مشروع جامع الكتب السلفية

📌عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ: ((إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ)). 📗رواه البخاري (٣٣٧١) 📕كتاب أحاديث الأنبياء - باب ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:  قوله: ((وهامّة)): واحدة الهوام ذوات السموم . قوله: ((ومن كل عين لامة)): قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل . "فتح الباري" (٦/٤١٠)

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - أَيُّهَا الْمُسْلمُ : حَافظْ عَلَى هَذِهِ السُّنَنِ الرَّوَاتبِ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ اقْتِدَاءً بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }. • - وَفِي الْمُحَافَظَةِ عَلَى هَذِهِ السُّنَنِ الرَّوَاتبِ أَيْضًا جَبْرٌ لِمَا يَحْصُلُ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ مِنْ النَّقْص وَالْخَلَل ، وَالْإِنْسَان مُعْرض لِلنَّقْص وَالْخَلَل ، وَهُوَ بِحَاجَةٍ إلَى مَا يَجْبُرُ بِه نَقَصَه ؛ فَلَا تُفَرِّطْ بِهَذِه الرَّوَاتِب أَيُّهَا الْمُسْلِمُ ، فَإِنَّهَا مِنْ زِيَادَة الْخَيْرِ الَّذِي تَجِدُهُ عِنْدَ رَبِّك . 📜【 الملخص الفقهي ( ١٢٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - أَيُّهَا الْمُسْلِمُ : لَا تَحرِمْ نَفْسَك مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَلَوْ بِشَيْءٍ قَليلٍ تداومُ عَلَيْه ؛ لِتَنَالَ مِنْ ثَوَابِ الْقَائِمِينَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَار ، وَرُبَّمَا يَدْفَع بِك الْقَلِيلُ إِلَى الْكَثِير ، وَاَللَّهُ لَا يُضِيعُ أَجْرَ المحسنينَ. 📜【 الملخص الفقهي ( ١٣٦ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

🛑🛑 🛑 📌 قـ✑ــال العلامــة ابــن ؏ــثيميــن رحمـہ اللـہ تعـالـﮯ : ☜ أنت عنـدما تقـول : « أستغفـر الله » تسـأل الله شيـئين : الأول : سـتر الــذنب والثاني : التجـاوز عنه ، بحـيث لا يعـاقبك الله عـليه 📑 مجمـوع الفتاوى [ 16- 87 ] 🌹اللهــم صـل وســلم على نبيـــنا محمـد ﷺ.🌹 🛑 🛑🛑

🛑🛑 🛑 📌 قـ✑ــال شيـخ الاسـلام ابـن تيميـة رحمــہ اللـہ تعــالــﮯ : ☜ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺗﺤﺘــﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔـﻆ ﻭﺍﻟﺼــﻴﺎﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟَﺎ ﻳﺤﺘــﺎﺝ ﺇﻟﻴـــہ ﺍﻟﺼﺒــﮯ ﻭڪـﻠﻤﺎ ڪـﺎﻥ ﺃﺳـﺘﺮ ﻟﻬـﺎ ڪﺎﻥ ﺃﺻﻠـﺡ ﻟـﻬﺎ 📑 ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ [ ١٢٩/٣٤ ] 🌹اللهــم صـل وســلم على نبيـــنا محمـد ﷺ.🌹 🛑 🛑🛑

📌 هــل يســمـ؏ النبـﮯ ﷺ ســلام مــن يــزوره ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « يضاً يقول في رسالته: هل صحيح إذا زار شخص قبر النبي عليه السلام حين يسلم عليه لا يسمع الرسول سلامه؟ » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « الذي يظهر لي من الأدلة الشرعية أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع سلامه عليه، وكذلك أيضاً أهل القبور إذا سلم عليهم فإنهم يسمعونه؛ لأن المسلم يقول: السلام عليكم. بكاف الخطاب، ◄ وقد ورد حديث صححه ابن عبد البر وذكره ابن القيم في كتاب الروح ولم يتعقبه أنه ما من رجل مسلم يمر بقبر رجل مسلم يعرفه فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام، ◄ وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القتلى -قتلى المشركين- في بدر وقال لهم: يا فلان ابن فلان -يدعوهم بأسمائهم وأسماء آبائهم- «هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً، فإني وجدت ما وعد ربي حقاً». فقال له عمر أو غيره: ما تكلم يا رسول الله من أناس؟ فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم». ☜ فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يسمعون. وأما قوله تعالى: ﴿فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ﴾ فالمراد أنك لا تسمع الموتى إسماع إدراك ينفعهم، فإن الميت لا يسمع إذا دعي وإذا نودي بحيث يجيب من دعاه، وهذا هو المقصود من قوله إنك لا تسمع الموتى، بدليل قوله تعالى: ﴿ولا تكونوا كالذين يقولون سمعنا وهم لا يسمعون﴾. ☜ فنفى السماع عنهم لعدم انقيادهم، فكذلك الموتى ينتفي عنهم الإسماع لأنهم لا ينتفعون بذلك ولا يجيبون من أسمعهم، هذا هو ما ظهر لي في هذه المسألة أن من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يسمعه. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 40 ]

📌 معنـى الناسـخ والمنسـوخ فـﮯ نصـوص الشـر؏ ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « سـمعـت مـن بـعـض إخـوانـي يـتحدثـون عـن الـناسـخ والـمنسـوخ فـي الـقـرآن ، فـمـا هـو الـناسـخ ، ومـا هـو الـمنسـوخ ؟ » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « الـناسـخ الـحكـم الأخـيـر والـمنسـوخ الـحكـم الأول مـن أمـثلـة الـمنسـوخ كـان الـنـاس يـستقبلـون بـيـت الـمقـدس فـي الـصـلاة حـتـى هـاجـر الـنبـي ﷺ ومـضـى عـليـه سـتـة عـشـر شـهـراً ، أو سـبعـة عـشـر شـهـراً ، ◄ ثـم أنـزل الله الـناسـخ وهـو قـولـه ﷻ :- ﴿قَـدْ نَـرَى تَقَلُّـبَ وَجْهِـكَ فِـي السَّمَـاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّـكَ قِبْلَـةً تَرْضَاهَـا فَـوَلِّ وَجْهَـكَ شَطْـرَ الْمَسْجِـدِ الْحَـرَامِ وَحَيْثُمَـا كُنْتُـمْ فَوَلُّـوا وُجُوهَكُـمْ شَطْـرَهُ﴾ . ⇦ فـهـذا هـو الـناسـخ لـمـا كـانـوا يـفعلـون مـن اسـتقبـال بـيـت الـمقـدس ، أنـهـم أمـروا أن يـستقبلـوا الـكعبـة أيـنمـا كـانـوا ـ » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 [ https://binbaz.org.sa/noor/159 ]

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ 📜 ماذا يستحب عند نزول المطر ؟ عن أنس رضي الله عنه قال : أصَبنا ونحنُ مع رسول الله ﷺ مطرٌ قال : فحسرَ ثوبه حتى أصابه من المطر ، وقال : ❪❪ إنه حديثُ عهدٍ بربّة ❫❫ رواه مسلم . ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : يستحب عند نزول أول المطر أن اﻹنسان يخرج ويحسر عن رأسه وعن بدنه ليصيبه المطر ، لأنه ماءٌ مبارك ، وماءٌ طهور لم يخالطْهُ شئ ، لم تخالطه الأرض ولا الغبار ، فهو باق على خلق الله له . وهو ماءٌ مبارك كما قال تعالى : ﴿ ونَزَّلنا منَ السَّماء ماءً مُباركاً ﴾ فهو مبارك فإنه يستحب للمسلم أن يجعل هذا المطر يصيب ثوبه ويصيب بدنه ، تبركا به لأنه مبارك . [ تسهيل اﻹلمام (٦٢١/٢) ] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ 📜 مشروعية صلاة الضحى : عن عائشة رضي الله عنها قالت : ❪❪ دخل رسول ﷺ بيتي ، فصلَّى الضحى ثماني ركعات ❫❫ رواه ابن حبان . وعنها قالت : ❪❪ كان رسول الله ﷺ يصلّي الضحى أربعاً ويزيدُ ما شاء ❫❫ رواه مسلم . ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : الحكمة في تشريع صلاة الضحى أن وقت الذي بين صلاة الفجر وصلاة الظهر وقت طويل ، فيُشرع أن يصلي المسلم فيه نافلةً ، لئلا تطول فترة البُعد عن الصلاة ، ولربما حصل لﻹنسان إذا لم يُصلِّ في هذا الوقت شئٌ من الغفلة ؛ فلذلك شرع الله صلاة الضحى ، لأجل تجنب الغفلة عن ذكر الله عز وجل . [ تسهيل اﻹلمام (٣٩١-٢)] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ 📜 عدد ركعات صلاة الضحى ؟ ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : أما عدد ركعات صلاة الضحى : ■ فأقله ركعتان . ■ وأكثرها - وهو الصحيح - ثمان ركعات . > كل ركعتين بسلام . [ تسهيل اﻹلمام (٣٩٣-٢) ] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ١٠٣ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٩٥ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:(أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ). [ ٩٦ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، نَحْوَهُ. ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ أَوْرَدَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ هَذَا الحَدِيثَ من طَرِيقَيْنِ، عن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، فِي بَيَانِ أَنَّ خَاتَمِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ فِي يَمِينِهِ، هذا مَنْطُوقُ الحَدِيثِ، ومَفْهُومُهُ: أَنَّ الخَاتَمَ لم يَكُنْ في اليَسَارِ، وَقَدِ اعْتَبَرَ بعضُ العُلَمَاءِ هذا المفهوم، فقالوا: السُّنَّةُ أَنْ يُلْبَسَ الخَاتَمُ في اليمينِ لا اليَسَار، بَيْنَمَا يَرَىٰ بعضُ أَهْلِ العِلْمِ عَدَم اعتِبَارِ المفهوم؛ لِمُعَارَضَتِهِ لِمَنطُوٍقِ حديثٍ آخَـر، يُفِيدُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَبِسَ الخَاتَمَ في يَسَارِهِ، وهو ما رَوَاهُ مسلمٌ في صَحِيحِهِ، عن ثابتٍ، عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قال:(كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ فِي هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى الخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ اليُسْرَىٰ) ومعلومٌ أنَّ المفهومَ لا يَـقْـوَىٰ لِمُعَارَضَةِ المنطوقِ، *وَجَـمَـعُـوا بَـيْـنَ الحَدِيثَيْنِ بِـفِـعْـلِـهِ الأَمْـرَيْـنِ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١١٢ - ١١٣ ]. ----------------------------------------------

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤٣ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* أَمَّـا الـتَّـقْــلِيـدُ فِـي الخَـيْـرِ؛ فَـهَـذَا يُـسْـمَّـى اتِّـبَـاعًــا وَاْقـتِـدَاءً، قال تعالىٰ عن يوسفَ عليه السلامُ:﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ وقال تعالىٰ:﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ ولهذا قالَ اللهُ تعالى في أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ:﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ۝﴾ *فَالَّذِي لا يَعقِل ولا يَهتَدِي ليس محلًّا للقدوةِ، إنما القدوة فِيمَنْ يَعقِل وَيَهْتَدِي.* *فَالتقليدُ الأعمى من أُمُورِ الجاهليةِ، وهذا يُسَمَّىٰ بِالتَّعَصُّب؛ لِأَنَّ القُدوَةَ هُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَنِ اتَّبَعَهُ.* ثُـمَّ قَـالَ الـشَّـيْـخُ رَحِــمَـــهُ الـلَّــهُ:[وقال تعالىٰ:﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ۝﴾] وإذا قِيلَ للمشركينَ والكافرينَ:﴿اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ وَهُـوَ القرآنُ ﴿قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ﴾ *أي: يَدْعُو هَـؤُلَاءِ الآبَـاءِ ﴿إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ أَتَتَّبِعُونَهُمْ لِلسَّعِيرِ؟ يَعنِي: تَقتَدُونَ بِآبَائِكُمْ وإن كانُوا مِنْ أتبَاعِ الشيطانِ، ومآلهم إلى السعيرِ؟ العَاقِلُ يَجِبُ أنَّهُ يَنْظُرُ في أَمْـرِهِ، وَفِيمَنْ يُقَلِّد.* ثُـمَّ قَـالَ الـشَّـيْـخُ رَحِــمَـــهُ الـلَّــهُ:[فَأَتَاهُمْ بِقَوْلِهِ:﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ﴾ وَقَوْلِهِ:﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ۝﴾ أي: أتاهم رسولُ اللهِ ﷺ بِهَذِهِ الآيةِ، فَهُمْ يقولونَ: نحنُ نَتَمَسَّكُ بما عليهِ آباؤُنَا، ولا نُطِيعُ هذا الرجل، يَعنُونَ مُحَمَّدًا ﷺ، واللهُ جَلَّ وَعَلَا يقولُ: انظُرُوا وتَفَكَّرُوا فِيمَا قالَ لكم هذا الرجل، تَفَكَّرُوا، ولا تأخذكم العَصَبِيَّة ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ﴾ جَمَاعَاتٍ وَفُرَادَىٰ، تنظرونَ فيما دَعَاكُمْ إليهِ محمدٌ ﷺ، فإنْ كان حَقًّا وَجَبَ عليكُمُ اتِّبَاعهُ، ولا يَجُوزُ لكُمُ البَقَاءُ على ما كانَ عليهِ الآبَـاءُ والأَجْـدَادُ. *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٥٦ - ٥٨ ].* *-----------------------------------**

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ 📜 مشروعية صلاة الضحى : عن عائشة رضي الله عنها قالت : ❪❪ دخل رسول ﷺ بيتي ، فصلَّى الضحى ثماني ركعات ❫❫ رواه ابن حبان . وعنها قالت : ❪❪ كان رسول الله ﷺ يصلّي الضحى أربعاً ويزيدُ ما شاء ❫❫ رواه مسلم . ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : الحكمة في تشريع صلاة الضحى أن وقت الذي بين صلاة الفجر وصلاة الظهر وقت طويل ، فيُشرع أن يصلي المسلم فيه نافلةً ، لئلا تطول فترة البُعد عن الصلاة ، ولربما حصل لﻹنسان إذا لم يُصلِّ في هذا الوقت شئٌ من الغفلة ؛ فلذلك شرع الله صلاة الضحى ، لأجل تجنب الغفلة عن ذكر الله عز وجل . [ تسهيل اﻹلمام (٣٩١-٢)] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ 📜 عدد ركعات صلاة الضحى ؟ ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : أما عدد ركعات صلاة الضحى : ■ فأقله ركعتان . ■ وأكثرها - وهو الصحيح - ثمان ركعات . > كل ركعتين بسلام . [ تسهيل اﻹلمام (٣٩٣-٢) ] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

📗 [السنة النبوية] 📓 الأحد ١٢\٢\١٤٤٠هـ ____ 📕عن أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((يُصْبحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدكُمْ صَدَقَةٌ: فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِن الضُّحَى)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١١٤٠)) (كتاب الفضائل - باب فضل صلاة الضحى، وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها، والحث على المحافظة عليها) ‏ ((سُلَامَى)): السلامى في الأصل عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استُعمل في جميع عظام البدن ومفاصله. ____ 📘عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى أرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ الله. رواه مسلم. (رياض الصالحين (١١٤١)) (كتاب الفضائل - باب فضل صلاة الضحى، وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها، والحث على المحافظة عليها) ____ 📔عن أُمِّ هَانِىءٍ فاختة بنت أَبي طالب رضي الله عنها، قالت: ذَهَبْتُ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ الفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَذَلِكَ ضُحىً. متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (١١٤٢)) (كتاب الفضائل - باب فضل صلاة الضحى، وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها، والحث على المحافظة عليها) ____

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ 📜 ماذا يستحب عند نزول المطر ؟ عن أنس رضي الله عنه قال : أصَبنا ونحنُ مع رسول الله ﷺ مطرٌ قال : فحسرَ ثوبه حتى أصابه من المطر ، وقال : ❪❪ إنه حديثُ عهدٍ بربّة ❫❫ رواه مسلم . ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : يستحب عند نزول أول المطر أن اﻹنسان يخرج ويحسر عن رأسه وعن بدنه ليصيبه المطر ، لأنه ماءٌ مبارك ، وماءٌ طهور لم يخالطْهُ شئ ، لم تخالطه الأرض ولا الغبار ، فهو باق على خلق الله له . وهو ماءٌ مبارك كما قال تعالى : ﴿ ونَزَّلنا منَ السَّماء ماءً مُباركاً ﴾ فهو مبارك فإنه يستحب للمسلم أن يجعل هذا المطر يصيب ثوبه ويصيب بدنه ، تبركا به لأنه مبارك . [ تسهيل اﻹلمام (٦٢١/٢) ] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها مثمرة للألم بعد انقضائها . • -‏ ‏فإذا اشتدت الداعية منك إليها ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها وألمها . ‏⁧ #اللذة_المحرمة 📜【 فوائد الفوائد (٣٦٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏التعب بالطاعة ممزوجٌ بالحسن مثمر للذة والراحة . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا ثقلت على النفس ففكر في انقطاع تعبها وبقاء حسنها ولذتها وسرورها . ‏⁧ #لذة_الحلال 📜【 فوائد الفوائد (٣٦٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏خاصية العقل : ‏تحصيل أعظم المنفعتين بتفويت أدناهما ، واحتمال أصغر الألمين لدفع أعلاهما . • -‏ ‏وهذا يحتاج إلى علم بالأسباب ومقتضياتها ، وإلى عقل يختار به الأولى والأنفع له منها . 📜【 فوائد الفوائد (٣٦٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏من فكر في الدنيا والآخرة علم أنه لا ينال واحدا منهما إلا بمشقة . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏فليتحمل المشقة لخيرهما وأبقاهما . 📜【 فوائد الفوائد (٣٧٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏ ‌‌‏لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند ‏الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏ ‌‌‌‏وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة. 📜【 فوائد الفوائد (٣٧٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏ ‌‏الإنابة هي : ‏عكوف القلب على الله عز وجل ، كاعتكاف البدن في المسجد ‏لا يفارقه . • -‏ ‏وحقيقة ذلك : ‏عكوف القلب على محبته وذكره بالإجلال والتعظيم . • -‏ ‏وعكوف الجوارح على طاعته بالإخلاص له والمتابعة لرسوله . 📜【 فوائد الفوائد (٣٧٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك وإما بذهابك عنه ، ولا بد من أحد هذين الشيئين، إلا العمل لله عز وجل فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل . 📜【 الأخلاق والسير (١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ليس بين الفضائل والرذائل ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نفار النفس وأنسها فقط . • - ‏فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات ونفرت من الرذائل والمعاصي . • - ‏والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي ونفرت من الفضائل والطاعات . 📜【 الأخلاق والسير (١٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لو لم يكن من فضل العلم إلا أن الجهال يهابونك ويجلونك ، وأن العلماء يحبونك ويكرمونك ؛ لكان ذلك سببا إلى وجوب طلبه ، فكيف بسائر فضائله في الدنيا والآخرة . 📜【 الأخلاق والسير (٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من فوائد الآية : ‏أن أعظم الذنوب أن يصد الإنسان عن الحق، فكل من صد عن الخير فهو صاد عن سبيل الله . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٥٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من فوائد الآية : ‏أن الفتنة - وهي صد الناس عن دينهم - أكبر من قتلهم . • -‌‏ ‏لأن غاية ما في قتلهم أن تفوتهم الحياة الدنيا. • -‌‏ ‏أما صدهم عن الإيمان لو صدوا عنه لفاتتهم الدنيا والآخرة . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٥٩ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كثير من الناس يأتون إلى مواضع الفتن وهم يرون أنهم لن يفتتنوا، ولكن لا يزال بهم الأمر حتى يقعوا في فتنة . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٥٩ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‏قال النبي ﷺ في الدجال : [ ‏من سمع بالدجال فلينأ عنه فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه]. • - ‏المهم أن الإنسان لا يعرض نفسه للفتن، فكم من إنسان وقع في مواقع الفتن وهو يرى نفسه أنه سيتخلص، ثم لا يتخلص . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٦٠ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا كان الغزو الفكري، والغزو الأخلاقي أعظم من الغزو السلاحي. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن هذا يدخل على الأمة من حيث لا تشعر ، وأما ذاك فصدام مسلح ينفر الناس منه بالطبيعة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٦٠ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا كان الغزو الفكري، والغزو الأخلاقي أعظم من الغزو السلاحي. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن هذا يدخل على الأمة من حيث لا تشعر ، وأما ذاك فصدام مسلح ينفر الناس منه بالطبيعة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٦٠ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ١٠١ }* ---------------------------------------------- *[تَـابِـع الــعَــدَد الأَخِـيـر مِـنْ: بَــاب مَــا جَــاءَ فِـي ذِكْـرِ خَـاتَـمِ رَسُـولِ اللَّهِ ﷺ ]* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٩٤ ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: (اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، وَيَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ، حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ؛ نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ بِئْرُ أَرِيسٍ: بِئْرٌ بِحَدِيقَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ مَسْجِدِ قُبَاء، وَكَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ عَلَىٰ البِئْرِ، وَأَخَـذَ يُحَرِّكُ الخَاتَمَ فِي يَدِهِ، فَسَقَطَ مِنْهُ فِي البِئْرِ، فَاخْتَلَفَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ مَـعَ أَصْحَابِهِ ثَـلَاثَـةَ أَيَّـامٍ، يَـنْـزِحُـونَ الـبِـئْــرَ، فَلَمْ يَجِدُوهُ. *وَالـقَـوْلُ بِـوُجُـودِ خَــاتَــمِ رَسُـول اللهِ ﷺ فِـي هَــذَا الــزَّمَـنِ الـمُـتَـأَخِّــرِ؛ دَعْــوَةٌ تَـفْـتَـقِــرُ إِلَـىٰ بُــرْهَــانٍ، وَمِـثْـلُ هَــذَا لَا يُـقْـبَــلُ إِلَّا بِـأَدِلَّـةٍ ثَـابِـتَـةٍ، وَبَــرَاهِـيـنَ وَاضِـحَــةٍ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١١٠ - ١١١ ]. ----------------------------------------------

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤٢ ]* -------------------------------------------------- *[ الـتَّـقْـلِـيـدُ الأَعْــمَــىٰ وَمَـضَـارّه ]* *قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد: مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ:[ الـمَـسْـأَلَــةُ الــرَّابِــعَــةُ: إِنَّ دِينَهُمْ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ أُصُـولٍ: أَعْظَمهَا التَّقْلِيدُ، فَهُوَ القَاعِدَةُ الكُبْرَىٰ لِجَمِيعِ الكُفَّارِ، أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ۝﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ۝﴾ فَأَتَاهُمْ بِقَوْلِهِ:﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ...﴾ وَقَوْلِهِ:﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ۝﴾ ].* -------------------------------------------------- *قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ:* مِنْ مَسَائِلِ الجَاهِلِيَّةِ: أنَّهُم لا يَبْنُونَ دِينَهُمْ علىٰ ما جَاءَت بِهِ الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وإِنَّمَا يَبْنُونَ دِينَهُمْ علىٰ أُصُـولٍ أَحْدَثُوهَا هُمْ من عِنْدِ أنفُسِهِمْ، ولا يَقبَلُونَ التَّحَوُّلَ عَنْهَا. مِنْهَا: التَّقلِيدُ، وهو المُحَاكَاةُ، بِأَنْ يُقَلِّدَ بعضهم بعضًا، وإن كان المُقَلِّدُ لا يصلح للقدوةِ، كما قال سبحانه وتعالىٰ:﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ۝﴾ و﴿مُتْرَفُوهَا﴾ هُمْ: أهلُ الرَّفَاهِيةِ والمالِ في الغَالِبِ؛ لأنهم أهل الشَّرِّ وعدم قبولِ الحَقِّ، خلاف الضعفاءِ والفقراءِ، فَإِنَّ الغَالِبَ عليهِمُ التَّوَاضُعُ وَقَبُولُ الحَقَّ. فَأَهْلُ التَّرَفِ هُمْ: أَصْحَابُ الجَاهِ وَأَصْحَابُ المَالِ:﴿إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا﴾ أي: أصحاب المَالِ وَالجَاهِ فِيهِمْ:﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ﴾ أي: علىٰ مِلَّةٍ وَدِينٍ، وَإِنَّـا مُتَّبِعُـونَ لهم على دِينِهِمْ، يَعنِي: لَسْنَـا بِحَاجَةٍ إليكُمْ أَيُّهَا الرُّسُل، يَزْعُمُونَ أَنَّ هذا يُغنِيهم عَنِ اتِّبَاعِ الرُّسُلِ عليهمُ الصلاةُ والسلامُ، فهذا هو التَّقلِيدُ الأعمى، وَهُوَ مِنْ أُمُـورِ الجَاهِلِيَّةِ. *أَمَّـا الـتَّـقْــلِيـدُ فِـي الخَـيْـرِ؛ فَـهَـذَا يُـسْـمَّـى اتِّـبَـاعًــا وَاْقـتِـدَاءً...* *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٥٥ - ٥٦ ].* *-----------------------------------*

⛔ *هل يجوز للمرأة أن تقص شعرها لغرض تقويته* ✂ 🎙 *للشيخ العلامة محدث الديار اليمنية مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى* 📝 *الفتوى رقم ( 38 )* 🔴 *الســـ ✍☟ـــؤال :* هل يجوز للمرأة أن تقص شعرها لغرض تقويته أو لأنها لا تستطيع أن تزينه بشكله الحالي وما رأيك بمن تقص شعرها من الإمام ؟ 🔵 *الجــ📝☟ـــواب :* أما قص الشعر من أجل تسويته أو من أجل أنها لا تستطيع أن تصلحه على حالته تلك فلا أعلم مانعاً من هذا . وأما قص الشعر من مقدم الرأس فهذا لم يثبت عن نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا عن الصحابيات فيما أعلم ، بل تتركه وتفرقه من الوسط كما كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يفعل . 📚 *كتاب : قمع المعاند (2 / 587)* •┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•