مشروع جامع الكتب السلفية

◉ قال الحسن البصري - رحمه الله : ☜ إنه من أَحبَّ قوماً اتبع آثارهم، و لن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، - و تأخذ بهديهم ، - و تقتدي بسنتهم ، - و تصبح و تمسي و أنت على منهاجهم حريصاً أن تكون منهم ، - و تسلك سبيلهم ، - و تأخذ طريقهم ، - و إن كنت مقصراً في العمل فإن مِلاكَ الأمرِ أن تكون على استقامة ، ☜ أَمَا رأيت اليهود والنصارى و أهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم ليسوا معهم ؛ لأنهم خالفوهم في القول و العمل، و سلكوا غير طريقتهم فصار مأواهم النار ؟ نعوذ بالله من النار . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 مجموع رسائل ابن رجب [1/253] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ

🔦 *نــــــــور الــســــــنــه*🔦 💥 قــال ابــن عــبــاس رضــي اللــه عنــه : ☜ النظر الى الرجل من اهل السنه الذي يدعوا الى السنه وينهى عن البدعه عباده. 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 تلبيس ابليس (10/1) ٭══════════════════٭ 💥 قــال التــابــعي ســعيد بــن جــبير رحمــه اللــه : ☜ لأن يصحب ابني فاسقاً سنياً احب الي من ان عابداً مبتدعاً 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 الشرح والابانه (149) ٭══════════════════٭ 💥 قــال ســحنــون رَحمــه اللــه : ☜ طَلَبتُ أَهـل السّنة فكَانوا كَالكَوكب المُضِيء فِي لَيلَة مُظلِمَة 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 [البدع لابن وضاح ص ١٦٦] ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن الجــوزي رحمــه اللــه : ☜ قيل للإمام احمد أحياك الله على يا ابى عبدالله على الإسلام قال والسنه 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 المناقب 177 ٭══════════════════٭ 💥 قــال الــذهــبي رحمــه اللــه : ☜ قال المروذي قلت ﻷبي عبدالله الإمام احمد من مات على الاسلام والسنه مات على خير قال اسكت بل مات على الخير كله 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 السير 296/11 ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن القيــم رحمــه اللــه : ☜ كن في الجانب الذي فيه الله ورسوله وإن كان الناس في الجانب اﻵخر 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 الفوائد (167) ٭══════════════════٭ 💥 قــال الامــام الشــاطــبي رحمــه اللــه : ☜ من نظر في سيرة السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 الاعتصام 68 ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن القــيم رحمــه اللــه : ☜ وكل طريق لم يصحبها دليل القرآن والسنه فهي من طريق الجحيم والشيطان الرجيم 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 مدارج السالكين (439/2) ٭══════════════════٭ 💥 قال الشيخ الفوزان حفظه الله: ☜ فإذا تسلحت بالكتاب والسنه فإنك لا تُغلب ابداً لكن إذا لم يكن عندك علم فأنت تذهب مع اول شبهه 📜 المَصْــــدَر :▼ 🔍 شرح النونيه 76/1 ٭══════════════════٭

۞ قال تعالى ﷻ : ۞ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم ﴾ ۞ [ النساء : ٥٩ ] ● قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ⇦ حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَيُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَى الرَّعِيَّةِ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا . 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 تفسيرالطبري ( ٨ / ٤٩٠ ) 🔍 تفسير البغوي ( ٢ / ٢٤٠ ) ٭══════════════════٭ ● وعن عوفِ بن مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ⇦ خِيَارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ. وشِرَارُ أئِمَّتِكُم الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ !، قَالَ: قُلْنَا: يَا رسول اللهِ، أفَلاَ نُنَابِذُهُم ؟ قَالَ: لاَ، مَا أقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ. لاَ، مَا أقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 رواه مسلم. ٭══════════════════٭ ● عن عياض بن غنم رضي الله عنه عن النبي. انه قال ⇦ من كان عنده نصيحه لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وانوإذا كان قد ادى الذي عليه 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 صححه الالباني في ضلال الجنه (1098) ٭══════════════════٭ ● قَالَ ابن ثير قَـال سُفْيان الثّـوري : إذَا تَرأس ⇦ الرّجل سَريعا أضرّ بِكثيرٍ مِن العِلم . 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 البِدايَة والنّهَايَة 384/10) ٭══════════════════٭ ● لما حُبس ابن سيرين قَالَ له السجّان: ⇦ إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال، فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 سير أعلام النبلاء ٦١٧/٤) ٭══════════════════٭ ● قال الشيخ العلامة ابن عُثيمين رحمه الله : ⇦ وإذا سقطت هيبة السلطان فسدت البلدان، وحلَّت الفوضى والفتن ، والشر والفساد“. 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ : 🔍 المجموع(٤٣/٢١)] ٭══════════════════٭

✮ مجلس التفسير ✮【 ٤٣ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔸سورة البقرة وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٦٧﴾ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ﴿٦٨﴾ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴿٦٩﴾ أي: واذكروا ما جرى لكم مع موسى، حين قتلتم قتيلا وادارأتم فيه، أي: تدافعتم واختلفتم في قاتله، حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير. فقال لكم موسى في تبيين القاتل: اذبحوا بقرة، وكان من الواجب المبادرة إلى امتثال أمره، وعدم الاعتراض عليه، ولكنهم أبوا إلا الاعتراض. فقالوا: { أتتخذنا هزوا } فقال نبي الله: { أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين } فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يستهزئ بالناس. وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل، استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه، فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه، والرحمة لعباده. فلما قال لهم موسى ذلك، علموا أن ذلك صدق فقالوا: { ادع لنا ربك يبين لنا ما هي } .أي: ما سنها؟ { قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض } أي: كبيرة { ولا بكر } أي: صغيرة . { عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون } واتركوا التشديد والتعنت. { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها } أي: شديد { تسر الناظرين } من حسنها. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٥٥]. ════✺══✺══✺════

📍 العَـمَلُ بِمُقْتَـضَى الشَّهَـادَتَانِ ✍ قَـالَ العَلّامَة َرَبِيع المَدْخَلِي -حَفِظَهُ الله-ُ : ❒ ليس المُراد مِنْ لَا إلهَ إلَّا الله مجرد النُّطق بِها. ❍ بل لا بدَّ مِنْ : معرفة معناها والعمل بمقتضاها ولا بدَّ مِنْ اِسْتكمال شروطها وشروطها سبعةٌ : (❶) - الأوَّل : العلم المُنافي للجهل، (❷) - الثَّاني : اليقين المُنافي للشَّكِّ، (❸) - الثَّالث : القبول المُنافي للردِّ، (❹) - الرَّابع : الإنقياد المُنافي للتَّرك، (❺) - الخامس : الإخلاص المُنافي للشِّرك، (➏) - السَّادس : الصِّدق المُنافي للكذب، (➐) - السَّابع : المحبَّة المُنافيَّة لضدِّها. 🔹والمقصودُ بشهادة أنَّ مُحمَّدًا رسُول الله : 🔸معرفة معناها والعمل بِمقتضاها فليس المراد أيضًا مُجرد التَّلفظ بها فهي تعني :   1⃣/ تصديقهُ فيما أخبر، 2⃣/ وطاعتهُ فيما أمر، 3⃣/ واجْتناب ما نَهى عنه وزجر، 4⃣/ وعبادة الله بِما شرع على لسان هذا الرَّسول الكريم: ⬅ لا بـالهـوى ولا بـالإبتـداع. ☜ فعلى كل مسلم : معرفة معنى الشهادتين حق الفهم والعمل الجادّ بِمقتضاهما وهو التَّصديق الإيمان والعمل : بِما جاء به رسُول الله في الكتاب والسُّنَّة وما يتعلَّق بالعقائد وما يتعلَّق بالعبادات والتَّشريعات في كلِّ مجالات الحياة. 📜 [ "مجموع الفتاوى" (١٨٢/١-١٨٣) ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

👈🏿 (( وَسَطِيَّةُ مَذْهَبِ أَهْلِ السُنَّةِ وَالجَمَاعَةِ )) ▪️قَالَ العَلّامَة صَالِح الفَوْزَان -حَـفِظَهُ الله- : ● مذهب أهل السنَّة والجماعة وسط بين الجبرية والقدرية. ↙️ فالجبرية يغلون في إثبات القدر حتى يسلبوا عن العبد الإخـتيارفيقــولون: 🚫 العبد ليس له اختيار، أفعاله كلها مجبور عليها، فهو آلة يحركه القدر، فصلاته وصيامه وأعماله ليس له فيها اختيار، فهو يحرك كما تحرك الآلة، وهذا مذهب باطل. ⛔ والقدرية غلوا في إثبات اختيار العبد فنفوا القدر، حتى جعلوا العبد يستقل بأفعاله ويخرجونها من إرادة الله ومشيئته، وأنَّ العبد له إرادة مسـتقلة، فقـالوا : هو الذي يخلق فعل نفسه، وليس لله فيها تصرف، وهذا مذهب المعتزلة. ↙️ أما أهل السنَّة والجماعة فتوسطوا في هذه المسالة ▫️وقــالوا: إنَّ العبد له إختيارات ومشيئة، يفعل باختياره، ولكنه لا يخرج عن قضاء الله وقدره، فأفعاله خلْق الله، وهي فعله وكسبه، فهو الذي يفعل المعاصي ويفعل الطاعات، ولكن الله هو المقدّر، فلذلك يعاقب على جرائمه، ويثاب على طاعته، ولو كان يفعل هذا بغير اختياره ما حصل على الثواب والعقاب، فالمجنون والصغير لا يؤاخذان، وكذلك المُكره ليس له اختيار لا يؤاخذ . 📜 التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية : صـ (٢٦٠) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*❌اخطاء يقع فيها كثير من المسلمين❌* ✾ قال الإمام العلاّمة ابن القيّم رحمه الله تعالى: ☜ كان ﷺ إذا قام إلى الصلاة قال: (الله أكبر). ❶ - ولم يقُلْ شيئا قبلها. ❷ - ولا تلَفَّظَ بــ (النّيـّــة) البتَّـةَ. ❸ - ولا قال: أصلّي لله صلاة كذا!! ❹ - مُستَقبِلَ القِبْلة!! ❺ - أربع ركعات!! ➏ - إمامًا!! ➐ - أو مأمومًا!! ❽ - ولا قال: أَداءً!! ❾ - ولا: قَضاءً!! ❿ ولا: فرْضَ الوَقت. 🖋 وهذه عشر بدع!! ☜ لم يَنقُل عنه ﷺ أحَدٌ قَطُّ بإسنادٍ صحيحٍ ولا ضعيفٍ، ولا مُسنَدٍ ولا مُرسَلٍ لفظةً واحدةً منها البَتَّةَ. ☜ بل ولا عن أحَدٍ من أصحابه!! ☜ ولا استحسَنَهُ أحدٌ من التابعين!! ☜ ولا الأئمة الأربعة!!» 📜 (زاد المعاد) (1/ 194). ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

👈🏿 (( نَصِـيحَةٌ بِالإبْتِعـَادِ عـَنِ الحِـزْبِيِّينَ )) ▪️قَـالَ العَلّامَة مُقْبِل الوَادِعِي -رَحِمَهُ الله- : وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قــال : قــال رسول الله صلى الله علـيه وعلى آله وسلم : (( مَثَلُ الجليسِ الصَّالحِ والسَّوءِ ، كحاملِ المسكِ ونافخِ الكيرِ ، فحاملُ المسكِ : إمَّا أن يُحذِيَكَ ، وإمَّا أن تبتاعَ منهُ ، وإمَّا أن تجدَ منهُ ريحًا طيِّبةً ، ونافخُ الكيرِ : إمَّا أن يحرِقَ ثيابَكَ ، وإمَّا أن تجدَ ريحًا خبيثةً )) ▪️متفق عليه - رقم : (5534-2628) فعلـى هـذا فـأنصحك بالبعد عـن هـذه الحزبيات المبتدعة : كجماعة الإخـوان المسلـمين ، وجمـاعة التبلـيغ ، وجماعة الجهاد الجـاهلة الحـمقاء ، وعليك أن تحرص على مجالسة أهـل العـلم مـن أهـل السُّـنَّة ومشـاورتهم فيمـا يحـدث وإيـاك ووساوس الحزبيِّـين فإنها أشبه بوساوس الشيطان  ﴿ يَعِدُهُم ويُمَنِّيهِم وَمَا يَعِدُهُمُ الشيَّطَانُ إِلاَّ غُرُراً ﴾ لا إله إلا الله ، كم من شاب صـالح حافظ للقرآن مبرز فـي علم السنة ، أفسده الحزبيون بأمانيهم الكاذبة ، وسيسألون أمـام الله -عز وجل- عن هذا الـتضليل ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .   📜 غارة الأشرطة : (١٢/١-١٣) ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ ۞ ✾ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ☜ أَيْ : ثَوَابَهُ وَجَزَاءَهُ الصَّالِحَ ﴿ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ﴾ ⇦ مَا كَانَ مُوَافِقًا لِشَرْعِ اللَّهِ . ﴿ وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ ☜ وَهُوَ الَّذِي يُرَادُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَهَذَانَ رُكْنَا الْعَمَلِ الْمُتَقَبَّلِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِلَّهِ ، صوابًا عَلَى شَرِيعَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تفسير القرآن العظيم (٢٠٥/٥) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : ☜ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ☜ ليس من عبد يلقَى اللهَ لا يشرك به شيئاً ، ولم يتند بدم حرام إلاّ دخل من أي أبواب الجنة شاء . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 أخرجه : أحمد 4/148 ، وابن ماجه ( 2618 ) ، والحاكم 4/351 - 352 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ إنَّ العبدَ لَيَشتدُّ فرحُهُ يومَ القيامة ؛ بما له قِبَلَ الناسِ مِن الحقوقِ في المالِ والنفْسِ والعِرْضِ ، فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذُخْراً ليومِ الفقر والفاقة ، ولا يُبْطِلُهُ بالإنتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئاً 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 مدارج السالكين •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ الْمصَالح ، والخيرات ، وَاللَّذَّات ، والكمالات : كلهَا لَا تُنَال إِلَّا بحظٍ من الْمَشَقَّة ، وَلَا يعبر إِلَيْهَا إِلَّا على جسر من التَّعَب 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 مفتاح دار السعادة •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❍ ‏قال أبو بكر المروزي : سمعت بشراً يقول : الجوع يصفي الفؤاد ، ويميت الهوى ، ويورث العلم الدقيق . [ سير اعلام النبلاء (٤٧١/١٠)] ‏ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال بشر بن الحارث : لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا . [ سير اعلام النبلاء (٤٧٣/١٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال بشر بن الحارث : لا تعمل لتُذكر ، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة . [ سير اعلام النبلاء (٤٧٦/١٠)] ‏ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال أحمد بن عاصم : غنيمة باردة : أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى . [ سير اعلام النبلاء (٤٨٨/١٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال عبدالله بن أحمد بن شبوية : سمعت أبي يقول : من أراد علم القبر فعليه بالأثر ، ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي. [سير أعلام النبلاء (٩ /١١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال يحيى بن معين : ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته وأحببت أن أُزينِّ أمره . [ سير اعلام النبلاء (٨٣/١١)] ‏ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال يحيى بن معين : إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه . [ سير اعلام النبلاء (٨٣/١١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

(( فـوائد عـظيمة فـي حـليب الأم )) ▪️قـالـ العــلامة :صـالح الفــوزان حـفظـه الله : ▫️ولـما للرضـاعة مـن أثـر فـي المـرتضع فقـد نـهى النبـي صـلى الله علـيه وسـلم أن تسـترضع الحمقـاء . ▫️قـالـ ابن قـاسم رحـمه الله فـي حاشـية الـروض تعلـيقا علـى هـذا الحـديث : ☜ لأن للـرضاعة تأثـير فـي الـطـباع. ثـم قـال : وحكـى القـاضي أن مـن ارتضـع مـن امـرأة حمـقاء خـرج الـولد أحمـق ❆ ومـن ارتضـع مـن سيـئة الخـلق تعـدى إلـيه، ومـن ارتضـع مـن بهيمـة كـان بليـدا كالـبهيمة ▪️ وقـال ابن قـدامة رحمـه الله فـي المغني : ▫️فإنـه يـقال : إن الرضـاع يـغير الطـباع فكيـف بأصـحاب الحـليب الصـناعي الـذي لا يـدري مصـدره ولا مـن صنـعه . 📜 كتـاب تـربية الأولاد فـي ضـوء الكـتاب والـسنة : صــ (٢٨) ٭══════════════════٭

✮ مجلس التفسير ✮ 【 ٤٢ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔸 سورة البقرة فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴿٦٦﴾ وجعل الله هذه العقوبة ـ عقوبة اصحاب السبت ـ { نكالا لما بين يديها } أي: لمن حضرها من الأمم، وبلغه خبرها، ممن هو في وقتهم. { وما خلفها } أي: من بعدهم، فتقوم على العباد حجة الله، وليرتدعوا عن معاصيه. ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين، وأما من عداهم فلا ينتفعون بالآيات. 📜 تفسير السعدي [ص : ٥٤ ]. ٭══════════════════٭

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كَانَ الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم يستحبون إكثار الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْجُمُعَة . 📜【 جلاء الأفهام (٨٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 كـيفيـة إدراك صـلاة الـجمعـة ❍ لِلشَّـيْـخ الـعَـلّامـَـة/ صَـالِـح بـنُ فَـوْزَان الـفَـوْزَان -حَـفِظَـهُ الله-: ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【 بـالنسبـة لـمـن جـاء يـوم الـجمعـة والإمـام فـي الـركعـة الأولـى ، هـل يـعتبـر أدرك الجـمعـة ؟ 】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 نـعـم ، حـتـى الـركعـة الـثانيـة لـو جـاء ، قـبـل أن يـرفـع الإمـام رأسـه ، دخـل مـعـه والإمـام لـم يـرفـع رأسـه مـن الـركعـة الـثانيـة فـقـد أدرك صـلاة الـجمعـة ، فـيضيـف إلـيهـا ركـعـة أخـرى بـعـد الـسـلام ، تـعتبـرُ جـمعـة .》 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15521 .══════ ❁✿❁══════.

👈🏽 احاديث صحيحه في فضل (( سورة الكهف )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ )) 📜 صحيح مسلم - رقم: (809) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَن حَفَظَ عَشْرَ آياتٍ من أوَّلِ سُورَةِ الكَهفِ ، عُصِمَ من فِتنةِ الدَّجالِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح أبي داود - رقم: (4323) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ كانت له نورًا إلى يومِ القيامةِ ، من مقامِه إلى مكةَ ، ومن قرأ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثم خرج الدجالُ لم يضرُّه ،،،، )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح الترغيب - رقم: (225) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ ليلةَ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بينه وبين البيتِ العتيقِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح الترغيب - رقم: (736) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ أضاء له من النورِ ما بين الجمُعَتَين )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح الترغيب - رقم: (736) ‏📜 لقراءة سورة الكهف ،،،،،👇🏽 ‏ ⁦ http://quranapp.com/18 ⁩ ‏ 📣 لسماع سورة الكهف ،،،،،👇🏽 ‏ ‏للشيخ القارئ ماهر المعيقلي حفظه الله . ‏http://tvquranserver.com/download/TvQuran.com__Maher/018.mp3 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ﴾ ۞ ☜ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : إن كل من أعرض عن ذكر الله وهذا يشمل الإعراض ● عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله، ● ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح، فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة فإن له معيشةً ضنكًا، وهذه المعيشة الضنك قيل إن المراد بها ● تضييق القبر عليه بعد موته، ● وقيل إن المراد بها ما هو أعم وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر ولا يكون مطمئن القلب وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحًا كما قال الله تعالىﷻ : ۞( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ۞ ☜ وقال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور ويكون راضيًا بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب فلا يوجد أحدٌ أنعم منه وهذا القول أقرب إلى الصواب ☜ أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا، أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالىﷻ : ۞( وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً )۞ ☜ وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب ولكن سؤال استظهار لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرًا وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة فيقول الله ﷻ له : ۞( كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ )۞ 📜 فتاوى نور على الدرب (٢/٥) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✮مجلس التفسير ✮ 【 ٤١ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔹سورة البقرة وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٤﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴿٦٥﴾ ثم عاد تبارك وتعالى يوبخ بني إسرائيل بما فعل سلفهم: أي: واذكروا { إذ أخذنا ميثاقكم } وهو العهد الثقيل المؤكد بالتخويف لهم، برفع الطور فوقهم وقيل لهم: { خذوا ما آتيناكم } من التوراة. { بقوة } أي: بجد واجتهاد، وصبر على أوامر الله . { واذكروا ما فيه } أي: ما في كتابكم بأن تتلوه وتتعلموه. { لعلكم تتقون } عذاب الله وسخطه، أو لتكونوا من أهل التقوى. فبعد هذا التأكيد البليغ { توليتم } وأعرضتم، وكان ذلك موجبا لأن يحل بكم أعظم العقوبات. ولكن { لولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين }. { ولقد علمتم } أي: ولقد تقرر عندكم حالة { الذين اعتدوا منكم في السبت } وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الأعراف في قوله: { واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت } الآيات. فأوجب لهم هذا الذنب العظيم، أن غضب الله عليهم وجعلهم { قردة خاسئين } حقيرين ذليلين. 📜 تفسير السعدي [ص: ٥٤ ]. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

👌 فَـوَائِدٌ مُسْتَـنْبَطَةٌ مِـنْ حَـدِيثٍ ❒ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ عُـبَيْد بْـنُ عَـبْدُ الله الجَــابِرِي -حَـفِظَهُ الله- ══════ ❁✿❁ ══════ [وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرَيِّ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، عَنْ رَسُولِ الله-صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ: « قَالَ مُوسَى-عَلَيْهِ السَّلامُ-: يَا رَبِّ! عَلِّمْنِي شَيْئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ. قَالَ: قُلْ يَا مُوسَى: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. قَالَ: يَا رَبِّ! كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا؟ قَالَ: يَا مُوسَى! لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي كِفَّةٍ، وَ(لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) فِي كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ (لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ) » رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ]. 1⃣/ الفــائدةُ الأُولــى: ❍ بيان فضيلة كلمة التَّوحيد: « لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ». ↙️ وأُخِـذَت هذه الفـائدة من جـهات: (❶) الأولـى: مِن ذِكْرِ فضل هذه الكلمة على غيرها من الذِّكـر بأنَّها تميلُ في المـيزان حتَّى بالسَّمـوات السَّبع والأرضين السَّبع. (❷) الثـَّانية: إجابة موسى-عليه السلام-إلى طلبه ذكر الله ودعاءه بهذه الكلمة دُون غيرها من الذِّكر. (❸) الثَّالـثة: كَون جميع عباد الله يذكرون الله بها. 2⃣/ الفــائدةُ الثَّــانية: ❒ عِظَمُ شأن حسنة التَّوحيد عند الله-جلَّ وعلا-؛ حتَّى أنَّها في المـيزان أعظمُ من السَّموات السَّبع والأرضين السَّبع، وما فيهنَّ من عُمَّار. ⬅ فكما رجحت بالمخلوقات فلا رَيب أنَّها ترجُح بجميع سيئات وذنوب مَن قالها بصدقٍ وإخلاص ويقين. ❍ وقد قال شيخنا العلَّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- كما في « التَّعليق على تيسير العزيز الحميد » المطبوع ضمن مجموعة « الفوائد العلمية من الدروس البـازية » (2/352).: ↩ وذلك في حقِّ مَن اعتقد معناها وعَرَفه؛ فلا يحصلُ المقصود بمجرد قول: « لَا إِلَهَ إِلَّا الله ُ» لكلِّ أحد، وذلك بإجماع أهل العلم قاطبة؛ ولكن هذا في حقِّ مَن قالها عن عقيدةٍ، وعن بصـيرةٍ، وعن عملٍ بمقتضاها؛ فإنَّها ترجـُح بجميع سيئاته، وترجُح بهذه المخلوقات، وهذا بإجماع أهل العلم قاطبة. 🖇 الـمَصْـدَر مِـنْ هُنـ↶ـا: http://miraath.net/articles.php?cat=11&id=547

✾ يقول الله سبحانه في الحديث القدسي : « يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا مَن هَدَيْتُه؛ فاستهدوني أهدكم » ✾ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ☜ فمتى طلبْتَ الهداية من الله بصدق وافتقار إليه وإلحاح فإنَّ الله يهديك.  ☜ ولكن أكثرنا مُعرِض عن هذا، فأكثرنا قائم بالعبادة لكن على العادة وعلى ما يفعل الناس ، كأننا لسنا مفتقرين إلى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية .. ☜ فالذي يليق بنا : أن نسأل الله دائماً الهداية، ☜ والإنسان في كل صلاة يقول : رب اغفر لي، ارحمني واهدني “ ☜ بل إنه في كل صلاة يقول على سبيل الرُّكْنِيَّة : ۞ ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ ۞ ☜ ولكن أين القلوب الواعية ؟! ☜ إن أكثر المصلين يقرأ هذه الآية وتمُرُّ عليه مرَّ الغيم الذي يجري بدون ماء وبدون شيء، ولا ينتبه لها، ☜ والذي يليق بنا أن نتنبه، وأن نعلم أننا مفتقرون إلى الله عز وجل في الهداية، سواء الهداية العلمية أو الهداية العملية أي هداية الإرشاد والدلالة أو هداية التوفيق، فلابد أن نسأل الله دائماً الهداية » 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 شرح رياض الصالحين | 2 / 124 ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✮ مجلس التفسير ✮【 ٤٠ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔸سورة البقرة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿٦٢﴾ وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة، لأن الصابئين، الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى ، فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة ، واليهود والنصارى، والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر، وصدقوا رسلهم، فإن لهم الأجر العظيم والأمن، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر، فهو بضد هذه الحال، فعليه الخوف والحزن. والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الطوائف ، من حيث هم ، لا بالنسبة إلى الإيمان بمحمد ، فإن هذا إخبار عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا مضمون أحوالهم. وهذه طريقة القرآن إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام، فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم ، لأنه تنزيل من يعلم الأشياء قبل وجودها، ومن رحمته وسعت كل شيء. وذلك والله أعلم - أنه لما ذكر بني إسرائيل وذمهم ، وذكر معاصيهم وقبائحهم، ربما وقع في بعض النفوس أنهم كلهم يشملهم الذم ، فأراد الباري تعالى أن يبين من لم يلحقه الذم منهم بوصفه. ولما كان أيضا ذكر بني إسرائيل خاصة يوهم الاختصاص بهم. ذكر تعالى حكما عاما يشمل الطوائف كلها ، ليتضح الحق ، ويزول التوهم والإشكال ، فسبحان من أودع في كتابه ما يبهر عقول العالمين. 📜 تفسير السعدي [ص : ٥٤]. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•