مشروع جامع الكتب السلفية

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالىٰ : • - ﴿فَراغَ إِلى أَهلِهِ فَجاءَ بِعِجلٍ سَمينٍ۝ فَقَرَّبَهُ إِلَيهِم قالَ أَلا تَأكُلونَ﴾. • - كان ﷺ كريماً. • - ﴿فَراغَ إِلى أَهلِهِ﴾ : ذهب بخفية وسرعة. • - ﴿ فَجاءَ بِعِجلٍ سَمينٍ﴾: صغار البقر ، لأن لحمه ترف لذيذ. • - ﴿ فَقَرَّبَهُ إِلَيهِم﴾؛ لئلا يكون عليهم عناء ومشقة. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ١٠٤ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏نسمعُ أنه عند الناس إذا نزل الضيف، ذهب صاحب البيت من أجل أن يذبح له ذبيحة، فيقول الضيف : لا تذبح، عليَّ الطلاق ما تذبح، فيقول الثاني : عليَّ الطلاق أن أذبح. • - هذا خطأ ومنكر، إما أن تذبح أو لا تذبح، لكن لا حاجة إلى اليمين. ‎ ‏• - وتهاون الناس اليوم بهذه المسألة خطأ كبير، • - ما أسرع أن يقول : عليَّ الطلاق لا أفعل، أو امرأتي طالق إن فعلت، أو امرأتي طالق إن لم أفعل، • - وهذا خطأ عظيمٌ، كيف تقول هذا الكلام وأكثر الأئمة يرون أنك إذا حنثت طلقت امرأتك! ‏• - فالأئمة الأربعة : مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وجمهور أتباعهم يرون أن الحلف بالطلاق طلاق إذا حنث فيه الإنسان، • - يعني : إذا قلت : عليَّ ‎الطلاق لا تفعل كذا ففعل طلقت زوجتك ولو أردت اليمين، هذا مذهب جمهور الأمة. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ١٠٧ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ ﷺ : • - ((مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ)). • - ‏علم من هذا : أن من لم يقل الخير فإن إيمانه بالله واليوم الآخر ناقص، • - فكيف بمن يقول الشر ؟ • - كيف بمن أصبح يأكل لحوم الناس والعياذ بالله ويسعى بينهم بالنميمة ويكذب ويغش ؟ ‏ • - بل كيف من أصبح يؤلب على أهل العلم ويسب ‎أهل العلم ويذمهم بأمر هم فيه أقرب إلى الصواب مما يدعي أو مما يظن ؟ • - فإن هذا أعظم وأعظم، لأن الكلام في أهل العلم ليس كالكلام في عامة الناس. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ١١١ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الكلامُ في عامة الناس ربما يجرح الرجل نفسه، • - لكن الكلام في أهل العلم جرح في العلماء وجرح فيما يحملونه من الشريعة؛ لأن الناس لن يثقوا بهم إذا كثر القول فيهم والخوض فيهم. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ١١٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏وأما ‎تِهامة فبكسر التاء، وهو اسم لكل ما نزل عن ‎نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة، • - قالَ ابنُ فارس في المجمل: سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح، • - وقال صاحب المطالع : سميت بذلك لتغير هوائها. يقال: تهم الدهن إذا تغير. 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ١٦٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قالَ العلماءُ : • - ‏كانت صلاةُ رسول الله ﷺ تختلف في الإطالة والتخفيف باختلاف الأحوال، • - ‏فإذا كان المأمومون يؤثرون التطويل ولا شغل هناك له ولا لهم طول وإذا لم يكن كذلك خفف، • - ‏وقد يريد الإطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي ونحوه. 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ١٧٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏قال الشافعي : • - ‌‌‌‌‏ولو أدرك المسبوق الأخريين أتى بالسورة في الباقيتين عليه؛ لئلا تخلو صلاته من سورة. 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ١٧٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏قوله : سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ. • - قالَ العلماءُ : معنى سمع هنا : أجاب. • - ومعناه أن من حمد الله تعالى متعرضا لثوابه استجاب الله تعالى له وأعطاه ما تعرض له، • - فإنا نقول ربنا لك الحمد لتحصيل ذلك . 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ١٩٣ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قوله صلى اللهُ عليه وسلم : • - ((أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ)). • - معناه : أقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله، وفيه الحث على الدعاء في السجود، • - وفيه دليلٌ لمن يقول: إن السجودَ أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة. 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ٢٠٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‏وقوله صلى اللهُ عليه وسلم : • - ‌‌‌‌‌‌‏((‏لا أُحْصِي ثَنَاءً عليكَ)). • - ‌‌‌‌‌‌‏أي : لا أطيقه ولا آتي عليه، وقيل : لا أحيط به. • - ‌‌‌‌‌‌‏وقال مالك رحمه الله تعالى : • - ‌‌‌‌‌‌‏معناه لا أحصي نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك وإن اجتهدت في الثناء عليك. • - ‌‌‌‌‌‌‏وقوله ﷺ : ((أنت كما أثنيْتَ على نفْسِكَ)). • - اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء. 📜【 شرح صحيح مسلم (٤ / ٢٠٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

●| حرمة دم المسلم: ● ‏قال ﷺ : (من قتلَ مُؤمنًا فَاغْتَبَطَ بِقَتْلِه ؛ لم يقبلِ اللهُ مِنهُ صرفًا ولا عدْلًا ). [صحيح الجامع للألباني ٦٤٥٤ ] ● قال ﷺ : ( كلُّ ذنبٍ عسى اللهُ أنْ يغفرَهُ ، إلَّا مَنْ ماتَ مشركًا ، أوْ مؤمنٌ قتلَ مؤمنًا متعمدًا). [السلسلة الصحيحة ٥١١ ] ● قال ﷺ : (أوَّلُ ما يُقْضَى بيْنَ النَّاسِ يَومَ القِيامَةِ في الدِّماءِ). [البخاري ٦٨٦٤ ومسلم ١٦٧٨ ] ● قال ﷺ : (لَنْ يَزَالَ المُؤْمِنُ في فُسْحَةٍ مِن دِينِهِ، ما لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا). [البخاري ٦٨٦٢] ● ‏عَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما ، قالَ ( إنَّ مِن ورَطَاتِ الأُمُورِ، الَّتي لا مَخْرَجَ لِمَن أوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا، سَفْكَ الدَّمِ الحَرَامِ بغيرِ حِلِّهِ). [البخاري ٦٨٦٣]

📌عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((رَحِمَ اللهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى)). 📗رواه البخاري (٢٠٧٦) 📔كتاب البيوع - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع، ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف. ═════ ❁✿❁ ══════ 📌قالَ ابنُ بطال رحمه اللهُ : ((فيه الحضُّ على السَّمَاحَة، وحسن المعاملة، واستعمال معالي الأخلاق ومكارمها، وترك المشاحة والرقة في البيع، وذلك سبب إلى وجود البركة فيه؛ لأن النَّبي عليه السلام لا يحض أمته إلا على ما فيه النفع لهم، في الدنيا والآخرة)) "شرح صحيح البخاري" (٦/٢١٠) ═════ ❁✿❁ ══════ ‏📌قالَ العلاّمةُ ‎السِعدي رحمه اللهُ : "وقد شوهد ذلك عياناً، فإنك لا تجدُ تاجراً بهذا الوصف إلا رأيت الله قد صَبّ عليه الرزقَ صباً، وأنزل عليه البركة، وعكسه صاحبُ المعاسرة والتعسير". بهجة قلوب الأبرار صـ١٣٧ ═════ ❁✿❁ ══════

🔘قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية في قاعدة جليلة صـ ٦٦ ▫️المشركون الذين وصفهم اللهُ ورسُولُهُ [بالشّرك أصلهم] صنفان: قوم نوح، وقوم إبراهيم. فقوم نوح: كان أصل شركهم العكوف على قبور الصّالحين، ثمّ صوّروا تماثيلهم، ثمّ عبدوهم. وقوم إبراهيم: كان أصل شركهم في عبادة الكواكب والشمس والقمر. ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية في قاعدة جليلة صـ ٨٧ من كان مُتّبِعاً للأنبياء نصره اللهُ سبحانه بما نصر به الأنبياء. ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية في قاعدة جليلة صـ ١١٠ كانت عائشةُ رضي اللهُ عنها إذا أرسلت إلى قوم بصدقة تقول للرّسول اسمع ما يدعون به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقىٰ أجرنا على الله. ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية في قاعدة جليلة صـ ١١٢ ▫️سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد: ١_ مفسدة الإفتقار إلى غير الله. ٢_ مفسدة إيذاء المسؤول. ٣_ فيه ذل لغير الله. ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية في قاعدة جليلة صـ ١١٨ الذي شرعه اللهُ ورسولُهُ توحيد وعدل وإحسان وإخلاص وصلاح للعباد في المعاش والمعاد، وما لم يشرعه الله ورسوله من العبادات المبتدعة فيه شرك وظلم وإساءة وفساد العباد في المعاش والمعاد. ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - أخرج البيهقي من طريق المغيرة ، عن أبي جمرة ، عن إبراهيم ، قال : قالَ عبدُ الله بن مسعود رضي الله عنه : (( اقرءوا القرآن ، وحركوا به القلوب ، لا يكون هم أحدكم آخر السورة )) ، [ السنن الكبرى - ٤٦٠١ ، وإسناده صحيح ] . • - قالَ ابنُ مسعود رضي اللهُ عنه : • - اقرءوا القرآن وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة !!. 📜【 شعب الإيمان (۱٨٨٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فَلَو علم النَّاس مَا فِي قِرَاءَة الْقُرْآن بالتدبر لاشتغلوا بهَا عَن كل مَا سواهَا ، فَإِذا قَرَأَهُ بتفكرٍ حَتَّىٰ مرَّ بِآيَة وَهُوَ مُحْتَاجا إِلَيْهَا فِي شِفَاء قلبه كررها وَلَو مائَة مرّة ، وَلَو لَيْلَة ؛ فقراءة آيَةٍ بتفكرٍ وتفهم خير من قِرَاءَة ختمة بِغَيْر تدبر وتفهم وأنفع للقلب ، وأدعىٰ إلىٰ حُصُول الإيمان وذوق حلاوة الْقُرْآن . • - وَهَذِه كَانَت عَادَة السّلف يردد أحدهم الآية إلى الصَّباح وَقد ثَبت عَن النَّبِي أنه قَامَ بِآيَة يُرَدِّدهَا حَتَّى الصَّباح وَهِي قَوْله : { إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك وَإِن تغْفر لَهُم فَإنَّك أَنْت الْعَزِيز الْحَكِيم } . • - فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب . • - وَلِهَذَا قَالَ ابْن مَسْعُود : لاتهذوا الْقُرْآن هَذَا الشّعْر وَلَا تنثروه نثر الدقل وقفُوا عِنْد عجائبه وحركوا بِهِ الْقُلُوب لَا يكن هم أحدكم آخر السُّورَة . 📜【 مفتاح دار السعادة (٥٣٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والتفكر فِي الْقُرْآن نَوْعَانِ : • - تفكر فِيهِ ليَقَع على مُرَاد الرب تَعَالَى مِنْهُ . • - وتفكر فِي مَعَاني مَا دَعَا عباده إلى التفكر فِيهِ . • - فالأول : تفكر فِي الدَّلِيل القرآني ، وَالثَّانِي : تفكر فِي الدَّلِيل العياني . • -الأول : تفكر فِي آيَاته المسموعة ، وَالثَّانِي : تفكر فِي آيَاته المشهودة . • - وَلِهَذَا انْزِلْ الله الْقُرْآن ليتدبر ويتفكر فِيهِ وَيعْمل بِهِ لَا لمُجَرّد تِلَاوَته مَعَ الاعراض عَنهُ . 📜【 مفتاح دار السعادة (٥٣٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاجا إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعىٰ إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلىٰ الصباح وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتىٰ الصباح . 📜【 مفتاح دار السعادة (١٨٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏قالَ تعالى : • - ‏﴿ يا لَيتَ بَيني وَبَينَكَ بُعدَ المَشرِقَينِ فَبِئسَ القَرينُ﴾. • - ‏وكل من أعرض عن الاهتداء بالوحي الذي هو ذكر الله، فلا بد أن يقول هذا يوم القيامة. 📜【 مفتاح دار السعادة (١١٩/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرتَني أَعمى وَقَد كُنتُ بَصيرًا﴾ • - فإنه لما أعرض عن الذكر الذي بعث الله به رسوله، وعميت عنه بصيرته، أعمى الله بصره يوم القيامة، • - وتركه في العذاب، كما ترك الذكر في الدنيا، فجازاه على عمى بصيرته عمى بصره في الآخرة. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٢١/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏قالَ تعالى : • - ﴿وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أَحَدًا﴾. • - ‏ويُراد به الضمُّ والجمع إلى دار المستقر ؛ • - فحشر المتقين : جمعهم وضمهم إلى الجنة، • - وحشر الكافرين : جمعهم وضمهم إلى النار. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٢٣/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏وكمال كل إنسان إنما يتم بهذين النوعين : همة ترقيه، وعلم يبصره ويهديه. • - فإن مراتب ‎#السعادة والفلاح إنما تفوت العبد من هاتين الجهتين، أو من إحداهما : • - إما أن لا يكون له علم بها، فلا يتحرك في طلبها. • - أو يكون عالما بها ولا تنهض همته إليها. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٢٥/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾. • - ‏وفسر فضل الله بالإيمان، ورحمته بالقرآن، • - والإيمان والقرآن هما : العلم النافع، والعمل الصالح. ‎ • - وهما الهدى ودين الحق، وهما أفضل علم وأفضل عمل. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٤٠/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ﴾ • - أخبر أن ‎الجهال شر الدواب عنده، على اختلاف أصنافها من الحمير، والسباع، والكلاب، والحشرات، وسائر الدواب؛ فالجهال شر منهم. • - وليس على دين الرسل أضر من الجهال، بل هم أعداؤهم على الحقيقة. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٤٤/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿يَسأَلونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُم قُل أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمتُم مِنَ الجَوارِحِ مُكَلِّبينَ تُعَلِّمونَهُنَّ مِمّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلوا مِمّا أَمسَكنَ عَلَيكُم وَاذكُرُوا اسمَ اللَّهِ عَلَيهِ﴾. • - اللهُ سبحانه جعل صيد الكلب الجاهل ميتة يحرم أكلها‍، وأباح صيد الكلب المُعلَّم، وهذا أيضا من شرف العلم: أنه لا يباح إلا صيد الكلب العالم، وأما الكلب الجاهل فلا يحل أكل صيده، • - فدل على شرف العلم وفضله، ولولا مزيّة العلم والتعليم وشرفهما كان صيد الكلب المعلَّم والجاهل سواء. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٥٠/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

●| هذا شيء قديم في (العجائز)، و(الرفق) مطلوب دائما: [ ابتسامة] قالَ أبوداود: سُئِلَ أحمدُ بنُ حنبل عن رجل له والدة تسيء الصلاة والوضوء، فيعلمها، فتقول له: (تعلمني وأنا أكبر منك)!! هل يهجرها؟ قالَ أحمدُ: (يعلمها برفق). [ مسائل أبي داود (۱٨۰٣) ]

( الحكمة في مجيء الضمير بالجمع في قوله عزوجل في سورة الفاتحة( اهدنا) ولَم يجىء بالإفراد)؟ في قول الله تعالى:﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ۝ صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم﴾ ذكرها بلفظ الجمع (اهدنا)والسائل واحد، وكان المتوقع أن يقال: اهدني، كما جاء ذلك في الاستفتاح في صلاة الليل كان النبي صلّى الله عليه وسلم يستفتح صلاة الليل بقوله: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ" فقال اهدني ولم يقل اهدنا. فلماذا جاءت في سورة الفاتحة بكلمة(اهدنا )وأنت تدعو وحدك تصلي منفردا وتصلي حتى مع الإمام وتقول (اهدنا)؟ قال أهل العلم: لأن المقام يقتضي ذلك، فإن من كان يدعو الله عز وجل فإنه في مقام عال ومنزلة رفيعة لأن الدعاء عبادة. ولكن قد يقال: هذا ينتقض بأن الرسول قال:"اهدني لما اختلف"وهو دعاء. ولكن الظاهر والله أعلم أنه لما علم الله سبحانه وتعالى أن هذه السورة سيقرؤها من يكون إماما للناس صارت بلفظ (اهدنا) ليكون الدعاء للإمام القارئ ولمن خلفه ، ولو كان الإمام يقول: اهدني الصراط المستقيم لكان يدعو لنفسه، ولا يليق أن يدعو لنفسه، ثم يقول الناس وراءه آمين ، فيؤمِّنون على دعاء لا ينتفع به إلا الداعي هذا ما ظهر والله أعلم. على كل حال نحن نقول :﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ﴾ الضمير يعود على جميع الأمة الإسلامية، ولا يمكن أن تكون الأمة الإسلامية رفيعة المقام عزيزة المنال إلا إذا تمت الهداية لها جميعا بحكامها ومحكوميها ، فإن انتفت الهداية في أحد منهم اختلَّ من العزة والكرامة بقدر ما اختل من الهداية. ولهذا ينبغي لنا أن نستشعر ونحن نقول: ﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ﴾ أننا ندعو لأنفسنا وللأمة جميعاً". #ابن_عثيمين "دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين"(٥٩١/١).

🔘قال العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله في البيان لأخطاء بعض الكُتّاب جـ ١ صـ ٩ أَحَق ما تصرف فيه الأوقات ويتنافس في نَيلِه ذوو العقول: تعلّم العلم النّافع، الذي به تحيىٰ القلوب وتستقيم الأعمال، وتزكو به الخلال. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله في البيان لأخطاء بعض الكُتّاب جـ ١ صـ ١٤ كُتُب أسلافنا هي ذخيرتنا التي يجب أن نحافظ عليها وأن نستفيد منها، ولا ننخدع بدسائس الأعداء المغرضين الذين ساءهم ما في هذه الكتب من بيان الحق ورد الباطل الذي ورثوه عن أسلافهم. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله في البيان لأخطاء بعض الكُتّاب جـ ١ صـ ١٨ الكُتُب إنّما هي أداة فقط لا تُغني عن المُعَلّم. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله في البيان لأخطاء بعض الكُتّاب جـ ١ صـ ٢٢ الشّر في الفكرة أكثر منه في الشّخص. وقال حفظه الله: الفكرة لا تموت بموت صاحبها. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله في البيان لأخطاء بعض الكُتّاب جـ ١ صـ ٢٢ لا يمكن مدافعة الأفكار المنحرفة المعاصرة إلاّ بعد دراسة الأفكار المنحرفة التي سبقتها، لأنّها في الغالب مُنحدرة عنها أو مشابِهة لها. ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - في هذا العالم عقائد كثيرة ، كلها فاسدة إلا العقيدة التي جاء بها كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهي العقيدة الإسلامية الصافية النقية من شوائب الشرك والبدع والمعاصي ، هذه هي العقيدة التي جاء بها كتاب الله ، ودلت عليها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي : الإسلام . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٨/٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَالْإِنْسَانُ خُلِقَ ظَلُومًا جَهُولًا فَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْعِلْمِ وَمَيْلُهُ إلَى مَا يَهْوَاهُ مِنْ الشَّرِّ فَيَحْتَاجُ دَائِمًا إلَى عِلْمٍ مُفَصَّلٍ يَزُولُ بِهِ جَهْلُهُ وَعَدْلٍ فِي مَحَبَّتِهِ وَبُغْضِهِ وَرِضَاهُ وَغَضَبِهِ وَفِعْلِهِ وَتَرْكِهِ وَإِعْطَائِهِ وَمَنْعِهِ وَأَكْلِهِ وَشُرْبِهِ وَنَوْمِهِ وَيَقَظَتِهِ فَكُلُّ مَا يَقُولُهُ وَيَعْمَلُهُ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى عِلْمٍ يُنَافِي جَهْلَهُ وَعَدْلٍ يُنَافِي ظُلْمَهُ فَإِنْ لَمْ يَمُنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْعِلْمِ الْمُفَصَّلِ وَالْعَدْلِ الْمُفَصَّلِ كَانَ فِيهِ مِنْ الْجَهْلِ وَالظُّلْمِ مَا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ . 📜【 مجموع الفتاوى (٣٨/١٤-٤٠١/٢٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الوقار : هو هيئة يتصف بها العبد يكون وقورا بحيث إذا رآه من رآه يحترمه ويعظمه. • - والسكينة: هي عدم الحركة الكثيرة وعدم الطيش بل يكون ساكنا في قلبه وفي جوارحه وفي مقاله، • - ولاشك أن هذين الوصفين الوقار والسكينة من خير الخصال التي يمن الله بها على العبد. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٨٩ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏العجلة : أن يكون الإنسان عجولا لا يتحرى ولا يتأنى، • - ليس له هم إلا القيل والقال اللذان نهى عنهما رسول الله ﷺ فقد كان ينهى عن القيل والقال وكثرة السؤال وإضاعة المال، • - فإذا كان الإنسان ليس متأنيا ولا متثبتا في الأمور حصل منه زلل كثير. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩٠ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿ وَإِذا خاطَبَهُمُ الجاهِلونَ قالوا سَلامًا﴾ • - قالوا قولا يسلمون به من شرهم ، • - وليس المعنى أنهم يلقون السلام، • - بل المعنى أنه إذا خاطبه الجاهل قال قولا يسلم به من شره، • - إما أن يدافعه بالتي هي أحسن، وإما أن يسكت إذا رأى السكوت خيرا. ‏• - لأن الجاهل أمره مُشْكلٌ ، إن خاصمته أو جادلته فربما يبدر منه كلام سيئ عليك، • - وربما يبدر منه كلام سيئ على ما تدعو إليه من الخير فيسب الدين وما أشبه ذلك والعياذ بالله . 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩١ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿وَالَّذينَ لا يَشهَدونَ الزّورَ وَإِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامًا﴾ • - وذلك أن الأشياء إما خير وإما شر وإما لغو ، • - فالشر لا يشهدونه، واللغو يسلمون منه، ويمرون به كراما، والخير يرتعون فيه. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏تجد الرجل كثير الكركرة الذي إذا ضحك قهقه وفتح فاه يكون هيناً عند الناس، وضيعاً عندهم ليس له وقار ، • - وأما الذي يكثر التبسم في محله فإنه محبوباً تنشرح برؤيته الصدور وتطمئن به القلوب . 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والإنسان إذا أقبل إلى الصلاة فإنما يقبل إلى الوقوف بين يدي الله عز وجل، • - ومن المعلوم أن الإنسان إذا أتى إلى شخص من بني آدم يعظمه فإنه يأتي إليه بأدب وسكينة ووقار، • - فكيف إذا أتى ليقف بين يدي الله عز وجل ؟. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩٤ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾. • - الذي يعظم شعائر الله فيرى أنها عظيمة في قلبه، ويقوم بما ينبغي لها من التعظيم بجوارحه، • - فإن هذا من تقوى القلوب وعلامة على صلاح نيته وتقوى قلبه، وإذا اتقى القلب اتقت الجوارح. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٩٥ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطِبَّاءُ الأديان، الذين تُشفى بهم القلوب المريضة، وتهتدي بهم القلوب الضالة، وهم أعلامُ الهدى ومصابيح الدُّجى. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ٢٣٧) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : الشيطانُ إذا زَيَّن المعصيةَ يجعل في القلب ظلمة، ويضعف نور الإيمان. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ٢٥٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏نسبة النية إلى العمل الظاهر نسبةُ الروح إلى الجسد. 📜【 جامع المسائل ( ٦ / ٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏المبتدع في دينه أشدّ من الفاجر في دنياه. 📜【 جامع المسائل ( ٦ / ٤٠) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

🔘قال العلاّمة السّعدي في تيسير الكريم الرّحمٰن صـ ٢٣٢ مكاره الدّنيا التي تُصيب العبد في سبيل الله عند توطين النّفس لها وتمرينها عليها ومعرفة ما تؤول إليه تنقلب عند أرباب البصائر مِنَحاً يسرّون بها ولا يُبالون بها. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة السّعدي في تيسير الكريم الرّحمٰن صـ ٢٣٥ ومِن فضله -سبحانه وتعالى- على المؤمنين أنّه لا يُقَدّر عليهم خيراً ولا مُصيبةً إلاّ كان خيراً لهم، إن أصابتهم سرّاء فشكروا، جازاهم جزاء الشّاكرين، وإن أصابتهم ضرّاء فصبروا، جازاهم جزاء الصّابرين. ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿تَوَفَّنا مَعَ الأَبرارِ﴾ 🔘قال العلاّمة السّعدي في تيسير الكريم الرّحمٰن صـ ٢٤٧ يتضمن هذا الدّعاء التّوفيق لفعل الخير وترك الشّر الذي يكون به العبد من الأبرار والإستمرار عليه والثّبات إلى الممات. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة السّعدي في تيسير الكريم الرّحمٰن صـ ٢٦٧ على الصّاحب لصاحبه حقٌّ زائد على مجرّد إسلامه، من مساعدته على أمور دينه ودُنياه، والنُّصح له، والوفاء معه في اليُسر والعُسر والمنشط والمكره، وأن يحب له ما يُحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، وكُلّما ازدادت الصُّحبة تأكّد الحق وزاد. ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا﴾ 🔘قال العلاّمة السّعدي في تيسير الكريم الرّحمٰن صـ ٢٧٠ أي: يتولّى أحوال عبادِه، ويلطف بهم في جميع أمورهم، ويُيَسّر لهم ما به سعادتهم وفلاحهم. ═════ ❁✿❁ ══════

* ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فِيهِ وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ لِلْمُتَزَوِّجِ الْفَقِيرِ مِنَ الْأَحْرَارِ ، وَالْعَبِيدِ بِأَنَّ اللَّهَ يُغْنِيهِ ، وَاللَّهُ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ، وَقَدْ وَعَدَ اللَّهُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْفُقَرَاءَ بِالْيُسْرِ بَعْدَ ذَلِكَ الْعُسْرِ ، وَأَنْجَزَ لَهُمْ ذَلِكَ ، وَذَلِكُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ، أَيْ : ضُيِّقَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } ، وَهَذَا الْوَعْدُ مِنْهُ - جَلَّ وَعَلَا - وَعَدَ بِهِ مَنِ اتَّقَاهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } ، • - وَوَعَدَ بِالرِّزْقِ أَيْضًا مَنْ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَيَصْطَبِرُ عَلَيْهَا ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } ، • - وَقَدْ وَعَدَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالرِّزْقِ الْكَثِيرِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ نُوحٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُ : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا } ، وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ هُودٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُ : { وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ } ، وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَسُلَّمَ - : { وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } . • - وَمِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ طَاعَةَ اللَّهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِلرِّزْقِ ، قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } ، وَمِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ الْمَطَرُ ، وَمِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ النَّبَاتُ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ } ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً } ، أَيْ : فِي الدُّنْيَا ; كَمَا قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي سُورَةِ « النَّحْلِ » ، وَكَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ فِي جَزَائِهِ فِي الْآخِرَةِ : { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - وَعَدَ بِالْغِنَى عِنْدَ التَّزْوِيجِ وَعِنْدَ الطَّلَاقِ . أَمَّا التَّزْوِيجُ ، فَفِي قَوْلِهِ هُنَا : { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } . • - وَأَمَّا الطَّلَاقُ فَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ } ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُتَزَوِّجَ الَّذِي وَعَدَهُ اللَّهُ بِالْغِنَى ، هُوَ الَّذِي يُرِيدُ بِتَزْوِيجِهِ الْإِعَانَةَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ بِغَضِّ الْبَصَرِ، وَحِفْظِ الْفَرْجِ ; كَمَا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : « يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ » الْحَدِيثَ ، وَإِذَا كَانَ قَصْدُهُ بِالتَّزْوِيجِ طَاعَةَ اللَّهِ بِغَضِّ الْبَصَرِ وَحِفْظِ الْفَرْجِ ، فَالْوَعْدُ بِالْغِنَى إِنَّمَا هُوَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ بِذَلِكَ } . • - وَقَدْ رَأَيْتَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى وَعْدِ اللَّهِ بِالرِّزْقِ مَنْ أَطَاعَهُ سُبْحَانَهُ - جَلَّ وَعَلَا - مَا أَكْرَمَهُ ، فَإِنَّهُ يَجْزِي بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . 📜【 أضواء البيان ( ٥٣٠/٥ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏النفع الحقيقي والمصيبة الحقيقية التي ينبغي للعاقل أن يَعُدَّها. • - من نظر في عواقبِ الأمور ونهايتها لا في أوائلِها وبداياتِها. 📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٢١٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏كلَّما كان الإيمانُ في قلبه أعظم كان في قبره أسرَّ وأنعم. 📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٢٢٠) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏فمن أعانه (الله) على أن أطاعه في الابتلاء كان الابتلاء رحمة في حقه. 📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٢٨٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏أعمال القلب لابُدَّ أن تؤثِّر في عمل الجسد. 📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٣٧٩) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏أَسْعدُ النّاسِ بهذه (ورثة الأنبياء) أصحاب الكتاب والآثار المأخوذة عن سيد المرسلين وهم أهل القرآن والحديث العالمين بصحيحه وعليلِه الفاهمين بمنطوقِه ودليلِه. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ٤٠) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - من الوَرَعِ أن تنقص من الحكاية ولا تزيد فيها. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ٤٥) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏قالَ النبيُّ ﷺ لربيعة (سَلْ) فقالَ: أسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. قالَ: أوْ غيرَ ذلكَ قُلتُ: هو ذَاكَ. قالَ ﷺ: (أعِنِّي علَى نَفْسِكَ بكَثْرَةِ السُّجُودِ). • - فإن المطلوب عَالٍ لا يُنَالُ بمجرَّد الدعاء، بل لا بدَّ من عمل صالح يكون من صاحبه، يكون عونًا للداعي. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ١١٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏كل ما يفعله ( اللهُ ) فهو إحسانٌ للعبادِ ونعمةٌ عليهم. 📜【 جامع المسائل ( ٥ / ١٦١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فإن المعلق على الشرط عدمٌ عند عَدمهِ، ومن ودَّك لأمر ولى عند انقضائه. • - وفرق بين من يعبد الله على السراء والرخاء والعافية فقط، • - وبين من يعبده على السراء والضراء، والشدة والرخاء، والعافية والبلاء. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٤/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏ومن أقوى أسباب الشكر وأعظمها استخراجا له من العبد : • - ‌‏أن يرى غيره في ضد حاله الذي هو عليها من الكمال والفلاح. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٦/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏قالَ تعالى في هذه الدار : • - ﴿وَتَحمِلُ أَثقالَكُم إِلى بَلَدٍ لَم تَكونوا بالِغيهِ إِلّا بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُم لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾. • - فهذا شأن الانتقال في الدنيا من بلد إلى بلد، فكيف الانتقال من الدنيا إلى دار القرار؟! 📜【 مفتاح دار السعادة (٢٦/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏قال تعالى : • - ﴿وَالنَّجمِ إِذا هَوى۝ ما ضَلَّ صاحِبُكُم وَما غَوى﴾. • - فـ (ما ضَلَّ) : دليل على كمال علمه ومعرفته، وأنه على الحق المبين. • - (وما غَوى) : دليل على كمال رشده وأنه أبر العالمين، فهو الكامل في علمه وفي عمله. 📜【 مفتاح دار السعادة (١٠٩/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿قالوا لَم نَكُ مِنَ المُصَلّينَ ۝ وَلَم نَكُ نُطعِمُ المِسكينَ ۝ وَكُنّا نَخوضُ مَعَ الخائِضينَ ۝ وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَومِ الدّينِ﴾ • - فذكروا الأصلين : • - الخوض بالباطل، وما يتبعه من التكذيب بيوم الدين، • - وإيثار الشهوات، وما يستلزمه من ترك الصلوات وإطعام ذوي الحاجات. 📜【 مفتاح دار السعادة (١١٢/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏قالَ تعالى : • - ﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ﴾. • - فتلاوة القرآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه، وتلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ، • - وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة، فإنهم أهل تلاوة ومتابعة حقا. 📜【 مفتاح دار السعادة (١١٥/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قالَ تعالى : • - ﴿وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ ۝ وَإِنَّهُم لَيَصُدّونَهُم عَنِ السَّبيلِ وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ﴾. • - فكان عقوبة هذا الإعراض أن قيض له شيطانا يقارنه، • - فيصده عن سبيل ربه وطريق فلاحه، وهو يحسب أنه مهتد. 📜【 مفتاح دار السعادة (١١٩/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

** الـغُـربـاءُ ( ؟! ) .. • - قال الإمام أبو بكر الآجري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْلُغَ مَرَاتِبَ الْغُرَبَاءِ فَلْيَصْبِرْ عَلَى جَفَاءِ أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَإِخْوَانِهِ وَقَرَابَتِهِ . • - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَلِمَ يَجْفُونِي وَأَنَا لَهُمْ حَبِيبٌ وَغَمَّهُمْ لِفَقْدِي إِيَّاهُمْ إِيَّايَ شَدِيدٌ ، قِيلَ : لِأَنَّكَ خَالَفْتَهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ حُبِّهِمُ الدُّنْيَا وَشِدَّةِ حِرْصِهِمْ عَلَيْهَا ، وَلِتَمَكُّنِ الشَّهَوَاتِ مِنْ قُلُوبِهِمْ ، مَا يُبَالُونَ مَا نَقَصَ مِنْ دِينِكِ وَدِينِهِمْ إِذَا سَلِمَتْ لَهُمْ بِكَ دُنْيَاهُمْ ، فَإِنْ تَابَعْتُهُمْ عَلَى ذَلِكَ كُنْتَ الْحَبِيبَ الْقَرِيبَ ، وَإِنْ خَالَفْتَهُمْ وَسَلَكْتَ طَرِيقَ أَهْلِ الْآخِرَةِ بِاسْتِعْمَالِكَ الْحَقَّ جَفَا عَلَيْهِمْ أَمْرُكَ ، فَالْأَبَوَانِ مُتَبَرِّمَانِ بِفِعَالِكَ ، وَالزَّوْجَةُ بِكَ مُتَضَجِّرَةٌ فَهِيَ تُحِبُّ فِرَاقَكَ وَالْأَخَوَانِ وَالْقَرَابَةُ فَقَدْ زَهِدُوا فِي لِقَائِكَ ، فَأَنْتَ بَيْنَهُمْ مَكْرُوبٌ مَحْزُونٌ ، فَحِينَئِذٍ نَظَرْتَ إِلَى نَفْسِكَ بِعَيْنِ الْغُرْبَةِ ، فَآنَسْتَ مَا شَاكَلَكَ مِنَ الْغُرَبَاءِ وَاسْتَوْحَشْتَ مِنَ الْإِخْوَانِ وَالْأَقْرِبَاءِ فَسَلَكْتَ الطَّرِيقَ إِلَى اللَّهِ الْكَرِيمِ وَحْدَكَ فَإِنْ صَبَرْتَ عَلَى خُشُونَةِ الطَّرِيقِ أَيَّامًا يَسِيرَةً وَاحْتَمَلْتَ الذُّلَّ وَالْمُدَارَاةَ مُدَّةً قَصِيرَةً وَزَهِدْتَ فِي هَذِهِ الدَّارِ الْحَقِيرَةِ أَعْقَبَكَ الصَّبْرُ أَنْ وَرَدَ بِكَ إِلَى دَارِ الْعَافِيَةِ ، أَرْضُهَا طَيِّبَةٌ وَرِيَاضُهَا خَضِرَةٌ وَأَشْجَارُهَا مُثْمِرَةٌ وَأَنْهَارُهَا عَذْبَةٌ ، فِيهَا مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ , وَأَهْلُهَا فِيهَا مُخَلَّدُونَ ، { يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ } [ المطففين : ٢٦ ] ، { وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }. [ الواقعة : ١٨ ] 📜【 الـغُـربـاء (٣٧/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═════

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎#الصدق خلق عظيم لا يناله إلا من وفقه الله ممن أنعم الله عليهم ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. 📜【 تفسير سورة آل عمران ( ١ / ١١٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ينبغي أن يذكر الإنسانُ النّاسَ بأحوال الأنبياء السابقين لما في ذلك من محبتهم والثناء عليهم ومعرفة أحوالهم وإبقاء ذكراهم وغير ذلك من المصالح العظيمة. 📜【 تفسير سورة آل عمران ( ١ / ٣٣٧ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════