين، بل هو مخالف لهديهم، وإعراض عن منهجهم.
4⃣ هذه الملاحظات والمخالفات الشرعية السابقة إنما هي باعتبار من يقوم بإحياء ذكرى استشهاد الحسين دون القيام بأي مخالفات شرعية إضافية، فكيف بما يحصل في عصرنا من المخالفات الشرعية المنكرة من ضرب الخدود والصدور، وشق الملابس، والضرب بالسلاسل والسيوف، وإسالة الدماء، والسب واللعن والفجور في الخصومة، وإيراد القصص والحكايات المكذوبة والمخترعة في أحداث الاستشهاد، وفي فضائل من يقوم بهذه المنكرات؟! لا شك أن كل نقطة من هذه النقاط وحدها كفيلة بتجريم هذا الفعل وتحريمه.
5⃣ لقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- النساء عن النياحة والدعاء بالويل والثبور على ميت يمتّ بصلة قرابة لهن، مع كون الميت حديث عهد بوفاة، كما ورد في الحديث الصحيح: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب» رواه مسلم، وإنما ورد النهي في شأن النساء دون الرجال لأنهن معروفات بقلة صبرهن، وسرعة جزعهن، ولكن العجيب والغريب أن النياحة صارت اليوم | 1 984 |
| 13 | شاكر بمجموع طرقها، وأما زيادة (وانصر من نصره، واخذل من خذله) فلا تصح، وليس في شيء من تلك الروايات ما يدل على الوصية بالخلافة لا من قريب ولا من بعيد، وبيان ذلك من خلال النقاط التالية:
أ- المراد بالموالاة هنا: أي المحبة والمودة والنصرة، وسياق القصة المذكور سابقا في بيان سبب الحديث يدل دلالة واضحة على ذلك، ويشهد لذلك أيضا قوله: (اللهم وال من والاه) أي أحب من يحبه، ولا يمكن حمله على الولاية بمعنى الخلافة كما هو ظاهر، ولذا قال بعده (وعاد من عاداه)، وهذا المعنى قد ورد في قوله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) أي ناصر ومؤيد المؤمنين وليس للمشركين من ينصرهم ويؤيدهم، وكذا قوله تعالى: (بل الله مولاكم وهو خير الناصرين)، وقوله: (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)، علما بأن كلمة (المولى) لها ستة عشر استعمالا ومعنى في اللغة، ذكر ذلك ابن الأثير في غريب الحديث، ويحدّد المعنى المراد سياق الكلام، ولكن الغلاة تركوا ذلك كله وتمسكوا بما يدعم بدعتهم فقط.
ب- إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بكلامه هذا الخلافة فلماذا لم يعبّر عن ذلك بلفظ صريح وواضح، كأن يقول مثلا: أنت الخليفة من بعدي، وإنما لجأ إلى لفظ محتمل في أمر خطير كهذا وهو أفصح الناس، ويكون بهذا قد تسبب في كل هذا الخلاف والنزاع في الأمة؟! [حاشاه صلى الله عليه وسلم]
ج- لو كان الحديث متعلقا بالخلافة والولاية العظمى لاستغل النبي صلى الله عليه وسلم وجوده في موسم الحج وفي خطبة الوداع والناس يومئذ نحو مائة ألف من أنحاء الجزيرة العربية، فلماذا يترك هذه الفرصة الذهبية ويتأخر في هذا البلاغ المهم حتى يغادر الحجاج، ويغادر هو مكة ويبتعد عنها عشرات الكيلووات حيث غدير خم مع نفر قليل من أصحابه الذين قدموا معه من المدينة؟!
دـ لماذا لم يذكر أحد من الصحابة هذه الخلافة المزعومة وهم عشرات الآلاف؟! وهل يعقل أنهم جميعا بدون استثناء قد نسوا ذلك؟ أو تواطئوا على كتمانه؟ ولماذا لم يذكر أحد ذلك لا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوم السقيفة الذي تمسك فيه المهاجرون بأحقيتهم في الخلافة وتمسك الأنصار بأحقيتهم، ولم يثبت أن أحدا منهم ولا من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم قد استدل بهذه الرواية، بل قد ورد عكس ذلك كما روى البخاري في صحيحه أن العباس قال لعلي رضي الله عنهما في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه: إني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا؛ إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا، فقال علي: إنّا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا دليل صريح على أن العباس وعليا لم يكن أحد منهما يعرف من هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هـ- كيف يقوم علي بمبايعة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان على الرغم من أنه خليفة منصوص عليه بحسب زعمهم؟! وهل تعمّد بذلك مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم؟! ولماذا لم يحتج بهذا الحديث حين وقع الخلاف في اختيار الخليفة بعد موت عمر، وحين انحصرت المنافسة بينه وبين وعثمان؟!
و- كيف يوافق علي بأمر التحكيم بينه وبين معاوية ما دامت ولايته بأمر الله، ومنصوصٌ عليها من الله؟! أليس هذا عصيان لأمر الله -بحسب زعمهم-؟!
ز- كيف يقبل عليٌ أن يزوج ابنته من عمر رضي الله عنهم وهو مخالف لأمر الله وعاص له باغتصاب الخلافة منه كما يزعمون؟!
ح- الولاية عند الشيعة من أصول الدين وليست من الفروع، فلماذا لم تنزل فيها آية صريحة أو حتى حديث صريح وهي بهذه الأهمية عندهم، مع أنه قد ذُكرت بيعة الرضوان في القرآن وهي أقل شأنا وأهمية من بيعة الخلافة؟!
6⃣ لنفترض جدلا أن الحديث نصّ على خلافة علي رضي الله عنه فعلا، فما فائدة الاحتفال سنويا بهذه المناسبة وقد تُوفي علي وجميع الصحابة رضي الله عنهم منذ 1400 سنة، ولم يعد هناك من فائدة للتذكير بهذا؟! إلا أن يكون المراد إيغار الصدور، ونشر الخلاف، وزرع الفتنة.
7⃣ ولنفترض جدلا أن الحديث نصّ على خلافة علي، فلماذا يزعم الشيعة أحقيتهم بالحكم والخلافة، وما علاقتهم بالموضوع؟! وهل تضمن الحديث نقل الخلافة في أبنائه وذريته إلى يوم القيامة؟! هذا بغض النظر عن صحة النسب إلى علي رضي الله عنه من عدمه.
وبهذا تعرف كمية الكذب والتزوير الذي يمارسه بعض الناس باسم الدين، وكيف يريد الوصول إلى أطماعه وشهوته في الحكم باختلاق القصص والخرافات، وتحريف الدين!
والله المستعان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمتابعة قناة فتاوى د. يوسف الرخمي على (تليجرام): افتح الرابط ثم اضغط اشتراك
http://t.me/alrkhme | 3 499 |
| 14 | 📚 #الفتوى_رقم_3201 📚
🖋 د. يوسف الرخمي.
❃ #الثقافة_الإسلامية ❃ #شبهات_وردود ❃
🔘حكم الاحتفال بما يسمى (عيد الغدير)🔘
⭕️ السؤال:
ـ يحتفل الشيعة في يوم 18 من ذي الحجة كل عام بمناسبة يسمونها (عيد الغدير)، ويقولون إنه في هذا اليوم خطب النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه، وذكر لهم من هو الخليفة من بعده وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأخذ البيعة له من جميع الصحابة، فهل هذا الكلام صحيح؟ وما هي قصة الغدير أصلا؟ وهل هذه المناسبة موجودة فعلا في المذهب الزيدي؟ تكرموا بالتفصيل حول المسألة جزاكم الله خيرا فقد كثر فيها النقاش والكلام.
💡 الإجابة:
ـ هذا موضوع طويل، ولا يمكن استيعاب كل الكلام المتعلق به في هذه السطور القليلة نظرا لسياسة القناة القائمة على الاختصار وتجنّب الأبحاث المطوّلة، ولكني سأختصر الكلام حول جوهر الموضوع من خلال النقاط التالية:
1⃣ قصة الغدير ذكرها غير واحد من المؤرخين، وخلاصتها كما روى ذلك ابن كثير في (البداية والنهاية) وغيره أنه لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تعجّل إلى رسول الله قبل أصحابه، واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حُلّة من البزّ الذي كان مع علي، فلما دنا الجيش خرج عليّ رضي الله عنه ليلقاهم فإذا عليهم الحُلل، فقال لنائبه: ويلك ما هذا؟! قال: كسوت القوم ليتجمّلوا به إذا قدموا في الناس. فقال: ويلك، انزع قبل أن ينتهي الأمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزع الحُلل منهم فردّها في البزّ، وعنّف نائبه ولامه على ما فعل، فأظهر الجيش التذمّر والشكوى، واختلفوا معه، وتوعّدوا أن يخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لاقوه منه من الغلظة والشدة، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الكلام على علي وأغلظوا عليه في القول، فترك النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن هذه المشكلة حتى انتهى موسم الحج وعاد مع أصحابه إلى المدينة، وفي الطريق بين مكة والمدينة في مكان يجتمع فيه الماء يسمى (غدير خُمّ) قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في أصحابه الذين قدموا معه من المدينة مدافعا عن علي رضي الله عنه، ومبيّنا خطأ من وقعوا فيه وتكلموا عليه، ثم قال: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)، ولهذا اشتهرت هذه القصة باسم غدير خُم، وسيأتي الكلام حول الاستدلال بهذه الرواية.
2⃣ ليس في مذهب زيد بن علي ما يسمى بعيد الغدير، ولم يحتفل بعيد الغدير أحد من الزيدية في اليمن منذ أن أتى الهادي يحيى بن الحسين إلى اليمن في نهاية القرن الثالث وحتى أواخر القرن الحادي عشر الهجري، ولم يبدأ الاحتفال بذلك إلا في نهاية القرن الحادي عشر عام 1073هـ في عهد المتوكل على الله إسماعيل بإشارة من أحد أمرائه، كما ذكر ذلك المؤرخ يحيى بن الحسين في كتابه المسمى (بهجة الزمن) فقال: (وفي هذه السنة ابتدأ أحمد بن الحسن بشعار يوم الغدير في ثامن عشر يوم من ذي الحجة بنشر الأعلام والألوية، والمتوكل اقتدى به ففعله من بعد وهو بحبور "اسم منطقة")، وأما خارج اليمن فأول من فعله: معز الدولة بن بويه أحد أمراء دولة بني بويه في بغداد سنة 352هـ، كما ذكر ذلك ابن كثير وغيره.
3⃣ يتبين مما سبق أن ما يسمى بعيد الغدير بدعة منكرة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه، ولا فعلها علي رضي الله عنه ولا أحد من أبنائه، ولا فعلها زيد بن علي ولا أحد من أبنائه، وأنها اختراع من بعض الشيعة المتعصبين في اليمن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بألف ومائة سنة، ومن زعم أن أحدا فعلها في اليمن قبل هذا التاريخ فليأتنا بالدليل، ويكفي في قبح هذه البدعة أن مؤسسها دولة بني بويه تلك الدولة الشيعية المارقة المتعصبة التي فتحت على المسلمين شرورا عظيمة ببغداد.
4⃣ القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه في غدير خُم كذبة عظيمة، وفِرية قبيحة اخترعها قوم من الغلاة المتعصبين الذين لا ورع عندهم ولا تقوى، ونتيجة لبدعتهم الشنيعة هذه يسمون عليا رضي الله عنه بـ (الوصي) أي: الذي أوصى له نبينا صلى الله عليه وسلم بالخلافة بعده، وأسوأ ما في هذه الكذبة أنها تطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم عشرات الألوف بأنهم جميعا تعمّدوا مخالفة نبيهم، وتعمّدوا معاداة علي رضي الله عنه، إلى جانب أنها فكرة دخيلة على ديننا وشريعتنا التي لا تقيم وزنا للأنساب والأحساب، وإنما المعيار فيها: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
5⃣ استدل هؤلاء الغلاة على فِريتهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قاله في غدير خم: (من كنت مولاه فعلي مولاه) وهو حديث مختلف في صحته رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، ورجح ضعفه الزيلعي والبخاري وإبراهيم الحربي، ومال إلى تصحيحه الذهبي وهو قول العلامة الألباني، وأما زيادة: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقد رواها أحمد وابن ماجه، واختلفوا في صحتها أيضا، وحكم لها بالصحة الذهبي والألباني وأحمد | 2 689 |
| 15 | اليوم الاثنين هو اليوم الأخير من أيام التشريق، وآخر التكبير المقيد سيكون مع صلاة العصر، وينتهي وقت ذبح الأضاحي مع أذان المغرب.
تقبل الله منا ومنكم. | 2 192 |
| 16 | عيدكم مبارك، أعاده الله علينا وعليكم في خير وصحة وعافية وقد رفع الغمة عن بلدنا، وفرّج عن إخواننا في غزة، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
محبكم/ يوسف حسين الرخمي. | 2 684 |
| 17 | ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمتابعة قناة د. يوسف الرخمي على تليجرام: افتح الرابط، ثم اضغط اشتراك
http://t.me/alrkhme | 2 667 |
| 18 | 📚 صلاة العيدين 📚
#صلاة_العيدين
#ملخصات_فقهية
🖊 د. يوسف حسين الرخمي.
🌷 اختلف العلماء في حكم صلاة العيد، فقال الأكثر: إنها سنة فقط، وقال آخرون: هي واجبة، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام الشوكاني، والوجوب أقرب؛ لأنه تسقط بها صلاة الجمعة إذا اجتمعتا، ولا يُسقِط الواجب إلا واجب مثله، والوجوب خاص بالرجال، وأما النساء فتستحب الصلاة في حقهن فقط؛ فإن الجمعة غير واجبة عليهن وهذه من باب أولى.
🌷 يستحب الخروج إلى الجبّانة للصلاة؛ فقد كان نبينا -صلى الله عليه وسلم- يخرج إليها مع أن الصلاة في مسجده بألف صلاة، ويخرج لها الرجال والأطفال والنساء، حتى الحُيَّض يخرجن فيستمعن الخطبة ويقفن بآخر المصلى يشهدن الخير، ويجوز أن تُصلى صلاة العيد في المسجد للحاجة، ولمن لا يقوى على حضور الصلاة بالجبّانة.
🌷 لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد، ولا سنة قبلية ولا بعدية لها، ولكن من صلاها في المسجد فليركع ركعتين حين يدخل بنية تحية المسجد.
🌷 يبدأ وقتها من طلوع الشمس قدر رمح (أي بمقدار مترين فيما يرى الناظر)، ويمكن معرفة ذلك بالساعة أن تنظر موعد شروق الشمس بحسب التقويم الخاص ببلدك ثم تنتظر مقدار ربع إلى ثلث ساعة ثم تصلي، وينتهي وقتها قبل الزوال (أي قبل الظهر بعشر دقائق تقريبا)، ويستحب تأخيرها أكثر من ذلك في عيد الفطر ليتسنى إخراج زكاة الفطر لمن لم يكن أخرجها.
🌷 يحق للإمام تأخير الصلاة عن أول وقتها إن رأى في ذلك مصلحة، كتأخّر حضور الناس، أو حصول عائق أخَّرهم، أو نحو ذلك، فإن الوقت ممتد –كما ذكرنا- إلى قبيل الظهر، ولا يجوز للمأمومين الاعتراض أو التشويش؛ فإن هذا من الافتئات على الإمام.
🌷 صفتها: ركعتان كغيرها من الصلوات، إلا أنه يستحب أن يكبر في الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة، وخمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام من الركعة الأولى وقبل القراءة، ويرفع يديه حذو أذنيه في تكبيرة الإحرام فقط على الراجح، واستحب بعضهم الرفع في جميع التكبيرات، والأمر فيها واسع إن شاء الله، ولم يثبت ذكر معين بين التكبيرات فالأولى للمصلي ألا يقول بينها شيئا، ولكن من أحب أن يذكر الله بينها فلا بأس؛ فإن الصلاة دعاء وذكر وقرآن، وقد ثبت عن بعض الصحابة ذلك، وليقل ذلك سرا لا جهرا.
🌷 من نسي التكبيرات أو بعضها فلا شيء عليه، وصلاته صحيحة.
🌷 يستحب للإمام أن يقرأ في الركعة الأولى جهرا بعد الفاتحة: (سبح اسم ربك الأعلى)، وفي الثانية: (هل أتاك حديث الغاشية)، أو يقرأ ما تيسر له من القرآن غيرهما.
🌷 يخطب الإمام خطبتين (كما هو مذهب جماهير الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة) بعد الصلاة، يعظ الناس فيها، ويذكرهم بالله، ويحثهم على صلة الرحم، وتفقد المحتاجين، ويخص النساء بجزء منها، ولا ينبغي له إثارة ما فيه خصام أو نزاع بل يجمع كلمة المسلمين في يوم عيدهم على المتفق عليه، ولو كبّر الخطيب بعد الحمد في الخطبة الأولى تسعا، وفي الثانية بعد الحمد سبعا فأمر حسن –كما نص على ذلك أهل العلم-، ويستحب للمصلين الجلوس لاستماع الخطبة.
🌷 من فاتته الصلاة مع الإمام فله أن يقضيها جماعة مع أناس متأخرين مثله.
🌷 من فاتته ركعة واحدة مع الإمام فليقم لأدائها بعد سلام الإمام، ويكبر فيها سبع تكبيرات بعد تكبيرة القيام؛ فإن ما يفعله المسبوق بعد سلام الإمام قضاء لما فاته على الراجح.
🌷 إذا وافق العيد يوم الجمعة فيجوز لمن حضر صلاة العيد ألا يحضر لصلاة الجمعة على أن يصلي عوضا عن ذلك في بيته ظهرا، فإن حضر صلاة الجمعة فهو أفضل، وأما خطيب الجمعة فيجب عليه أن يقيم الجمعة لمن شاء أن يحضر من المصلين.
🌷 يستحب الإكثار من التكبير في عيد الفطر بكل وقت، ابتداء من غروب شمس آخر يوم في رمضان وحتى يبدأ الإمام في صلاة العيد، وخاصة في الطريق إلى المصلى، وأثناء جلوسهم في المصلى لانتطار الصلاة.
وأما عيد الأضحى فيختص بالتكبير المقيد وهو الذي يكون بعد الصلوات المفروضة، ويبدأ من بعد صلاة الفجر يوم عرفة (9 ذو الحجة)، وينتهي بعد صلاة العصر في آخر يوم من أيام التشريق (رابع العيد)، ويستحب أيضا الإكثار من التكبير في كل وقت، وقد سبق تفصيل الكلام حول هذا في منشور التكبير_المطلق_والمقيد_في_أيام_ذي_الحجة
🌷 يسن في العيد:
❶ الفطر بعد أذان الفجر وقبل الخروج إلى الصلاة في عيد الفطر بتمرات أو بغيرها، وأما في عيد الأضحى فالسنة ألا يفطر حتى يعود من الصلاة فيأكل من أضحيته أو من غيرها.
❷ الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من طريق آخر، وتحرّي المشي وعدم الركوب لمن استطاع.
❸ الاغتسال من بعد نصف الليل، والتجمّل، والتطيّب، ولبس الجديد أو النظيف من الثياب.
❹ صلة الأرحام، والمصافحة، والتهنئة بأي لفظ معتاد، وتفقد المحتاجين، والإصلاح بين المتخاصمين.
❺ اللهو والفسحة بما يجوز من المباحات، وإدخال السرور على الأهل والأولاد، والتوسيع عليهم بما يستطيع.
💐 تقبل الله منّا ومنكم 💐 | 2 644 |
| 19 | تم حذف تطبيق الفتاوى من المتجر، وهذه نسخة التطبيق لمن أراد تحميلها وتثبيتها في جهازه، ويمكن تثبيتها من مجلد (ملفاتي) لمن لم يستطع تثبيته مباشرة.
ستصلك الفتاوى الجديدة كاملة بمجرد اتصالك بالنت وفتح التطبيق. | 2 039 |
| 20 | com.magdashy.helal.fatwa_r-1.apk | 2 001 |
