مشروع جامع الكتب السلفية

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٠）أقسام أسماء الله من حيث المعاني . إن من المفيد جدا في باب الأسماء الحسنى معرفة أقسامها من حيث معانيها ودلالاتها ، وهي تنقسم بهذا الإعتبار إلى عدة أقسام: ☜ القسم الأول: ما كان منها دالا على صفة ذاتية . ☜ القسم الثاني: ما كان منها دالا على صفة فعلية. ☜ القسم الثالث: أسماء دالة على التنزيه والتقديس . ☜ القسم الرابع: الأسماء الدالة على جملة أوصاف عديدة لا على معنى مفرد. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● القسم الأول: ما كان منها دالا على صفة ذاتية ، والصفة الذاتية هي الصفة التي لم يزل الرب ولا يزال متصفا بها ، فهي لا تنفك عن الذات ولا تعلق لها بالمشيئة ، فمن أسمائه سبحانه: ◆ "الحي" وهو دال على ثبوت صفة "الحياة" . ◆ "العليم" وهو دال على ثبوت صفة "العلم" . ◆ "السميع" وهو دال على ثبوت صفة "السمع" . ◆ "البصير" وهو دال على ثبوت صفة "البصر" . ◆ "القوي" وهو دال على ثبوت صفة "القوة" . ◆ "العلي" وهو دال على ثبوت صفة "العلو" . ◆ "العزيز" وهو دال على ثبوت صفة "العزة" . ◆ "القدير" وهو دال على ثبوت صفة "القدرة" . وجميع هذه الصفات ذاتية ، لأنها ملازمة للذات لا تنفك عنها ولا تعلق لها بالمشيئة . ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٣٧].

💎من هدي السلف💎 ✍قال ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى: 🌟وقد ذُكر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان ينشد هذين البيتين ، إما له ، أو لغيره : *إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب* *وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب* 📕تفسير ابن كثير(6/219)

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٤ ) 👈🏻 سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : "سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ : 🔹إمامٌ عدلٌ 🔹وشابٌّ نشأَ في عبادةِ اللهِ 🔹ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجدِ 🔹ورجلانِ تحابَّا في اللهِ ، اجتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ 🔹ورجلٌ دعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ ، فقال : إني أخافُ اللهَ 🔹ورجلٌ تصدَّقَ بصدقةٍ ، فأخفاها حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنْفِقْ يمينُهُ ، 🔹ورجلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عيناهُ" . 📕[صحيح البخاري (١٤٢٣)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٨）أسماء الله تعالى كلها حسنى . لقد امتدح الله في القرآن الكريم أسماءه العظيمة، بوصفها كلها أنها حسنى، وتكرر وصفها بذلك في القرآن في أربعة مواضع: قال تعالى: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأعراف: ١٨٠] ، وقال تعالى: {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} [الإسراء: ١١٠] ، وقال تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى} [طه: ٨] ، وقال تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: ٢٤]. ففي هذه الآيات، وصفٌ لأسمائه سبحانه جميعَها بأنها حسنى، أي بالغة في الحسن كماله ومنتهاه، وهي جمع الأحسن، لا جمع الحسن، فهي أفعل تفضيلٍ، معرَّفة باللام، أي: لا أحسن منها بوجه من الوجوه، بل لها الحسن الكامل التام المطلق لكونها أحسن الأسماء. وهو المثل الأعلى في قوله سبحانه: {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الروم: ٧ ]، أي الكمال الأعظم في ذاته، وأسمائه، وصفاته، ولذا كانت أحسنَ الأسماء بل ليس في الأسماء أحسنُ منها، ولا يسدُّ غيرُها مسدَّها، ولا يقوم غيرُها مقامَها، ولا يؤدي معناها. والوصف بالحسنى وصفٌ لها كلَّها، فهي كلها حُسنى ليس فيها اسم غير ذلك؛ لأنها كلها أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد. هذا ويمكن أن نلخِّص المعاني المستفادة والثمار المجْنية من هذا الوصف لأسماء الله فيما يلي:_ ◆ الأول: أنها أسماء دالة على أحسن مسمىً وأجلّ موصوف، وهو الله –تبارك وتعالى- ذو الجلال، والجمال، والكمال. ◆ الثاني: أن فيها إجلالاً لله، وتعظيمًا، وإكبارًا، وإظهارًا لعظمته، ومجده، وكماله، وجلاله، وكبريائه –سبحانه-. ◆ ثالثاً: أن كل اسم منها دال على ثبوت صفات كمال الله –جلَّ وعلا- ولذا كانت حسنى، وصفاته –تبارك وتعالى- كلها صفات كمال، ونعوته كلها نعوت جلال، وأفعاله كلها حكمة ورحمة، ومصلحة وعدل. ◆ رابعاً: أنها ليس فيها اسمًا يحتوي على الشر، أو يدلُّ على نقص، فالشر ليس إليه فلا يدخل في صفاته، ولا يلحق ذاته، ولا يكون شيء من أفعاله، فلا يُضاف إليه فعلاً ولا وصفاً. ◆ الخامس: أن الله أمر عباده بدعائه بها، بقوله: {فَادْعُوهُ بِهَا}، وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، وهذا من أجل الطاعات، وأعظم القُرب. ◆ السادس: أن الله وعد من أحصى تسعة وتسعين اسماً منها، حفظًا، وفهمًا، وعملاً بما تقتضيه، بأن يدخله الجنة، وهذا من بركات هذه الأسماء. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٢٩ ـ ٣٢].

-----------【 حُـرْمَـةُ الْـمـُؤْمـِنِ 】 ---------- ۞ عَنِ ابن ِ عَبَّاسٍ رَضِي َاللّهُ عَنْهُمَا قَـالَ : نَظـَرَ رَسُـولُ اللّهِ صَلـَّى اللّهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ إِلىٰ الـكَعْبَةِ ، فَقـَالَ : 《 مـرْحبـاً بكِ مـن بيـت ٍ، مَـا أَعظمـَك ِ، وأعظـمَ حرمَتـَكَ ! وللْـمؤمنُ أعظـمُ حُرْمَـةًً عنـْدَ اللهِ منـكِ، إنَّ اللهَ حـَرّمَ مِنـْكَ واحـدةَّ، وحـرّمَ مـِنَ الـمُؤْمنِ ثلاثـا ً: ☜ دمـَُهُ ، ☜ ومـَالَـِه ِ، ☜ وأن يُظـَنَّ به ظـنُّ الـسُّوءِ 》⁽¹⁾ ------------------------- ۞ عن خلـف بن هشـام رحمه الله تعالى قـال : 《 أَتَيـْتُ سُلـيم بن عيسى لأقـرأ عليه ، فكنـت أقـرأ عليه حتى بلغـتُ يومـاً سـورة غافـر ، فلمـا بلغـتُ إلى قولـه تعـالى : ﴿ وَيَسْتَغْفـِرُ‌ونَ لِلـَّذِينَ ءآمَنُـوا ﴾ بكى بُكـاءً شديـداً ، ⊙⇇ ثـم قـال لـي : يـا خَلـَفْ أَلا ترى مـا أعظـم حق الـمؤمن ؟ تـراهُ نائمـًاً على فراشـهِ والـملائكة يستغفرون لـه 》⁽²⁾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⁽¹⁾[ رواه البيهقي في"شعب الإيمان"(٤٧٠٦) ، حسنه الألباني في "الصحيحة"(٣٤٢٠)] ⁽²⁾[وفيات الأعيان (٢٤٢/٢) ]

📜 *إتحاف اﻷنام بأقوال شيخ اﻹسلام أحمد بن تيمية الحراني - رحمه الله .* *{ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ }* ‏❍ قــالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله ُ : ِِِ فهو سبحانه أحكم كتابه ثم فصله وبينه لعباده . [ الفتاوى (١٠٦/١٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فلما كان السجود غاية سفول العبد وخضوعه *{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}* فهو سبحانه الأعلى والعبد الأسفل. [ الفتاوى (٢٣٧/٥)] ‏ *《 ومن تقرب إلي شبراً* *تقربت منه ذراعاً》* ❍ وقــالَ أيضــًا: فكلما تقرب العبد باختياره قدر شبر زاده الرب قربا إليه . [ الفتاوى (٥١٠/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فعلينا أن نؤمن بكل ما جاء من عند الله ونقر بالحق كله، ولا يكون لنا هوى ولا نتكلم بغير علم . [ الفتاوى (٤٥٠/٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فإن من لا يخاف الله أخس وأذل أن يُخافَ ، فإنه ظالم وهو من أولياء الشيطان . [ الفتاوى( ٢٠٦/١٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فلما لم يتحركوا بالحسنات حُركوا بالسيئات عدلا من الله كما قيل : نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. [ الفتاوى (٢٢٣/٨)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الناظر في المسألة : فهذا يحتاج إلى شيئين : ● إلى الظفر بالدليل الهادي، ● وإلى أن يهتدي به وينتفع. [ الفتاوى (٣٨/٤)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــالَ ابنُ السعدي رحمهُ اللـهُ: فمن وفق لكثرة الدعاء فليبشر بقرب الإجابة . [ الفواكه الشهية (٣٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ومن أكثر من ذكر الله غفرت له الذنوب وجبر ما فيه من نقصان، فيا فوز الذاكرين . [ الفواكه الشهية (٥٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: لقد أكرم الله الرجال باللحى وجعلها لهم جمالا ووقارا . فيا ويح من حلقها وأهانها وعصى نبيه جهارا. [ الفواكه الشهية (٧٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: أيظن هؤلاء أن حلقها يكسب صاحبها بهاء وجمالا، كلا والله إنه ليشين الوجه، ويذهب نوره. [ الفواكه الشهية(٧٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: أما ترون وجوه الحالقين لها كيف يذهب بهاؤها وخصوصا عند المشيب، وتكون وجوههم كوجوه العجائز قد ذهبت محاسنها. [ الفواكه الشهية (٧٤)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ينبغي للعبد أن يلح دائما على ربه في تثبيت إيمانه، وأن يحسن له الخاتمة . [ تيسير اللطيف المنان (٢٨٦)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: *{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}* فأحكامه على الإطلاق أحسن الأحكام وأنفعها للعباد. [ تيسير اللطيف المنان (٣٠٤)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فكل من ارتكب ما نهى الله ورسوله عنه فقد انجرح دينه، وعليه أن يداوي هذا الجرح بالتوبة والرجوع. [ تيسير اللطيف المنان (٣٢٢)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: *فالصدق في العقائد:* أن تكون عقيدة العبد صادقة سلفية متلقاة عن كتاب الله،وسنة رسوله وما كان عليه الصحابة. [ تيسيراللطيف المنان (٣٦٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه : عجبت لمن يهلك والنجاة معه ! قيل له : ما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : الاستغفار (لطائف الكلم المنتقى من كتاب المجالسة وجواهر العلم)4/49

(( ويلٌ للعربِ من شرٍّ اقترَبَ )) عن أم المؤمنين زينب بنتِ جحش رَضِي الله عنها : أنَّ النبيَّ ﷺ دخل عليها فَزِعًا يقولُ : ((لا إلهَ إلا اللهُ ويلٌ للعربِ من شرٍّ اقترَبَ فُتِحَ اليومَ من ردمِ يأجوجَ ومأجوجَ مثلُ هذهِ )) وحلَّقَ بإصبعِهِ الإبهامَ والتي تليها قالت ، فقلتُ:يا رسولَ اللهِ ،أنهلِكُ وفينا الصالحونَ؟ قال : (( نعم ، إذا كَثُرَ الخَبَثُ )) 📚 متفق عليه : (3346-2880) ▫️الخبث : الفسق والفجور . -------------------

::: مِنْ أَقْوَال أَهْل العِلْم فِي الخَوَارِج ::: ✍ قَــالَ ابْن عُمَر -رَضِي الله عَنْه- : ❒ إنّهم انطلَقوا إلى آياتٍ نزلتْ في الكفّارِ فجَعلوها على المؤمنين! . 📚 [ "صحيح البخاري" (١٦/٩) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــال الإمَام مَالِك -رَحِمهُ الله-: 🔹إن أقوامًا ابتغوا العبادة وأضاعوا العلم، فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك! . 📚 [ "مفتاح دارالسعادة" (١١٩/١) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ وَهْب ابْنُ مُنَبّه -رَحِمَه الله- : ❍ قد أدركت صدر الإسلام، فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط، إلا فرقها الله على شر حالاتهم ! . 📚 [ "سير أعلام النبلاء" (٥٥٢/٤) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ الإمَام الآجُرِي -رَحِمهُ الله- : 🔸والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج، يتوارثون هذا المذهب قديمًا وحديثًا ! . 📚 [ "الشريعة" (٤٢/١) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ شَيْخ الإسْلاَم ابْنُ تَيْمِيّة -رَحِمهُ الله- : ❒ الخوارج دينهم المعظم، مفارقة جماعة المسلمين، واستحلال دمائهم وأموالهم ! .  📚 [ "مجموع الفتاوى" (٢٠٩/١) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــال ابْنُ كَثِير -رَحِمَه الله- : 🔹وهذا الضَّرْب من الناس من أغرب أشكال بني آدم فسبحان من نوَّع خلقه كما أراد وسبق في قدره العظيم، وما أحسن ما قال بعض السلف في الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً (105) ﴾ . 📚 [ "البداية والنهاية" (٣٨٧/٥) ] . ══════ ❁✿❁ ══════

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٣ ) 👈🏻 زِيَارَةُ أَخٍ لَكَ فِي اللهِ : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ : "أنَّ رجلًا زارَ أخًا لَهُ في قريةٍ أخرى ، فأرصدَ اللَّهُ لَهُ ، على مَدرجَتِهِ ، ملَكًا فلمَّا أتى عليهِ ، قالَ : أينَ تريدُ ؟ قالَ : أريدُ أخًا لي في هذِهِ القريةِ ، قالَ : هل لَكَ عليهِ من نعمةٍ تربُّها ؟ قالَ : لا ، غيرَ أنِّي أحببتُهُ في اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، قالَ : فإنِّي رسولُ اللَّهِ إليكَ ، بأنَّ اللَّهَ قد أحبَّكَ كما أحببتَهُ فيهِ" 📕[صحيح مسلم (٢٥٦٧)] ❗️مدرجته : الطريق . 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٧）إقتضاء أسماء الله الحسنى لآثارها من العبودية . الحديث هنا عن اقتضاء أسماء الله لآثارها من العبودية كالخضوع والذل والخشوع والإنابة والخشية والرهبة والمحبة والتوكل وغير ذلك من أنواع العبادات الظاهرة والباطنة . فإن كل اسم من أسماء الله وكل صفة من صفاته له عبودية خاصة هي من مقتضياتها ومن موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها ، وهذا مطّرد في جميع أنواع العبودية التي على القلب والجوارح وبيان ذلك إن العبد إذا علم بتفرد الرب تعالى بالضر والنفع والعطاء والمنع والخلق والرزق والإحياء والإماتة فإن ذلك يثمر له عبودية التوكل على الله باطنا ولوازم التوكل وثمراته ظاهرا. قال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)[سورة الفرقان: ٥٨] وقال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ)[سورة الشعراء: ٢١٧] ، وقال تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا)[سورة المزمل: ٩] ، وقال تعالى: ( وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا)[سورة النساء: ٨١]. إن المؤمن الموحد يجد بإيمانه ويقينه بأسماء ربه الحسنى وصفاته العلى الدالة على عظمة الله وكبريائه وتفرده بالجلال والجمال ما يجذبه إلا اجتماع همه على الله حبا وتذللا ، وخشوعا وانكسارا ، رغبة ورهبة ، رجاءاً وطمعاً ، وتوافر همته في طلب رضاه باستفراغ الوسع في التقرب إليه بالنوافل بعد تكميل الفرائض والتوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا حول ولا قوة إلا بالله عز وجل . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٢٦ ـ ٢٨].

🌟 *النوم والشيطان..* ❒ قال رسول الله ﷺ: *[يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام، بكل عقدة يضرب عليك ليلاً طويلاً، فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا توضأ انحلت عنه عقدتان، فإذا صلى انحلت العقد، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلاّ أصبح خبيث النفس كسلان]* ❒ قال الإمام النووي: وظاهر الحديث أن من لم يجمع بين الأمور الثلاثة وهي الذكر والوضوء والصلاة، فهو داخل فيمن يصبح خبيث النفس كسلان. 📕 شرح صحيح مسلم (٦٧/٦).

❁﷽❁ ✿اللقاء الثالث مع شرح الحديث الثالث [المقطع الثاني]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅ [« شرح_كتاب الأربعين نووية الصفحة ٦٦_٦٧»] •┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈• عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«بنيَ الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة. ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان » رواه البخاري ومسلم. ••❁••❁•• ✿༅༄༅الشرح : وإذا قدرنا أن الرجل في مكة فهل يحتاج إلى بذل المال ؟ ••❁الجواب: إذا كان يستطيع أن يمشي على رجليه فلا يحتاج إلى بذل المال ، والنفقة من الأكل والشرب لا بد منها وإن لم يحج. ▲لذلك الحج- عندي- متردد بين أن يكون عبادة مالية ، أو عبادة بدنية مالية، وعلى كل حال إن كان عبادة مالية بدنية فهو امتحان. ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅ ▲فصارت هذة الحكمة في أركان الإسلام أنها: بذل المحبوب ، والكف عن المحبوب ، وإجهاد البدن ، كل هذا امتحان. بذل المحبوب: في الزكاة ، لأن المال محبوب إلى الإنسان ، كما قال الله عز وجل :﴿وإنه لحب الخير لشديد﴾[العاديات؛٨] وقال: ﴿وتحبون المال حباً جما﴾[ الفجر؛٢٠] والكف عن المحبوب: في الصيـــام كما جاء في الحديث القدسي :" يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي" . ◆فتنوعت هذة الدعائم الخمس على هذة الوجوه تكميلاً للإمتحان ، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم ، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي ، ولكن يصعب عليه أن يصوم ◈ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارة فيها تحرير رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ، ◈فاجتهد بعض العلماء ، وقال لهذا الملك : يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق ، فقيل للمفتي في ذلك فقال: لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة ◄والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب ، وأن لا يعود. ▲فنقول : هذا استحسان لكنه ليس بحسن ، وفي غير محله لأنه مخالف للشرع ، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عز وجل ، وليس إليك. يتبع بإذن الله تعالى

*أحداث حلب الأخيرة وما يجب على المسلمين تجاه إخوانهم* للشيخ سليمان الرحيلي أربع صفحات

💡قال ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ : ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺮﺓ ، اﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﺟﻠﻴﺲ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻚ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮا ﻓﺎﻧﺒﺬ ﻋﻨﻚ ﺻﺤﺒﺘﻪ. 📚{الزهد للإمام أحمد ١٨٧٧} 〰〰〰〰〰〰〰 💡‏قال الإمام الشافعي رحمه الله : ‏ينبغي للرجل أن يتوخّى لصحبته أهل الوفاء والصدق كما يتوخّى لوديعته أهل الثقة والأمانة . ‏ 📚‏الانتقاء لابن عبد البر١٥٧ 〰〰〰〰〰〰 💡قال لقمان لإبنه : يا بني لا تـؤخـر التـوبــة فـإن المـــوت يـأتــي بـغـتـة 📚قصـر الأمـل لابـن أبـي الدنـيا (١٧٨) 〰〰〰〰〰〰〰 💡قال الإمام ابن القيم رحمه الله : المؤمن يتوجّع لعثرة أخيه المؤمن كأنه هو الذي عثر بها ولا يشمت به . 📚مدارج السالكين 436/1

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٢ ) 👈🏻 إِمَاطَةُ الأَذَى : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : "مرَّ رجلٌ بغُصنِ شجرةٍ على ظَهْرِ طريقٍ ، فقالَ : واللَّهِ لأُنَحِّينَّ هذا عنِ المسلِمينَ لا يؤذيهم فأُدْخِلَ الجنَّةَ" 📕[صحيح مسلم (١٩١٤)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٦）إقتضاء أسماء الله الحسنى لآثارها من الخلق والتكوين. إنّ مِن أجلّ المقامات وأنفع الأمور التي تُوجِب للعبد الرفعة وتعينه على حسن المعرفة بالله وتحقيق محبته ولزوم الثناء عليه، النظر والتأمُّل في اقتضاء الأسماء الحسنى والصفات العليا لآثارها من الخلق والتكوين. وأن العالم كله بما فيه من سموات وأرض، شمس وقمر وليل ونهار، وجبال وبحار، وحركات وسكنات، كل ذلك من بعض آثارها ومقتضياتها، فهي كلها تشير إلى الأسماء الحسنى وحقائقها، وتنادي عليها، وتدلُّ عليها، وتخبر بها بلسان النطق والحال. فلستَ ترى شيئًا أدلُّ على شيء من دلالة المخلوقات على صفات خالقها ونعوت كماله وحقائق أسمائه، وهذا من أجلِّ المعارف وأشرفها. وكلّ اسم من أسماء الله سبحانه له صفة خاصة، فإنّ أسماءه أوصاف مدحٍ وكمالٍ، وكلّ صفة لها مقتض وفعل إما لازم أو متعدّ، ولذلك الفعل تعلّق بمفعول هو من لوازمه، وهذا في خلقه، وأمره، وثوابه، وعقابه، وكلّ ذلك آثار لأسماء الله الحسنى ومُوجِبَاتها ، ويستحيل تعطيل مفعوله عن أفعاله ، وأفعاله عن صفاته، وصفاته عن أسمائه، وأسمائه وصفاته عن ذاته. ولهذا جاء في القرآن الكريم الإنكار على من عطَّله عن أمره ونهيه، وثوابه وعقابه، وأن قائل ذلك نسب الله إلى ما لا يليق به وإلى ما يتنزَّه عنه، وأن ذلك حكمٌ سيءٌ ممن حكم به عليه، وأن من نسبه إلى ذلك؛ فما قدره حق قدره، ولا عظَّمه حق تعظيمه، كما قال تعالى في حق منكري النبوة وإرسال الرسل وإنزال الكتب: {وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ} (الأنعام: ٩١)، وقال تعالى في حق منكري المعاد الثواب والعقاب: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} (الزمر: ٦٧). وقال في حقِّ من جوَّز عليه التسوية بين المختلفين، كالأبرار والفجار والمؤمنين والكفار: {ًامْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} (الجاثية: ٢١). فأخبر أن هذا حكمٌ سيءٌ لا يليق به، تأباه أسماؤه وصفاته، وقال سبحانه: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ*فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} (المؤمنون: ١١٥ ‌، ١١٦)، أي: تعالى عن هذا الظن والحسبان الذي تأباه أسماؤه وصفاته، ونظائر هذا في القرآن كثيرة، ينفي فيها عن نفسه خلاف مُوجِب أسمائه وصفاته، إذ ذلك مستلزم تعطيلها عن كمالها ومقتضياتها. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٢٢ ، ٢٣].

📜 *فضـــلُ البنـاتِ* : ❒ قال محمد بن سليمان : البنون نِعَمٌ، والبنات حسنات، والله عز وجل يحاسب على النعم ويجازي على الحسنات. [ الآداب الشرعية لابن مفلح (٤٥٤)] ‏ ❒ قال قتادة رحمه الله : رب جارية خير من غلام قد هلك أهله على يديه. [ الآداب الشرعية لابن مفلح (٤٥٤)]