مشروع جامع الكتب السلفية

• - عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي : ما لك لا تحدث عن رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - كما يحدث عنه فلان وفلان ؟ • - قال : ما فارقته منذ أسلمت ، ولكن سمعت منه كلمة : سمعته يقول : ( من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ) . 📜【 سير أعلام النبلاء (٤٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‏الإنسان لا يأمن مكر الله، • -‏ الإنسان إذا أعطاه الله مالا وأعطاه أولادا وأعطاه مكانة لا يغتر بهذا، بل يتذكر أن الله يبتليه ويمتحنه، وهو قادر على أن يحيط به وأن يسلبه ما عنده في لحظة واحدة. 📜【 فتح المجيد ٠٣ / رجب / ١٤٣٩هـ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ إذا أنعم الله عليك وأعطاك ونصرك فلا تغتر بهذا، وتنسى أن الله سبحانه وتعالى قد يعاقبك ويسلب هذه النعمة منك، ويسلط عليك أعداءك، • - لا تنس هذا ، وتغتر بالنعمة، وتغتر بالقوة، وتغتر بالنصر، لا تغتر بهذا أبدا. 📜【 فتح المجيد ٠٣ / رجب / ١٤٣٩هـ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‏بعض الناس إذا دفن الميت أتى بجريدة خضراء، أو شجرة وغرزها في القبر لعلها تخفف عنه ما لم تيبس. • -‏ ‏وهذا الفعل إساءة ظن بالميت، فإن كونه يعذب أو لا يعذب هذا من أمور الغيب التي لا يعلمها أحد إلا الله. • - ثم مع كونها إساءة للميت هي ‎بدعة في دين الله. 📜【 شرح العقيدة السفارينية (٤٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*قال ابن مفلح -رحمه الله-:* *"والذي يُعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما أمكن، والاختصار على السلام أو حاجة مهمة لمن يَلقَى، وقلة الأكل؛ فإنَّ كثرته سببُ النوم الطويل وضياع اللّيل.* *ومن نَظَر في سير السلف وآمن بالجزاء، بان له ما ذكرته".* ‏ *[الآداب الشرعية (٣/٤٥٧)]*

📝 إتحاف الأنام بأقوال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني : *❉ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه اللهُ تعالى - :❉* بينت أن الشرائع أغذية القلوب فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن . [ اقتضاءالصراط المستقيم (١٠٤/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الواجب على الخلق اتباع الكتاب والسنة وإن لم يدركوا ما في ذلك من المصلحة والمفسدة. [ اقتضاء الصراط المستقيم (١٠٧/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبيائهم ونقص إيمانهم عوضوا ذلك بما أحدثوا من البدع والشرك وغيره. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٣/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته كالأسحار وأدبار الصلوات والسجود ونحو ذلك أغناه عن كل دعاء مبتدع. [ اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٧٠/٢)] ‏ *{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال ابو قلابة: هي لكل مبتدع من هذه الأمة إلى يوم القيامة. اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٨١/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والإفتراء . [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨١/٢)]

• - قال الإمام شمس الدين السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الهبة ، والعطية ، والصدقة ، والهدية ، والنِّحلة ، معانيها متقاربة تجري فيها أحكام الهبة ، لكن المعطي إن قصد بإعطائه ثوابَ الآخرة فقط ، فصدقة ، وإن قصد إكرامًا وتوددًا ومكافأةً ، فهديّة ، وإلا يقصدْ توددًا ولا مكافأة ، فهي هبة ، وعطيّة ، ونحلة ، وهي مستحبة إذا قصد بها وجه الله تعالىٰ ، كالهِبَة للعلماء ، والفقراء ، والصالحين ، وما قصد به صلة رحم ، لا مباهاةً ورياءً وسمعة . • - قال شيخ الإسلام : والصدقةُ أفضل من الهبة ، إلّا أن يكون في الهبة معنًى تكون به أفضل من الصدقة ، مثل الإهداء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - محبّةً له ، والإهداء لقريب يصل به رحمه ، أو أخٍ له في الله ، فهذا قد يكون أفضل من الصَّدقة . 📜【كشف اللثام شرح عمدة الأحكام(٧٩/٥)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑲ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : -وأيضا- فسجود القرآن هو من شعائر الإسلام الظاهرة إذا قرئ القرآن في الجامع سجد الناس كلهم لله رب العالمين وفي ترك ذلك إخلال بذلك ولهذا رجحنا أن صلاة العيد واجبة على الأعيان كقول أبي حنيفة وغيرة وهو أحد أقوال الشافعي وأحد القولين في مذهب أحمد وقول من قال لا تجب في غاية العبد فإنها من أعظم شعائر الإسلام والناس يجتمعون لها أعظم من الجمعة وقد شرع فيها التكبير وقول من قال هي فرض على الكفاية لا ينضبط فإنه لو حضرها في المصر العظيم اربعون رجلاً لم يحصل المقصود وإنما يحصل بحضور المسلمين كلهم كما في الجمعة وأما الأضحية فالأظهر وجوبها أيضا فإنها من أعظم شعائر الإسلام وهي النسك العام في جميع الأمصار والنسك مقرون بالصلاة في قوله ﴿ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ وقد قال ﷻ ﴿ فَصليِ لِربِكَ وانَحر ﴾ فأمر بالنحر كما أمر بالصلاة وقد قال قال ﷻ ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾ ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ۞ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴾ ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة66-59** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه . 📜【 رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن القول بوجوب تحية المسجد قول قوي جدا، وأن الذي يدعها مخاطر ومعرض نفسه للإثم؛ لأن جميع الأدلة التي قيل إنها صارفة عن الوجوب فيها شيء من النظر، والمرء يحتاط لنفسه، • - وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دخَل أحدُكمُ المسجدَ، فلا يَجلِسْ حتى يصلِّيَ ركعتينِ ". 📜【 شرح بلوغ المرام (٥٩/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام شمس الدين السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الهبة ، والعطية ، والصدقة ، والهدية ، والنِّحلة ، معانيها متقاربة تجري فيها أحكام الهبة ، لكن المعطي إن قصد بإعطائه ثوابَ الآخرة فقط ، فصدقة ، وإن قصد إكرامًا وتوددًا ومكافأةً ، فهديّة ، وإلا يقصدْ توددًا ولا مكافأة ، فهي هبة ، وعطيّة ، ونحلة ، وهي مستحبة إذا قصد بها وجه الله تعالىٰ ، كالهِبَة للعلماء ، والفقراء ، والصالحين ، وما قصد به صلة رحم ، لا مباهاةً ورياءً وسمعة . • - قال شيخ الإسلام : والصدقةُ أفضل من الهبة ، إلّا أن يكون في الهبة معنًى تكون به أفضل من الصدقة ، مثل الإهداء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - محبّةً له ، والإهداء لقريب يصل به رحمه ، أو أخٍ له في الله ، فهذا قد يكون أفضل من الصَّدقة . 📜【كشف اللثام شرح عمدة الأحكام(٧٩/٥)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*❉ ‏قالَ الشيخُ العلاّمــةُ صالحُ الفوزان -حفظهُ اللهُ - :❉* ﺃﻋﺰّ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻢ العلماءُ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﺘﻨﻘﺼﻬﻢ ﺃﻭ ﻧﺘﻬﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ ﻭﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻫﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻠﻨﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻨﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻋﻠﻤــﺎﺀَ ﺍﻟـﺪِّﻳﻦ ﻳـﺎﻣِﻠـﺢ _ _ _ ما يصلحُ ﺍﻟﺰّﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤِﻠﺢُ ﻓﺴﺪ *◄ [ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ من ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ (صـ/٢٨ ) ]*

لماذا الكلام الشديد؟! ‌‌‏❒ *سُئل شيخنا العلاَّمة المحدث مقبل بن الوادعي - رحمہ الله تعالــﮯ -* *(سؤال) : لماذا استعملتم الأسلوب القاسي في كثيرٍ من كتاباتكم؟* *(فأجاب) : " نعم ، لأن كثيراً من الناس حالهم كحال النائم ، والكلام مع النائم لا يجدي ، لابد من إيقاظه ، وأنا أريد إيقاظه حتى أخاطبه ، ألا ترى أن الله سبحانه وتعالى يقول لنبيِّه ﷺ : -{وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ}- ، وقال تعالى : -{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٨٠) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ}- ، ويقول الشاعر : *- لقد اُسمعتَ لو ناديتَ حيّاً .. ولكن لا حياة لمن تنادي ..* *- ولو ناراً نفختَ بها أضاءت .. ولكن أنتَ تنفخُ في رمادِ ..* ☜ *هذا وربما كان العلاج مراً ، وما أعتقد أني تجاوزت الكتاب والسنة في هذا ، والذي يهمني أن أكون ملازماً للعدل والإنصاف ، مبتغياً بذلك وجه الله ، وقد سمّى الله الكفار سفهاء ، وكاذبين ، وخائبين ، وأذلاء ، ووصفهم بأوصاف قبيحة ، ولعنهم ... " اﻫـ .* • *انظر : (السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة) (ص - ٣٠٣) .*

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٠٦ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *فَـفِـي هَـذَا : أنَّ مَحَبَّةَ الرَّسُولِ وَاجِبَةٌ وَمُقَدَّمَةٌ علىٰ مَحَبَّةِ كُـلِّ شَيْءٍ سِوَىٰ مَحَبَّةِ اللَّٰهِ ؛ فَـإِنَّـهَـا تَـابِـعَـةٌ لَـهَـا لَازِمَـةٌ لَـهَـا ؛ لِأَنَّـهَـا مَـحَـبَّـةٌ فِي اللَّٰهِ وَلِأَجْـلِـهِ ، تَزِيدُ بِزِيَادَةِ مَحَبَّةِ اللَّٰهِ فِي قَلْبِ المؤمن ، وَتَنْقُصُ بِنَقْصِهَا ، وَكُـلُّ مَـنْ كَـانَ مُحِبًّا لِلَّٰهِ ، فَإِنَّمَا يُحِبُ فِي اللَّٰهِ وَلِأَجْلِهِ .* *وَمَحَبَّتُهُ ﷺ : تَقْتَضِي تعظيمَهُ وَتَوْقِيرَهُ واتِّبَاعَهُ ، وَتَقْدِيمَ قَوْلِهِ علىٰ قولِ كُـلِّ أحَـدٍ من الخَلْقِ ، وتعـظِيمَ سُنَّتِهِ .* قال العلَّامَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّٰهُ :( وَكُـلُّ مَحَبَّةٍ وتعـظِيمٍ لِلْبَشَرِ ؛ فَإِنَّمَا تَجُوزُ تَبَعًا لمحبَّةِ اللَّٰهِ وتعـظِـيمه ، كمحَبَّةِ رسولِ اللَّٰهِ ﷺ وتعـظِيمِهِ ، فإنَّهَا من تَمَامِ مَحَبَّةِ مُـرْسِلِهِ وتعـظيمه ، فإنَّ أمَّتَهُ يُحِبُّونَهُ لِمَحَبَّةِ اللَّٰهِ لَـهُ ، ويُعَـظِّمُونَهُ ويُجِلُّونَهُ لإِجْلَالِ اللَّٰهِ لَـهُ ، فهي مَحَبَّةٌ لِلَّٰهِ ، من مُوجِبَاتِ مَحَبَّةِ اللَّٰهِ . والمَقْصُودُ : أنَّ النَّبِيَّ ﷺ ؛ ألقَىٰ اللَّٰهُ عليه مِنَ المَهَابَةِ والمَحَبَّةِ ... وَلِهَذَا لم يكن بَشَرٌ أحَبَّ إلىٰ بَشَرٍ ، ولا أهْيَبَ وأجَـلَّ في صَدْرِهِ ؛ من رسولِ اللَّٰهِ ﷺ فِي صُدُورِ أصْحَابِهِ - رَضِيَ اللَّٰهُ عَـنْهُـم - قال عمرُو بنُ العاص بعد إسلامه : إنَّهُ لمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ ، فلمَّا أسْلَمْتُ ، لم يكن شَخْصٌ أحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ ، ولا أجَـلَّ في عَيْنَيَّ مِنْهُ ، قال : ولو سُئِلْتُ أنْ أصِفَهُ لَـكُـمْ : لَمَا أَطَقْتُ ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُـنْ أمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ ؛ إِجْــلالًا لَــهُ . *وقال عُـرْوَةُ بنُ مسعـود لِــقُــرَيْـشٍ : يَا قَوْمِ ، وَاللَّٰهِ لقد وَفَدتُّ إلىٰ كِسْرَىٰ وقَيْصَرَ والمُلُوكِ ، فما رَأَيْتُ مَلِـكًـا يُعَظِّمُهُ أصْحَابُهُ ؛ مَا يُعَـظِّـمُ أصْحَابُ مُحَمَّدٍ مُحَّمَدًا ﷺ ، وَاللَّٰهِ ما يُحِدُّونَ النَّـظَـرَ إليه ؛ تعـظِيمًا له ، ومَا تَنَخَّمَ نُخَامَةً إلَّا وَقَعَتْ في كَفِّ رَجُـلٍ مِنْهُمْ ، فَيَدْلُكُ بها وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَـادُوا يَقْتَتِلُونَ علىٰ وَضُوئِهِ ) انْتَهَىٰ* [ جِـلَاءُ الأَفْـهَـامِ صـ ١٢٠ - ١٢١ ] . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٨٢ - ١٨٣ ) . ----------------------------------------------

⁉️ ما حكم زيارة أماكن #السيــــرة_النبوية كـــ (غار حراء وجبل أُحد ومسجد القبلتين) ؟ ↘️↘️ 💫بســــــم الله الرحمـــــن الرحيــــــم💫 💭 #الجــــــــــــواب :- ◀️ زيارتها ☜ للتبـــــــــــرك بها أو أنه يعتقد أنها مشروعة ؛ هذا بـــــــــــدعة ولا يجوز . ◀️ أما يزورها ☜ للإطــــــــــــلاع فقط فلا باس ، إذا كان يزورها للإطلاع فقط فلا بــــــــــأس. ◀️ وأما إذا كان يزورها للتبرك بها أو لإعتقاد أن زيارتها مشروعة وفيها أجر ؛ فهذا بدعة ولا يجوز. نعم ✍ #الشيـــــــــــخ :- صــــــــــالح الفوزان حفظه الله تعالى. 📒 #المصـــــــــــدر :- تفسير الإمام محمد بن عبدالوهاب [الدرس الثامن عشر] - 1434هـ _ 

🖋 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله : 📌والعلماء المتبصرون اليوم في أوطان المسلمين قليلون، وعلماء السوء وأدعياء العلم من الذين يدعون أنفسهم علماء، وليسوا بعلماء، وينتسبون إلى العلم كذبا وباطلا، هؤلاء كثيرون، ولكن لا عبرة بهم، ولا قيمة لهم لعدم علمهم بالحق، وعدم نصرهم للحق، وحجة المخالفين والمبتدعين والضالين ضعيفة واهية. 📚مجموع الفتاوى ج ٣ ص ١٣٤ •┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - إن مما يزيد في حسن إسلام المرء إن يدع ما لا يعنيه ولا يهمه لا في دينه ولا في دنياه . • - فالإنسان المسلم إذا أراد إن يجعل إسلامه حسنًا فليدع ما لا يعنيه ، فالشيء الذي لا يهمه يتركه ... • - فالأمور التي لا تعنيك اتركها ، فان هذا من حسن إسلامك ، وهو أيضًا فيه راحة للإنسان ، فكون الإنسان لا يهمه إلا نفسه هذا هو الراحة ، أما الذي يتتبع أحوال الناس ماذا قيل ؟ وماذا حدث لهم ؟ ... فانه سوف يتعب تعبًا عظيمًا ، ويفوت علي نفسه خيرًا كثيرًا ، مع أنه لا يستفيد شيئًا ، فاجعل دأبك داب نفسك ، وهمك هم نفسك ، وانظر إلى ما ينفعك فافعله ، والذي لا ينفعك اتركه ، وليس من حسن إسلامك إن تبحث عن أشياء لا تهمك . • - ولو أننا مشينا علي هذا وصار الإنسان دأبه داب نفسه ولا ينظر إلا إلى فعله ، لحصل خيرًا كثيرًا . • - أما بعض الناس تجده مشغولا بشؤون غيره فيما لا فائدة له فيه ، فيضيع أوقاته ويشغل قلبه ويشتت فكره ، وتضيع عليه مصالح كثيرة . • - وتجد الرجل الدؤوب الذي ليس له هم إلا نفسه وما يعنيه ، تجده ينتج ويثمر ويحصل ، ويكون في راحة فكرية وقلبية وبدنية ، ولذا يعد هذا الحديث من جوامع كلم النبي صلي الله عليه وسلم فإذا أردت شيئًا فعلاً أو تركًا انظر هل يهمك أو لا ؟! إن كان لا يهمك اتركه ولا تتعرض له واسترح منه ، وأرح قلبك وفكرك وعقلك وبدنك ، وإن كان يهمك فاشتغل به بحسبه . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥١٠/١) 】 ‏

🔘 فوائـد و درر معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : • - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - ‌‏● موت الشهيد أسهل عليه من قرصة تصيبه لأن الله يخفف عنه. ● شرف الشهادة وما يجده من الفرح بلقاء الله عز وجل ينسيه ما يصيبه من ألم الموت . 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٠١ / رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏المسلم يوطن نفسه ويصبر ويحتسب الأجر عند الله، • - والمؤمن يبشر عند الموت بالأجر والثواب، فيهون عليه الموت. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٠١ / رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‏{ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ } • - ‏في العادة الذي يفر من الشيء يكون هذا الشيء وراءه، ولكن هذا الذي يفر من الجهاد في سبيل الله ومن لقاء العدو يلاقيه الموت فهو ذاهب ليلاقي الموت، هذا من العجائب . 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٠١ / رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑱ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - ثم يقال قد يكون مراد عمر إنه لم يكتب علينا السجود في حال هذا وهو إذا قرأها علي على المنبر يبين ذلك أن السجود في هذا الحال ليس كالسجود المطلق لأنه يقطع فيه الإمام الخطبة ويعمل عملاً كثيراً والسنة في الخطبة الموالاه فلما تعارض هذا وهذا صار للسجود غير واجب لأن القارئ يشتغل بعبادة أفضل منه وهو خطبة الناس وأن سجد جاز • - ولهذا يقول مالك وغيره إن هذا السجود لا يستحب وليس العمل عندنا على أن يسجد الإمام إذا قرأ على المنبر كما إنه لم يستحب السجود في الصلاة لا السر ولا الجهر وأحمد في أحدى الروايتين وأبو حنيفة وغيرهما يقولون لا يستحب في صلاة السر مع أن أبا حنيفة يوجب السجود وأحمد في أحدى الروايتين يوجبه في الصلاة ثم لم يستحبوه في هذه الحال بل أتصال الصلاة عندهم أفضل فكذلك قد يكون مراد عمر أنه لم يكتب في مثل هذه الحال كما يقول من يقول لا يستحب أيضاً في هذه الحال ⇇ وهذا كما أن الدعاء بعرفة لما كانت سنتة الأتصال لم يقطع بصلأة العصر بل صليت قبلة فكذلك الخاطب يوم الجمعة مقصوده خطابهم وأمرهم ونهيهم ثم الصلاة عقب ذلك فلا يجب أن يشتغلوا عن هذا المقصود مع أن عقبه يحصل السجود ⇚ وهذا يدل على أن سجود التلاوة يسقط لما هو أفضل منه ألا ترى أن الأنسان لو قرأ لنفسه يوم الجمعة قد يقال أنه لم يستحب له أن يسجد لسهوه لأن متابعة الإمام أولى من السجود وهو مع البعد وأن قلنا يستحب له أن يقرأ فهو كما يستحب للمأموم أن يقرأ خلف إمامه ولو قرأ بالسجدة لم يسجد بها دون الإمام وما أعلم في هذا نزاعاً ↯ فهنا محافظته على متابعة الإمام الفعل الظاهر أفضل من سجود السهو بل هو منهي عن ذلك ويوم الجمعة إنما سجد الناس لما سجد عمر ولو لم يسجد لم يسجدوا حينئذ فإذا كان حديث عمر قد يراد به أنه لم يكتب علينا في هذه الحال لم يبقى فيه حجة ولو كان مرفوعاً. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة *59-57* ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٠٧ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٢ - النَّهْيُ عَنِ الغُلُوِّ وَالإِطْرَاءِ فِي مَدْحِهِ ﷺ :* *الغُلُوُّ : تَجَاوُزُ الحَدِّ ، يُقَالُ : غَلَا غُلُوًّا ، إذا تَجَاوَزَ الحَدَّ فِي القَـدْرِ ، قال تعالىٰ :﴿ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ﴾ أي : لا تَجَاوَزُوا الحَـدَّ .* *وَالْإِطْـرَاءُ : مَجَاوَزَةُ الحَـدِّ فِي الـمَـدْحِ ، وَالـكَـذِبُ فِيهِ ،* *وَالمُرَادُ بِالغُلُوِّ في حَقِّ النَّبِيِّ ﷺ :* مَجَاوَزَةُ الحَدِّ فِي قَـدْرِهِ ؛ بِأَنْ يُرْفَعَ فَوْقَ مَرْتَبَةِ العُبُودِيَّةِ والرِّسَالَةِ ، ويُجْعَلَ لَـهُ شَيْءٌ مِنْ خَصَائِصِ الإِلَـٰهِيَّةِ ؛ بِأَنْ يُدْعَىٰ وَيُسْتَغَاثَ بِهِ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ ، ويُحْلَفَ بِهِ . *وَالمُرَادُ بِالْإِطْـرَاءِ فِي حَقِّهِ ﷺ :* أنْ يُزَادَ فِي مَدْحِهِ ، فَقَدْ نَهَىٰ ﷺ عَنْ ذلكَ بِقَوْلِهِ :« لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَىٰ ابْنَ مَرْيَمَ ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ ، فَقُولُوا : عَبْدُ اللَّٰهِ وَرَسُولُهُ » [ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ] أيْ : لا تَمْدَحُونِي بِالبَاطِلِ ، وَلَا تَجَاوَزُوا الحَدَّ فِي مَـدْحِي ، كما غَلَتِ النَّصَارَىٰ في عيسىٰ - عليه السَّلام - فَادَّعَوْا فِيهِ الأُلُوهِيَّةَ ، وَصِفُونِي بِمَا وَصَفَنِي بِهِ رَبِّي ، فَقُولُوا : عَبْدُ اللَّٰهِ وَرَسُولُهُ . وَلمَّا قالَ لَـهُ بعضُ أصحابه : أَنْتَ سَيِّدُنَا ، فَقَالَ :« السَّيِّدُ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ » ولمَّا قالوا : أَفْضَلُنَا وَأَعْظَمُنَا طَوْلًا ، فَقَالَ :« قُولُوا بِقَوْلِكُمْ ، أَوْ بَعْضِ قَوْلِكُمْ ، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ » [ رَوَاهُ أبو داود بِسَنَدٍ جَيِّدٍ ] . وَقَالَ لَـهُ نَـاسٌ : يَا رَسُولَ اللَّٰهِ ، يَا خَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا وَسَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا ، فَقَالَ :« يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قُولُوا بِقَوْلِكُمْ ، وَلا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ، أَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللَّٰهِ وَرَسُولُهُ ، مَا أَحَبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللَّٰهُ عَـزَّ وَجَـلَّ » [ رَوَاهُ أحمدُ والنَّسَائِيُّ ] *كَـــــرِهَ ﷺ أنْ يَـمْــدَحُــوهُ بِــهَــذِهِ الْأَلْـفَـاظِ : أنْتَ سَـيِّــدُنَـا - أنْتَ خَـيْـــرُنَـا - أنْتَ أَفْـضَـلُـنَــا - أنْتَ أعْــظَــمُـنَـا ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٨٤ - ١٨٥ ) . ----------------------------------------------

🥁 حكم ضرب الدف في المسجد🕌 🔄 الســؤال : ❓ هل يجوز ضرب الدف في المسجد؟ ✅ الجــواب : 💥 الصوفية هم الذين يضربون الدفوف في المساجد على أنه عبادة، وهم يعتبرون مبتدعة، والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *"إنما بنيت المساجد لذكر الله".* ↩ بل الله -عز وجل- يقول في كتابه الكريم: ﴿في بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾. ↩ والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول فيمن سأل عن ضالة في المسجد: "لا ردها الله عليك". ↩ ويقول: "إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك". 📢 ومع هذا لو رأيتُ شخصًا يفعل هذا فسأمنعه ولا أقره لكن من باب تعظيم شعائر الله، وإلا فلا أستطيع أن أقول إنه محرم إذا كان من باب العادات. ⚠ وقد أنكر ابن القيم على الصوفية عند أن رآهم في الحرم وفي مسجد الخيف وفي عرفات، فقيض الله له أناسًا من أهل السنة وفرقهم، لأنهم كانوا يضربون بالدف في أيام الحج. 👈🏻 والحمد لله فقد وجدناهم في الحرم يرقصون وهيأ الله من يوقفهم عن ذلك. 📚 المصدر: كتاب غارة الأشرطة (2 / 84).