مشروع جامع الكتب السلفية

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ◆ ◆ ( ٦٦ ) ◆ ◆ 🔘 باب الخوف من الله 🔸 عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف أو قبلكم آتاه الله مالا وولدا- يعني أعطاه- قال: فلما حضر قال لبنيه أي أب كنت قالوا خير أب. قال فإنه لم يبتئر عند الله خيرا- فسرها قتادة لم يدخر- وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا، فإذا مت فأحرقوني، حتى إذا صرت فحما فاسحقوني- أو قال فاسهكوني- ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها. فأخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن. فإذا رجل قائم، ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت قال مخافتك- أو فرق منك- فما تلافاه أن رحمه الله. 📝 حديث ابي سعيد اخرجه كذلك مسلم واحمد . 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ قوله فيمن سلف أو فيمن كان قبلكم: شك من الراوي عن قتادة وتقدم في رواية أبي عوانة عن قتادة بلفظ " أن رجلا كان قبلكم " . ◆ (آتاه الله مالا وولدا ) يعني أعطاه كذا للأكثر وهو تفسير للفظ آتاه وهي بالمد بمعنى العطاء وبالقصر بمعنى المجيء ووقع في رواية الكشميهني هنا " مالا " . ◆ ( فإنه لم يبتئر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر ) وتفسير قتادة صحيح وأصله من البئيرة بمعنى الذخيرة والخبيئة. ◆ (وإن يقدم على الله يعذبه) من القدوم وهو بالجزم على الشرطية وكذا يعذبه بالجزم على الجزاء والمعنى إن بعث يوم القيامة على هيئته يعرفه كل أحد فإذا صار رمادا مبثوثا في الماء والريح لعله يخفى . ◆ ( فأحرقوني ) في حديث حذيفة هناك فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم أوروا نارا حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي . ◆ (فاسحقوني أو قال فاسهكوني ) هو شك من الراوي ووقع في رواية أبي عوانة " اسحقوني " بغير شك والسهك بمعنى السحق ويقال هو دونه ووقع في حديث حذيفة عند الإسماعيلي " أحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني ". ◆ (قوله فأخذ مواثيقهم على ذلك وربي ) هو من القسم المحذوف جوابه ، ويحتمل أن يكون حكاية الميثاق الذي أخذه أي قال لمن أوصاه قل وربي لأفعلن ذلك . ◆ (فقال الله كن) في رواية أبي عوانة وكذا في حديث حذيفة الذي قبله " فجمعه الله " وفي حديث أبي هريرة " فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت " ◆ ( فإذا رجل قائم ) قال ابن مالك جاز وقوع المبتدأ نكرة محضة بعد إذا المفاجئة لأنها من القرائن التي تحصل بها الفائدة . ◆ (مخافتك أو فرق منك) بفتح الفاء والراء وهو شك من الراوي وفي رواية أبي عوانة " مخافتك " بغير شك وتقدم بلفظ " خشيتك " في حديث حذيفة . ◆ (فما تلافاه أن رحمه) أي تداركه و " ما " موصولة أي الذي تلافاه هو الرحمة أو نافية وصيغة الاستثناء محذوفة أو الضمير في تلافاه لعمل الرجل ، وفي حديث حذيفة " فغفر له ". ◆ قال ابن أبي جمرة : كان الرجل مؤمنا لأنه قد أيقن بالحساب وأن السيئات يعاقب عليها وأما ما أوصى به فلعله كان جائزا في شرعهم ذلك لتصحيح التوبة فقد ثبت في شرع بني إسرائيل قتلهم أنفسهم لصحة التوبة . وفيه فضل الأمة المحمدية لما خفف عنهم من وضع مثل هذه الآصار ومن عليهم بالحنيفية السمحة وفيه عظم قدرة الله - تعالى - أن جمع جسد المذكور بعد أن تفرق ذلك التفريق الشديد. 📝 فتح الباري [١١ / ٣٢١ ، ٣٢٢ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔲 شرح حديث جبريل عليه السلام 《ج ٢١ 》✫ 🔸قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث على أن وقت العشاء يمتد إلى طلوع الفجر أبدا. ولهذا فإن القول الراجح إلى نصف الليل، والآية الكريمة تدل على هذا، لأنه فصل الفجر عن الأوقات الأربعة: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ أي: زوالها ﴿إلى غسق الليل﴾ جمع الله بينها لأنها ليس بينها فاصل، فمن ساعة خروج الظهر يدخل العصر، ومن ساعة خروج العصر يدخل المغرب، ومن ساعة خروج المغرب يدخل العشاء. أما الفجر فقال:﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً﴾ [الإسراء:٧٨] . فالفجر لا تتصل بصلاة لا قبلها ولا بعدها، لأن بينها وبين الظهر نصف النهار الأول، وبينها وبين صلاة العشاء نصف الليل الآخر. 📝شرح رياض الصالحين [١ / ١٩٣]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان. 📲 ريـــ(الصـــالحيـــن)ـــاض 🔸 @raidalsalhin 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】

" بسم الله الرحمن الرحيم " سنبداء ان شاء الله بهذه السلسله المباركه والمفيده ومع الدرس الاول⬇ 📝سلسلة ( ١ ) * كتاب ( صحيح الكلم الطيب) " لشيخ الإسلام/ ابن تيمية رحمه الله تعالى بقلم الشيخ العلامة/ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ------------------------------------------ * فضل الذكر * ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟) قالوا: بلى يا رسول الله ، قال : ( ذكر الله). ٢ - قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبق المفردون ) قالوا : وما المفردون يا رسول الله؟ قال: ( الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ) ٣ - وذكر عبد الله بن بسر أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن شرائع الإيمان قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: ( لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى ) ٤ - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه، مثل الحي والميت ) ٥ - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى برة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله ترة) - ترة أي : نقص ، وتبعة، وحسرة. * يتبع بإذن الله تعالى * 📲 ريـــ(الصـــالحيـــن)ـــاض 🔸 @raidalsalhin 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】

《↓》إعـــــــــــلان ▶ « فتَـاوَى - مُـحاضَرَات - أَحـكَام - سَلَاسِـل علْـميَّة - دُرَرٌ مِـن أَقْـوال العلمَـاء - بطَـاقَات دعَـوية - أحْـكام شـرعيَّـة - شُـرُوحـات - مُـتون عِـلمـيّـة - والكَـثِـير ». عــلى قـنـــ↶ــاة : ::: ✉️ رســـآئـل ســلفــيـة ✉️ ::: - رابط القـنــ↶ــاة : @Rsalafia https://goo.gl/5Bfd0R - أَو أَرشــيــف الـقـنــ↶ــاة : @Rsalafia_bot http://goo.gl/AaNKSl أُنـشُر الإعـلان وإحتـسِب الأجر .

----------------------- ✍▪قال الشيخ العلاّمة / مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله تعالـى - 🔺أنصح المرأة الصالحة أن تحرص على مجالسة النساء الصالحات فإنها بهذا تزداد إيمانا وتزداد علماً وتزداد بصيرة 📚(غارةالأشرطة)📚

🌟 .. ( رياض الصالحين ) ..🌟 7⃣2⃣ وعن أنس رضي الله عنه : أنَّ أعرابياً قَالَ لرسول الله ﷺ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ رَسُول الله ﷺ : (( مَا أعْدَدْتَ لَهَا ؟ )) قَالَ : حُبَّ الله ورسولهِ قال: (( أنْتَ مَعَ مَنْ أحْبَبْتَ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ ، وهذا لفظ مسلم . وفي رواية لهما : مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ ، وَلاَ صَلاَةٍ ، وَلاَ صَدَقَةٍ ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله ﷺ ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْماً وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : (( المَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ . وعن أَبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبيِّ ﷺ قال: (( النَّاسُ مَعَادِنٌ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلاَمِ إِذَا فَقهُوا ، وَالأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، ومَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ )) رواه مسلم . ---------( 🕋 )--------- 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 【https://goo.gl/un5ZIq 】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ◆ ◆ ( ٦٥ ) ◆ ◆ 🔘 باب الخوف من الله 🔸عن حذيفة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله، فقال لأهله إذا أنا مت فخذوني فذروني، في البحر في يوم صائف، ففعلوا به، فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت قال ما حملني إلا مخافتك. فغفر له. 📝 حديث حذيفة أخرجه كذلك النسائي واحمد ، وأخرجه مسلم من حديث ابي هريرة. 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( باب الخوف من الله عز وجل ) هو من المقامات العلية وهو من لوازم الإيمان ، قال الله - تعالى - وخافون إن كنتم مؤمنين وقال - تعالى - فلا تخشوا الناس واخشون وقال - تعالى - إنما يخشى الله من عباده العلماء. وكلما كان العبد أقرب إلى ربه كان أشد له خشية ممن دونه وقد وصف الله - تعالى - الملائكة بقوله يخافون ربهم من فوقهم والأنبياء بقوله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله. ◆ (كان رجل ممن كان قبلكم) تقدم أنه من بني إسرائيل. ◆ (يسيء الظن بعمله ) تقدم أنه كان نباشا. ◆ ( فذروني ) قدمت هناك فيه ثلاث روايات بالتخفيف بمعنى الترك. والتشديد بمعنى التفريق. وهو ثلاثي مضاعف تقول ذررت الملح أذره ومنه الذريرة نوع من الطيب. قال ابن التين : ويحتمل أن يكون بفتح أوله وكذا قرأناه ورويناه بضمها وعلى الأول هو من الذر وعلى الثاني من التذرية. وبهمزة قطع وسكون المعجمة من أذرت العين دمعها وأذريت الرجل عن الفرس وبالوصل من ذروت الشيء ومنه تذروه الرياح . ◆ ( في البحر ) وفي حديث سلمان وفي حديث أبي سعيد " في الريح " ووقع في حديث أبي هريرة الآتي في ـ كتاب ـ التوحيد واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر . 🔸قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : فهذا الرجل حمله خوفه من الله وجهله بعموم قدرة الله على أن أوصى أولاده بما ذكر فرحمه الله وغفر له. قال شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر الحديث واحتجاج العلماء فيه: (فهذا الرجل كان قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله تعالى على إعادة ابن آدم بعدما أحرق وذري، وعلى أنه يعيد الميت ويحشره إذا فعل به ذلك، وهذان أصلان عظيمان:(أحدهما) متعلق بالله تعالى: وهو الإِيمان بأنه على كل شيء قدير. (والثاني) متعلق باليوم الآخر: وهو الإِيمان بأن الله يعيد هذا الميت ويجزيه على أعماله، ومع هذا فلما كان مؤمنًا بالله في الجملة ومؤمنًا باليوم الآخر في الجملة، وهو أن الله يثيب ويعاقب بعد الموت وقد عمل عملاً صالحًا وهو خوفه من الله أن يعاقبه على ذنوبه غفر الله له بما كان منه من الإِيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح)  . 📝 فتح الباري [١١ / ٣١٩، ٣٢٠ ] ـ فتاوى اللجنة الدائمة [١/ ٣٦٧ ، ٣٦٨ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عشر بطاقات بداية سلسلة كنوز الاذكار نسأل الله ان ينفعنا بها وان يعلمنا ماجهلنا ........يتبع بأذن الله