مشروع جامع الكتب السلفية

( خير أهل الدنيا ، وخير الناس ) قيل لحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ : أَلَا تَنْظُرُ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَمَا هُمْ فِيهِ، قَالَ: «هُمْ خَيْرُ أَهْلِ الدُّنْيَا» وقال أبو بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ : " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ خَيْرَ النَّاسِ ، يُقِيمُ أَحَدُهُمْ بِبَابِي وَقَدْ كَتَبَ عَنِّي , فَلَوْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ، وَيَقُول: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ جَمِيعَ حَدِيثِهِ فَعَلَ ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يَكْذِبُونَ " قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلَقَدْ صَدَقَا جَمِيعًا أَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ خَيْرُ النَّاسِ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُونَ كَذَلِكَ، وَقَدْنَبَذُوا الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا وَرَاءَهُمْ، وَجَعَلُوا غِذَاءَهُمُ الْكِتَابَةَ ، وَسَمَرَهُمُ الْمُعَارَضَةَ ، وَاسْتِرْوَاحَهُمُ الْمُذَاكَرَةَ، وَخَلُوقَهُمُ الْمِدَادَ، وَنَوْمَهُمُ السُّهَادَ، وَاصْطِلَاءَهُمُ الضِّيَاءَ، وَتَوَسُّدَهُمُ الْحَصَى ، فَالشَّدَائِدُ مَعَ وُجُودِ الْأَسَانِيدِ الْعَالِيَةِ عِنْدَهُمْ رَخَاءٌ، وَوُجُودُ الرَّخَاءِ مَعَ فَقْدِ مَا طَلَبُوهُ عِنْدَهُمْ بُؤْسٌ ، فَعُقُولُهُمْ بِلَذَاذَةِ السُّنَّةِ غَامِرَةٌ، قُلُوبُهُمْ بِالرِّضَاءِ فِي الْأَحْوَالِ عَامِرَةٌ، تَعَلُّمُ السُّنَنِ سُرُورُهُمْ، وَمَجَالِسُ الْعِلْمِ حُبُورُهُمْ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ قَاطِبَةً إِخْوَانُهُمْ، وَأَهْلُ الْإِلْحَادِ وَالْبِدَعِ بِأَسْرِهَا أَعْدَاؤُهُمْ " ( مَعْرِفَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ / 1 / 3 ) لِلْحَاكِمِ •┈┈┈┈┈•✵📕✵•┈┈┈┈┈•

* كيف تتم محبة الله تعالى؟ • - ‏قالَ ابنُ رجب: ‏• - محبة الله لا تتم إلا بطاعته، ولا سبيل إلى طاعته إلا بمتابعة رسوله ﷺ. ‏📜【 تفسير ابن رجب (٤٩٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قالَ الحسنُ بن آدم : ‏• - أحبَّ الله يحبك اللهُ ، واعلم أنك لن تحب اللهَ حتى تحب طاعته . ‏📜【 تفسير ابن رجب (٥٠٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - ‏قال يحيى بن معاذ : ‏• - ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده . ‏📜【 تفسير ابن رجب (٥٠٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

★ مجلس التفسير ★【١٥٥】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٢١٢﴾ يخبر تعالى أن الذين كفروا بالله وبآياته ورسله، ولم ينقادوا لشرعه، أنهم زينت لهم الحياة الدنيا، فزينت في أعينهم وقلوبهم، فرضوا بها، واطمأنوا بها وصارت أهواؤهم وإراداتهم وأعمالهم كلها لها، فأقبلوا عليها، وأكبوا على تحصيلها، وعظموها، وعظموا من شاركهم في صنيعهم، واحتقروا المؤمنين، واستهزأوا بهم وقالوا: أهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ وهذا من ضعف عقولهم ونظرهم القاصر، فإن الدنيا دار ابتلاء وامتحان، وسيحصل الشقاء فيها لأهل الإيمان والكفران، بل المؤمن في الدنيا، وإن ناله مكروه، فإنه يصبر ويحتسب، فيخفف الله عنه بإيمانه وصبره ما لا يكون لغيره. وإنما الشأن كل الشأن، والتفضيل الحقيقي، في الدار الباقية، فلهذا قال تعالى: { والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة } فيكون المتقون في أعلى الدرجات، متمتعين بأنواع النعيم والسرور، والبهجة والحبور. والكفار تحتهم في أسفل الدركات، معذبين بأنواع العذاب والإهانة، والشقاء السرمدي، الذي لا منتهى له. ففي هذه الآية تسلية للمؤمنين، ونعي على الكافرين. ولما كانت الأرزاق الدنيوية والأخروية، لا تحصل إلا بتقدير الله، ولن تنال إلا بمشيئة الله، قال تعالى: { والله يرزق من يشاء بغير حساب } . فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر، وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٥].

❗️عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما : أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ ۞ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : 🔻 أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى : ❶ - أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ !! 🔻 وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى : ❶ - سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ .. ❷ - أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً . ❸ - أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا .. ❹ - أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ..!!! " 📕 صححه الألباني في " صحيح الترغيب " ( ٩٥٥ ) قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وفي الجملة فخير الناس : ❶ - أنفعهم للناس ❷ - وأصبرهم عـلى أذى الناس !! كما وصف الله المتقين بذلك في قوله تعالى : [ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ] . 📕 || لطائف المعارف " ( ص ٢٣١ ) || عن الحسن البصري - رحمه الله - : [ لأن أقضى لمسلم حاجة أحب إليَّ من أن أصلي ألف ركعة ] !! . 📕 "قضاء الحوائج" (ص/٤٨) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

👈🏽 (( ما يقال أثناء الآذان )) ▪️مَن قال حينَ يَسْمَعُ المؤذنَ : (( أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له وأن محمدًا عبدُه ورسولُه ، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا ؛ غُفِرَ له ذنبُه )) . 📚 صحيح مسلم - رقم: (386) ▪️وفي رواية اخرى :- ((مَن قالَ حينَ يَسمعُ المؤذِّنَ : وأَنا أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وأنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، رضيتُ باللَّهِ ربًّا ، وبمحمَّدٍ رسولًا ، وبالإسلامِ دينًا ، غُفِرَ لَهُ ذنبُهُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚صحيح الترمذي - رقم: (210) ▪️من قالَ : (( رَضيتُ باللَّهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا،وبِمُحمَّدٍ رسولًا، وجَبت لَهُ الجنَّةُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم: (1529) ▫️وفي قوله : (( وأنا أشهد )) دليلٌ على أنه يقولها عقب قول المؤذِّن : (( أشهد أنْ لا إله إلا الله )) لأنَّ الواو حرف عطف، فيعطف قولَه على قولِ المؤذِّن . 👈🏽 فإذاً؛ يوجد ذِكْرٌ مشروع أثناء الأذان . ------------------------------------ ‏

👈🏽(( الفرق بين لذة ونعيم الدنيا والآخرة )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :- (( وَاللَّهِ، مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ )) ، وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ فِي الْيَمِّ " فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ ؟ 📚 صحيح مسلم - رقم : (2858) ▪️ قال ابن القيم رحمه الله : فهي خيرات كاملة دائمة ، وهذه خيالات ناقصة منقطعة مُضْمحلة ، فإذا تمَّ له هذان النظران آثر ما يقتضي العقلُ إيثاره وزهد فيما يقتضي الزهد فيه فكل أحد مطبوع على ألا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة ، إلا إذا تبيَّن له فضلُ الآجل على العاجل وقَوِيَتْ رغبته في الأعلى الأفضل فإذا آثر الفاني الناقص كان ذلك إما لعدم تبيُّن الفضل له وإما لعدم رغبته في الأفضل . 📚 الفوائد : (94) ------------------------------------ ‏

( كن من الصالحين ولاتكن كحثالة الشعير ) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( يذهبُ الصَّالحون ، الأوَّلُ فالأوَّلُ ، ويبقَى حُفالةٌ كحُفالةِ الشَّعيرِ ، أو التَّمرِ ، لا يُباليهم اللهُ بالةً )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (6434) ▪️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : لذلك تجد الناس يتردون كل عام عن العام الذي قبله فيما سبق تجد الناس يتهجدون في الليل ، ويصومون النهار ، ويتصدقون من أقواتهم ، ويؤثرون على أنفسهم ، أما الآن تجد الناس تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل ، سهر في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهو أو بيع وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذ بالله ، ومع ذلك يوجد أناس ولله الحمد على دين الله مستقيمين على ما يبدو لكن العبرة بالعموم والشمول ، ولذلك يجب الحذر من أن يكون الإنسان من الحثالة التي كحثالة الشعير أو التمر ، وان يحرص على أمر الله حتى لو كان الناس قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذاب العام فإنه يبعث كل إنسان على نيته يوم القيامة . 📚 شرح رياض الصالحين : (634/6) ------------------------------------ ‏

★ مجلس التفسير ★【١٥٤】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢١١﴾ يقول تعالى: { سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة } تدل على الحق، وعلى صدق الرسل، فتيقنوها وعرفوها، فلم يقوموا بشكر هذه النعمة، التي تقتضي القيام بها. بل كفروا بها وبدلوا نعمة الله كفرا، فلهذا استحقوا أن ينزل الله عليهم عقابه ويحرمهم من ثوابه. وسمى الله تعالى كفر النعمة تبديلا لها، لأن من أنعم الله عليه نعمة دينية أو دنيوية، فلم يشكرها، ولم يقم بواجبها، اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلت بالكفر والمعاصي، فصار الكفر بدل النعمة، وأما من شكر الله تعالى، وقام بحقها، فإنها تثبت وتستمر، ويزيده الله منها. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٥].

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - بنيت الصلاة على خمس : القراءة والقيام والركوع والسجود والذكر ، سُمِّيت باسم كل واحد من هذه الخمس ، فسميت قيامًا كقوله تعالى : { قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا } ، وقوله : { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} . • - وقراءة كقوله : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } ، وركوعًا كقوله تعالى : { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } ، وقوله : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ } ، وسجودًا كقوله : { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ } ، وقوله : { كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ } ، وذكرًا كقوله : { إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ } ، وقوله : { لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ } . • - وأشرف أفعالها السجود ، وأشرف أذكارها القراءة ، وأول سورة أنزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - افتتحت بالقراءة وختمت بالسجود ، ووضعت الركعة على ذلك ، أولها قراءة وآخرها سجود . 📜【 الكلام على مسألة السماع (١٠٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

•┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• #قـنــاتـنــا_عــلــى_الـتـلــيقــرام 🔍 نــنــصــح بــمــتــابــعــتــهــا ○ قناه فوائد ونوادر اهل العلم 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : ➢ t.me/akwel_alslef ٭══════════════════٭ هدفنا الدعوة إلى الله بالرجوع إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ـــــــــــــــــــــــــــــــ

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (7) حسن الكلام ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ البقره 83 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( إن من موجبات المغفره بذل السلام وحسن الكلام ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ▪قال سهل التستري : من علامات حب الله حب القرآن، وعلامة حب الله وحب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم . [ تفسير ابن رجب (٤٣٨)] ▪قال ابن رجب : ۞ {وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} ؛ واسع العطاء عليم بمن يستحق الفضل فيمنحه، ومن لا يستحق فيمنعه. [ تفسير ابن رجب (٤٤١)] ‏ ▪قال ابن مسعود في قوله تعالى : ۞ { اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} قال : أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر. [تفسير ابن رجب (٣٦٣)] ▪قال رجل ليونس بن عبيد : أوصني فقال : أوصيك بتقوى الله والإحسان. قال ابن رجب : فإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ. [ تفسير ابن رجب (٣٦٦)] ▪كتب رجل من السلف إلى أخ له : أوصيك بتقوى الله فإنها: أكرم ما أسررت، وأزين ما أظهرت، وأفضل ما ادخرت، أعاننا الله وإياك عليها. [ تفسير ابن رجب (٣٦٧)] ══════ ❁✿❁ ══════

👈🏽 (( عمرانُ بيتِ المقدسِ ، خرابُ يثربَ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( عمرانُ بيتِ المقدسِ : خرابُ يثربَ ، وخرابُ يثربَ ، خروجُ الملحمةِ ، وخروجُ الملحمة ِ، فتح قسطنطينيةَ ، وفتحُ قسطنطينيةَ ، خروجُ الدجالِ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (4096) ▪️ في هذه الأحداث : أن في آخر الزمان البيت المقدس سيكون فيه عمران كبير,وسيعقبه أن المدينة النبوية ستكون خراباً, وسيعقب ذلك ملحمةً بين المسلمين والنصارى, وسيعقبها فتح القسطنطينية, ثم يعقبها خروج الدجال, فلعل هذه الأشياء متوالية مع الترتيب أيضاً, لكن هناك بعض الأحداث وردت في السنة النبوية مرتبة لكنها لا يشترط أن تكون متوالية, فقد يكون بين الواحد والآخر مئات السنين, وعمران بيت المقدس يعني أنه يكثر فيه الرجال والعقار والمال, فيقال بلد معمورة يعني فيها حركة وفيها تجارة وفيها مال وفيها بنيان ، وقيل أن عمران بيت المقدس في الحديث هو نزول الخلافة في بيت المقدس ،كما جاء في الحديث ان النبي ﷺ قال : (( يا ابنَ حَوَالَةَ ! إذا رأيتَ الخِلافةَ قد نَزَلَتِ الأرضَ المُقَدَّسَةَ ، فقد دَنَتِ الزلازلُ ، والبَلابلُ ، والأمورُ العِظامُ ، والساعةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ من الناسِ من يَدِي هذه مِن رأسِكَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (7838) ------------------------------------

★ مجلس التفسير ★【١٥٣】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾ وهذا فيه من الوعيد الشديد والتهديد ما تنخلع له القلوب. يقول تعالى: هل ينتظر الساعون في الفساد في الأرض، المتبعون لخطوات الشيطان، النابذون لأمر الله إلا يوم الجزاء بالأعمال، الذي قد حشي من الأهوال والشدائد والفظائع، ما يقلقل قلوب الظالمين، ويحق به الجزاء السيئ على المفسدين. وذلك أن الله تعالى يطوي السماوات والأرض، وتنثر الكواكب، وتكور الشمس والقمر، وتنزل الملائكة الكرام، فتحيط بالخلائق وينزل الباري [تبارك] تعالى: { في ظلل من الغمام } ليفصل بين عباده بالقضاء العدل. فتوضع الموازين، وتنشر الدواوين، وتبيض وجوه أهل السعادة وتسود وجوه أهل الشقاوة، ويتميز أهل الخير من أهل الشر، وكل يجازى بعمله، فهنالك يعض الظالم على يديه إذا علم حقيقة ما هو عليه. وهذه الآية وما أشبهها دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، المثبتين للصفات الاختيارية، كالاستواء، والنزول، والمجيء، ونحو ذلك من الصفات التي أخبر بها تعالى، عن نفسه، أو أخبر بها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. فيثبتونها على وجه يليق بجلال الله وعظمته، من غير تشبيه ولا تحريف، خلافا للمعطلة على اختلاف أنواعهم، من الجهمية، والمعتزلة، والأشعرية ونحوهم، ممن ينفي هذه الصفات، ويتأول لأجلها الآيات بتأويلات ما أنزل الله عليها من سلطان. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٤].

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (6) الحب في الله ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ﴾ الحشر 9 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( اوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

(( نفس رجل من أهل النار يحرق مسجد )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : - (( لَوْ كان في هذا المسجدِ مِائَةُ أَلْفٍ أوْ يزيدُونَ ، و فيهِ رجلٌ من أهلِ النارِ فَتَنَفَّسَ فأصابَهُمْ نَفَسُهُ ، لاحْتَرَقَ المسجدُ و مَنْ فيهِ )) 📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (2509) 👈🏽 الألباني إسناده صحيح رجاله ثقات ▪️ قال ابن القيم رحمه الله : وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه ، وضيعوا أمره ونهيه ونسوا أنه شديد العقاب ، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين ، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند . 📚 الجواب الكافي - ص (53-68) ------------------------------------ ‏

★ مجلس التفسير ★【١٥٢】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٠٨﴾ فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٠٩﴾ هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا { في السلم كافة } أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه، إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه، تركه، بل الواجب أن يكون الهوى، تبعا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه، من أفعال الخير، وما يعجز عنه، يلتزمه وينويه، فيدركه بنيته. ولما كان الدخول في السلم كافة، لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال: { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } أي: في العمل بمعاصي الله . { إنه لكم عدو مبين } والعدو المبين، لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء، وما به الضرر عليكم. ولما كان العبد لا بد أن يقع منه خلل وزلل، قال تعالى: { فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات } أي: على علم ويقين { فاعلموا أن الله عزيز حكيم } . وفيه من الوعيد الشديد، والتخويف، ما يوجب ترك الزلل، فإن العزيز القاهر الحكيم، إذا عصاه العاصي، قهره بقوته، وعذبه بمقتضى حكمته فإن من حكمته، تعذيب العصاة والجناة. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٤].

*"" فضل من مات على السنة ""* *١- قال معتمر بن سليمان :* « دخلت على أبي وأنا منكسر ، فقال : ما لك ؟ قلت : مات صديق لي . قال : مات على السنة ؟ قلت : نعم . قال : فلا تخف عليه » . *[ شرح الاعتقاد للالكائي (٦١) ]* ------------------- *٣- وقال الفضيل بن عياض :* « طوبى لمن مات على الإسلام والسنة » . *[ شرح الاعتقاد للالكائي (٢٦٨) ]* ------------------- *٤- وقال ابن عون :* « من مات على الإسلام والسنة ؛ فله بشير بكل خير» . *[ شرح الإعتقاد للالكائي (٦٠) ]* ------------------- *٥- وقال الإمام مالك :* « من مات على السنة فليبشر ، من مات على السنة فليبشر، من مات على السنة فليبشر » . *٦- وقال :* « لو أن رجلاً ارتكب جميع الكبائر ، ثم لم يكن فيه شيء من هذه الأهواء ؛ لرجوت له ، من مات على السنة ؛ فليبشر » . *٧- وقال الإمام أحمد بن حنبل :* « من مات على الإسلام والسنة ؛ مات على الخير كله » . *[ سير أعلام النبلاء (٢٦٩/١١) ]* ------------------- *٨- وقال أبو بكر المروذي :* قلت لأبي عبدالله - أحمد بن حنبل - : من مات على الإسلام والسنة مات على خير ؟ فقال لي : «اسكت ! من مات على الإسلام والسنة ؛ مات على الخير كله » . *[ الورع للمروذي (١٩٢) ]* ------------------- *٩- قال طلحة بن عبيد الله البغدادي :* « وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفين ، فكان يطيل السكوت ، فإذا تكلم قال : اللهم أمتنا على الإسلام والسنة » . *[ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ]* ------------------- *١٠- قال الحسن بن أيوب البغدادي :* « قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : أحياك الله يا أبا عبدالله . قال : على الإسلام والسنة » . *[ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ]* ------------------- *١١- قال يحيى بن عون :* « دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض . فقال : ما هذا القلق ؟ فقال له : الموت والقدوم على الله . فقال له سحنون : ألست مصدقًا بالرسل .. والبعث والحساب .. والجنة والنار .. وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر .. والقرآن كلام الله غير مخلوق .. وأنَّ الله يُرى يوم القيامة .. وأنَّه على العرش استوى .. ولا تخرج على الأئمة بالسيف ؛ وإن جاروا ؟ فقال : إي والله . فقال : *مُت إذا شئت ، مُت إذا شئت* » . *[ سير أعلام النبلاء (٦١/٢٣) ]* *نسأل الله - تبارك وتعالى - أن يحيينا على التوحيد والسنة وان يميتنا على التوحيد والسنة . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

‏كان ابن السماك يقول : من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها جرعته الآخرة مرارتها بتجافيه عنها. 📝[ذم الدنيا لابن أبي الدنيا 278] ‏قال الحسن : إنما الدنيا غموم وهموم. 📝[الزهد لابن أبي الدنيا 478] ‏قال الشيخ ابن عثيمين : هذه المسرات " في الدنيا " هي كالدواء المهدئ إذا انتهى مفعوله عاد الألم أشد . 📝[شرح الكافية الشافية 4/473]

*استكثروا من محبة الصالحين* أنا أحب الله ورسوله . وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة أجمعين ومن اتبعهم بإحسان ... فأرجو أن أكون معهم . وإن لم أعمل بأعمالهم .* 📜عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! متى الساعة ؟ قال " وما أعددت للساعة ؟ " قال : حب الله ورسوله . قال " فإنك مع من أحببت " . قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام ، فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم " فإنك مع من أحببت " . قال أنس : فأنا أحب الله ورسوله . وأبا بكر وعمر . فأرجو أن أكون معهم . وإن لم أعمل بأعمالهم . صحيح مسلم:2639