مشروع جامع الكتب السلفية

*إلى أصحاب النظّارات 🔶🔶🔶🔶 *✍قال رسـول ﷺ 💡« *لا صلاة لمن لم يمس أنفـه الأرض* » 【الألباني في تمام المـنة صفحة(١٧٠)】 *🎙قال الإمام العثيمين - رحمہ الله -* *📤يجب *على من عـليه نظّارة تمنعه مـن وصول أنفه إلى مكان السجود أن يـنزعها فـي حال السجـود *..* *📚【 الــفــتاوى ( ١٨٦/١٣ )*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - لا ينبغي للإنسان أن يستبطئ الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء، بل يلح في الدعاء، فإن كل دعوة تدعو بها الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله عز وجل وتزيدك أجرا، فعليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه. 📜【 شرح دعاء قنوت الوتر ( ٣٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ليس لشهر صفر وغيره نحس ولا سعد ولا شؤم، فلا هامة ولا صفر وإنما هي تدابير الحي القيوم، فلقد أبطل هذه الخرافات الساقطة النبي المعصوم، • - وأخبر أن الأسباب النافعة قسمان: أسباب دينية ترجع إلى الأعمال الصالحة الحسان، المبنية على الإخلاص والتقوى والإيمان، وأسباب دنيوية تصلح المعاش يقوم بها العبد مستعينا بالرحمن، وكل هذا داخل في قوله ﷺ: «احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز». كما يفعل الأحمق الكسلان، فليس شيء من الخرافات سببا لخير ولا شر ولكنها خلل في العقول والأديان، • - فمن علق بشيء منها أمله فهو جاهل ضال، وإنما المؤمن يتعلق بربه الكبير المتعال. 📜【 الفواكه الشهية (١٦٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فيا فوز من ختم حياته بالتوبة والإنابة وصدق الإخلاص، ويا فوز من سعى لنفسه بالفكاك من العذاب والخلاص، همه متعلق بأداء فرائض الله وقضاء حقوق خلقه، وسعيه في طلب الحلال والاقتناع بما يسره الله له من رزقه. 📜【 الفواكه الشهية (١٩٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿ إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ﴾. • - فكلما كان العبد أكمل إحسانا في عبادة الله، وأعظم نفعا لعباد الله كان نصيبه وافرا من رحمة الله، • - وأعظم الأسباب لنيل رحمته في الدنيا والآخرة : امتثال الأمور واجتناب المحظور مع الإيمان ومتابعة الرسول ﷺ. 📜【 الفواكه الشهية (٢٤٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏وقد فتح المولى أبواب الرحمة للتائبين والعابدين، وبسط فضله وإحسانه للداعين والمتضرعين؛ • - ولهذا لما تبوأ أهل الجنة منازلهم في جنات النعيم قالوا - مبينين السبب الذي أوصلهم إلى هذا الخير العميم- : ﴿إِنّا كُنّا مِن قَبلُ نَدعوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحيمُ﴾. 📜【 الفواكه الشهية (٢٤٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ يُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾. • - ‌‏فاحذروا أن تنقطع صلتكم بالله وتضعف قلوبكم، فإنه المتكفل بجميع حاجاتكم، وهو إلهكم ومطلوبكم. 📜【 الفواكه الشهية (٢٥٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

..دعاء عظيم من جوامـع الدعاء.. • - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: • - ((اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِيَ الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)). ‏ 📜【 رواه مسلم (٢٧٢٠) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام أبو العباس القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏«هذا دعاء عظيم جمع خير الدنيا والآخرة والدين والدنيا، فحق على كل سامع له أن يحفظه، ويدعو به آناء الليل وآناء النهار لعل الإنسان يوافق ساعـة إجابـة فيحصل على خير الدنيا والآخرة». 📜【 المفهم (٤٩/٧) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏كلما قوي الإيمان عظمت المعصية عند الإنسان، • - وكلما ضعف الإيمان خفت المعصية في قلب الإنسان ورآها أمرا هيِّنا، يتهاون ويتكاسل عن الواجب ولا يبالي، لأنه ضعيف الإيمان. 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٩٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ : 《مَن غَشَّ فليسَ مِنِّي》. ‌‏• - ‏انظر إلى الناس اليوم تجد أن الغش عندهم أهون من كثير من الأشياء، ‌‏• - بل إن بعضهم والعياذ بالله يعُد الغش من الشطارة في البيع والشراء والعقود، ويرى أن هذا من باب الحذق والذكاء والدهاء نسأل الله العافية. 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٩٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ : 《إنَّ اللَّهَ يَغارُ، وغَيْرَةُ اللَّهِ أنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ ما حَرَّمَ اللهُ》. ‌‏• - ‌‏فإذا حرم الله على عباده أشياء فإنه عز وجل يغار أن يأتي الإنسان محارمه، ‌‏• - ‌‏وكيف يأتي الإنسان محارم ربه والله سبحانه وتعالى إنما حرمها من أجل مصلحة العبد. 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٩٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ : 《الكَيِّسُ مَن دان نفسَه وعمِل لما بعدَ المَوتِ والعاجِزُ مَن أتبَعَ نفسَه هواها وتمنَّى على اللهِ》. ‌‏• - ‌‌‏الكيس : معناه الإنسان الحازم الذي يغتنم الفرص ويتخذ لنفسه الحيطة حتى لا تفوت عليه الأيام والليالي فيضيع. ‌‏• - وقوله : من دان نفسه : أي : من حاسبها. ‏‌‏• - قوله : عمل لما بعد الموت : يعني عمل للآخرة ؛ لأن كل ما بعد الموت فإنه من الآخرة، ‌‏• - وهذا هو الحق والحزم، أن الإنسان يعمل لما بعد الموت. ‏‌‏• - والعاجز من اتبع نفسه هواها : ‌‏• - وصار لا يهتم إلا بأمور الدنيا، فيتبع نفسه هواها في التفريط في الأوامر، ويتبع نفسه هواها في فعل النواهي . 📜【 شرح رياض الصالحين (١ / ٥٠٨) 】

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكافِرينَ يُجاهِدونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ 🔘قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله وصف الله المُحِبّين له بخمسة أوصاف: ١_ الذِّلَة على المؤمنين: والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرّأفة للمؤمنين. ٢_ العِزّة على الكافرين: والمراد الشدّة والغلظة عليهم ٣_ الجهاد في سبيل الله: وهو مجاهدة أعدائه باليد واللّسان. ٤_ أنهم لا يخافون لومة لائم: والمراد أنّهم يجتهدون فيما يرضى به من الأعمال ولا يبالون بلومة من لامهم في شيء منه إذا كان فيه رضا ربّهم. ٥_ متابعة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: وهو طاعته واتّباعه في أمره ونهيه. ـــــــــــــــــــــــــ 📕مختصر من مجموع الرّسائل جـ ١ صـ ١٩٥ / ١٩٧ ____ ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ عَلَیۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا یَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَیۡتُمۡۚ إِلَى ٱللهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ۝﴾ [المائدة: ١٠٥] يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم، ومخبراً لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس، سواء كان قريباً منه أو بعيداً. قال العَوْفي عن ابن عباس عند تفسر هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبي عنه. وهكذا قال مُقَاتل بن حَيان. فقوله: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ عَلَیۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡ﴾ نُصِبَ على الإِغراءِ ﴿لَا یَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَیۡتُمۡۚ إِلَى ٱللهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ أي: فيُجازي كُل عاملٍ بِعملِهِ، إِن خيراً فخيرٌ، وإن شراً فشرٌ. وليس في الآية مستدلُّ على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، إذا كان فِعلُ ذلك مُمكِناً، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زُهَيْر -يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ-حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا قَيْس قَالَ: قَامَ أَبُو بَكْرٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ إِلَى آخَرِ الْآيَةِ، وَإِنَّكُمْ تَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ((إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَا يُغَيِّرُونَهُ أَوْشَكَ اللهُ، عَزَّ وَجَلَّ، أَنْ يَعُمَّهُمْ بعِقَابه)). قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ والكَذِب، فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبُ الْإِيمَانَ. وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة، وابن حِبَّان في صحيحه، وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به متصلاً مرفوعاً، ومنهم من رواه عنه به موقوفاً على الصديق. وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره وذكرنا طرقه والكلام عليه مطولا في مسند الصديق، رضي الله عنه. ـــــــــــــــــــــــــ 📕 تفسير ابن كثير" (٣/٢١٢) ____ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ۝﴾ [آل عمران: ١٠٢] هذا أمر من الله لعباده المؤمنين أن يتقوه حق تقواه، وأن يستمروا على ذلك ويثبتوا عليه ويستقيموا إلى الممات، فإن من عاش على شيء مات عليه، فمن كان في حال صحته ونشاطه وإمكانه مداوماً لتقوى ربه وطاعته، منيباً إليه على الدوام، ثبته الله عند موته ورزقه حسن الخاتمة، وتقوى الله حق تقواه كما قال ابن مسعود: وهو أن يُطاع فلا يُعصى، ويُذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر، وهذه الآية بيان لما يستحقه تعالى من التقوى، وأما ما يجب على العبد منها، فكما قال تعالى: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ وتفاصيل التقوى المتعلقة بالقلب والجوارح كثيرة جداً، يجمعها فعل ما أمر الله به وترك كل ما نهى الله عنه . ـــــــــــــــــــــــــ 📕 تفسير السعدي" (١/١٤١) ____

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪13❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - ومعرفةً بمحامده ومحبةً له وشكراً له • - والألف واللام في قوله « الحمدلله » فيهما قولان : • قيل : هي للجنس كما ذكره بعض المفسرين من المعتزلة وتبعه بعض المنتسبين إلى السنة • والثاني : وهو الصحيح أنها للأستغراق فالحمد كله لله • - كما جاء في الأثر « لك الحمد كله ولك الحمد كله » 📜 قال البيهقي في المجمع96/10 رواه احمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وأورده المنذري بنفس القصه وأبن أبي الدنيا • - فله الحمد حمد مستقل وله الملك ملك مستقل ولكن هو سبحانه يؤتي الملك من يشاء والذي يؤتيه هو من ملكه وكل ما تصرف فيه العبد فهو من ملك الرب وهو مستقل بالملك ليس هذا لغيره • - كذلك الحمد هو مستقل بالحمد كله فله الحمد كله وله الملك كله وكل ما جاء به الإذن من موجود فله الحمد عليه وكل ما يجعله من للعباد مما يحمدون عليه فله الحمد عليه وإذا ألهمهم الحمد فهو الذي جعلهم حامدين. • - والمعتزلة لا يقرون إنه جعل الحامد حامداً والمصلي مصلياً والمسلم مسلماً بل يثبتون وجود الأعمال الصالحة من العبد لا من الله فلا يستحق الحمد على تلك الأعمال على أصلهم إذ كان ما أعطاهم من القدرة والتمكين وأزاحة العلل قد أعطى الكفار مثله لكن المؤمنون أستقلوا بفعل الحسنات كالأب الذي يعطي أبنيه مالاً فهذا ينفقه في الطاعة وهذا ينفقه في المعصية. • فهو عندهم لا يمدح إنفاق هذا الأبن كما لا يذم على الإنفاق الآخر • - وأما أهل السنة فيقولون كما أخبر ۞ الله ﷻ ﴿ ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ﴾ ۞ الله ﷻ كما أخبر عن أهل الجنة ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا إن هدانا الله ﴾ ۞ وقال الخليل ﴿ رب أجعلني مقيم الصلاة ﴾ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الأسلام (صـ 39_40) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

👈🏽 حكم إمامة الزوج لزوجته أو محارمه في الصلاة ؟ ▪️العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله : ▫️السؤال : هل الرجل يؤم زوجته ومحارمه ، وأين يكون وضع الإمام إذا كانت امرأة واحدة، هل هي بجانبه أو خلفه ؟ ▫️الجواب : يجوز له أن يأمهم إذا فاتته الصلاة مثلاً أو كان مريضاً أو في النافلة ، يأمهم إن كانوا ثنتين أو ثلاث أو أكثر صففن خلفه ، وإن كانت واحدة كذلك تكون خلفه ؛ ولا يصفون معه ولا عن يمينه ولا عن شماله ولو أنها واحدة ولو أنها زوجته . الرسول صلى الله عليه وسلم أمر أن يكون صفوفهن متأخرة عن الرجال، ولما صلى ذات يوم في بيت أنس بأنس واليتيم صلت المرأة خلفهم، أم سليم صلت خلف الجميع وهي واحدة، ولم تصف مع ابنها أنس وابن ابنها اليتيم . فالمقصود أن الموقف خلف الرجال ولو كانت واحدة تقف خلف الرجل ولو أنه زوجها أو أخوها، تقف خلفه لا عن يمينه ولا عن شماله . أما الرجل فيقف عن يمنيه إذا كان واحداً وإن كان اثنين رجال فأكثر وقفوا خلف الإمام ، أما النساء فيقفن خلفه مطلقاً . 📚 فتاوى نور على الدرب : (15752) -----------------------------------

📌عن جُندب بن عبدِ اللهِ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((قَالَ رَجُلٌ: وَاللهِ لاَ يَغْفِرُ اللهُ لِفُلانٍ، فَقَالَ اللهُ- عز وجل: مَنْ ذا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أنْ لاَ أغْفِرَ لِفُلانٍ! فإنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ)). رواه مسلم. 📗رياض الصالحين (١٥٧٦) 📘كتاب الأمور المنهي عنها - باب تحريم احتقار المسلمين ‏ ((يَتَأَلَّى)): أي: يحلف عليه سبحانه. ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وما ذلك إلا لأنه تجاوز الحد الشرعي بجزمه بأن الله لا يغفر لصاحب هذا المنكر، وذلك يوجب على المؤمن التثبت والحذر من خطر اللسان وشدة الغيرة. • -والمقصود أن الشاب والشيخ وغيرهما كلهم عليهم واجب إنكار المنكر، لكن بالرفق والحكمة والتقيد بنصوص الشرع، فلا يزيدون على الحد الشرعي فيكونون غلاة كالخوارج والمعتزلة ومن سلك سبيلهم، • - ولا ينقصون فيكونون جفاة متساهلين بأمر الله، ولكن يتحرون الوسط في كلامهم وإنكارهم وتحريهم للأسباب التي تجعل قولهم مقبولًا ومؤثرًا، ويبتعدون عن الوسائل التي قد تنفر من قبول قولهم ولا ينتفع بهم المجتمع لقول الله : {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ }. 📜【 مجموع فتاوى و مقالات (٦٥/٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - ‌‏📌 الضابط لاطمئنان المصلي في صلاته . • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‏ • - ‌‏" الضابط لاطمئنان المصلي في صلاته قلنا إنه إذا ركع أن يقول على الأقل ثلاث تسبيحات ، حتى يحقق الاطمئنان الذي هو ركن من أركان الصلاة ولا تصح الصلاة إلا به " . 📜【 الهدى والنور (٧٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪12❫❃━━━━• تفسير قوله ﷻ ﴿ ويزكيهم ﴾ • - فالحب في الله إيمان والحب مع الله شرك • - وكذلك إذا قال « سبحان الله والحمد لله » فقد نزه الرب فنزه قلبه أن يصف الرب بما لا ينبغي له فكلما سبح الرب تنزهت نفسه عن أن يصف الرب بشيء من السوء ۞ قال ﷻ ﴿ سبحان ربك رب العزة عما يصفون ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ﴾ • - فإذا سبح الرب كان قد زكى نفسه وقد سمى الله الأعمال الصالحة زكاة وتزكية مثل : ۞ قوله ﷻ ﴿ وويل للمشركين ✺ الذين لا يؤتون الزكاة ﴾ • - قال يعني بالزكاة طاعة الله والأخلاص 📜 وفتح القدير (35/4) كذلك تفسير الطبري والقرطبي • - وقال مقاتل : ﴿ ويزكيهم ﴾ • يطهرهم من الذنوب هكذا قال في آية البقره 📜 تفسير الطبري 558/1 والقرطبي131/2 • - وفي آية الصف : يطهرهم من الذنوب والكفر • - وقال جريح : يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه. 📜 تفسير القرطبي 92/18 • - وقال السدي : يأخذ زكاة أموالهم. 📜 فتح القدير 225/5 • - ففسر الآية بما يعم زكاة الأموال وغيرها من الأعمال • فقال بالأخلاص والطاعة وتزكيتهم من الذنوب والكفر أعظم مقصود الأيه والمشركون نجس والصدقة من تمام التطهير والزكاة . ۞ كما قال ﷻ ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ • - كذلك قال أبن أبي طلحة عن أبن عباس رضي الله عنه قال في : ۞ قوله ﷻ ﴿ وويل للمشركين ✺ الذين لا يؤتون الزكاة ﴾ • - قال هم الذين لا يشهدون ان لا إله إلا الله. 📜 تفسير أبن كثير 92/4 • وروي عن عكرمة نحو ذلك • - وقال قتاده لا يقرون بها ولا يؤمنون بها • - وكذلك قال السدي: لا يدينون بها ولو زكوا وهم مشركون لم ينفعهم. • - وقال معاوية بن قرة : ليسوا من أهلها 📜 تفسير الطبري 93/24 • وقد قال موسى لفرعون : ۞ ﴿ فقل هل لك إلى أن تزكى ✺ وإهديك إلى ربك فتخشىٰ ﴾ ۞ وقال عن الأعمى ﴿ وما يدريك لعله يزكىٰ ﴾ ۞ وقال ﴿ قد أفلح من زكاها ✺ وقد خاب من دساها ﴾ ۞ وقال ﴿ أنه من يأت مجرماً فأن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيىٰ ﴾ إلي قوله ﴿ وذلك جزاء من تزكىٰ ﴾ . 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ36_37_38) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : 《مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ》. • - وفي هذا التمثيل منقبة للذاكر جليلة وفضيلة له نبيلة، • - وأنه بما يقع منه من ذكر الله عز وجل في حياة ذاتية وروحية لما يغشاه من الأنوار ويصل إليه من الأجور . 📜【 تحفة الذاكرين (٢٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : 《 إذا مررتم برياضِ الجنَّةِ فارتعوا قالوا وما رياضُ الجنَّةِ قال حِلَقُ الذِّكرِ》. ‏• - والحاصل أن الجماعة المشتغلين بذكر الله عز وجل أي ذكر كان ، والمشتغلين بالعلم النافع وهو علم الكتاب والسنة وما يتوصل به إليهما هم يرتعون في رياض الجنة . 📜【 تحفة الذاكرين (٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‏• - وكثيرا ما يرى من لا شغلة له بالطاعات ، أو من هو مشتغل بمعاصي الله يظهر السخرية بأهل الطاعات والاستهزاء بهم ؛ لأنه قد طبع على قلبه وصار في عداد المخذولين . 📜【 تحفة الذاكرين (٢٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‏• - ‏فالذاكر في أمان من تخبط الشيطان ووسوسته إليه وإضلاله إياه، ‏• - ومن سلم من الشيطان الرجيم فقد كفى من أخطر الخطرين وهما : الشيطان والنفس . 📜【 تحفة الذاكرين (٣٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي﴾. ‏• - وكيف يستكبر العبد عن دعاء من هو خالق له ورازقه وموجده من العدم وخالق العالم كله ورازقه ومحييه ومميته ومثيبه ومعاقبه! ‏• - فلا شك أن هذا الاستكبار طرف من الجنون وشعبة من كفران النعم. ‏ 📜【 تحفة الذاكرين (٣٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*﴿لَهُ دَعوَةُ الحَقِّ﴾* 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٢٥١ وقد فسّر السَّلَف رضي الله عنهم دعوة الحق بالتّوحيد والإخلاص فيه والصِّدق. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٢٧٠ لولا أنّ حقَّ الحقِّ أوجب من حقِّ الخلق لكان في الإمساك فُسحةٌ ومُتّسع. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٠٥ ◽️الدّين مجموعُه في هذين الأمرين: ١_ أن يكون العبد على الحق في قوله وعمله واعتقاده ونيَّته. ٢_ أن يكون مُتَوَكّلاً على الله واثقاً به. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٠٦ العبد آفته إمّا من عدم الهداية، وإمّا من عدم التَّوَكُّل. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٠٩ فإنّ من لم يشغل نفسه بما ينفعها شغلته بما يضرّه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤١٢ والرَّبُّ تعالى كُلَّما سألته كَرُمتَ عليه ورضي عنك وأَحَبّك، والمخلوق كُلّما سألته هنت عليه وأبغضك. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٢١ لولا أنّ الحقَّ لله ورسوله، وأنّ كلَّ من عدا الله ورسوله فمأخوذ من قوله ومتروك، وهو عرضة الوهم والخطأ لما اعترضنا على من لا نلحق غبارهم، ولا نجري معهم في مضمارهم، ونراهم فوقنا في مقامات الإيمان ومنازل السّائرين كالنُّجوم الدّراري. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٣٠ الثِّقة -بالله- خلاصة التَّوَكُّل ولبُّه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٢٦ ◽️مكر الله بالعبد أن: ١_ يقطع عنه موادَّ توفيقه. ٢_ يخلِّي بينه وبين نفسه. ٣_ لا يبعث دواعيه ولا يُحرِّكه إلى مرضاته ومحابِّه.

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - "من رحمة الله بالإنسان أنه إذا حصل عنده شيءٌ يُخلخل دينه يسَّر الله ما يقوّيه به، وهو من نعمة الله على العبد ؛ لأن الله عز وجل قد تقتضي حكمته أن يدع هذا الإنسان وشأنه وشكّه، ولا يُيَسِّر له أسباب الهدى، وإذا علم سبحانه وتعالى ما في قلب العبد فقد يرحمه إذا حصل ما في قلبه ما يحصل من أنواع الشك أو التردد أو ما أشبه ذلك، فيُيَسِّر له من الأسباب ما يزول به هذا الشيء، ويقوِّي يقينه. ومنه على سبيل المثال ما ذكر ابن القيم رحمه الله عن نفسه أنه كان في الأول من أهل الصوفية المحضة حتى قال: عوى الذّئب فاستأنست بالذئب إذْ عوى... وصوّت إنسانٌ فكِدتُ أطير.. لكن الله يسَّر له حبْر الأمة في زمانه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فهداه الله على يده، كما ذكر ذلك في قصيدته النونية". 📜【 التعليق على صحيح البخاري (٩ / ١٨٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

•~• لـزوم الـسُّنَّة ! ينور الـقلـب •~• ✔️ قـال ابن عـطـاء رحمه الله تعالىٰ : مَن ألزم نفسـه ، آداب الـسنة نـوّر الله قلبـه بنـور الـمعرفة ، ولا مقـام أشـرف من متابعـة الـحبيب صلى الله عليه وسلم في : أوامـره ، وأفعـاله ، وأخـلاقه . { مـدارج السـالـكين لابن القيم : ٢ /٦٤٤ }

◽️الأسباب التي تستجلب بها محبّة ربّ الأرباب: ١_ معرفة نعمة الله على عباده. ٢_ معرفة الله تعالى ، ومن أعظم أسباب المعرفة الخاصّة: التّفَكُّر في ملكوت السماوات والأرض. ٣_ معاملة الله بالصّدق والإخلاص ومخالفة الهوىٰ. ٤_ كثرة الذِّكر مع الحضور. ٥_ تلاوة القرآن بالتّدَبُّر والتّفَكُّر. ٦_ تذكُّر ما ورد في الكتاب والسُنّة من رؤية أهل الجنّة لربّهم وزيارتهم له واجتماعهم يوم المزيد. ـــــــــــــــــــــــــ 📕مختصر من مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي جـ ١ صـ ١٨٥ / ١٩٣

قَالَ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الدُّكْتُورِ مُحَمَّد بن سَعِيد رَسلَان حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى : " فَمَنْ أَدْمَنَ الصَّلَاةَ وَالسَّلَامَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلِيه وَسَلَّمَ كَفَاهُ اللهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، وَكَفَاهُ أّمْرَ الآخِرَةِ " المَصْدَر : شَرْحُ القَوَاعِدِ الفِقْهِيَّةِ [ ص81 ] . اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. رواه البخاري (3370)، ومسلم (406)، من حديث كعب بن عجُرة -رضي الله عنه. اللهمَّ صلِّ على محمَّد وأزواجه وذُريَّته، كما صليتَ على آل إبراهيم، وبارِك على محمَّد وأزواجه وذُريَّته، كما باركتَ على آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. رواه البخاري (3369)، ومسلم (407)، مِن حديث أبي حُمَيد السَّاعدي -رضي الله عنه.

📕عَنْ قَيْسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ قَالَ وَإِنَّا سَمِعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ)). وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا ثُمَّ لاَ يُغَيِّرُوا إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (٤٣٣٨)) (كتاب الملاحم - باب الأمر والنهي) 📌قال ابن العربي في شرحه: ((وهذا الفقه عظيم، وهو أن الذنوب منها ما يعجل الله عقوبته، ومنها ما يمهل بها إلى الآخرة، والسكوت عن المنكر تتعجل عقوبته في الدنيا بنقص الأموال والأنفس والثمرات، وركوب الذل من الظلمة للخلق...)) "عارضة الأحوذي" (٩/١٥) ____ 📘عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: ((لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ)). وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا. قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ: ((نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ)). (رواه البخاري (٣٣٤٦)) (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قصة يأجوج ومأجوج) ‏ ((الخبث)): يعني الفسوق والفجور . وفي الحديث: إن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وإن كثر الصالحون، ففيه بيان شؤم المعصية والتحريض على إنكارها . ____ 📔عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ)). (رواه البخاري (٦٠٦٩)) (كتاب الأدب - باب ستر المؤمن على نفسه) ‏ 📌قال النووي رحمه الله: ((هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها، وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم، فيتحدثون بها لغير ضرورة أو حاجة)) "شرح صحيح مسلم" (٩/٢٧٢) وقال ابن الجوزي رحمه الله: ((المجَاهرون: الذين يجاهرون بالفواحش، ويتحدَّثون بما قد فعلوه منها سرًّا، والنَّاس في عافية من جهة الهمِّ مستورون، وهؤلاء مُفْتَضحون)) . "كشف المشكل" لابن الجوزي (٣/٣٩٧) وقال العيني رحمه الله: ((أنَّ ستْر الله مستلزم لستْر المؤمن على نفسه، فمن قصد إظهار المعصية والمجَاهرة، فقد أغضب الله تعالى فلم يَسْتُره، ومن قصد التَّسَتُّر بها حياءً من ربِّه ومن النَّاس، مَنَّ الله عليه بِسِتره إيَّاه)) . "عمدة القاري" للعيني (٢٢/١٣٨) ____

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)). (رواه مسلم (٤٠٨)) (كتاب الصلاة - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد) ____ 📘عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ)). (رواه النسائي وصححه الألباني (١٢٩٧)) (كتاب السهو - باب الفضل في الصلاة على النبي ﷺ) ____ 📔عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)). قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ. فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (١٠٤٧)) (كتاب الصلاة - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة) ____

🔘قال الشيخ صالح آل الشّيخ في مُقَدّمة التّفسير المُيَسّر ولم تعرف الإنسانيّة في تاريخها كتاباً يداني القرآن الكريم أو يقاربه، في تأثيره في نفوس سامعيه أو قارئيه. 🔘قال الشيخ صالح آل الشّيخ في مُقَدّمة التّفسير المُيَسّر القرآن الكريم هو الميزان الواضح لحال الأُمّة الإسلاميّة، فكلَّما اهتدت بهداه وعملت به في جميع شؤونها، سَعِدَت وعزَّ جانبها، وكلّما ابتعدت عنه وضعف استمساكها به ابتليت بالذِّلّة والتَّفَرُّق وتداعي الأمم عليها. 🔘قال الشيخ صالح آل الشّيخ في مُقَدّمة التّفسير المُيَسّر ◽️ترجع أسباب الحَيْدة عن فهم القرآن العظيم على الوجه الصّحيح إلى عدّة أمور أهمّها: ١_ العدول عن مصادر التّفسير الموثوقة وأصوله الصّحيحة. ٢_ عدم الدِّقّة في فهم مدلولات الآيات أو إخضاعها للأهواء والبدع. ٣_ القصور في تطبيق الشّروط اللاّزمة للتّفسير.