مشروع جامع الكتب السلفية

👈🏽 (( فقه الصيام - 1 - )) الصيام في اللغة : مصدر صام يصوم , ومعناه أمسك . وإما في الشرع : فهو هو التعبد لله سبحانه وتعالى بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات , من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . وحكمه : الوجوب بالنص والإجماع . ☜ وقد فرض الله الصيام في السنة الثانية إجماعاً , فصام النبي ﷺ تسع رمضانات إجماعاً , وفرض أولاً على التخير بين الصيام والإطعام . والحكمة من فرضه على التخير التدرج في التشريع ؛ ليكون أسهل في القبول ؛ ثم تعين الصيام وصارت الفدية على من لا يستطيع الصوم إطلاقاً . 📚 الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٢٩٨ ، ٢٩٩] ════ ❁✿❁ ════ 👈🏽 (( فقه الصيام - 2 - )) ◆ قوله: «وإن حال دونه غيم، أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه» ● أي: إن حال دون رؤية الهلال غيم، والغيم هو السحاب. ◆ وقوله: «أو قتر» ● وهو التراب الذي يأتي مع الرياح، وكذلك غيرهما مما يمنع رؤيته. ◆ وقوله: «المذهب» ● المراد به هنا المذهب الاصطلاحي لا الشخصي، وذلك لأن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ليس عنه نص في وجوب صوم هذا اليوم خلافاً لما قاله الأصحاب. ◆ وقوله: «يجب صومه» ● أي وجوباً ظنياً، احتياطياً. فالوجوب هنا مبني على الاحتياط والظن، لا على اليقين والقطع؛ لأنه ربما يكون الهلال قد هَلَّ، لكن لم ير، وذلك لوجود الغيم أو القتر، أو غير ذلك ويحتمل أنه لم يظهر . 📚 الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣٠٢ ، ٣٠٣] ════ ❁✿❁ ════

🔴 رد قوي،.لمن يريد الحق🔴 ✍ ﻛﻢ ﺑﻠﻎَ ﻋَﺪﺩُ ﺍﻟﻤُﺸﻴﻌﻴﻦ ﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ؟ ✍ ﺫَﻛَﺮَ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻠﻐُﻮﺍ : ﺃﻟﻔﻲ ﺃﻟﻒ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ( 2.5ﻣﻠﻴﻮﻥ ) ﺃﻱ ( ﻣﻠﻴُﻮﻧﻴَّﺔ ) ✍ وقال ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ: " ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻌﺎً ﻓﻲﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ 👈🏿 ﻭ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝ :اﻳﻦ ﻛﺎﻥَ ﻫﺆﻻﺀِ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥَ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻌﺬﺏُ ﻭﻳﺴﺠﻦُ ﻭﻳﻤﻨﻊُ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲِﺑﺴﺒﺐِ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓِ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔِ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋُﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟؟ ✍ ﺃﻳﻦ ﻫُﻢ ﻣﻦ : ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻧُﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ؟؟ 📌ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠُﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻨﻬـﺞَ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ( الإمام أحمد ) ﻳَﻮﻡَ ﺍﺟﺘﻤَﻊ ﺍﻟﻔُﻘَﻬَﺎﺀ ﻣﻌﻪ : ✅👈ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ✅👈ﻭﻻ ﺗﺨﻠﻌﻮﺍ ﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ✅👈ﻭﻻ ﺗﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀﻛﻢ ﻭﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﻜﻢ ✅👈ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻛﻢ ، ✅👈ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺮ ﻭﻳﺴﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ » المصدر: [ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ (1 / 195)] ════❁✿❁ ════

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٩ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴿١٤٨﴾ أي: كل أهل دين وملة، له وجهة يتوجه إليها في عبادته، وليس الشأن في استقبال القبلة، فإنه من الشرائع التي تتغير بها الأزمنة والأحوال، ويدخلها النسخ والنقل، من جهة إلى جهة. ولكن الشأن كل الشأن، في امتثال طاعة الله، والتقرب إليه، وطلب الزلفى عنده، فهذا هو عنوان السعادة ومنشور الولاية، وهو الذي إذا لم تتصف به النفوس، حصلت لها خسارة الدنيا والآخرة. كما أنها إذا اتصفت به فهي الرابحة على الحقيقة، وهذا أمر متفق عليه في جميع الشرائع، وهو الذي خلق الله له الخلق، وأمرهم به. والأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها، وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال، والمبادرة إليها، ومن سبق في الدنيا إلى الخيرات، فهو السابق في الآخرة إلى الجنات. فالسابقون أعلى الخلق درجة، والخيرات تشمل جميع الفرائض والنوافل، من صلاة، وصيام، وزكوات وحج، عمرة، وجهاد، ونفع متعد وقاصر. ولما كان أقوى ما يحث النفوس على المسارعة إلى الخير، وينشطها، ما رتب الله عليها من الثواب قال: { أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير } فيجمعكم ليوم القيامة بقدرته، فيجازي كل عامل بعمله { ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى } . ويستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل، كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة، من الصيام، والحج، والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها، فلله ما أجمعها وأنفعها من آية". 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 تفسير السعدي [ ص: ٧٣]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والحقيقة أن تعظيم الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأن الأدب مع الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أن نسلك ما سلك ، ونذر ما ترك ، وأن لا نتقدم بين يديه ، فنقول في دينه ما لم يقل ، أو نحدث في دينه ما لم يشرع . • - هل من محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وتعظيمه أن نحدث في دينه شيئا يقول هو عنه : « كل بدعة ضلالة » ، ويقول : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد » ؟ هل هذا من محبة الرسول ؟ ! هل هذا من محبة الله عز وجل ؟ ! أن تشرع في دين الله ما لم يشرع { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (١٩٦/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

••﷽•• 📝سلسلة ( ٧ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * أقسام الصيام * ٧ - سئل فضيلة الشيخ - رحمة الله تعالى- : عن أقسام الصيام ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : ينقسم الصيام إلى قسمين : قسم مفروض ، وقسم غير مفروض - والمفروض قد يكون لسبب : كصيام الكفارات والنذور ، - وقد يكون لغير سبب : كصيام رمضان ، فإنه واجب بأصل الشرع ، أي بغير سبب من المكلف وأما غير المفروض فقد يكون معينا ، وقد يكون مطلقا ، * فمثال المعين : صوم يوم الاثنين والخميس . * ومثال المطلق : صيام يوم من أيام السنة ، إلا أنه قد ورد النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم ، فلا يصام يوم الجمعة إلا أن يصام يوم قبله أو يوم بعده ، كما ثبت النهي عن صيام يومي العيدين : الفطر والنحر ، وكذلك عن صيام أيام التشريق إلا لمن لم يجد الهدي من قارن ومتمتع ، فإنه يصوم أيام التشريق عن الأيام الثلاثة التي في الحج . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

أرشيف القنوات السلفيه: 〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٧ )) ✹ س : ما صحة حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» ؟ ج : هذا الحديث صحَّحه الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم من المحققين، وهو صحيح. وهو أيضاً مناسب من الناحية النظرية؛ لأن المحجوم يخرج منه دم كثير يضعف البدن، وإذا ضعف البدن احتاج إلى الغذاء. فإذا كان الصائم محتاجاً إلى الحجامة وحجم، قلنا: أفطرت فَكُل واشرب من أجل أن تعود قوة البدن، أما إذا كان غير محتاج، نقول له: لا تحتجم إذا كان الصيام فرضاً، وحينئذٍ نحفظ عليه قوَّته حتى يفطر. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٤] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة الثامنة والأخيرة )) س - هل يصح صيام من أدركه الفجر وهو جُنب ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : صيامه صحيح فقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ويستمر في صيامه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286-287) س - ما حكم السباحة للصائم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس للصائم أن يسبح ، وله أن يسبح كما يريد، وينغمس في الماء ، ولكن يحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 284) س - ما حكم العوم للصائم أو الغوص في الماء ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء، أو يعوم فيه أي يسبح لأن ذلك ليس من المفطرات ، ليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة ، وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 285) س - هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في نهار رمضان للصائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الصائم يتمضمض ويستنشق لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 280) س - هل التمضمض من شدة الحر يفسد الصوم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يفسد الصوم بذلك لأن الفم في حكم الظاهر ولهذا يتمضمض الصائم في صيامه ولا يفطر به . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 288-289) س - ما حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : مكروه، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للقيط بن صبرة: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 289) س - هل يفطر الصائم إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 290) س - ما حكم بلع النخامة للصائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : النخامة والبلغم يجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما بخلاف الريق . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 313) س - ما حكم بلع الصائم البلغم أو النخامة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر ، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم : 1- إنها تفطر، إلحاقاً لها بالأكل والشرب . 2- لا تفطر، إلحاقاً لها بالريق . المهم أن يدع الإنسان النخامة ولا يحاول أن يجذبها إلى فمه من أسفل حلقه، ولكن إذا خرجت إلى الفم فليخرجها، سواء كان صائماً أم غير صائم . أما التفطير فيحتاج إلى دليل . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 355) س - هل يبطل الصوم بتذوق الطعام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 357) س - ما حكم استخدام استعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يفطر استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 228) س - هل يؤثر الغسيل للكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائما ؟ بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 191) ------------------------------------

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -12- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( اقرَؤوا سورةَ البقرةِ . فإنَّ أَخْذَها بركةٌ . وتركَها حسرةٌ . ولا يستطيعُها البَطَلَةُ )) قال معاويةُ : بلغني أنَّ البطلَةَ السحرةُ . 📚 صحيح مسلم - رقم: (804) ------------------------------------ 👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -13- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ .وقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ )) صححه الألباني في صحيح الجامع - رقم: (4405) صحيح الترغيب - رقم: (1477) ------------------------------------ ‏

🌟 السنة.. ۞ عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 《من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرمه الله على النار》. ▪قال الشوكاني: •• والفضل متعلق بالمحافظ، فلا يحرم على النار إلا المحافظ. 📕 نيل الأوطار ( ٢٩٢/٣ )

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٦ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * الحكمة من إيجاب الصوم * ٦ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : عن الحكمة من إيجاب الصوم ؟ * فأجاب فضيلته : إذا قرأنا قول الله عز وجل : { يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } عرفنا ماهي الحكمة من إيجاب الصوم ، وهي التقوى والتعبد لله سبحانه وتعالى ، والتقوى هي ترك المحارم ، وهي الإطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ) ° وعلى هذا يتأكد على الصائم القيام بالواجبات وكذلك اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال ، فلا يغتاب الناس ولا يكذب ولا ينم بينهم ، ولا يبيع بيعا محرما. - ويجتنب جميع المحرمات ، وإذا فعل الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام . ولكن المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بينهما يوم صومهم ويوم فطرهم ، فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات ، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ، ولكن تنقص من أجره ، وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٦ )) ✹ س : بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء، وبعضهم يقصر، فما هو الصحيح ؟ ج : الصحيح ألا يكون غلواً ولا تقصيراً، فالإطالة التي تشق على الناس منهي عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلّم لمَّا بَلَغَه أن معاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلّم غضباً لم يغضب في موعظة مثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: «أفتَّان أنت يا معاذ». فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، أو يزيد قليلاً لا يشق. ولا شك في أن الإطالة شاقة على الناس، وترهقهم ولاسيما الضعفاء منهم، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام. فنصيحتي لإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحياناً حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٣] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٥ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________ * أركان الصيام * ٥ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : عن أركان الصيام ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : الصيام له ركن واحد : وهو التعبد لله عز وجل بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس والمراد بالفجر هنا : الفجر الثاني دون الفجر الأول - ويتميز الفجر الثاني عن الفجر الأول بثلاث مميزات : * الأولى : أن الفجر الثاني يكون معترضا في الأفق ، والفجر الأول يكون مستطيلا أي ممتدا من المشرق إلى المغرب ، أما الفجر الثاني فهو ممتد من الشمال إلى الجنوب . * الميزة الثانية : أن الفجر الثاني لا ظلمة بعده ، بل يستمر النور في الزيادة حتى طلوع الشمس ، وأما الفجر الأول فيظلم بعد أن يكون له شعاع . * الميزة الثالثة : أن الفجر الثاني متصل بياضه بالأفق ، وأما الفجر الأول فبينه وبين الأفق ظلمة ، ° والفجر الأول ليس له حكم في الشرع فلا تحل به صلاة الفجر ، ولا يحرم به الطعام على الصائم بخلاف الفجر الثاني . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة السابعة )) س - قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج فيه ، لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة ، كره له ذلك ، فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ، ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم ، أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 315) س - هل خروج المذي بشهوة يبطل الصوم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء . 📚 مجموع الفتاوى : (15-268) س - لماذا لم يأخذ المذي نفس حكم المني ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لأن المذي ليس شهوة توضع في الرحم ولهذا يخرج من غير إحساس به لولا أثره من الرطوبة ما علم به . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 238) س - ما حكم الاستمناء في نهار رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : أالاستمناء في نهار الصيام يبطل الصوم إذا كان متعمدا ذلك وخرج منه المني ، وعليه أن يقضي إن كان الصوم فريضة ، و الاستمناء لا يجوز لا في حال الصوم ولا في غيره ، وهي التي يسميها الناس العادة السرية . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 267) س - حكم خروج المني عن طريق الاحتلام والتفكير ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الاحتلام والتفكير لا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 268) س - هل تجب كفارة الجماع على الصائم إذا استمنى ؟ ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا استمنى الصائم فأنزل أفطر ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه ، وليس عليه كفارة، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 233) س - ما حكم من استعمل العادة السرية في رمضان ويظن أنها لا تفطر ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : فعل العادة السرية وهو لا يعرف عن حكم هذا الشيء ويظن أن العادة السرية لا تفطر، فإنه لا قضاء عليه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 235) س - ماذا يجب على من وقع في العادة السرية في رمضان ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : عليه أن يتوب إلى الله توبتين، توبة من عمل العادة السرية، وتوبة لإفساد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 236) س - رجل صائم غلبه التفكير فأنزل فهل يفسد صومه بذلك ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا فكر الإنسان في الجماع وهو صائم وأنزل بدون أن يحصل منه أي حركة ، بل مجرد تفكير، فإنه لا يفسد صومه بذلك لا في رمضان ولا في غيره . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 282) س - ما حكم خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة من الصائم ؟ خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة ليس منيا وإنما ذلك ودي ولا يفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 279) 👈🏽 (( فائدة )) (( ما عقوبة تارك الصيام ؟ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺِ َ: (( بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا ، فقالا : اصعَدْ . فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ . فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ . فصعدتُ ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ . قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟ قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، تسيلُ أشداقُهُم دمًا . قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (1005) 📚 الصحيح المسند - رقم: (483) 👈🏽 الوادعي صحيح على شرط مسلم ▪️ قال الألباني رحمه الله : فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال من لا يصوم أصلاً ؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة . 📚 انتهى من كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم : (3951) ------------------------------------

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٨ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸 سورة البقرة الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٤٦﴾ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿١٤٧﴾ يخبر تعالى: أن أهل الكتاب قد تقرر عندهم، وعرفوا أن محمدا رسول الله، وأن ما جاء به، حق وصدق، وتيقنوا ذلك، كما تيقنوا أبناءهم بحيث لا يشتبهون عليهم بغيرهم. فمعرفتهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، وصلت إلى حد لا يشكون فيه ولا يمترون، ولكن فريقا منهم - وهم أكثرهم - الذين كفروا به، كتموا هذه الشهادة مع تيقنها، وهم يعلمون { ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله }. وفي ضمن ذلك، تسلية للرسول والمؤمنين، وتحذير له من شرهم وشبههم، وفريق منهم لم يكتموا الحق وهم يعلمون، فمنهم من آمن [به] ومنهم من كفر [به] جهلا فالعالم عليه إظهار الحق، وتبيينه وتزيينه، بكل ما يقدر عليه من عبارة وبرهان ومثال، وغير ذلك، وإبطال الباطل وتمييزه عن الحق، وتشيينه، وتقبيحه للنفوس، بكل طريق مؤد لذلك، فهولاء الكاتمون، عكسوا الأمر، فانعكست أحوالهم. { الحق من ربك } أي: هذا الحق الذي هو أحق أن يسمى حقا من كل شيء، لما اشتمل عليه من المطالب العالية، والأوامر الحسنة، وتزكية النفوس وحثها على تحصيل مصالحها، ودفع مفاسدها، لصدوره من ربك، الذي من جملة تربيته لك أن أنزل عليك هذا القرآن الذي فيه تربية العقول والنفوس، وجميع المصالح. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٢ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة السادسة )) س - احتلم الصائم فهل يضر ذلك الاحتلام الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره؛ لأنه بغير اختياره، والنائم مرفوع عنه القلم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 284) س - هل على المرأة شيء إذا استعملت الدهون وهي صائمة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 227) س - هل يصح صيام من تستعمل الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح. 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 200) س - ما حكم استعمال المرأة الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس لكي تصوم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لا أرى في هذا بأسا إذا كان لا يضرهن ذلك، ولا أعلم في ذلك حرجا؛ لأن لهن في هذا مصلحة كبيرة في الصيام مع الناس ولعدم القضاء بعد ذلك . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 201) س - ما حكم تناول المريض للدواء بعد الفجر في رمضان ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا شرب المريض الدواء في رمضان بعد طلوع الفجر فإن صيامه هذا غير صحيح ، ولا يحل للمريض أن يتناول دواء وهو صائم في رمضان إلا عند الضرورة . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 120). س - ما حكم الاستحمام في نهار رمضان أكثر من مرة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : جائز و لا بأس به وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286) س - ما حكم إكثار الصائم من الغسل لأجل التبرد؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه، لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى ولا يقلل ذلك من أجره مادام لم يتكره الصوم ويتضجر منه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286) س - ما حكم من دخل الماء جوفه وهو صائم أثناء الوضوء أو أثناء الاغتسال من غير تعمد ؟ من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد صومه . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 275) س - ما حكم الصوم إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً فصومه صحيح لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 271) س - هل يُذَكر الصائم إذا رؤي يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً يجب عليه أن يذكره وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 273) ------------------------------------

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٧ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴿١٤٥﴾ أخبرالله تعالى ـ نبيه صلى الله عليه وسلم ـ أنك لو { أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية } أي: بكل برهان ودليل يوضح قولك ويبين ما تدعو إليه، { ما تبعوا قبلتك } أي: ما تبعوك، لأن اتباع القبلة، دليل على اتباعه، ولأن السبب هو شأن القبلة، وإنما كان الأمر كذلك، لأنهم معاندون، عرفوا الحق وتركوه. فالآيات إنما تفيد وينتفع بها من يتطلب الحق، وهو مشتبه عليه، فتوضح له الآيات البينات، وأما من جزم بعدم اتباع الحق، فلا حيلة فيه. وأيضا فإن اختلافهم فيما بينهم، حاصل، وبعضهم، غير تابع قبلة بعض، فليس بغريب منهم مع ذلك أن لا يتبعوا قبلتك يا محمد، وهم الأعداء حقيقة الحسدة. وقوله: { وما أنت بتابع قبلتهم } أبلغ من قوله: "ولا تتبع "لأن ذلك يتضمن أنه صلى الله عليه وسلم اتصف بمخالفتهم، فلا يمكن وقوع ذلك منه، ولم يقل: "ولو أتوا بكل آية "لأنهم لا دليل لهم على قولهم. وكذلك إذا تبين الحق بأدلته اليقينية، لم يلزم الإتيان بأجوبة الشبه الواردة عليه، لأنها لا حد لها، ولأنه يعلم بطلانها، للعلم بأن كل ما نافى الحق الواضح، فهو باطل، فيكون حل الشبه من باب التبرع. { ولئن اتبعت أهواءهم } إنما قال: "أهواءهم "ولم يقل "دينهم "لأن ما هم عليه مجرد أهوية نفس، حتى هم في قلوبهم يعلمون أنه ليس بدين، ومن ترك الدين، اتبع الهوى ولا محالة، قال تعالى: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } . { من بعد ما جاءك من العلم } بأنك على الحق، وهم على الباطل، { إنك إذا } أي: إن اتبعتهم، فهذا احتراز، لئلا تنفصل هذه الجملة عما قبلها، ولو في الأفهام. { لمن الظالمين } أي: داخل فيهم، ومندرج في جملتهم، وأي ظلم أعظم، من ظلم، من علم الحق والباطل، فآثر الباطل على الحق، وهذا. وإن كان الخطاب له صلى الله عليه وسلم، فإن أمته داخلة في ذلك، وأيضا، فإذا كان هو صلى الله عليه وسلم لو فعل ذلك -وحاشاه- صار ظالما مع علو مرتبته، وكثرة حسناته فغيره من باب أولى وأحرى. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٧٢]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٥ )) ✹ س : كثير من الناس في رمضان أصبح همّهم الوحيد هو جلب الطعام والنوم، فأصبح رمضان شهر كسل وخمول، كما أن بعضهم يلعب في الليل وينام في النهار، فما توجيهكم لهؤلاء ؟ ج : أرى أن هذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة المال، إذا كان الناس ليس لهم هَمٌّ إلا تنويع الطعام، والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لا شك إضاعة فرصة ثمينة ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته. فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح، والقيام آخر الليل إذا تيسر. وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب، وينبغي لمَن عنده القدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد، أو في أماكن أخرى؛ لأن مَن فطَّر صائماً له مثل أجره، فإذا فطَّر الإنسان إخوانه الصائمين، فإن له مثل أجورهم. فينبغي أن ينتهز الفرصة مَن أغناه الله تعالى حتى ينال أجراً كثيراً. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٢ ، ١٣] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٤ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * تارك الصيام تهاونا وتكاسلا * ٤ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : هل يعتبر تارك الصيام تهاونا وتكاسلا مثل تارك الصلاة من حيث الكفر ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : تارك الصيام تهاونا وتكاسلا ليس بكافر ، وذلك لأن الأصل بقاء الإنسان على إسلامه حتى يقوم دليل على أنه خارج من الإسلام ، ولم يقم دليل على أن تارك الصيام خارج من الإسلام إذا كان تركه إياه تكاسلا وتهاونا . وذلك بخلاف الصلاة فإن الصلاة قد جاءت النصوص من الكتاب و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة رضي الله عنهم على أن تاركها - أي الصلاة - تهاونا وكسلا كافر - قال عبد الله بن شقيق : ( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة ) ° ولكن يجب أن يدعى هذا الرجل الذي ترك الصيام تكاسلا وتهاونا إلى الصوم ، فإن أبى فإنه يعزر حتى يصوم . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -11- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( أُعطِيتُ هذه الآياتُ من آخرِ سورةِ البقرةِ من كنزٍ تحت العرشِ ، لم يُعطَها نبيٌّ قَبلي )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (1060) ------------------------------------

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٤ )) ✹ بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان، فما هي صحة صومهم؟ ج : إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب. أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظنًّا لا يقيناً كما هو الواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل ويشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٢ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭