مشروع جامع الكتب السلفية

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٣١ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* *القِسْمُ الثَّانِي: الِاخْتِلَافُ فِيمَا لِلرَّأْيِ فيهِ مَجَالٌ، أَوْ مَـا هُـوَ مَسرَحٌ لِلاجْتِهَادِ من مَسَائِلِ الفِقْهِ، واسْتِنْبَاطِ الأحكَامِ مِنَ الأَدِلَّـةِ، هَــذَا يَـقَـعُ فِيهِ الِاختِلَافُ؛ لِأَنَّ مَــدَارِكَ النَّاسِ تختلفُ في الِاسْتِنْبَاطِ مِـنَ الـنُّـصُـوصِ،* *وَمَـسَـائِــلُ الإِجـمَـاعِ مَـحـصُـورَةٌ، ولا يَـجُـوزُ مُـخَـالَـفَـتُـهَـا.* *لكن ما ليسَ عليه إِجمَاعٌ من المسائلِ الاجتِهَادِيَّةِ، الَّتِي هِيَ مَجَالٌ للاجتهادِ، فَاللهُ جَــلَّ وَعَــلَا أعطَىٰ كُـلَّ عَــالِــمٍ بِحَسبِ ما خَصَّهُ بِهِ مِـنَ الـمَـدَارِكِ وَالفَهْمِ، وما يَصِلُ إِلَيهِ مِنَ النُّصُوصِ، والِاجْتِهَادُ مَـشْـرُوعٌ فِـي ذَلِـكَ،* *وقد حَصَلَ الاجتهادُ في عَهْدِهِ ﷺ كما هو مَعرُوفٌ، فهذا اختلافٌ في الاجتهادِ، وليسَ اختِلَافًا في العَقِيدةِ ولا فِي الدِّينِ، وإنَّمَا هُوَ اخْتِلَافٌ في مَسَائِلِ الفِقْهِ، وكانَ النَّاسُ في عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ يَجْتَهِدُونَ وَيَخْتَلِفُونَ.* *وَهَــذَا الِاجْتِهَادُ عَـلَـىٰ قِسْمَينِ:* *قِسْمٌ ظَهَرَ الدَّلِيلُ مَـعَ أحَـدِ الطَّرَفَينِ المُختَلفينَ فِيهِ؛ فيَجِبُ أخْـذُ ما عليهِ الدَّلِيلُ، وَتَـرك ما لم يَقُمْ عليهِ الدَّلِيلُ،* *فَـتُـعــرَضُ آرَاءُ الفُقَهَاءِ على الدَّلِيلِ، فَمَا دَلَّ عليهِ الدَّلِيلُ؛ وَجَبَ الأَخْـذُ بِـهِ، وترك ما خَـالَـفَـهُ،* *ويَجِبُ على المُـجـتَـهِـدِ الَّــذِي لَـمْ يُـوَفَّـقْ لِـلــصَّــوَابِ وَخَـالَـفَ الـدَّلِـيـلَ، أَنْ يَـقْـبَــلَ الـحَـقَّ وَيَـرجِـعَ إلى الــصَّـوَابِ،...* *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٤٢ - ٤٣ ].* *-----------------------------------*

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٧٨ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٦٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ جَدَّتَيْهِ ، دُحَيْبَةَ وَعُلَيْبَةَ ، عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ ، قَالَتْ :( رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَيْهِ أَسْمَالُ مُلَيَّتَيْنِ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ ، وَقَدْ نَفَضَتْهُ ) وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ . [ قد وَقَعَ خَطَأٌ في إسْنَادِ المُصَنِّفِ هُنَا .. وَالصَّوَابُ : عَنْ جَدَّتَيْهِ ، دُحَيْبَةَ وَصَفِيَّةَ بِنْتَيْ عُلَيْبَةَ ... ] ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قَوْلُهَا :( عَلَيْهِ أَسْمَالُ ) أَسْمَالُ : جَمْعُ سَمَلٍ ؛ مِثْل : أسْبَاب جَمْعُ سَبَبٍ ، وَهُـوَ : الثَّوْبُ الخَلِقُ ، قولها :( مُلَيَّتَيْنِ ) تَثْنِيَةُ مُلَيَّةٍ ، وَهِيَ تَصْغِيرُ مُـلَاءَةٍ ، وهي تُطَلَقُ علىٰ كُـلِّ ثَـوْبٍ لَـمْ يُضَمَّ بعضه إلىٰ بعضٍ بِخَيْطٍ ، بل كُلُّهُ نَسْجٌ واحِدٌ ، كذا فِي ( القَامُوس ) . □ قولها :( كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ ) أي : دُهِنَتَا بِزَعْفَرَانٍ ، قولها :( وَقَدْ نَفَضَتْهُ ) أي : نَفَضَتِ الأسْمَالُ لَوْنَ الزَعْفَرَانِ ، فلم يَبْقَ لَـهُ إِلَّا أَثَـرٌ يَسِيرٌ ، وقد نَهَىٰ النَّبِيُّ ﷺ الـرِّجَـالَ عَـنْ لُبْسِ ما مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أو وَرَس ، فلما كانتِ الأَسْمَالُ هُنَا قَدْ نَفَضَتِ الزَعْفَرَانَ حَتَّىٰ لَمْ يَبْقَ له إلَّا أثَـرٌ يَسِيرٌ ، لَبِسَهُ النَّبِيُّ ﷺ . □ قوله :( وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ ) يَأْتِي بَعْضُهَا - إنْ شَاءَ اللهُ - ، وقد رَوَىٰ هذه القِصَّةَ بِتَمَامِهَا وَطُولِهَا بَعْضُ أهْـلِ العِلْمِ ؛ مِنْهُمُ الطَّبَرَانِيُّ فِي ( مُعْجَمِهِ الكَبِير ) وَفِيهَا فَوَائِد كَثِيرَةٌ ، وَلَطَائِف عَجِيبَةٌ . ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٨٩ - ٩٠ ] . ----------------------------------------------

*🔘[[فائدة]]🔘* *⤵[فصل في نَهْيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَلَامِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ لِتَأْدِيبِهِمْ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِهِمْ]* *وَفِي نَهْيِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كَلَامِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِهِمْ وَكَذِبِ الْبَاقِينَ،* *فَأَرَادَ هَجْرَ الصَّادِقِينَ وَتَأْدِيبَهُمْ عَلَى هَذَا الذَّنْبِ،* *وَأَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَجُرْمُهُمْ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَابَلَ بِالْهَجْرِ، فَدَوَاءُ هَذَا الْمَرَضِ لَا يَعْمَلُ فِي مَرَضِ النِّفَاقِ، وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ،* *وَهَكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ سُبْحَانَهُ بِعِبَادِهِ فِي عُقُوبَاتِ جَرَائِمِهِمْ، فَيُؤَدِّبُ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يُحِبُّهُ وَهُوَ كَرِيمٌ عِنْدَهُ بِأَدْنَى زَلَّةٍ وَهَفْوَةٍ، فَلَا يَزَالُ مُسْتَيْقِظًا حَذِرًا،* *وَأَمَّا مَنْ سَقَطَ مِنْ عَيْنِهِ وَهَانَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَعَاصِيهِ، وَكُلَّمَا أَحْدَثَ ذَنْبًا أَحْدَثَ لَهُ نِعْمَةً، وَالْمَغْرُورُ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ كَرَامَتِهِ عَلَيْهِ، وَلَا يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ عَيْنُ الْإِهَانَةِ، وَأَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ وَالْعُقُوبَةَ الَّتِي لَا عَاقِبَةَ مَعَهَا،* *كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ: ( «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَنْهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا، فَيَرِدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذُنُوبِهِ» ) .* *⤵[جواز الهجر للتأديب]* *وَفِيهِ دَلِيلٌ أَيْضًا عَلَى هِجْرَانِ الْإِمَامِ وَالْعَالِمِ وَالْمُطَاعِ لِمَنْ فَعَلَ مَا يَسْتَوْجِبُ الْعَتْبَ، وَيَكُونُ هِجْرَانُهُ دَوَاءً لَهُ بِحَيْثُ لَا يَضْعُفُ عَنْ حُصُولِ الشِّفَاءِ بِهِ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْكَمِّيَّةِ وَالْكَيْفِيَّةِ عَلَيْهِ فَيُهْلِكَهُ، إِذِ الْمُرَادُ تَأْدِيبُهُ لَا إِتْلَافُهُ.* *⤵[التنكر والوحشة دليل على حياة القلب]* *وَقَوْلُهُ: ( «حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِيَ الْأَرْضُ، فَمَا هِيَ بِالَّتِي أَعْرِفُ» )،* *هَذَا التَّنَكُّرُ يَجِدُهُ الْخَائِفُ وَالْحَزِينُ وَالْمَهْمُومُ فِي الْأَرْضِ، وَفِي الشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ، حَتَّى يَجِدَهُ فِيمَنْ لَا يَعْلَمُ حَالَهُ مِنَ النَّاسِ، وَيَجِدُهُ أَيْضًا الْمُذْنِبُ الْعَاصِي بِحَسَبِ جُرْمِهِ حَتَّى فِي خُلُقِ زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ، وَخَادِمِهِ وَدَابَّتِهِ، وَيَجِدُهُ فِي نَفْسِهِ أَيْضًا، فَتَتَنَكَّرُ لَهُ نَفْسُهُ حَتَّى مَا كَأَنَّهُ هُوَ، وَلَا كَأَنَّ أَهْلَهُ وَأَصْحَابَهُ، وَمَنْ يُشْفِقُ عَلَيْهِ بِالَّذِينَ يَعْرِفُهُمْ،* *وَهَذَا سِرٌّ مِنَ اللَّهِ لَا يَخْفَى إِلَّا عَلَى مَنْ هُوَ مَيِّتُ الْقَلْبِ، وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ، يَكُونُ إِدْرَاكُ هَذَا التَّنَكُّرِ وَالْوَحْشَةِ.* *وَمَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلَامُ* *وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ هَذَا التَّنَكُّرَ وَالْوَحْشَةَ كَانَا لِأَهْلِ النِّفَاقِ أَعْظَمَ، وَلَكِنْ لِمَوْتِ قُلُوبِهِمْ لَمْ يَكُونُوا يَشْعُرُونَ بِهِ،* *وَهَكَذَا الْقَلْبُ إِذَا اسْتَحْكَمَ مَرَضُهُ، وَاشْتَدَّ أَلَمُهُ بِالذُّنُوبِ وَالْإِجْرَامِ، لَمْ يَجِدْ هَذِهِ الْوَحْشَةَ وَالتَّنَكُّرَ، وَلَمْ يُحِسَّ بِهَا، وَهَذِهِ عَلَامَةُ الشَّقَاوَةِ، وَأَنَّهُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عَافِيَةِ هَذَا الْمَرَضِ، وَأَعْيَا الْأَطِبَّاءَ شِفَاؤُهُ، وَالْخَوْفُ وَالْهَمُّ مَعَ الرِّيبَةِ، وَالْأَمْنُ وَالسُّرُورُ مَعَ الْبَرَاءَةِ مِنَ الذَّنْبِ.* *فَمَا فِي الْأَرْضِ أَشْجَعُ مِنْ بَرِيءٍ ... وَلَا فِي الْأَرْضِ أَخْوَفُ مِنْ مُرِيبِ* *وَهَذَا الْقَدْرُ قَدْ يَنْتَفِعُ بِهِ الْمُؤْمِنُ الْبَصِيرُ إِذَا ابْتُلِيَ بِهِ ثُمَّ رَاجَعَ، فَإِنَّهُ يَنْتَفِعُ بِهِ نَفْعًا عَظِيمًا مِنْ وُجُوهٍ عَدِيدَةٍ تَفُوتُ الْحَصْرَ،* *📙المصدر : زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية(ج-٣/ص-٥٠٦-٥٠٧)* *🖨الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية* ➖➖➖➖➖➖➖➖

*قيل لبعض الحكماء : ما كمال الحُمْق؟ قال : طلب منازل الأخيار بأعمال الأشرار، وبغض أهل الحقِّ، ومحبَّة أهل الباطل.* *قيل : فما علامة الجهل ؟ قال : حُبُّ الغنى ، وطول الأمل ، وشدَّةُ الحرص.* *قيل : فما علامةُ العمى ؟ قال : الركون إلى من لا تأمن غشه ، والمنُّ مع الصدقة ، والعبادة مع البخل.* *📙المصدر : المجالسة وجواهر العلم للإمام أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي (ت ٣٣٣ هـ)(ج-٤/ص-٤٣٥)* *🖨طبعة : دار ابن حزم الطبعة الأولى* ➖➖➖➖➖➖➖➖

● قال أبو عثمان النّهدي - رحمه الله : ■ كانوا يعظّمون ثلاث عشرات : ● العشر الأخير من رمضان .. ● والعشر الأول من ذي الحجة .. ● والعشر الأول من المحرم. ــــــــــــــــــــــــ [[ لطائف المعارف (ص ٨٤) ]].

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاجا إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعىٰ إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلىٰ الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتىٰ الصباح . 📜【 مفتاح دار السعادة (١٨٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🌼🌼 🌼 ❀ ‏قـال الامــام الحسـن البصـري رحمـہ اللـہ تفقـدوا الحـلاوة فـي ثلاثـة أشيـاء :- فـي الصـلاة ، وفـي الذڪـر ، وقـراءة القـرآن ، فـإن وجدتـم والإ فـاعلمـوا أن البـاب مغلـق. 📓📔 مـدارج السالكيـن 【 ٣١٣/٢ 】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 ❀ ‏عـن عَبـد الوَاحـد بـن صَفْـوَان قـال :- ▫️ ڪنّـا مـع الحسـن فـي جنـازة، فقـال :- رَحِـم اللـه امـرءاً عمـل لمثـل هـذا اليـوم؛ إنكـم اليـوم تقـدرون علـﮯ مـا لا يقـدر عليـه إخوانكـم هـؤلاء مـن أهـل القبـور، فـاغتنمـوا الصحـة والفـراغ قبـل يـوم الفـزع والحسـاب. 📔📓 قصـر الأمـل لابـن أبـي الدنيـا 【 صـ (١٤١) 】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 ❀ ‏قـال الإمـام الأوزاعـي رحـمه اللـه تعالـﮯ :- ڪـان هـذا العلـم ڪريمـا يتلاقـاه الرجـال، فلمـا دخـل فـي الڪتـب، دخـل فيـه غيـر أهلـه. 📔📓 سيـر أعـلام النبـلاء 【 ١١٤/٧ 】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 ❀ قـال الخليفـة عمـر ابـن الخطـاب رضـي اللـه تعالـﮯ عنـه :- ✳️ مـا استفـاد رجـل بعـد إيمـان بـاللـه خيـرًا مـن امـرأة حسنـة الخلـق ودود ولـود. 📔📓 صحيـح :- ابـن أبــﮯ شيبـة 【 ١٧٤٢٧ 】 🌸 🌸🌸

🌼🌼 🌼 📌 قـال يحيـﮯ بـن معـاذ رحمـه اللـه تعالـﮯ :- " الدنيـا دار أشغـال ، والآخـرة دار أهـوال ولا يـزال العبـد بيـن الأشغـال والأهـوال حتـﮯ يستقـر بـه القـرار ، إمـا إلـﮯ جنـة وإمـا إلـﮯ نـار ". 📓📔 الزهـد الڪبيـر للبيهقـﮯ 【 ٥٦٩ 】 🌼 🌼🌼

• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: • - ((قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)). 📜【 رواه مسلم (٢٢٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فلا يدل على أن الدهر من أسماء الله تعالى؛ وذلك أن الذين يسبون الدهر إنما يريدون الزمان الذي هو محل الحوادث، لا يريدون الله تعالى، • - فيكون معنى قوله: ((وأنا الدهر)) ما فسره بقوله: ((بيدي الأمر أقلب الليل والنهار))، فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار، وهما الدهر، ولا يمكن أن يكون المقلب ((بكسر اللام)) هو المقلب ((بفتحها)). • - وبهذا تبين أنه يمتنع أن يكون الدهر في هذا الحديث مراداً به الله تعالى . 📜【 القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ( ١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

❐ [ حُكْمُ صَوْم مَنْ تَبَيَّنَ له أنَّ العَاشِر غير الذي صَامَهُ ] لِلْإِمَامِ / عَبْد العَزِيز بن بَازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* من صام التاسع والعاشر ، فتبين له بعد ذلك ، أنه صام الثامن والتاسع ، فما الحكم ؟ وهل عليه قضاء ذلك ؟ . *❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :* ليس عليه القضاء ، وله الأجر إن شاء الله كاملاً على حسب نيته ، لأنه ظن أن هذا هو التاسع والعاشر حسب التقويمات ، فله أجره إن شاء الله ، وليس عليه قضاء ، وله أجر صوم اليومين . ---------------------------------- [ المصدر :مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ج ١٥ ص \ ٤٠٤ - ٤٠٥ ] [[ فَــــائِـــــدَة ]] *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* جاء في الحديث : أن النبي ﷺ حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه ، فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة ؟ . *❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :* كان النبي ﷺ أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء ، ثم شرع الله له مخالفتهم ، فأمر أمته بذلك ، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء ، فقد ثبت عنه ﷺ أنه قال :« لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع » يعني مع العاشر ، ورُوِيَ عنه ﷺ أنه قال :« خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده » . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله - عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله - نائب الرئيس/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية : ج ٩ / ص / ٣١٠ ] ══════ ❁✿❁ ══════

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ إِبْرَاهِيمَ- عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ- يَرَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ)). الْغَبَرَةُ هِيَ الْقَتَرَةُ. (رواه البخاري (٤٧٦٨)) (سورة الشعراء - باب: ﴿وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ - كتاب التفسير) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَيَقُولُ اللهُ إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ)). (رواه البخاري (٤٧٦٩)) (سورة الشعراء - باب: ﴿وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ - كتاب التفسير) ____ 📔عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ)). (رواه مسلم (٢٣٦٩)) (باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم - كتاب الفضائل) ‏ 📌قال العلماء: إنما قال ﷺ هذا تواضعا واحتراماً لإبراهيم ﷺ لخلته وأبوته ، وإلا فنبينا ﷺ أفضل كما قال ﷺ: ((أنا سيد ولد آدم))، ولم يقصد به الافتخار ولا التطاول على من تقدمه، بل قاله بيانا لما أمر ببيانه وتبليغه، ولهذا قال ﷺ: ((ولا فخر))؛ لينفي ما قد يتطرق إلى بعض الأفهام السخيفة . "شرح النووي على مسلم" (١٥/١٢١)

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٧٧ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٦٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَىٰ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ :( مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ، أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ، مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، إِنْ كَانَتْ جُمَّتُهُ لَتَضْرِبُ قَرِيبًا مِنْ مَنْكِبَيْهِ ) . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ هذا الحديث بمعنىٰ الَّـذِي قَبْلَهُ ، وَسَبَقَ موضع الشَّاهِد منه ، وهو قوله :( فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ) وأنَّ المُرَادَ بِالحُلَّةِ الحَمْرَاء : بُـرْدَانِ يَمَانِيَّانِ ، فِيهِمَا خُطُوطٌ حُمْرٍ ، وَخُطُوطٌ سُودٍ ، فليست حُمْرَتهَا خَالِصَة . قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٦٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ ، قَالَ :( رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ ) . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قوله :( عَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ ) الخضرة هنا ليست خَالِصَة ، وإنَّمَا هي خضرة معها خطوط من ألوان أخرىٰ ، فلو كان أَخْضَرَ بَحْتًا ، لم يكن بُـرْدًا ؛ لِأَنَّ الـبُـرُودَ إنَّمَا تكونُ مُخَطَّطَة . ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٨٨ - ٨٩ ] . ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - شهر الله المحرم هو ما بين ذي الحجة وصفر قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم". • - ويتأكد أن يصوم منه العاشر أو العاشر والتاسع أو التاسع والعاشر والحادي عشر. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥ / ٢٩٩ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ)). أَوْ قَالَ: ((غَيْرَهُ)). 📗رواه مسلم (١٤٦٩) 📕باب الوصية بالنساء - كتاب الرضاع 📌قال الإمام النووي رحمه الله: ((أي ينبغي أن لا يبغضها، لأنه إن وجد فيها خلقا يكره وجد فيها خلقاً مرضياً بأن تكون شرسة الخُلُق، لكنها ديِّنة أو جميلة أو عفيفة أو رفيقة به أو نحو ذلك)) . "شرح صحيح مسلم" (١٠/٥٨)

التهنئة بالعام الهجري لا أصل لها عند السلف الصالح ولم يكن العام الهجري موجودا في زمن النبي (ﷺ) أصلا لكن من بدأك بكلام طيب فرُد عليه بمثله أو ادع له دعاء طيبا ولاتهمله ولاتزجره الشيخ أ.د سليمان الرحيلي | تويتر

*..أيها المسلمون:* إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديدًا إسلاميًا هجريًا... *..ليس من السنة أن نُحدث عيدًا لدخول،* *..ليس من السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله،* ولكن التهنئة إنما هي أمر عادي، وليس أمرًا تعبديًا *وليست الغبطة بكثرة السنين...* كم من إنسان طال عمره وكثرت سنواته، ولكنه لم يزد بذلك إلا بعدًا من الله... إن أسوأ الناس وشر الناس من طال عمره وساء عمله، *ليست الغبطة بكثرة السنين، وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في* *(( طاعة الله-عز وجل ))* 👈 *فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه...* 👈 *شر لمن أمضاه في معصية الله...* _ 📍من خطبة: [ التاريخ وفضائل بعض الشهور والأيام] الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ