مشروع جامع الكتب السلفية

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٢٩ ﴾ــــــــــ✹ ● وَإِنْ أَفْطَرَتْ حَامِلٌ، أَوْ مُرْضَعٌ خَوْفاً عَلَى أَنْفُسِهِمَا قَضَتَاه فَقَطْ، وَعَلَى وَلَدَيْهِمَا قَضَتَاه وَأَطْعَمَتَا لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِيناً. ◆ يجوز للحامل والمرضع أن تفطرا، وإن لم تكونا مريضتين وهذا يشمل أول الحمل وآخر الحمل، وأول الإرضاع وآخر الإرضاع؛ وذلك لأن الحامل يشق عليها الصوم من أجل الحمل. وكذلك في المرضع إذا صامت يقل لبنها فيتضرر بذلك الطفل. وعلى كل حال فيجب عليهما القضاء؛ لأن الله تعالى فرض الصيام على كل مسلم. ◆ وأما الإطعام فله ثلاث حالات: الحال الأولى: أن تفطرا خوفاً على أنفسهما فتقضيان فقط، يعني أنه لا زيادة على ذلك. الحال الثانية: أن تفطرا خوفاً على ولديهما فقط، فتقضيان، وتطعمان لكل يوم مسكيناً. أما القضاء فواضح؛ لأنهما أفطرتا، وأما الإطعام فلأنهما أفطرتا لمصلحة غيرهما، فلزمهما الإطعام. الحال الثالثة: إذا أفطرتا لمصلحتهما، ومصلحة الجنين، أو الطفل فالمؤلف سكت عن هذه الحال، والمذهب أنه يُغلب جانب مصلحة الأم. وعلى هذا فتقضيان فقط . ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ / ٣٤٧ ـ ٣٤٩]. 🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٣٠ ﴾ــــــــــ✹ ◆ مسألة: إذا قال قائل: أرأيتم لو أفطر شخص لمصلحة الغير في غير مسألة الحبلى والمرضع، مثل أن يفطر لإنقاذ غريق أو لإطفاء حريق، فهل يلزمه القضاء والإطعام؟ الجواب: أما على القول الذي رجحناه من أنه ليس على الحامل والمرضع إلا القضاء، فليس على المنقذ إلا القضاء. وأما على القول بوجوب القضاء والإطعام عليهما في محله ففيه قولان: القول الأول: يلزمه القضاء والإطعام، قياساً على الحامل والمرضع إذا أفطرتا لمصلحة الولد. والقول الثاني: لا يلزمه إلا القضاء فقط، واستدل لذلك بأن النص إنما ورد في الحبلى والمرضع دون غيرهما. وأجيب عن هذا بأنه، وإن ورد النص بذلك، فالقياس في هذه المسألة تام، وهو أنه أفطر لمصلحة الغير. والإفطار لمصلحة الغير له صور منها: ١ ـ إنقاذ غريق، مثل أن يسقط رجل معصوم في الماء، ولا يستطيع أن يخرجه إلا بعد أن يشرب، فنقول: اشرب وأنقذه. ٢ـ إطفاء الحريق، كأن يقول: لا أستطيع أن أطفئ الحريق حتى أشرب، فنقول: اشرب وأطفئ الحريق. وفي هذه الحال إذا أخرج الغريق وأطفأ الحريق، هل له أن يأكل ويشرب بقية اليوم؟ الجواب: نعم له أن يأكل ويشرب بقية اليوم، لأنه أذن له في فطر هذا اليوم، وإذا أذن له في فطر هذا اليوم، صار هذا اليوم في حقه من الأيام التي لا يجب إمساكها، فيبقى مفطراً إلى آخر النهار. ٣ـ وكذلك لو أن شخصاً احتيج إلى دمه، بحيث أصيب رجل آخر بحادث ونزف دمه، وقالوا: إن دم هذا الصائم يصلح له، وإن لم يتدارك هذا المريض قبل الغروب فإنه يموت، فله أن يأذن في استخراج دمه من أجل إنقاذ المريض. وفي هذه الحال يفطر بناءً على القول الراجح، في أن ما ساوى الحجامة فهو مثلها، وسيأتي الخلاف في هذه المسألة، وأن المذهب لا يفطر بإخراج الدم إلا بالحجامة فقط دون الفصد والشرط، والصحيح أن ما كان بمعناها يأخذ حكمها. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ /٣٥٠ ، ٣٥١].

✾ مجلس التفسير ✾ 【١١٨】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴿١٧٠﴾ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴿١٧١﴾ ثم أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أمروا باتباع ما أنزل الله على رسوله - مما تقدم وصفه - رغبوا عن ذلك وقالوا: { بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا } فاكتفوا بتقليد الآباء، وزهدوا في الإيمان بالأنبياء، ومع هذا فآباؤهم أجهل الناس، وأشدهم ضلالا وهذه شبهة لرد الحق واهية. فهذا دليل على إعراضهم عن الحق، ورغبتهم عنه، وعدم إنصافهم، فلو هدوا لرشدهم، وحسن قصدهم، لكان الحق هو القصد، ومن جعل الحق قصده، ووازن بينه وبين غيره، تبين له الحق قطعا، واتبعه إن كان منصفا. ثم قال [تعالى]: { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون } . لما بين تعالى عدم انقيادهم لما جاءت به الرسل، وردهم لذلك بالتقليد، علم من ذلك أنهم غير قابلين للحق، ولا مستجيبين له، بل كان معلوما لكل أحد أنهم لن يزولوا عن عنادهم، أخبر تعالى، أن مثلهم عند دعاء الداعي لهم إلى الإيمان كمثل البهائم التي ينعق لها راعيها، وليس لها علم بما يقول راعيها ومناديها. فهم يسمعون مجرد الصوت، الذي تقوم به عليهم الحجة، ولكنهم لا يفقهونه فقها ينفعهم، فلهذا كانوا صما لا يسمعون الحق سماع فهم وقبول، عميا لا ينظرون نظر اعتبار، بكما فلا ينطقون بما فيه خير لهم.والسبب الموجب لذلك كله، أنه ليس لهم عقل صحيح، بل هم أسفه السفهاء، وأجهل الجهلاء. فهل يستريب العاقل، أن من دعي إلى الرشاد، وذيد عن الفساد، ونهي عن اقتحام العذاب، وأمر بما فيه صلاحه وفلاحه، وفوزه، ونعيمه فعصى الناصح، وتولى عن أمر ربه، واقتحم النار على بصيرة، واتبع الباطل، ونبذ الحق - أن هذا ليس له مسكة من عقل، وأنه لو اتصف بالمكر والخديعة والدهاء، فإنه من أسفه السفهاء. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨١].

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أبشروا يا معاشر المسلمين فهذه أبواب الجنة الثمانية في هذا الشهر لأجلكم قد فتحت ونسماتها على قلوب المؤمنين قد نفحت وأبواب الجحيم كلها لأجلكم مغلقة وأقدام إبليس وذريته من أجلكم موثقة، ففي هذا الشهر يؤخذ من إبليس بالثأر وتستخلص العصاة من أسره فما يبقى لهم عنده آثار كانوا فراخه قد غذاهم بالشهوات في أوكاره فهجروا اليوم تلك الأوكار نقضوا معاقل حصونه بمعاول التوبة والإستغفار خرجوا من سجنه إلى حصن التقوى والإيمان فأمنوا من عذاب النار قصموا ظهره بكلمة التوحيد فهو يشكو ألم الإنكسار في كل موسم من مواسم الفضل يحزن ففي هذا الشهر يدعو بالويل لما يرى تنزل الرحمة ومغفرة الأوزار غلب حزب الرحمن حزب الشياطين فما بقي له سلطان إلا على الكفار عزل سلطان الهوى وصارت الدولة لسلطان التقوىٰ : { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } . 📜【 لطائف المعارف (١٨٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜 • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كان جوده ﷺ بجميع أنواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله تعالىٰ في إظهار دينه وهداية عباده وإيصال النفع إليهم بكل طريق من إطعام جائعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حوائجهم وتحمل أثقالهم ولم يزل ﷺ على هذه الخصال الحميدة منذ نشأ ولهذا قالت له خديجة - رضي الله عنها - في أول مبعثه ﷺ : والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق ثم تزايدت هذه الخصال فيه بعد البعثة وتضاعفت أضعافًا كثيرة . 📜【 لطائف المعارف (١٦٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -وكان جوده ﷺ كله لله وفي ابتغاء مرضاته فإنه كان يبذل المال إما لفقير أو محتاج أو ينفقه في سبيل الله أو يتألف به على الإسلام من يقوي الإسلام بإسلامه وكان يؤثر على نفسه وأهله وأولاده فيعطي عطاءً يعجز عنه الملوك مثل كسرىٰ وقيصر ويعيش في نفسه عيش الفقراء فيأتي عليه الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع وكان قد أتاه صبي مرة فشكت إليه فاطمة - رضي الله عنها - ما تلقي من خدمة البيت وطلبت منه خادمًا يكفيها مؤنة بيتها فأمرها أن تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد عند نومها وقال : " لا أعطيك وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع " وكان جوده ﷺ يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور كما أن جود ربه تضاعف فيه أيضًا فإن الله جبله على ما يحبه من الأخلاق الكريمة وكان على ذلك من قبل البعثة . 📜【 لطائف المعارف (١٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٢٧ ﴾ــــــــــ✹ ● قوله: «وإن نوى حاضر صيام يوم، ثم سافر في أثنائه فله الفطر» ◆ الحاضر يجب عليه أن يصوم، فإذا سافر في أثناء اليوم، فهل له أن يفطر أو لا يفطر؟ في هذه المسألة قولان لأهل العلم: ☜ القول الأول: أن له أن يفطر. ☜ القول الثاني: أنه ليس له أن يفطر. والقول الأول: هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله . واستدلوا على ذلك: بعموم قول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: ١٨٤] يعني فأفطر فعدة من أيام أخر، وهذا الآن سافر، وصار على سفر فيصدق عليه أنه ممن رخص له بالفطر فيفطر. واستدلوا أيضاً بما ثبت في السنة من إفطار النبي صلّى الله عليه وسلّم في أثناء النهار . وأهل القول الثاني: عللوا بأن الإنسان شرع في الصوم الواجب فلزمه إتمامه، كما لو شرع في القضاء فإنه يلزمه أن يتمه، وإن كان لولا شروعه لم يلزمه أن يصوم. ولأن من شرع في واجب حرم على قطعه إلا لعذر شرعي. ☜ والصحيح القول الأول أن له أن يفطر إذا سافر في أثناء اليوم لما سبق، وأما قياسه على من شرع في صوم يوم القضاء فقياس فاسد لوجهين، الأول أنه في مقابلة النص، والثاني أن من شرع في صوم القضاء شرع في واجب فلزمه. وأما صوم المسافر فغير واجب فلا يلزمه إتمامه. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ ]. 🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٢٨ ﴾ــــــــــ✹ ◆ هل يشترط أن يفارق قريته، إذا عزم على السفر وارتحل فهل له أن يفطر؟ الجواب: في هذا أيضاً قولان عن السلف. ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الفطر إذا تأهب للسفر ولم يبق عليه إلا أن يركب، وذكروا ذلك عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يفعله. وإذا تأملت الآية وجدت أنه لا يصح هذا؛ لأنه إلى الآن لم يكن على سفر فهو الآن مقيم وحاضر، وعليه فلا يجوز له أن يفطر إلا إذا غادر بيوت القرية. أما المزارع المنفصلة عن القرية فليست منها، فإذا كانت هذه البيوت والمساكن الآن، وانفصلت عنها المزارع فإنه يجوز الفطر، فالمهم أن يخرج عن البلد أما قبل الخروج فلا؛ لأنه لم يتحقق السفر. ☜ الصحيح أنه لا يفطر حتى يفارق القرية، ولذلك لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك لا يجوز أن يفطر حتى يخرج من البلد. ◆ وإذا جاز أن يفطر خلال اليوم، فهل له أن يفطر بالأكل والشرب أو بأي مفطر شاء؟ الجواب: له أن يفطر بالأكل والشرب وجماع أهله، وغير ذلك من المفطرات. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ / ٣٤٦ ، ٣٤٧]. ‏

✾ مجلس التفسير ✾ 【١١٧】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾ { إنما يأمركم بالسوء } .أي: الشر الذي يسوء صاحبه، فيدخل في ذلك، جميع المعاصي، فيكون قوله: { والفحشاء } من باب عطف الخاص على العام؛ لأن الفحشاء من المعاصي، ما تناهى قبحه، كالزنا، وشرب الخمر، والقتل، والقذف، والبخل ونحو ذلك، مما يستفحشه من له عقل. { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } فيدخل في ذلك، القول على الله بلا علم، في شرعه، وقدره، فمن وصف الله بغير ما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله، أو نفى عنه ما أثبته لنفسه، أو أثبت له ما نفاه عن نفسه، فقد قال على الله بلا علم، ومن زعم أن لله ندا، وأوثانا، تقرب من عبدها من الله، فقد قال على الله بلا علم، ومن قال: إن الله أحل كذا، أو حرم كذا، أو أمر بكذا، أو نهى عن كذا، بغير بصيرة، فقد قال على الله بلا علم، ومن قال: الله خلق هذا الصنف من المخلوقات، للعلة الفلانية بلا برهان له بذلك، فقد قال على الله بلا علم. ومن أعظم القول على الله بلا علم، أن يتأول المتأول كلامه، أو كلام رسوله، على معان اصطلح عليها طائفة من طوائف الضلال، ثم يقول: إن الله أرادها، فالقول على الله بلا علم، من أكبر المحرمات، وأشملها، وأكبر طرق الشيطان التي يدعو إليها، فهذه طرق الشيطان التي يدعو إليها هو وجنوده، ويبذلون مكرهم وخداعهم، على إغواء الخلق بما يقدرون عليه. وأما الله تعالى، فإنه يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، فلينظر العبد نفسه، مع أي الداعيين هو، ومن أي الحزبين؟ أتتبع داعي الله الذي يريد لك الخير والسعادة الدنيوية والأخروية، الذي كل الفلاح بطاعته، وكل الفوز في خدمته، وجميع الأرباح في معاملة المنعم بالنعم الظاهرة والباطنة، الذي لا يأمر إلا بالخير، ولا ينهى إلا عن الشر، أم تتبع داعي الشيطان، الذي هو عدو الإنسان، الذي يريد لك الشر، ويسعى بجهده على إهلاكك في الدنيا والآخرة؟ الذي كل الشر في طاعته، وكل الخسران في ولايته، الذي لا يأمر إلا بشر، ولا ينهى إلا عن خير. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨١]. •••━═════════━•••

🚫حديث ضعيف . 📜حديث من أفطر في رمضان متعمداً فلن يقبل الله منه صوما وإن صام الدهر كله . ▪| قَـالَ الشَّـيخ العلّامـة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-: "... الحديث ضعيف، والتوبة مقبولة إذا تاب توبة صادقة فإنها تقبل التوبة وعليه قضاء اليوم فقط الذي أفطره •• والحديث المذكور: من أفطر يوماً من رمضان فلن يقبل منه صوم الدهر وإن صامه كله، هذا ضعيف مضطرب عند أهل العلم لا يصح، المقصود أنه حديث ضعيف •• والصواب أن عليه التوبة ولا يلزمه إلا قضاؤه، اليوم الذي أفطره فقط هذا هو الصواب وعليه التوبة والتوبة تكفي في هذا والحمد لله، التوبة تكفي حتى في الشرك الأكبر، فكيف بالمعصية، •• فالمقصود أن التوبة تجب ما قبلها كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام،والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، قاله النبي أيضاً عليه الصلاة والسلام، فإذا تاب توبة صادقة، مضمونها الندم على ما مضى منه والعزم ألا يعود في ذلك والإقلاع من هذا العمل السيئ فإن توبته صحيحة". ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.binbaz.org.sa/noor/2670 •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٢٥ ﴾ــــــــــ✹ ● قوله: «ولمسافر يقصر». ◆ أي: يسن الفطر لمسافر يحل له القصر، وهو الذي يكون سفره بالغاً لمسافة القصر، فأما المسافر سفراً قصيراً فإنه لا يفطر. وسفر القصر على المذهب ورأي جمهور العلماء يقدر بمسافة مسيرة يومين قاصدين للإبل، وهي مسافة ستة عشر فرسخاً، ومقدارها بالكيلو، واحد وثمانون كيلو وثلاثمائة وسبعة عشر متراً بالتقريب لا بالتحديد. فعلى هذا نقول: إذا نوى الإنسان سفر هذه المسافة فإنه يحل له القصر، وحينئذ يسن له أن يفطر. فإذا قال قائل: لو صام المسافر فما الحكم؟ فالجواب: اختلف العلماء ـ رحمهم الله ـ هل الفطر أفضل، أو أن الصوم مكروه، أو أن الصوم حرام، فعلى رأي أبي محمد الصوم حرام ولو صام لم يجزئه ☜ ولكن هذا قول بعيد من الصواب؛ لأن هذا من باب الرخصة. والدليل على هذا: أن أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم «يصومون ويفطرون مع النبي صلّى الله عليه وسلّم في السفر، ولم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم»، والنبي صلّى الله عليه وسلّم نفسه كان يصوم. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ ]. 🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٢٦ ﴾ــــــــــ✹ ◆ وأن المسافر له ثلاث حالات: ☜ الأولى: ألا يكون لصومه مزية على فطره، ولا لفطره مزية على صومه، ففي هذه الحال يكون الصوم أفضل له للأدلة الآتية: أولاً: أن هذا فعل الرسول صلّى الله عليه وسلّم قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ: «كنا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم في رمضان في يوم شديد الحر حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعبد الله بن رواحة» والصوم لا يشق على الرسول صلّى الله عليه وسلّم هنا؛ لأنه لا يفعل إلا الأرفق والأفضل. ثانياً: أنه أسرع في إبراء الذمة؛ لأن القضاء يتأخر. ثالثاً: أنه أسهل على المكلف غالباً؛ لأن الصوم والفطر مع الناس أسهل من أن يستأنف الصوم بعد، كما هو مجرب ومعروف. رابعاً: أنه يدرك الزمن الفاضل، وهو رمضان، فإنَّ رمضان أفضل من غيره؛ لأنه محل الوجوب، فلهذه الأدلة يترجح ما ذهب إليه الشافعي ـ رحمه الله ـ أن الصوم أفضل في حق من يكون الصوم والفطر عنده سواء. ☜ الحال الثانية: أن يكون الفطر أرفق به، فهنا نقول: إن الفطر أفضل، وإذا شق عليه بعض الشيء صار الصوم في حقه مكروهاً؛ لأن ارتكاب المشقة مع وجود الرخصة يشعر بالعدول عن رخصة الله عزّ وجل. ☜ الحال الثالثة: أن يشق عليه مشقة شديدة غير محتملة فهنا يكون الصوم في حقه حراماً. والدليل على ذلك أن النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لما شكى إليه الناس أنه قد شق عليهم الصيام، وأنهم ينتظرون ما سيفعل الرسول صلّى الله عليه وسلّم دعا بإناء فيه ماء بعد العصر، وهو على بعيره فأخذه وشربه، والناس ينظرون إليه، ثم قيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام فقال: «أولئك العصاة، أولئك العصاة» فوصفهم بالعصيان. فهذا ما يظهر لنا من الأدلة في صوم المسافر. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ ].

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح )) (( المجموعة الثامنة والأخيرة )) القيام في العشر س -هل هناك فرق بين التراويح والقيام ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الصلاة في رمضان كلها تسمى قياما . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 339) س -هل من دليل على تخصيص العشر الأواخر بطول القيام والركوع و السجود؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : في العشر الأخيرة يستحب الإطالة ؛ لأنه يشرع إحياؤها بالصلاة والقراءة والدعاء ولهذا شرعت الإطالة فيها كما أطال النبي صلى الله عليه وسلم فإنه « قرأ في بعض الليالي بالبقرة والنساء وآل عمران في ركعة واحدة» فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان يطيل في العشر الأخيرة ويحييها ؛ فلهذا شرع للناس إحياؤها والإطالة فيها حتى يتأسوا به – صلى الله عليه وسلم – ، بخلاف العشرين الأول . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 339) س -ما هو الأفضل أكمل صلاة القيام مع الإمام حتى الوتر والدعاء أم أصلي صلاة القيام فقط ثم أوتر قبل النوم ؟ ▪️ اللجنة الدائمة : الأفضل أن تكمل صلاة التراويح والوتر مع الإمام . 📚 مجموعة /2 اللجنة الدائمة : (6/92) س -إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان فهل تقام صلاة التراويح وصلاة القيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان، فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام، ذلك لأن صلاة التراويح والقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام . 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 243) ------------------------------------

📝 آثار عن السلف رحمهم الله في مضاعفة ثواب الحسنه في رمضـان: √قال النخعي رحمه الله : ↜ " صوم يوم من رمضان أفضل من ألف يوم ، وتسبيحة فيه أفضل من ألف تسبيحة ، وركعة فيه أفضل من ألف ركعة ". ✏ لطائف المعارف لابن رجب (ص/١٥١) . √روى ابن أبي الدنيا : " عن الزهري قال : ↜" تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره ". ✏ فضائل رمضان (ص/٥١) 🔴 لا شك أن الحسنات تتضاعف في الشهر الكريم وكذلك السيئة يعظم إثمها وإن كانت لا تتضاعف مقداراً ولكن الشرع لم يُبين لنا تفصيل المضاعفه بالمقدار لذلك لاحرج في ذكر هذه الآثار للاستئناس لا للاحتجاج بها. ✰ فائــده: ▣ قال العلامه ابن باز يرحمه الله: ↜" لما كان رمضان بتلك المنزلة العظيمة كان للطاعة فيه فضل عظيم ومضاعفة كثيرة ، وكان إثم المعاصي فيه أشد وأكبر من إثمها في غيره ، فالمسلم عليه أن يغتنم هذا الشهر المبارك بالطاعات والأعمال الصالحات والإقلاع عن السيئات ، عسى الله عز وجل أن يمن عليه بالقبول ويوفقه للاستقامة على الحق ، ولكن السيئة دائما بمثلها لا تضاعف في العدد لا في رمضان ولا في غيره ، أما الحسنة فإنها تضاعف بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة ". ✎مجموع فتاوى ابن باز(١٥ /٤٤٧). •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📍دعـاء المأمـوم بين الخـطبتين _\للشيخ العـلامة الفـقيه/_ محـمد بن صـالح العـثيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- ❪✵❫ السُّــ↶ــؤَال ُ: يا شيـخ ، إذا جلـس الإمـام أثنـاء الخـطبتين هـل هـناك دعـاء يقـوله المأمـوم؟ ❪✵❫ الجَـ↶ــوَابُ : لا .. لـيس هـناك دعـاء مـعين، لكـن يجـب أن ينتـهز الفـرصة فـي هـذا الـوقت فيدعـو؛ لأن سـاعة الإجـابة يـوم الجمـعة أخـرى مـا تكـون إذا حـضر الإمـام حـتى تقـام الصـلاة. 📝 المصــدر : سلـسلة فـتاوى نـور علـى الـدرب / الشـريط رقم [٣٧٦]. •••━═════════━•••

✾ مجلس التفسير ✾ 【١١٦】 ✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾ هذا خطاب للناس كلهم، مؤمنهم وكافرهم، فامتن عليهم بأن أمرهم أن يأكلوا من جميع ما في الأرض، من حبوب، وثمار، وفواكه، وحيوانات، حالة كونها { حلالا } أي: محللا لكم تناوله، ليس بغصب ولا سرقة، ولا محصلا بمعاملة محرمة أو على وجه محرم، أو معينا على محرم. { طيبا } أي: ليس بخبيث، كالميتة والدم، ولحم الخنزير، والخبائث كلها، ففي هذه الآية، دليل على أن الأصل في الأعيان الإباحة، أكلا وانتفاعا. وأن المحرم نوعان: إما محرم لذاته، وهو الخبيث الذي هو ضد الطيب، وإما محرم لما عرض له، وهو المحرم لتعلق حق الله، أو حق عباده به، وهو ضد الحلال. وفيه دليل على أن الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب، يأثم تاركه لظاهر الأمر، ولما أمرهم باتباع ما أمرهم به - إذ هو عين صلاحهم - نهاهم عن اتباع { خطوات الشيطان } أي: طرقه التي يأمر بها، وهي جميع المعاصي من كفر، وفسوق، وظلم، ويدخل في ذلك تحريم السوائب، والحام، ونحو ذلك، ويدخل فيه أيضا تناول المأكولات المحرمة. { إنه لكم عدو مبين } أي: ظاهر العداوة، فلا يريد بأمركم إلا غشكم وأن تكونوا من أصحاب السعير، فلم يكتف ربنا بنهينا عن اتباع خطواته، حتى أخبرنا - وهو أصدق القائلين - بعداوته الداعية للحذر منه، ثم لم يكتف بذلك، حتى أخبرنا بتفصيل ما يأمر به، وأنه أقبح الأشياء، وأعظمها مفسدة فقال: { إنما يأمركم بالسوء }. 📜 تفسير السعدي [ص : ٨٠ ، ٨١]. ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى .

🔘 إِيَّاكُمْ وَخُشـُوعَ الـنِّفَاقِ ✍🏻 قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالىٰ : كَانَ بَعـْضُ الصَّحـَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهـُوَ حُذَيْفَةُ ، يَقُولُ : إِيَّاكُمْ وَخُشـُوعَ الـنِّفَاقِ ، فَقِيـلَ لَـهُ : وَمـَا خُشـُوعُ الـنِّفَاقِ ؟ قـَالَ : أَنْ تَرَىٰ الْجـَسَدَ خـَاشِعـًا وَالـْقَلـْبُ لَـيْسَ بِخـَاشِعٍ . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ مدارج السالكين (٥١٧/١)

🌙 لماذا لا نجد طعم العبادة في رمضان ؟ 🌙 قال ابن المبارك : " قيل لوهيب : هل يجد طعم العبادة من يعصي ؟ قال : لا , و لا من يهمّ بالمعصية . " 📝 سير أعلام النبلاء (7\199)

🍲 على مائدة الإفطار 🍲 🔘 ﺃَﺟْﺮُ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡِ ﻳَﺘَﻔَﺎﻭَﺕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺤَﺮِّ ﻭَ ﺍﻟﺒَﺮْﺩِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ صَـالِح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【أحـسن الله إليكم وبارك فيكم: فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول هل الصيام مثلا في الشتاء والصيام في الصيف هل أجرهما سواء؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 لاشك أن الصيام فيه أجر سواء كان في الشتاء أو في الصيف مع صحة نيّة الصائم وإخلاصه لله -عز وجل- ولكن إذا أصابه مشقة في الصيام من عطش أو جوع أو شدة حرّ فإنّ الأجر يكون أكثر لأنه صبر على الطاعة وصبر على المشقة فيكون أجره أكثر. 》 📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا: [https://goo.gl/MxYPr1]

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : تأدبُوا بآداب الصيام ، وتَخلَّوا عن أسْباب الغضب والانتقام ، وتَحلوا بأوْصاف السَلَف الكرام ، فإنَّه لن يُصْلِحَ آخر هذِه الأمة إلاَّ ما أصلَحَ أوَّلها منَ الطاعَة واجتنابِ الآثام . 📜【 مجالس شهر رمضان (٧٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : إنَّ تِلاوةَ القرآنِ على نوعين تلاوةِ لفظِهِ وهي قراءته... • - والنوعُ الثاني : تلاوةُ حُكمِه بتصديقِ أخبارِهِ واتَّباعِ أحكامِهِ ، فعْلاً للمأموراتِ وتركاً للْمنهِيَّات ، وهذا النَّوعُ هو الغايةُ الْكُبرَىٰ من إنزال القرآن . 📜【 مجالس شهر رمضان (٨٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : احفَظُوا القرآنَ قبلَ فواتِ الإِمكان ، وحافِظُوا على حدودِهِ من التَّفْرِيطِ والعِصْيان ، واعْلَمُوا أنَّه شاهدٌ لكم أوْ عليكم عند المَلِكِ الدَّيَّان ، ليس مَنْ شُكْر نعمةِ الله بإِنْزَالِهِ أنْ نَتَّخِذَه وراءَنا ظِهْريَّاً ، وليس مِنْ تعظيمِ حرمات الله أنْ تتخذَ أحكامَه سِخْرياً . 📜【 مجالس شهر رمضان (٨٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : إنَّ هذا القرآنَ الَّذِي بَيْنَ أيْدِيكم تتْلُونه وتسمعونَه وتحفَظُونه وتكتُبونَه هو كلامُ ربِّكُمْ ربِّ الْعَالِمِين ، وإِله الأوَّلِين والآخِرِين ، وهو حبْلُه المتينُ ، وصراطُهُ المستقيم ، وهو الذِّكْرُ المبارَكُ والنورُ المبين ، تَكلَّمَ الله به حقيقةً على الوصفِ الَّذِي يَلِيْقُ بجلالِهِ وعظَمتِه ، وألْقَاه على جبريل الأمينِ أحَدِ الملائكةِ الكرام المقَرَّبين ، فنزلَ به على قلبِ محمدٍ صلى الله عليه وسلّم ليكون من المُنْذرِين بلسانٍ عربيٍّ مبينِ ، وَصَفَهُ الله بأوصافٍ عظيمةٍ لِتُعظِّمُوه وتحترمُوه . 📜【 مجالس شهر رمضان (٩٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : حافظُوا على الطَّاعات ، وجانبُوا المعاصيَ والمحرَّمات ، وابتهلوا إلى فاطرِ الأرض والسموات ، وتعرَّضُوا لنفحاتِ جودِه فإنَّه جزيلُ الْهبات ، واعلموا أنه ليسَ لكم من دُنْياكم إلا ما أمضَيْتُموه في طاعةِ مولاكم ، فالْغَنِيْمةَ الغنيمةَ قبلَ فواتِ الأوَان ، والمرابَحَةَ المرابحةَ قبل حُلولِ الخُسْران . 📜【 مجالس شهر رمضان (١٠٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - مَنْ يَعْزِمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيْسَ هَذَا بِتَائِبِ مُطْلَقًا . • - وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلْفِعْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّرْكُ لِلَّهِ وَتَعْظِيمِ شَعَائِرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطْلَقَةً وَلَا هُوَ مُصِرٌّ مُطْلَقًا . • - وَأَمَّا الَّذِي وَصَفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فَهُوَ مُصِرٌّ إذَا كَانَ مِنْ نِيَّتِهِ الْعَوْدُ إلَى شُرْبِهَا . • - قُلْت : وَاَلَّذِي قَدْ تَرَكَ الْمَعَاصِيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ نِيَّتِهِ الْعَوْدُ إلَيْهَا فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ مُصِرٌّ أَيْضًا . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٧٤٤/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح )) (( المجموعة السابعة )) س -حكم السفر إلى مكة والمدينة لقصد حضور الختمة ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : السفر إلى مكة أو المدينة قربة وطاعة ، للعمرة أو للصلاة في المسجد الحرام أو للصلاه في المسجد النبوي في رمضان وفي غيره بإجماع المسلمين ولا حرج في هذا ؛ لأن حضور الختمة ضمن الصلاة في الحرمين وقد يكون معه عمرة فهو خير يجر إلى خير . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 361) س -ما حكم تتبع الختمات في المساجد ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : هذا له أسبابه ، فإذا كانت رجاء قبول الدعاء لأن الله جل وعلا قد وعد بالإجابة وقد يجاب هذا ولا يجاب هذا ، فالذي ينتقل إلى المساجد إذا كان قصده خيرا لعله يدخل في هؤلاء المستجاب لهم يرجو أن الله يجيبهم ويكون معهم فلا حرج في ذلك إذا كان بنية صالحة وقصد صالح ، رجاء أن ينفعه الله بذلك ويقبل دعاءهم وهو معهم . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 360) س -ما حكم دعاء ختم القرآن ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لم يزل السلف يختمون القرآن ويقرءون دعاء الختمة في صلاة رمضان ، ولا نعلم في هذا نزاعا بينهم ، فالأقرب في مثل هذا أنه يقرأ لكن لا يطول على الناس ، ويتحرى الدعوات المفيدة والجامعة فالحاصل أن هذا لا بأس به إن شاء الله ولا حرج فيه بل هو مستحب لما فيه من تحري إجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز وجل . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 354-355) ▪️ اللجنة الدائمة : يستحب الدعاء عند ختم القرآن في صلاة التراويح ويستحب حضوره لفعل كثير من السلف ولا بأس بالذهاب إلى المساجد لحضور ختم القرآن . 📚 مجموعة /2 اللجنة الدائمة : (6/89) س -ما موضع دعاء ختم القرآن ؟ وهل هو قبل الركوع أم بعد الركوع ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ، وقنت بعد الركوع » والأكثر أنه قنت بعد الركوع ، ودعاء ختم القرآن من جنس القنوت في الوتر ؛ لأن أسبابه الانتهاء من ختم القرآن والشيء عند وجود سببه يشرع فيه القنوت عند وجود سببه وهو الركعة الأخيرة بعدما يرفع من الركوع لفعل النبي عليه الصلاة والسلام ، وأسباب الدعاء في ختم القرآن هو نهاية القرآن ؛ لأنه نعمة عظيمة أنعم الله بها على العبد . 📚 مجموع الفتاوى : (11/357- 358) س -هل هناك دعاء معين لختم القرآن ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لم يرد دليل على تعيين دعاء معين فيما نعلم ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ويتخير من الأدعية النافعة . 📚 مجموع الفتاوى : (11/358) س -ما صحة دعاء ختم القرآن المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لا أعلم صحة هذه النسبة إليه ، ولكنها مشهورة بين مشائخنا وغيرهم ، ولكنني لم أقف على ذلك في شيء من كتبه . 📚 مجموع الفتاوى : (11/359) س -ما رأي سماحتكم في ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لقد نصحت كثيرا ممن اتصل بي بالحذر من هذا الشيء ، وأنه لا ينبغي لأن هذا يؤذي الناس ويشق عليهم ويشوش على المصلين وعلى القارئ ، فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يسمع صوته بالبكاء ، وليحذر من الرياء ، فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء ، فينبغي له أن لا يؤذي أحدا بصوته ولا يشوش عليهم ومعلوم أن بعض الناس ليس ذلك باختياره بل يغلب عليه من غير قصد وهذا معفو عنه إذا كان بغير اختياره . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 342-343) س - ما حكم التباكي وما صحة ما ورد في ذلك ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : ورد في بعض الأحاديث : إن لم تبكوا فتباكوا ولكن لا أعلم صحته ، وقد رواه أحمد ، ولكن لا أتذكر الآن صحة الزيادة المذكورة إلا أنه مشهور على ألسنة العلماء ، لكن يحتاج إلى مزيد عناية ، والأظهر أنه لا يتكلف ، بل إذا حصل بكاء فليجاهد نفسه على أن لا يزعج الناس بل يكون بكاء خفيفا ليس فيه إزعاج لأحد حسب الطاقة والإمكان . 📚 مجموع الفتاوى : (11/347- 348) (( إنَّ هذا القُرآنَ نزل بِحُزْنٍ ، فإذا قَرَأْتُمُوهُ فابْكُوا ، فإِنْ لَم تَبْكُوا فتَباكَوْا ، تَغَنَّوْا به ، فمَنْ لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ فليس منَّا )) ضعفه الألباني في ضعيف الترغيب - رقم: (877) ضعيف ابن ماجه - رقم: (250) قال الألباني رحمه الله ضعيف لكن قوله وتغنوا به .. إلخ 👈🏽 صحيح ------------------------------------

✍ قـال رسـول الله -ﷺ -: « مَـنْ لَـمْ يَـدَعْ قَـوْلَ الـزُّورِ وَالعَـمَلَ بِهِ فَلَـيْسَ للهِ حَـاجَة فِي أَنْ يَـدَعَ طَعَامَهُ وَشَـرَابَهُ » 📗【 رواه البـخاري 】 •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• *•• ــــــ{ أقـــ العــلــماء ـــوال }ــــــ ••* 📝 قـال العـلامة مـحمد بن إبراهيـم آل الشـيخ - رحـمه الله تبـارك و تـعالىٰ - : •[ ينـبغي للـصائم أن يلـزم في صـيامه جـانب الأدب والوقـار ، وأن يكـون لـسانه رطبًـا مـن ذكـر الله وتـلاوة كتـابه الـعزيز ، •| وعلـيه أن يحـفظ لـسانه ونفسـه مـن كـل مـا يفـسد عـليه صـيامه مـن الغـيبة والـبهت والنـميمة وجـميع أنـواع المـعاصي والفجـور. ]• 📚【 فــتاوىٰ ورســائل 【١٧٩/١٣】 •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•