مشروع جامع الكتب السلفية

عن جندب البجلي أن حذيفة حدثه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : • - ( إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتّىٰ إذا رُئيتْ بهجتُه عليه ، وكان رِدْءاً للإسلام ؛ انسلخ منه ونبذه وراء ظهره ، وسعى على جاره بالسيف ، ورماه بالشرك . • - قلت : يا نبيَّ الله ! أيُّهما أولى بالشرك ، الرامي أو المرمي ؟ قال : بل الرامي ) . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٢٠١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام أبو جعفر الطحاوي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - تَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَلَبًا مِنَّا لِلْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ : يَا كَافِرُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَافِرٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ فَإِذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ لَيْسَ بِكُفْرٍ ، وَكَانَ إيمَانًا كَانَ جَاعِلُهُ كَافِرًا جَاعِلَ الْإِيمَانِ كُفْرًا ، وَكَانَ بِذَلِكَ كَافِرًا بِاللهِ تَعَالَىٰ ؛ لِأَنَّ مَنْ كَفَرَ بِإِيمَانِ اللهِ تَعَالَىٰ فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ : { وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ، وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ . 📜【 شرح مشكل الآثار (٣٢٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢١ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الـتَّــشَــهُّـــدُ الأَوَّل :* ثُـمَّ يَـرْفَــعُ فيجلس للتَّشَهُّدِ الأَوَّل ؛ مُـفْـتَــرشًـا رِجْـلَـهُ اليُـسْـرَىٰ ، نَـاصِـبًـا الـيُـمْـنَـىٰ ، كَـجَـلْـسَـتِـهِ بَـيْـنَ الـسَّـجْـدَتَـيْـنِ ، هَـذَا هُـوَ الأفْـضَـل ، وَكَـيْـفَـمَـا جَلَسَ أجْـزَأَهُ ، إذا كَـانَتِ الصَّلَاةُ رُبَـاعِــيَّـة ، مثل : الظُّهْرِ والعَصْرِ والعِشَاءِ ، أو ثُـلَاثِـيَّـة ، مثل : المَـغْـرِب ، *فيأتي بالتَّشَهُّد :« التَّحِيَّاتُ لِلَّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَىٰ عِبَادِ اللَّٰهِ الصَّالِحِينَ ؛ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ »* هَـذَا هُـوَ الثَّابِتُ في الصَّحِيحَيْنِ ، مِنْ حَدِيثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُـودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وإنْ أَتَىٰ بِغَيْرِهِ مِمَّا ثَبَتَ فِي الأحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ ، كَـفَـىٰ ؛ لكن هذا أفضل ؛ لِأَنَّهُ أثْبَتها وأصَحّها . *ثُـمَّ بَـعْـدَ هذا يقولُ :« اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » .* ثُـمَّ يَنْهَضُ إلىٰ الثَّالِثَةِ ، وإذا لم يَأَتِ بالصَّلَاةِ علىٰ النَّبِيِّ ﷺ ؛ بَلْ نَهَضَ بعد الشَّهَادَةِ حِينَ قال : وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فلا بَـأْسَ ؛ لِأَنَّ بَعْضَ أهْـل العِلْمِ قالوا : إنَّ الصَّلَاةَ علىٰ النَّبِيِّ ﷺ لا تُسْتَحَبُّ هُـنَـا ، وإنَّمَا هي مَشْرُوعة في التَّشَهُّدِ الأَخِير ، ولكن دَلَّتِ الأحَادِيثُ الصَّحِيحَة ، علىٰ أَنَّهَا تُـشْـرَعُ هُنَا وَهُنَاكَ ، فيأتي بِهَا هُنَا - أي : في التَّشَهُّد الأَوَّل - هذا هو الأصَـحُّ لِـعُـمُـومِ الأحَـادَيثِ ؛ لكنَّهَا ليست واجِبَة عليه ، وإنَّمَا تَجِبُ في التَّشَهُّدِ الأَخِير ، عِـنْـدَ جَـمْــعٍ مِـنْ أَهْــلِ الـعِـلْـمِ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤١ - ٤٢ ] ---------------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪13❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - ومعرفةً بمحامده ومحبةً له وشكراً له • - والألف واللام في قوله « الحمدلله » فيهما قولان : • قيل : هي للجنس كما ذكره بعض المفسرين من المعتزلة وتبعه بعض المنتسبين إلى السنة • والثاني : وهو الصحيح أنها للأستغراق فالحمد كله لله • - كما جاء في الأثر « لك الحمد كله ولك الحمد كله » 📜 قال البيهقي في المجمع96/10 رواه احمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وأورده المنذري بنفس القصه وأبن أبي الدنيا • - فله الحمد حمد مستقل وله الملك ملك مستقل ولكن هو سبحانه يؤتي الملك من يشاء والذي يؤتيه هو من ملكه وكل ما تصرف فيه العبد فهو من ملك الرب وهو مستقل بالملك ليس هذا لغيره • - كذلك الحمد هو مستقل بالحمد كله فله الحمد كله وله الملك كله وكل ما جاء به الإذن من موجود فله الحمد عليه وكل ما يجعله من للعباد مما يحمدون عليه فله الحمد عليه وإذا ألهمهم الحمد فهو الذي جعلهم حامدين. • - والمعتزلة لا يقرون إنه جعل الحامد حامداً والمصلي مصلياً والمسلم مسلماً بل يثبتون وجود الأعمال الصالحة من العبد لا من الله فلا يستحق الحمد على تلك الأعمال على أصلهم إذ كان ما أعطاهم من القدرة والتمكين وأزاحة العلل قد أعطى الكفار مثله لكن المؤمنون أستقلوا بفعل الحسنات كالأب الذي يعطي أبنيه مالاً فهذا ينفقه في الطاعة وهذا ينفقه في المعصية. • فهو عندهم لا يمدح إنفاق هذا الأبن كما لا يذم على الإنفاق الآخر • - وأما أهل السنة فيقولون كما أخبر ۞ الله ﷻ ﴿ ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ﴾ ۞ الله ﷻ كما أخبر عن أهل الجنة ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا إن هدانا الله ﴾ ۞ وقال الخليل ﴿ رب أجعلني مقيم الصلاة ﴾ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الأسلام (صـ 39_40) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

○ الشيب • - نظر كسرى إلى اثنين من مرازبته أحدهما قد شاب رأسه قبل لحيته والأخر قد شابة لحيته قبل رأسه فأراد أن يعرف جواب كل واحد منهما على حالة تلك فقال لأحدهما لما شاب رأسك قبل لحيتك قال لأن شعر رأسي خلق قبل لحيتي والكبير يشيب قبل الصغير وقال للآخر لما شابت لحيتك قبل رأسك قال لأنها أقرب إلى الصدر موضع الهم والغم • قال حبيب : شاب رأسي وما رأيت مشيب رأس من فضل شيب الفؤاد • - قيل لعبد الملك بن مروان أسرع إليك المشيب قال وكيف لا أشيب وأنا أعرض عقلي على الناس في كل أسبوع يعني الخُطبة • - روي عن أبن عباس رضي الله عنهما قال شيب الناصية من الكرم وشيب الصدفين من الورع وشيب الشارب من الفحش وشيب القفاء من اللؤم • - قال مكي بن إبراهم مشيب لئام الناس في ذروة القفاء وشيب كبار الناس فوق المفارق • - قال قيس بن عاصم الشيب خضاب المنية • - قال بعض الحكماء الشيب موت الشعر • - قال معمر بن سليمان الشيب مراحل الموت 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس ص 223 】المجلد الثاني لأبن عبد البر ════✺══✺══✺════

🔘 *شرح قوله ﷺ « إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّٰهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا ، حَتَّىٰ مَا تَجْعَلُهُ فِي فِي امْرَأَتِكَ »* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: يقول : لن تنفق نفقة ؛ أي : لن تنفق مالًا ؛ دراهمَ أو دنانيرَ أوثيابًا ، أو فرشًا أو طعامًا أو غير ذلك ، تبتغي به وجه اللهِ ، إِلَّا أُجِـرْتَ عليه . الشَّاهِـدُ من هذا قوله :« تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّٰهِ » أي : تَقْصِد به وَجْهَ اللهِ ﷻ ، يعني : تَقْصِد به أن تَصِلَ إلىٰ الجَنَّةِ حَتَّىٰ تَـرَىٰ وَجْـهَ اللهِ ﷻ. *لِأَنَّ أهْـلَ الجَـنَّةِ - جَعَلَنِي اللهُ وإيَّاكُم منهم - يَرَوْنَ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ ، وَيَنْظُرُونَ إليه عَـيَـانًا بِأَبْصَارِهِم ، كما يَرَوْنَ الشَّمْسَ صَحْـوًا ليس دُونَهَا سَحَابٌ ، وكما يَرَوْنَ القمر ليلة البَــدْرِ ، يعني : أنَّهُم يَرَوْنَ ذلكَ حَـقًّـا .* *« حَتَّىٰ مَا تَجْعَلُهُ فِي فِي امْرَأَتِكَ » أي : حَتَّىٰ اللُّـقْـمَـة التي تُـطْـعِـمُـهَـا امْـرَأَتَكَ ؛ تُؤْجَـرُ عليها إذا قَصدت بها وجهَ اللهِ ، مع أنَّ الإنفاق علىٰ الـزَّوْجَةِ أمْـرٌ واجِبٌ ، لو لم تنفق لَقَالَتْ : أنْفِقْ أو طَلِّقْ ، ومع هذا إذا أنفقت علىٰ زوجتك تُرِيدُ به وجهَ اللهِ ؛ آجَـرَكَ اللهُ علىٰ ذلك .* •• *وكذلك إذَا أنفقت علىٰ أولادك ، أو أنفقت علىٰ أمك ، وعلىٰ أبيك ، بل إذا أنفقت علىٰ نفسك تَبْتَغِي بذلك وجهَ اللهِ ؛ فَإِنَّ اللهَ يُثِيبكَ علىٰ هذا .* ◄ المصدر: [ شرح رياض الصالحين (ج ١/ص ٤٥ ) ] ══════ ❁✿❁ ══════

📕📓إرث المعاصي📓📕 ومنها أن كل معصية من المعاصي فهي ميراث عن أمة من الأمم التي أهلكها الله عز وجل . فاللوطية : ميراث عن قوم لوط . وأخذ الحق بالزائد ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب . والعلو في الأرض بالفساد ميراث عن قوم فرعون . والتكبر والتجير ميراث قوم هود . فالمعاصي لابس ثياب بعض هذه الأمم ، وهم أعداء الله . وقد روى عبدالله بن أحمد في كتاب الزهد لأبيه عن مالك بن دينار قال : أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قل لقومك : لا يدخلوا مداخل أعدائي ، ولا يلبسوا ملابس أعدائي ، ولا يركبوا مراكب أعدائي ، ولا يطعموا مطاعم أعدائي ، فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي . وفي مسند أحمد من حديث عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( بعثت بالسيف بين يدي الساعة ، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم )) رواه بمعناه الإمام أحمد في مسنده ، والطبراني في الكبير . 📚الداء والدواء ص ( 75 ) 📚

۞ قـــال الله ﷻ : { وَلَقَـدْ يَسـرْنا الـقُرْآنَ لِلـذِّكْرِ فَـهَلْ مِـن مُّدَّكِـرٍ } 📌 قـــــال الـعــــــلامہ ابــن الـقيــــم رحـــــمہ الله تعالـــﮯ : ۞ وتيسـيره للـذكـر، يتـضمـن أنْـوَاعـاً مــن الـتيسـير : ⓵- إحـداهـا : تيْسـيرُ ألـْفاظـهِ للـحفـظ، ⓶- الـثـانـي : تيْسـيرُ مَعـَانيْـه للـفهـم، ⓷- الـثـالـث : تيسـير أَوامِـرهِ ونـواهـيه. للإمـتثـال 📓【 الـصواعـق الـمرسلة (١ / ٣٣】

📌[ حديث عظيم ] 💢 [ كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك ] !!! 💢 احفظها وحافظ عليها وأبشر بالخير !! ❉ قال رسول الله - ﷺ - : « ألاّ أعلمك كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك ، وإن كنت مغفورًا لك ؟ ▪️قل : ❉ لا إله إلا الله العليّ العظيم ❉ لا إله إلا الله الحكيم الكريم ❉ لا إله إلاّ الله سبحان الله ربّ السموات السَّبع وربّ العرش العظيم ❉ الحمد لله ربّ العالمين » . 📚[ صحيح الجامع للألباني - 2621 ] .

📝 حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن وإمامة المساجد 📝 ❗️ السؤال : العمل في تحفيظ القرآن وفي إمامة المسجد هل في الأجر عليه شيء ؟ وهل من الورع تركه ؟ 📣 أجاب الشيخ ابن باز قائلاً : لا حرج في ذلك … لا حرج في أخذ الأجرة على تحفيظ القرآن وتعليم القرآن، ولا بأس أن يأخذ المساعدة والمكافأة في إمامة المسجد، لأن الإمامة تحبسه، وهكذا الأذان … ✅ لكن إذا ترك ذلك وأغناه الله تعالى فهو أفضل ؛ أي إذا تبرع بذلك واستغنى عنه بما أعطاه الله من الرزق الحلال فهذا طيب، ومن احتاج إلى ذلك فلا بأس . 📝 مجموع الفتاوى (19/340).

📌من مسائل الجمعة 🕌 ما حكم التَّأمين ورفع اليدين عند دعاء الخطيب يوم الجمعة؟❗ قال شيخنا مصطفى مبرم حفظه الله: هل يُؤمِّن إذا دعا الإمام؟❗ ◾إذا دعا، فيُؤمِّن. ◾وكذلك يرفع يديه إذا دعا بالاِستسقاء. ⚠ وأمَّا الدُّعاء لغير الاِستسقاء فإنَّه لا يُشرع له أن يرفع يديه، بل ذلك بدعة ولا يجوز له فعله. 🔊شرح منهج السَّالكين [باختصار جد يسير]

📌 قصة وعبرة .. 🔹يقول الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله: جاءني أحد كبار السن بعد أحد الدروس وقال لي: [ أنا لا أحفظ إلا سورة ( الفاتحة وقل هو الله أحد ) وأنا أقوم ساعتين في الليل .. ثم بكى وقال أنا لا أحفظ غيرها يا شيخ فهل يجوز لي أن أرددها ؟؟ ] يقول الشيخ عبدالرزاق معلقا على هذا الموقف: فانظر هذا وعبادته، وانظر آخر يحفظ القرآن كله وينام عن صلاة الفجر. 📙 شرح أخلاق حملة القرآن الشريط: (12)

📌المحروم من حرم صلاة الجماعة !! قال العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تعالى : « ولكن المحروم مَنْ حُرم صلاة الجماعة، فإن صلاةً يكون أجرها أجر سبع وعشرين صلاة لا يعدل عنها إلى صلاة ثوابها ثواب جزء من سبعة وعشرين جزءً منها إلاّ مغبون، ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا لكان مستحقًا لحجْره عن التصرف في ماله، لبلوغه من السّفه إلى هذه الغاية، والتوفيق بيد الرب سبحانه » . السيل الـجرار (٢٤٦/١) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📌حاسب نفسك.. اين وصلت؟  قال الإمام ابن القيّم رحمه الله: وجماع ذلك أن يحاسب نفسه : ← أولا على الفرائض فإن تذكر فيها نقصا تداركه إما بقضاء أو إصلاح ← ثم يحاسبها على المناهي فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية ← ثم يحاسب نفسه على الغفلة فإن كان قد غفل عما خُلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى ← ثم يحاسبها بما تكلم به أو مشت إليه رجلاه أو بطشت يداه أو سمعته أذناه ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟ ← ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟ فالأول سؤال عن الإخلاص والثانى سؤال عن المتابعة 📚 [ من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ج١ ص٨٣) ]

▪فائدة : في طلب العلم . 🔹 الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : "...و ليحذر كل الحذر من الإقبال على الصغار مع وجود الكبار, لأن هذا مفتاح باب للشر العظيم مؤد إلى الهلكة للسالك في أول أمره و مؤد إلى الهلكة لمن التف عليه بعد ذلك إذا نفخ فيه و كبر و هو لا شيء, و قد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنهما كما يعلم كثير من أحبتي و إخوتي و ابنائي أنه رضي الله عنه نهى عن الإقبال على الأصاغر في الأخذ مع وجود الكبار لإبنه رضي الله عنه مما يؤدي إليه من الشر و الهلاك حيث قال رحمة الله و رضوانه عليه فيما هو مشهور عنه "لم يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أكابرهم و ذوي أسلافهم فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم هلكوا " وقد سئل الشيخ العلامة محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن الأصاغر عنهم في السن أو في العلم فقال كلاهما هذا و هذا فإن الصغير في العلم ثمرته جهل ما عنده إلا الجهل,و الصغير في السن ما عنده تجربة هذا و هذا, فإذا حصل التفاف الصغار على هؤلاء الأحداث جاء الشر كله نسأل الله السلامة و العافية و لذلك يقول ابن مسعود فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم هلكوا..و الأصاغر كما أنه يطلق على أهل البدع كذلك يطلق على صغار السن فإن صغير السن لا علم عنده و يبدوا جهله إذا اصتكت عليه المحافل و يأتي بالعجب و البجر و يريد الناس أن يدافعوا عن كل ما يقول فيَضل و يُضل فمن لا علم عنده بسبب حداثة سنه كيف يقال له عالم فضلا أن يقال عنه علامة فضلا أن يقال عنه رباني و هذا الذي نسمعه معشر الأحبة في هذه الأيام من النفخ الكاذب لبعض صغار السن الذين تزببوا قبل أن يحصرموا هذا الذي أهلك الشباب في هذا الوقت و هذا الذي آذاهم و هذا الذي أحدث بينهم الشرور و الفتن و الخلافات و أحدث بينهم النزاعات و أحدث بينهم الشجار..و أحدث بينهم التنافر إلخ.." 📕المصدر: مفرغ من محاضرة البركة مع أكابركم ألقاها الشيخ محمد ابن هادي المدخلي ألقاها يوم الخميس 29 من شهر محرم 1439هــ للإخوة في المغرب

۞ قال رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « كيف أنتم إذا مرج الدين، وسفك الدم، وظهرت الزينة، وشرف البنيان، وظهرت الرغبة، واختلفت الإخوان، وحرق البيت العتيق ». ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍🏻 قـال الإمـام الألـباني رحمه الله تعالىٰ : وهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم العلمية، وبخاصة منها قوله : « وظهرت الزينة »، فقد انتشرت في الأبنية، والألبسة، والمحلات التجارية انتشارًا غريبًا، حتىٰ في قمصان الشباب ونعالهم؛ بل ونعال النساء ! فصلّىٰ الله على الموصوف بقوله تعالىٰ : { وما ينطق عن الهوىٰ إنْ هو إلاّ وحي يوحىٰ } . و « الرغبة » : قال ابن الأثير : أي : قلّة العفّة وكثرة السؤال . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ السلسلة الصحيحة (٥٥٦/٦) ]

🔘 من الأذكار المباركة التي تقال بعد الطعام والشراب  عن  أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه كان النّبيّ صلّى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قال : « الحَمْدُ لله الَّذِي أَطْعَمَ وَسَقَى، وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجا » ◉  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ الصحيحة للالباني[٧٠٥]، [٣٣٠/٢] ▣ الصحيح المسند للوادعي[ ٢٦٣/١] ✵ « وَسَوَّغَهُ » أي : سهّل دخوله في الحلق، ومنه قوله : { ولا يكاد يسيغه } أي يبتلعه . ✵ « وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجاً » أي : السبيلين ✵ فهذه أربع نعم، ينبغي شكر الله تبارك وتعالى عليها. ✍🏻 قال الشيخ عبدالمحسن العبّاد حفظه الله تعالى : أورد أبو داود حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أو شرب قال : « الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا ً»، فهو المُتفضّل بالطعام والشراب، وهو الذي أنعم بعد وجوده بأن جعله سائغاً أكلاً وشرباً، وجعل له مخرجاً بعدما تستخلص فوائده ومنافعه في الجسم، وأما الشيء الرديء فإنه يخرج من السبيلين بولاً وغائطاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ شرح سنن أبي داود (٤٣٤/٣٦) ]

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " ، كلمتان وهما أيضًا ثقيلتان في الميزان إذا كان يوم القيامة ووزنت الأعمال ووضعت هاتان الكلمتان في الميزان ثقلتا به والثالث حبيبتان إلى الرحمٰن وهذا أعظم الثوابين أن الله تعالىٰ يحبهما وإذا أحب الله العمل أحب العامل به فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله للعبد . • - ما معنىٰ سبحان الله وبحمده ؟ المعنىٰ : أنك تنزه الله تعالىٰ عن كل عيب ونقص وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا مقرونًا هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته وعلمه وغير ذلك من كمالاته . • - سبحان الله العظيم يعني ذي العظمة والجلال فلا شيء أعظم من الله سلطانًا ولا أعظم قدرًا ولا أعظم حكمةً ولا أعظم علمًا فهو عظيم بذاته وعظيم بصفاته جل وعلا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فيا عبد الله أدم هاتين الكلمتين قلهما دائمًا لأنهما ثقيلتان في الميزان وحبيبتان إلى الرحمٰن وهما لا يضرانك في شيء خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للإنسان أن يقولهما ويكثر منهما . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٨٧/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " ، كلمتان وهما أيضًا ثقيلتان في الميزان إذا كان يوم القيامة ووزنت الأعمال ووضعت هاتان الكلمتان في الميزان ثقلتا به والثالث حبيبتان إلى الرحمٰن وهذا أعظم الثوابين أن الله تعالىٰ يحبهما وإذا أحب الله العمل أحب العامل به فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله للعبد . • - ما معنىٰ سبحان الله وبحمده ؟ المعنىٰ : أنك تنزه الله تعالىٰ عن كل عيب ونقص وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا مقرونًا هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته وعلمه وغير ذلك من كمالاته . • - سبحان الله العظيم يعني ذي العظمة والجلال فلا شيء أعظم من الله سلطانًا ولا أعظم قدرًا ولا أعظم حكمةً ولا أعظم علمًا فهو عظيم بذاته وعظيم بصفاته جل وعلا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فيا عبد الله أدم هاتين الكلمتين قلهما دائمًا لأنهما ثقيلتان في الميزان وحبيبتان إلى الرحمٰن وهما لا يضرانك في شيء خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للإنسان أن يقولهما ويكثر منهما . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٨٧/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪12❫❃━━━━• تفسير قوله ﷻ ﴿ ويزكيهم ﴾ • - فالحب في الله إيمان والحب مع الله شرك • - وكذلك إذا قال « سبحان الله والحمد لله » فقد نزه الرب فنزه قلبه أن يصف الرب بما لا ينبغي له فكلما سبح الرب تنزهت نفسه عن أن يصف الرب بشيء من السوء ۞ قال ﷻ ﴿ سبحان ربك رب العزة عما يصفون ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ﴾ • - فإذا سبح الرب كان قد زكى نفسه وقد سمى الله الأعمال الصالحة زكاة وتزكية مثل : ۞ قوله ﷻ ﴿ وويل للمشركين ✺ الذين لا يؤتون الزكاة ﴾ • - قال يعني بالزكاة طاعة الله والأخلاص 📜 وفتح القدير (35/4) كذلك تفسير الطبري والقرطبي • - وقال مقاتل : ﴿ ويزكيهم ﴾ • يطهرهم من الذنوب هكذا قال في آية البقره 📜 تفسير الطبري 558/1 والقرطبي131/2 • - وفي آية الصف : يطهرهم من الذنوب والكفر • - وقال جريح : يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه. 📜 تفسير القرطبي 92/18 • - وقال السدي : يأخذ زكاة أموالهم. 📜 فتح القدير 225/5 • - ففسر الآية بما يعم زكاة الأموال وغيرها من الأعمال • فقال بالأخلاص والطاعة وتزكيتهم من الذنوب والكفر أعظم مقصود الأيه والمشركون نجس والصدقة من تمام التطهير والزكاة . ۞ كما قال ﷻ ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ • - كذلك قال أبن أبي طلحة عن أبن عباس رضي الله عنه قال في : ۞ قوله ﷻ ﴿ وويل للمشركين ✺ الذين لا يؤتون الزكاة ﴾ • - قال هم الذين لا يشهدون ان لا إله إلا الله. 📜 تفسير أبن كثير 92/4 • وروي عن عكرمة نحو ذلك • - وقال قتاده لا يقرون بها ولا يؤمنون بها • - وكذلك قال السدي: لا يدينون بها ولو زكوا وهم مشركون لم ينفعهم. • - وقال معاوية بن قرة : ليسوا من أهلها 📜 تفسير الطبري 93/24 • وقد قال موسى لفرعون : ۞ ﴿ فقل هل لك إلى أن تزكى ✺ وإهديك إلى ربك فتخشىٰ ﴾ ۞ وقال عن الأعمى ﴿ وما يدريك لعله يزكىٰ ﴾ ۞ وقال ﴿ قد أفلح من زكاها ✺ وقد خاب من دساها ﴾ ۞ وقال ﴿ أنه من يأت مجرماً فأن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيىٰ ﴾ إلي قوله ﴿ وذلك جزاء من تزكىٰ ﴾ . 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ36_37_38) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٠ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الـقِــيَـامُ بَـعْـدَ الـرُّكُـوع الثَّانِي :* ثُـمَّ بَـعْـدَ مَـا يَـأْتِـي بِالْأَذْكَـارِ المَشْرُوعَةِ فِي الـرُّكُـوعِ ؛ يَنْهَضُ رَافِعًا يَدَيْهِ قَـائِـلًا : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ؛ إِذَا كانَ إِمَامًا أوْ مُـنْـفَـرِدًا ، ثُـمَّ يَفْعَلُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الرَّكْعَةِ الأولىٰ . ثُـمَّ يَـنْـحَـطُّ سَـاجِـدًا ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ غَيْرِ رَفْـعِ الـيَدَيْنِ ، وَيُـكَـبِّـرُ عند الانْحِطَاطِ للسُّجُودِ ، ويقولُ في سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَىٰ ، وَيَدْعُو بِمَا تَيَسَّرَ كَمَا تَقَدَّمَ ، ثُـمَّ يَـرْفَـعُ مِـنَ السُّجُـودِ ، قَـائِـلًا : اللهُ أَكْــبَــرُ ، وَيَجْلِسُ وَيَقُولُ : رَبِّ اغْـفِــرْ لِي ، وَيَطْـمَـئِـنُّ ، ويفعل كما تقدم في الرَّكْعَةِ الأولىٰ ، ثُـمَّ يُـكَـبِّـرُ وَيَسْجُـدُ للثَّانِيَةِ ، وَيَفْعَـلُ كما تَـقَـدَّمَ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤١ ] ---------------------------------------------------