مشروع جامع الكتب السلفية

📌لا تـزهد في الحق لقلّة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين . ❍ قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: 《 ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺳﺎﺭﻭا ﺇﻟﻰ ﻛﺬا، ﻭاﻋﺘﺎﺩﻭا ﻛﺬا، ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬه ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤﻰ، ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﺎﺿﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ، ﻋﻠﻴﻚ بالنظر ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه ِ﴾ . وقال تعالى : ﴿ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ . وقال بعض السلف رحمهم الله : « لا تزهد في الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطـل لـكثرة الـهالكين » 》 . 📚[مجموعُ الفَـتاوَى (12/411-416)]

قال الحافظ ابن رجب: وأما قول الله ﷻ: {وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} (١)، فقد فُسِّرَ ذلك بالحسد، وهو تمنِّي الرجل نفس ما أُعطي أخوه من أهلٍ ومال، وأنْ ينتقل ذلك إليه، وفُسِّرَ بتمني ما هو ممتنع شرعاً أو قدراً، كتمني النِّساءِ أنْ يكنَّ رجالاً، أو يكون لهن مثلُ ما للرجالِ من الفضائلِ الدينية كالجهاد، والدنيوية كالميراثِ والعقلِ والشهادةِ ونحو ذلك، وقيل: إنَّ الآية تشمل ذلك كُلَّه (٢). ومع هذا كُلِّه، فينبغي للمؤمن أنْ يحزنَ لفواتِ الفضائل الدينية، ولهذا أُمِرَ أنْ ينظر في الدين إلى مَنْ فوقَه، وأنْ يُنافِسَ في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمتَنَافِسُونَ} ولا يكره أنَّ أحداً يُشارِكُه في ذلك، بل يُحِبُّ للناس كُلِّهم المنافسةَ فيه، ويحثُّهم على ذلك، وهو من تمام أداءِ النَّصيحة للإخوان (٣). [جامع العلوم والحكم (٣٣٣/١)] • ═══ ❁✿❁═══ • (١) النساء: ٣٢. (٢) انظر: تفسير مجاهد: ١٥٤، وتفسير الطبري (٧٣١٩) و (٧٣٢٠) و (٧٣٢١)و (٧٣٢٢) ، وتفسير ابن أبي حاتم (٥٢٢٦) ، وتفسير القرطبي ٥/١٦٢-١٦٣، والبحر المحيط ١/٦٠٩، وأسباب النزول عن الصحابة والمفسرين: ٦٦. (٣) انظر ما ذكره الطبري في " تفسيره " ١٥/١٣٤، والقرطبي في " تفسيره " ١٩/٢٦٦؛ والبغوي في " تفسيره " ٥/٢٦٦، وابن عطية في " تفسيره " ١٥/٣٦٦، وابن الجوزي في" تفسيره(٩/٥٩).

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - البيع المبرور بينته السُّنة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما " ، فالبيع المبرور هو : ما كان مبنيّاً على الصدق والبيان ، الصدق : في الوصف ، والبيان : في العيب ؛ يعني مثلًا : لا يقول لك : هذا طيب وهو رديء ، ولا يكون هذا الشيء معيبًا ثم يكتمه بل يبين : " إن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما " ، فهذا هو البيع المبرور المبني على الصدق والبيان ، نزيد شيئًا ثالثًا : ووافق الشرع ، فإن خالف الشرع فهو وإن كان مبنيّاً على الصدق والبيان فليس بمرور ، لو باع لشخص ما يحرم بيعه وصدقه في وصفه وفي عيبه لا نقول : هذا بيع مبرور . • - إذن ما وافق الشرع واشتمل على الصدق والبيان فهو البيع المبرور ، وعكس ذلك ما خالف الشرع كبيع المحرمات كالملاهي وغيرها أو ما كان مبنيّاً على الكذب كأن يقول : هذه السلعة من أحسن ما يكون وهي ما أردأ ما يكون ، أو على كتم العيب بأن تكون معيبة ويخفي عيبها فهذا ليس بيعًا مبرورًا ، وسمي الأول مبرورًا لاشتماله على البر ، والله - سبحانه وتعالىٰ - يحب البّر ، بل قد قال : { وتعاونوا على البرّ والتَّقوى } . 📜【 شرح بلوغ المرام (٤٦٠/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ٨ ) ----------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَسُـبُــل التَّـوَقِّـي فِـي هَـذَا الانْـحِــرَافِ ، تَــتَــلَــخَّــصُ فِيـمَا يَِـلـي : ...* *١ -* الـرُّجُــوعُ إِلَىٰ كِـتَـابِ اللَّٰـهِ عـزَّ وَجَــلَّ ، وإِلَـىٰ سُــنَّــةِ رَسُــولِــهِ ﷺ ، لِـتَلَـقِّـي الاعْتِقَاد الصَّحِيْح مِنْــهُـمَــا ، كَـمَـا كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ ، يَسْـتَـمِــدُّونَ عَـقِــيْـدَتَهُـمَ مِنْـهُـمَا ، وَلَـنْ يُـصْـلِـحَ آخِــرَ هَــذِهِ الأُمَّـة إلَّا مَا أَصْــلَـحَ أوَّلـهَا ، مَعَ الاطِّلاعِ علىٰ عَقَـائِـد الفِـرَق المُنْـحَـرِفَة ، ومَعْـرِفَـةِ شُـبَـهِـهِم ، للـرَّدِ عَلَيْـها ، والتَّـحْـذِيـرِ مِـنْـها ؛ لأَنَّ مَن لَّا يَـعْــرِف الشَّـــرّ ، يُـوشِــكُ أنْ يـَـقَــعَ فِـيه . *٢ -* العِـنَايَةُ بِتَدْرِيسِ العَـقِـيْـدَةِ الصَّحِيْحَة ــ عَـــقِـــيْــدَة السـَّلَــف الــصَّـالِـح ــ فِي مُــخْــتَـلَفِ المَــرَاحِـلِ الدِّرَاسِــيَّةِ ، وَإِعْطَاؤُها الحِصَص الكَافِـيَة مِنَ المَـنْـهَــجِ ، والاهْــتِــمَامُ الَـبالِـغ في تَــدْقِــيْــقِ الامْتِـحـَـانَاتِ فـِي هَــذِهِ الـمــاَدَّة . *٣ -* أَنْ تُـقَـرَّرَ دِرَاسـَـةُ الكُتُـبِ السَّلَفِـيَّـةِ الصَّـافِـيَـةِ ، وَيُـبْـتَـعَــد عَنْ كُتُبِ الفِـرَقِ المُـنْـحَـرِفَـةِ ، كَالصُّوفِيَّـةِ والمُبْـتَـدِعَـةِ ، والجَـهْـمِـيَّـةِ والمُـعْـتَـزِلَةِ ، والأَشَـاعِـرَةِ والمَـاتُورِيدِيَّةِ ، وغَـيْـرِهِـم ، إلَّا مِـنْ بَـابِ مَـعْـرِفَـتِها ، لِـرَدِّ مـا فِـيْهَـا مِـنَ الـبَــاطِــلِ ، والـتَّـحْــذِيـرِ مِــنْـهَــا . *٤ -* قِــيَـامُ دُعَــاة مُـصْــلِـحِــيْـن ، يُـجَـدِّدُونَ للنَّـاسِ عَـقِــيْــدَةَ السَّـلَـف ، وَيَـرُدُّونَ ضَلَالَات الْـمُـنْـحَـرِفِـيْـنَ عَـنْـهَـا . -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٧ - ١٨ ) . *------------------------------------* *( تَـمَّ الـبَـابُ الأوَّل ، بِفَـضْـلِ اللَّٰهِ وَحْـدَهْ ، وَالْـحَــمْـــدُ لِلَّٰهِ رَبِّ الْــعَــالَــمِــيْــنَ )* ---------------------------------------------------

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــالَ ابنُ السعدي رحمهُ اللـهُ: لقد أكرم الله الرجال باللحى وجعلها لهم جمالا ووقارا . فيا ويح من حلقها وأهانها وعصى نبيه جهارا. [ الفواكه الشهية (٧٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: طوبى لمن أخلص لله في أقواله وأفعاله، ورجا فضله في حاله ومآله، وطهر قلبه من البغضاء والعداوة للمسلمين. [ الفواكه الشهية(٨٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ، وفضحه بين العباد ، وأظهر للناس عيوبه التي كان يخفيها. [ الفواكه الشهية (١١١)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: من كمال حسن الخلق : - أن تعطي من حرمك ، - وتعفو عمن ظلمك ، - وتحسن الخلق لمن أبغضك وهجرك. [ الفواكه الشهية (١١٤)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: الجزاء من جنس العمل، فمن عفي عن عباد الله عفا الله عنه ، ومن سامحهم سامحه الله. [ الفواكه الشهية (١١٤)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ‏قالﷺ: *( قل آمنت بالله ثم استقم )،* فجمع ﷺ في هذه الوصية أصول الخير وفروعه، بلفظ موجز واضح. [ الفواكه الشهية (١٣٦)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: تمام الاستقامة بمعرفة الخير والاجتهاد في فعله، ومعرفة الشر والاجتهاد في تركه. [ الفواكه الشهية (١٣٨)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

(( الحَــيَــاةُ الطّـيّبَــة )) ▪قَــالَ العلّامــة ابن عُثيمين رَحِمهُ الله: ▫️الحياة الطيّبة ليست كما يفهمه بعض الناس: السلامة من الآفات مِنْ فقر ومرض وكدر. ▫️لا، بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان طيّب القلب منشرح الصدر مطمئنًّا بقضاء الله وقَدَرِه، إنْ أصابته سرّاء شَكَر فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاءَ صبَرَ فكان خيراً له، هذه هي الـحياة الطيبة، وهي راحة القلب. ▫️أمّا كثرة الأموال وصحة الأبدان فقد تكون شقاءً على الإنسان وتَعَباً“. 📚 فتاوى إسلامية (ج٤ ص٦٤)

قال ابن رجب رحمه الله : « قد يجتمع في العمل الواحد شيئان : • يُرْفَع بأحدهم الدرجات، • ويُكَفَّر بالآخر السيئات. فالوضوء نَفْسه يُثاب عليه ، لكن إسباغه في شدة البرد من جِنس الآلام التي تحصل للنفوس في الدنيا ؛ فيكون كفارة في هذه الحال ، وأما في غير هذه الحالة ، فتغفر به الخطايا ، كما تغفر بالذكر وغيره . وكذلك المشي إلى الجماعات ، هو قُرْبة وطاعة ؛ ويُثاب عليه ، لكن ما يحصل للنفس به من المَشقَّة والألم بالتعب والنَصَب ؛ هو كفارة ... وقد جاء في الحديث ، أنَّ إحدى خِطْوَتي الماشي إلى المسجد تَرفع له درجة ، والأخرى تَحُطُّ عنه خَطيئة ، وهذا يقوي ما ذكرناه ، وأنَّ ما حصل به التكفير ، غير ما حصل به رفع الدرجات ، والله أعلم » . _________________________ جامع العلوم والحكم .

‏[ إلى من يُلزِم تعلم التجويد ] قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ❞وليعلم أن القول بالوجوب يحتاج إلى دليل تبرأ به الذمة أمام اللهﷻفي إلزام العباد بما لا دليل على إلزامهم به…وقد ذكر شيخنا عبد الرحمن بن سعدي في جواب له أن التجويد حسب القواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب.❝ «كتاب العلم»(١٨١-١٨٢)

‏قال ابن رجب - رحمه الله : المحافظة على الجمعة سبب لرؤية الله في يوم المزيد في الجنة. ونقل عن ابن مسعود قوله : "سارعوا إلى الجُمعات ، فإن الله يبرز لأهل الجنة في كل جمعة فيكونون منه في الدنو على قدر تبكيرهم إلى الجمعات". "فتح الباري"(٤/ ٣٢٤)

• - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : • - إنكم سترون ربَّكم كما تروْن هذا القمرَ، لا تُضامون في رؤيتِه، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبلَ طلوعِ الشمسِ، وصلاةٍ قبل غروبِ الشمسِ ، فافعلوا. ... صحيح البخاري - (٧٤٣٤) • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - « ذكر أهل العلم أن السر في ذلك : أن من حافظ عليهما يكون ممن ينظر إلى الله بكرة وعشياً في الجنة، في مقدار البكرة والعشي في الدنيا، يعني : خواص أهل الجنة لهم الرؤية ما بين البكرة والعشي، رؤية كثيرة بسبب أعمالهم الطيبة وإيمانهم الصادق، ومن أسباب ذلك محافظتهم على صلاة العصر وصلاة الصبح. 📜【 نور على الدرب (١٦٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❈ ​محبــةُ الله تعالى❈* ❍ قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ : ❍ قــالَ بعـضُ العلمـاء الشأن كل الشأن في أن الله يحبك ، لا أنك تحب الله. 《العقيدة الواسطية (٢٢٦)》 ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ووالله ، إن محبة الله لتشترى بالدنيا كلها وهي أعلى من أن تحب الله ، فكون الله يحبك أعلى من أن تحبه أنت. 《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》 ❍ وقــالَ أيضــًا: كل يدعي أنه يحب الله ، لكن الشأن في الذي في السماء عز وجل هل يحبك أم لا ؟ 《 العقيدة الواسطية ( ٢٢٦)》 ❍ وقــالَ أيضــًا: إذا أحبك اللهُ عز وجل، أحبتك الملائكةُ في السماء، ثم يوضع لك القبول في الأرض ، فيحبك أهلُ الأرضِ. 《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》

❗اذا غضب صاحبك *قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله تعالى :* *"متى رأيت صاحبك قد غضب ، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقِد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به ؛ فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري."* *۞ بل اصبر لفورته ، ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر.* *۞ ومتى أخذت في نفسك عليه ، وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا ً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه ، فالذنب لك.* *۞ بل انظر بعين الرحمة ، وتلمح تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به ، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر.* *۞ ، …… وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد ، والزوجة عند غضب الزوج ؛ فتتركه يشتفي بما يقول ، ولا تعوِّل على ذلك ؛ فسيعود نادما معتذرا ً.* *۞… ، وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة ، بل الحكمة ما ذكرته (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ).* *صيد الخاطر (٤٦٨)* .

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ٧ ) ----------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *والانْحِــرَافُ عَـنِ العَـقِـيْـدَةِ الصَّـحِيْحَةِ ،* *لَهُ أَسْـبَابٌ تَـجِـبُ مَـعْـرِفَـتُـهَا ،* *مِــنْ أَهَــمِّــهَا :* ٥ - الغَفْلَةُ عَنْ تَدَبُّرِ آيَاتِ اللَّٰهِ الكَوْنِيَّةِ ، وآيَاتِ اللَّٰهِ القُرْآنِيَّة ِ، والانْبِهَارُ بِمُعْطيَاتِ الحَضَارَةِ المَادِّيَّةِ ؛ حَتَّىٰ ظَنُّوا أنَّهَا مِنْ مَقْدُورِ البَشَرِ وَحْدَهُ ؛ فَصَارُوا يُعَظِّمُونَ البَشَرَ ، ويُضِيفُونَ هَذِهِ المُعْطيَات إلىٰ مُجْهُودِهِ واخْتِرَاعِه وحْدَهُ ، كما قالَ قَارُونُ مِن قَبْل : ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ وكَمَا يَقُولُ الإنسانُ :﴿ هَذَا لِي ﴾ ﴿ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِــلْـمٍ ﴾ ولَمْ يَتَفَكَّرُوا وَيَنْظُرُوا في عَظَمَةِ مَنْ أَوْجَدَ هَذِهِ الكَائِنَاتِ ، وَأوْدَعَهَا هَذِهِ الخَصَـائِـص البَاهِـرَة ، وَأَوْجَدَ البَشَرَ وأعْطَاهُ المَقْدِرَةَ علىٰ اسْتِخْرَاجِ هَذِهِ الخَصَائِص ، والانْتِفَاعِ بِهَا :﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴾ ﴿ أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ﴾ ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ ○ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ○ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ . ٦ - أصْبَحَ البَيْتُ في الغَالِبِ ، خَالِيًا مِنَ التَّوْجِيهِ السَّلِيم ؛ وقد قال النبي ﷺ : « كُلُّ مَوْلُود يُولَدُ عَلىٰ الفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهَ ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ » [ أخْرَجَهُ الشَّيْخَان ] فَالأَبَوَانِ لهُمَا دَوْرٌ كَبِيـر ، في تَقْـوِيـم اتَّـجَـاهِ الطِّـفْــل . ٧ - إِحْجَامُ وَسَائِل التَّعْلِيم والإِعْلام ، في غَالِبِ العَالَم الإسلامي عَنْ أدَاءِ مُهِمَّتِهَا ، فَقَدْ أصْبَحَتْ مَنَاهِج التَّعْلِيم في الغَالِب ، لا تُولِي جَانِـب الدَّيـنِ اهْـتِمَامًا كَبِيـرًا ، أوْ لا تَـهْـتَـمّ بِهِ أصْـلًا ، وأصبـحَتْ وَسَـائِـلُ الإعْـلامِ المَـرئِــيَّةِ والمَـسـْمُـوعَـةِ والمَــقْرُوءَةِ في الَغـالِـبِ أدَاة تَـدْمِـيــر وانْــحِــرَاف ، أوْ تعنىٰ بأشياء مَادِّيَّة وتَرْفِيـهِـيَّة ، ولا تَـهْـتَمّ بمـا يُقَـوِّمُ الأَخْـلاق ، ويَـزْرَع العَـقِـيدة الصَّحِيحَة ، ويُقَاوِم التَّـيَّارات المُنْحـَرِفَـة ؛ حَتَّىٰ يَنْـشَأَ جِـيْلٌ أعْـزَل ،َ أمَـامَ جُيُـوش الإلْحَـادِ ، لا يدان له بِمُـقَاوَمَـتِـهَا . *وَسُـبُــل التَّـوَقِّـي فِـي هَـذَا الانْـحِــرَافِ ، تَــتَــلَــخَّــصُ فِيـمَا يَِـلـي : ...* • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٦ - ١٧ ) . ---------------------------------------------------

‏• - ‏ما معنى قولنا في التشهد : • - ( التحيات لله والصلوات؟ ) • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - ‌‏⁧ التحيات ⁩: جميع التعظيمات مستحقة وخالصة لله عز وجل ؛ لأن التحية بمعنى التعظيم، • - ‏⁧ الصلوات ⁩: الصلوات المعروفة لله، ‏لا يُصلّى لأحد غير الله. • - ‏⁧ الطيبات ⁩: الطيب من أعمال بني آدم لله، فإن الله طيب لايقبل إلا طيبًا. ‏ 📜【 فتاوىٰ نور على الدرب (٣٤٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الشيخ د. محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى : انتبهوا إلى هذه الآية : *{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}* أي الله كافيك وكافي من اتبعك. وقد غلط بعضهم فقال: (حسبك الله ومن اتبعك) أي من اتبعك يكون حسبا لك مع الله ، لا ، هذا خطأ ، الله هو حسب النبي ﷺ وكافيه ، وحسب من اتبعه. [ شرح كتاب التوحيد (١٧)]

▪قال الشيخ د. محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى : *{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }* فالله وحده حسب من توكل عليه، الشأن كل الشأن أن يصدق الإنسان في التوكل ، فإذا صدق في التوكل على الله وجد الله كافيه في كل شيء، في جميع شؤونه، [و] لا يمنع ذلك أن يبتليه الله أحيانا بما يشاء. [ شرح كتاب التوحيد (١٧)]

۞ قال الله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}. ‏• -قال العلامة السعدي (ت:١٣٦٧هـ) -رحمه الله-: ‏• - يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية، التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه، لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله, ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها. ‏• - ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني، ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه. [تفسيره (الآية ٢١٤ من سورة البقرة)] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

‏وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة ، والعبد أحوج شيء إليه، لأنه يخطئ بالليل والنهار . ‏ ‏📕جامع العلوم والحكم [٤٢٧]

[الاستغفار والتوبة النصوح] قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ): جاء في الصحيحين عن أبي هُريرة، عن النَّبيِّ ﷺ: ((إنَّ عبداً أذنب ذنباً، فقال: ربِّ أذنبتُ ذنباً فاغفر لي، قال الله تعالى: عَلِمَ عبدي أنَّ له رباً يغفر الذنب، ويأخذُ به، غفرتُ لعبدي، ثمَّ مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنباً آخر، فذكر مثل الأوَّل مرتين أخريين)) وفي رواية لمسلم: أنَّه قال في الثالثة: ((قد غفرتُ لعبدي، فليعمل ما شاء)) . والمعنى: ما دام على هذا الحال كلَّما أذنب استغفر، والظاهر أنَّ مرادهُ الاستغفارُ المقرون بعدم الإصرار. وقال رحمه الله: وقول القائل: أستغفر الله، معناه: أطلبُ مغفرته، فهو كقوله: اللهمَّ اغفر لي، فالاستغفارُ التامُّ الموجبُ للمغفرة: هو ما قارن عدمَ الإصرار، كما مدح الله أهله، ووعدهم المغفرة، قال بعض العارفين: من لم يكن ثمرةُ استغفاره تصحيح توبته، فهو كاذب في استغفاره. فأفضل الاستغفار ما اقترن به تركُ الإصرار، وهو حينئذ توبةٌ نصوح. 📖 جامع العلوم والحكم (١١٦٥/٣) باختصار.

📝 إتحاف الأنام بأقوال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني : *❉ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه اللهُ تعالى - :❉* بينت أن الشرائع أغذية القلوب فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن . [ اقتضاءالصراط المستقيم (١٠٤/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الواجب على الخلق اتباع الكتاب والسنة وإن لم يدركوا ما في ذلك من المصلحة والمفسدة. [ اقتضاء الصراط المستقيم (١٠٧/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبيائهم ونقص إيمانهم عوضوا ذلك بما أحدثوا من البدع والشرك وغيره. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٣/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته كالأسحار وأدبار الصلوات والسجود ونحو ذلك أغناه عن كل دعاء مبتدع. [ اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٧٠/٢)] *{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال ابو قلابة: هي لكل مبتدع من هذه الأمة إلى يوم القيامة. اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٨١/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والإفتراء . [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨١/٢)]