مشروع جامع الكتب السلفية

(( عقوق الوالدين من أكبر الكبائر )) ▪️ قال ﺍلعلامه ابن عثيمين رحمه الله : ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جعل عقوق الوالدين من أكبر الكبائر .. ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( أكبرُ الكبائرِ : الإشراكُ باللهِ ، وعقوقُ الوالديْنِ ، وشهادةُ الزورِ ، وشهادةُ الزورِ ، ثلاثًا ، أو : قولُ الزورِ )) " فما زال يُكَرِّرُها حتى قلنا : لَيْتَه سكتَ ". 📚 متفق عليه : (6919-87) ▫️فالواجب على الولد من ذكر أو أنثى أن يقوم بحق والديه على الوجه الذي يرضي به الله عز وجل ، وأن لا يفرط في حقهما .. ▫️ وليعلم أن من بر بوالديه بر به أولاده ، ومن عق والديه ، عق به أولاده , إلا أن يتوب إلى الله تعالى مما صنع ، فإنه من تاب تاب الله عليه . 📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب الشريط رقم (248)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏من رأى منفرد خلف الصف، وفي الصف فرجة، فالأحسن أن يصلي مع المنفرد. 📜【 ثمرات التدوين (٧٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏"لا يجوز للمأموم أن يقرأ و الإمام يقرأ إلا قراءة الفاتحة فقط ". 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (١٠٩/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❾ــر* ✺ بعد أن ذكرنا موقف عرض الأعمال ، فعلنا نذكر هنا موقف الشهود على أعمال العباد.. • ثامناً : الشهود على أعمال العباد : بعد أن تعرض أعمال العبد وهو أمام ربه ، ثم يناقش فيها.. ☜ يلجأ ذلك العاصي إلى إنكار القيام بها ، ويسأل ربه الشهود على قيامه بذلك العمل يريد الفرار، ولكن هيهات هيهات أين المفر ؟! • ومن هؤلاء الشهود : ☜ الشاهد الأول : الأرضُ التي نعيش عليها ، قال تعالى :﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ۝ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ۝ َوقَالَ الْإِنْسَانُ مَالَهَا ۝ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ۝ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾[ الزلزلة : ١ - ٥] . ☜ قال الإمام ابن كثير - رحمه الله - : " وقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن تفسير ، قوله تعالى : ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾ وهو أن تخبر الأرض بما عمل عليها من خير أو شر يومئذ 🔦 أنـــ⇓ـــظـــ⇓ـــر 🔍 تفسير ابن كثير : ٤/٦٩٧ ] . ✺ الشاهد الثاني : ☜ الملكان الموكلان بكتابة أعمال العبد ، قال تعالى :﴿ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾ [ ق : ٢١ ] . ☜ قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : " أيْ ملكٌ يسوقه إلى المحشِر، وملكٌ يشهد عليه بأعماله ، وقال مجاهد رحمه الله : هذا كلام الملَكُ السائق يقول : هذا ابن آدم الذي وكلتني به قد أحضرته " 🔦 أنـــ⇓ـــظـــ⇓ـــر 🔍 تفسير الطبري : ٢٢/٣٤٨ ] . ✺ الشاهد الثالث : ☜ الأشهاد من الملائكة والرسل والعلماء والدعاة ، يقول تعالى : ﴿ ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًاأُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾[هود : ١٨] . ☜ وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال :« وَأَمَّا الْآخَرُونَ أَوْ الْكُفَّارُ فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » 🔦 أنـــ⇓ـــظـــ⇓ـــر 🔍 رواه البخاري . ✺ الشاهد الرابع : ☜ جوارح الإنسان تشهد عليه ، وهي التي كانت تأتمر بأمره ! فبعد أن يزداد جحوده ونكرانه عند عرض عمله عليه ينطقها الله ﷻ . ☜ قال تعالى :﴿ حَتَّى إِذَا مَاجَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَاكَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَاقَالُواأَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝ ☜ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ۝ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ ﴾[فصلت ] ✺ الشاهد الخامس : ☜ الخالق ﷻ وهو أعظم الشهود يوم المعاد على العباد ، وهو ربهم الذي لاتخفى عليه خافية، قال تعالى :﴿ إنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ [ النساء : ٣٣] . وقال تعالى :﴿ قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا﴾ [ الإسراء: ٦٩] . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• 🚫 ملاحظه درس الامس رقم تسعه اخطئنا في النشر فتلك سلسلة اخرى بعنوان ران القلوب والتي سننشرها بعد هذه السلسله إن شاء الله 👈 وهذا هو الدرس التاسع

*📜 أحوال أهل القبور * *✍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:* *(( إنَّ المَيِّتَ إذا وُضِعَ في قبرِه إنَّه يسمعُ خفقَ نِعالِهم حين يُولونَ مُدبرين،* *فإنْ كان مؤمنًا ؛* *كانت الصَّلاةُ عند رأسِهِ،* *وكان الصِّيامُ عن يمينِهِ،* *وكانتِ الزَّكاةُ عن شمالِه،* *وكان فعلُ الخَيراتِ مِن الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمَعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ عندَ رجلَيْهِ،* *فيُؤتَى مِن قِبَلِ رأسِهِ فتقولُ الصَّلاةُ : ما قِبَلي مَدخلٌ ،* *ثمَّ يُؤتَى عن يمينِهِ فيقولُ الصِّيامُ : ما قِبَلي مَدخلٌ،* *ثمَّ يُؤتَى عن يسارِهِ فتقولُ الزَّكاةُ : ما قِبَلي مَدخلٌ،* *ثمَّ يُؤتَى من قِبَلِ رجلَيْهِ فيقولُ فِعلُ الخَيراتِ من الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ : ما قِبَلي مَدخلٌ،* *فيُقالُ لهُ ، اجلسْ فيجلسُ قد مُثِلَتْ لهُ الشَّمسُ ، وقد أذِنَتْ للغروب،*ِ *فيُقالُ لهُ : أرأيتُكَ هذا الَّذي كان قبلَكُم ، ما تقولُ فيهِ ، وماذا تشهدُ عليهِ ؟* *فيقولُ : دعوني حتَّى أُصلِّيَ ، فيقولونَ : إنَّكَ ستفعلُ،* *أخبِرْنا عمَّا نسألُكَ عنهُ ، أرأيتُكَ هذا الرَّجلُ الَّذي كان قبلَكُم ، ماذا تقولُ فيهِ وماذا تشهدُ عليهِ ؟* *قال : فيقولُ : محمَّدٌ ، أشهدُ أنَّهُ رسولُ اللهِ ، وأنَّهُ جاء بالحقِّ مِن عندِ اللهِ ،* *فيُقالُ لهُ : على ذلكَ حَيِيتَ ، وعلى ذلكَ متَّ ، وعلى ذلكَ تُبعَثُ إن شاءَ اللهُ،* *ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ مِن أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ لهُ هذا مقعدُكَ منها وما أعدَّ اللهُ لكَ فيها، فيزدادُ غِبطةً وسرورًا،* *ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ مِن أبوابِ النَّارِ فيُقالُ لهُ : هذا مقعدُكَ وما أعدَّ اللهُ لكَ فيها لَو عصَيتَه فيزدادُ غبطةً وسرورًا،* *ثم يُفسَحُ لهُ في قبرِهِ سبعونَ ذراعًا، ويُنَوَّرُ لهُ فيهِ ،* *ويُعادُ الجسدُ لِما بُدِئَ منهُ فتُجعَلُ نسَمتُهُ في النَّسَمِ الطَّيِّبِ وهيَ طيرٌ تُعلَقُ من شجر ِالجنَّةِ،* *فذلكَ قَولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ،* *وإنَّ الكافرَ إذا أُتيَ من قِبَلِ رأسِه لَم يُوجَدْ شيءٌ ثمَّ أُتيَ عن يمينِهِ فلا يُوجَدُ شيءٌ ثمَّ أُتيَ عن شمالِهِ فلا يُوجَدُ شيءٌ ثمَّ أُتيَ من قِبَلِ رجلَيْهِ فلا يُوجَدُ شيءٌ فيُقالُ لهُ اجلسْ فيجلسُ مَرعوبًا خائفًا ،* *فيُقالُ أرأيتُكَ هذا الرَّجلَ الَّذي كان فيكُم ماذا تقولُ فيهِ وماذا تشهدُ عليهِ؟!* *فيقولُ : أيُّ رجلٍ ؟ ولا يهتَدي لاسمِهِ ، فيُقالُ لهُ : محمَّدٌ ،* *فيقولُ : لا أدري ، سمِعتُ النَّاسَ قالوا قَولًا ، فقلتُ كما قال النَّاسُ !* *فيُقالُ لهُ : على ذلِكَ حَييتَ وعليهِ متَّ وعليهِ تُبعَثُ إن شاءَ اللهُ ،* *ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ لهُ: هذا مقعدُكَ من النَّارِ وما أعدَ اللهُ لكَ فيها فيزدادُ حسرةً وثُبورًا،* *ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ لهُ : هذا مقعدُكَ منها وما أعدَّ اللهُ لكَ فيها لَو أطعتَهُ فيزدادُ حسرةً وثُبورًا،* *ثمَّ يُضيَّقُ عليهِ قبرُهُ حتَّى تختلفَ فيهِ أضلاعُهُ فتلكَ المَعيشةُ الضَنكةُ الَّتى قال اللهُ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ))* *✍ المحدث: الإمام الألباني* *📙 المصدر : صحيح الترغيب والترهيب* * حكم المحدث: حسن صحيح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ٣٣٣٨ - (الألباني رحمه الله : حسن في صحيح الترغيب والترهيب ) وعن البراء رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدّوا 🔍 رواه ابن ماجه بإسناد حسن •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✿ مجلس التفسير ❀ 【٥٩】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹سورة البقرة قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧﴾ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴿٩٨﴾ أي: قل لهؤلاء اليهود، الذين زعموا أن الذي منعهم من الإيمان بك، أن وليك جبريل عليه السلام، ولو كان غيره من ملائكة الله، لآمنوا بك وصدقوا، إن هذا الزعم منكم تناقض وتهافت، وتكبر على الله. فإن جبريل عليه السلام هو الذي نزل بالقرآن من عند الله على قلبك، وهو الذي ينزل على الأنبياء قبلك، والله هو الذي أمره، وأرسله بذلك، فهو رسول محض. مع أن هذا الكتاب الذي نزل به جبريل مصدقا لما تقدمه من الكتب غير مخالف لها ولا مناقض، وفيه الهداية التامة من أنواع الضلالات، والبشارة بالخير الدنيوي والأخروي، لمن آمن به. فالعداوة لجبريل الموصوف بذلك، كفر بالله وآياته، وعداوة لله ولرسله وملائكته، فإن عداوتهم لجبريل، لا لذاته بل لما ينزل به من عند الله من الحق على رسل الله. فيتضمن الكفر والعداوة للذي أنزله وأرسله، والذي أرسل به، والذي أرسل إليه، فهذا وجه ذلك. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٠ ]. ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

📜〘الجثـو علـى الركـبتين أو الإقعـاء〙 〘عنـد أكـل الطـعام〙 ● عــن عبـد الله بــن بـسر - رضــي الله عـنه - قــــال : 〘 كـان للـنبيِّ صـلَّى الله عـليه وسـلَّمَ قـصعةٌ يـقال لهـا الـغَرَّاءُ يَحمِـلُها أربعـةُ رجـالٍ ، فـلمَّا أضحَـوا وسَـجَدوا الضُّـحى ، أُتـيَ بتـلك القَـصعةِ - يعـني وقـد ثُـرِدَ فـيها - فالتـفُّوا عليـها ، فلـمَّا كَـثُروا جَـثا رسـولُ اللهِ صـلَّى الله عـليه وسـلَّمَ ، فقـال أعـرابيٌّ : مـا هـذه الجِلـسةُ ؟ قـال النبـيُّ صـلَّى الله علـيه وسـلَّمَ : إنَّ الله جَعـلَني عـبدًا كـريمًا ، ولـم يجـعَلْني جـبَّارًا عَـنيدًا ثـمَّ قـالَ رسـولُ الله صلَّـى الله علـيهِ وسـلَّمَ : كُلـوا مـن حـوالَيها ، ودعـوا ذِروتَـها ، يبـارَكْ فيـها 〙 ✅ 〘صـححه الالبـاني فـي 〙 📗〘 صـحيح أبـي داود〘 ٣٧٧٣ 〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ *■ وفـي لفـــظ آخـر :* 〘 أَهْـديتُ للـنَّبيِّ صـلَّى الله علَـيهِ وسـلَّمَ شـاةً ، فَـجثا رسـولُ الله صـلَّى الله علَـيهِ وسـلَّمَ عـلى رُكْـبتيهِ ، يـأكلُ ، فَـقالَ أعـرابيٌّ : مـا هـذِهِ الجِلـسةُ ؟ فـقالَ : إنَّ الله جَعـلَني عـبدًا كريـمًا ، ولـم يجـعَلني جـبَّارًا عَــنيدًا 〙. ✅ 〘صـححه الألبـاني فـي 〙 📙〘 صـحيح ابن مـاجه 〘 ٢٦٥٨〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ● وعــن أنـس بـن مـالك - رضـي الله عـنـه - قــــال : 〘 رأيـت النبـي صلـى الله عليـه وسلـم مُـقْعِيًا يأكـل تمـراً 〙. 📘〘 صـحيح مسـلم〘 ٢٠٤٤ 〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ✍قــال الـعَلّامَـة : ابْـنُ عُثَيْـمِين - رَحِـمَه الله: ❍ والإقـعاء أن ينـصب قدمـيه ويجـلس عـلى عـقبيه ، هـذا هـو الإقـعاء ، وإنـما أكـل النبـي صـلى الله عليـه وسـلم كـذلك ؛ لئـلا يسـتقر فـي الجلـسة فـيأكل أكـلا كـثيرا ، لأن الـغالب أن الإنسـان إذ كـان مقـعيا لا يكـون مطـمئنا فـي الجلـوس فـلا يـأكل كـثيراً ، ❍ وإذا كـان غيـر مطـمئن فـلن يأكـل كـثيرا ، وإذا كـان مطمـئنا فإنـه يأكل كثيرا ، هذا هو الغالب ، وربما يأكـل الإنسـان كـثيرا وهـو غيـر مـطمئن ، وربمـا يأكـل قلـيلا وهـو مطـمئن ، لكـن مـن أسـباب تقلـيل الأكـل ، ألا يسـتقر الإنسـان فـي جلـسته وألا يكـون مـطمئناً. 📚 〘 شـرح ريـاض الـصالـحين 〙 📂 〘 المجـلد 〘 ٤ 〙 صــ 〘 ٢٢٥ 〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❾ــر* ✺ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة السابعة، وهي السماع المحرَّم، فلعلنا نذكر هنا الشائبة الثامنة .. * ثامناً : الكلام المحرَّم : ☜ إذا اعوجَّ اللسان ولم يستقم ، أَثَّرَ ذلك في استقامة القلب ثم يظهر الأثر على سائر الجوارح، فلا يوفَّق للطاعة إلا قليلاً، وتتلبس بالمعاصي فيهلك صاحبها، والعياذ بالله. ✾ عن أَنَسِ -رضي الله عنه - قَالَ :« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ » 🔍 رواه أحمد وصححه الألباني . * علامات هذا القلب : ☜ أنه قلب مفلس وإنَّ كثرت أعماله ، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة . ☜ ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى ، هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم ، فطرحت عليه ثم طرح في النار» 🔍 رواه مسلم . * علاج هذا القلب : ☜ ١- أن يعلم أن النجاة كلها في حبس لسانه عما لا فائدة منه ، قال ﷺ لمعاذ - رضي الله عنه - :« ألا أُخْبِرُكَ بِمَلاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ ، قَالَ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. ☜ فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ » 🔍 صحيح سَنَن ابن ماجه . ☜ ٢- أن يكثر من ذكر الله ، قال تعالى :﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ ✾ قال القشيري : " والذكر عَلَى ضربين : ☜ ذكر اللسان وذكر القلب فذكر اللسان بِهِ يصل العبد إِلَى استدامة ذكر القلب والتأثير لذكر القلب . ☜ وقال أيضاً : ذكر اللسان فضلة يفيض عَلَيْهَا القلب " 🔍 تفسير الثعالبي : ٤/٢٩٧] . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📜 *الطعن في الصحابة طعن في الدين* ☜ فإن الطعن فيهم -رضي الله عنهم- طعن في الدين نفسه؛ كما قال العلماء: الطعن في الناقل طعن في المنقول ، إذا كان من نقل إلينا الدين وهم الصحابة -رضي الله عنهم- مطعون فيهم ومتكلم في عدالتهم، ومتكلم في ثقتهم وأمانتهم؛ فكيف يكون شأن الدين، إذا كان من نقل لنا الدين مطعون فيه؟ يكون الدين ذاته مطعونا فيه، ولهذا ☜ قال الإمام الجليل والحافظ النبيل أبو زرعة الرازي -رحمه الله-: إذا رأيتم الرجل ينتقص أحدا من أصحاب النبي -ﷺ- فاعلموا أنه زنديق؛ وذلك أن الرسول -ﷺ- عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله -ﷺ- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة . *فإذا كان الصحابة -رضي الله عنهم- غير ثقات ولا عدول، فأين الدين الذي نعبد الله به؟* 🔍 واجبنا نحو الصحابة للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-/ 14 - 13] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٥٧ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸سورة البقرة وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴿٩٢﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿٩٣﴾ { ولقد جاءكم موسى بالبينات } أي: بالأدلة الواضحات المبينة للحق. { ثم اتخذتم العجل من بعده } أي: بعد مجيئه . { وأنتم ظالمون } في ذلك ليس لكم عذر. { وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا } أي: سماع قبول وطاعة واستجابة. { قالوا سمعنا وعصينا } أي: صارت هذه حالتهم . { وأشربوا في قلوبهم العجل } بسبب كفرهم. { قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين } أي: أنتم تدعون الإيمان وتتمدحون بالدين الحق، وأنتم قتلتم أنبياء الله، واتخذتم العجل إلها من دون الله، لما غاب عنكم موسى، نبي الله، ولم تقبلوا أوامره ونواهيه إلا بعد التهديد ورفع الطور فوقكم، فالتزمتم بالقول، ونقضتم بالفعل، فما هذا الإيمان الذي ادعيتم، وما هذا الدين؟. فإن كان هذا إيمانا على زعمكم، فبئس الإيمان الداعي صاحبه إلى الطغيان، والكفر برسل الله، وكثرة العصيان، وقد عهد أن الإيمان الصحيح، يأمر صاحبه بكل خير، وينهاه عن كل شر، فوضح بهذا كذبهم، وتبين تناقضهم. 📜 تفسير السعدي [ص : ٥٩ ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*○ أبتسامه لأبن الجوزي* ✾ قال ابن الجوزي رحمه الله : ☜ قيل لأحدهم أتحب أن تموت أمرأتك ☜ قال لا ☜ قيل لماذا ☜ قال اخاف ان اموت فرحاً 🔦 الــــ⇓ــــمـــصــ⇓ـــــدر 🔍 اخبار الظراف (ص129)

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❽ــر* ✺ بعد أن ذكرنا مجئ الرب ﷻ للقضاء بين الخلق ، فلعلنا نذكر هنا موقف عرض الأعمال .. • ثامناً : عرض الأعمال : ☜ ياله من موقف عظيم يجب على العبد الاستِعْدادُ له ، والاستحياء منه ، قال تعالى :﴿ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ﴾ [الغاشية : ٢٥ - ٢٦] . ☜ وعن عديِّ بن حاتم - رضي الله عنْه -أنَّ النَّبيَّﷺ قال:«مامنكم من أحدٌ إلاَّ سيكلِّمُه الله ، ليس بينه وبينه تَرْجُمان ، فينظر أيْمنَ منه فلا يرى إلاَّ ما قدَّم ، وينظر أشأم منْه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتَّقوا النَّار ولو بشقّ تمرة » 🔍 رواه مسلم . ☜ والمقصود بالعرض أن يُوقف العباد بين يدَي ربِّ العالمين ، ويعرفهم بأعمالهم وأقوالهم الَّتي عملوها في الدنيا، وما كانوا عليه من إيمان وكُفْر، واستقامة وانحراف ، قال تعالى :﴿ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَاعَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ﴾ [آل عمران : ٣٠ ]. • والنَّاس في هذا على قسمين : ☜ الأول منها : الناجي من العرض ، وهو من تعرض عليه أعماله ولكن لا يناقش فيها، عن عائِشة -رضي الله عنها- أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال :« ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلاَّ هلك . ☜ فقلت : يا رسول الله ، أليس قد قال تعالى : ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ ؟! ، فقال رسول الله ﷺ إنَّما ذلك العرض ، وليس أحدٌ يناقش الحساب يوم القيامة إلاَّ عُذِّب » 🔍 متفق عليه . ✾ قال القرطبي - رحمه الله - في معنى قوله :" إنَّما ذلك العرض : إنَّ الحساب المذكور في الآية إنَّما هو أن تعرض أعمال المؤمِن عليه ؛ حتَّى يعرف مِنّة الله في ستْرِها عليه في الدّنيا ، وفي عفوه عنها في الآخرة " 🔍 فتح الباري : ١١/٤٠٢] . ☜ القسم الثاني : من ينوقش في أعماله : ✾ وهؤلاء على نوعين : ✺ ١- عصاة المسلمين الذين لم تشملهم رحمة الله فيعذبون بقدر أعمالهم ثم يكون مصيرهم إلى الجنة . ✺ ٢- الكفاروالمنافقون المخلدون في النار .قال ﷺ :« وليس أحدٌ يناقش الحساب يوم القيامة إلاَّ عُذِّب » 🔍 متفق عليه ] . ✾ قال الإمام النووي - رحمه الله - : "أنَّه مفْضٍ إلى العذاب بالنَّارومعناه أنَّ التَّقصير غالب في العباد ، فمن استُقْصِي عليه ولم يُسامح ، هلك ودخل النَّار، ولكن الله يعفو ويغْفر ما دون الشرك لمن يشاء 🔍 شرح صحيح مسلم : ٦/٢٠٨] . ☜ ويجمع القسمين السابقين حديث ابن عمر -رضِي الله عنهما- أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال :« إنَّ الله يدني المؤمِنَ فيضع عليه كنَفَه ويسترُه، فيقول : أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنْبَ كذا ؟ فيقول : نعم أيْ ربّ . ☜ حتَّى إذاقرَّره بذنوبِه ورأى في نفسِه أنَّه هلك قال : سترتُها عليك في الدّنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيُعْطَى كتاب حسناته وأمَّا الكافر والمنافق ، فيقول الأشهاد : ﴿ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾ 🔍 متفق عليه . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــال العلامــةُ ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: *{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ }* فالمؤمن إذا سمع القرآن وعقله وتدبره بان أثره عليه فشبّه بالبلد الطيب. [ بدائع التفسير (٤١٠/١)] *{ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا }* ❍ وقــالَ أيضــًا: ولم يقل : فسلخناه منها لأنه هو الذي تسبب إلى انسلاخه منها باتباعه هواه. [ بدائع التفسير (٤٢٨/١)] *{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فلما انسلخ من آيات الله ظفر به الشيطان. [ بدائع التفسير (٤٢٨/١)] *{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي : قد خلقوا للبقاء لذلك لا يتغيرون ولا يكبرون وهم على سن واحد أبداً. [ بدائع التفسير (٤٢٩/١)] ‏ِ *{وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: يعني : إذا سفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه . [ بدائع التفسير (٤٣٥/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الحياة النافعة إنما تحصل بالإستجابة لله ولرسوله، فمن لم تحصل له هذه الإستجابة فلا حياة له. [ بدائع التفسير (٤٤٠/١)] *{ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: أكمل الناس حياة أكملهم استجابة لدعوة الرسول ﷺ. [ بدائع التفسير (٤٤١/١)] *{ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال السدي: {لما يحييكم} هو الإسلام أحياهم به بعد موتهم بالكفر. [ بدائع التفسير (٤٤١/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا منع الكلب والصورة دخول الملك إلى البيت فكيف تدخل معرفة الرب ومحبته في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها. [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] *{ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا غيّر غُير عليه جزاءً وفاقاً. [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] *{وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وتأليف القلوب : جعل بعضها يألف بعضا ويميل إليه ويحبه . [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٥٦ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔺سورة البقرة وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿ ٩١﴾ أي: وإذا أمر اليهود بالإيمان بما أنزل الله على رسوله، وهو القرآن استكبروا وعتوا، و{ قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه } أي: بما سواه من الكتب. مع أن الواجب أن يؤمن بما أنزل الله مطلقا، سواء أنزل عليهم، أو على غيرهم، وهذا هو الإيمان النافع، الإيمان بما أنزل الله على جميع رسل الله. وأما التفريق بين الرسل والكتب، وزعم الإيمان ببعضها دون بعض، فهذا ليس بإيمان، بل هو الكفر بعينه. ولهذا قال تعالى: { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا } . ولهذا رد عليهم تبارك وتعالى هنا ردا شافيا، وألزمهم إلزاما لا محيد لهم عنه، فرد عليهم بكفرهم بالقرآن بأمرين فقال: { وهو الحق } فإذا كان هو الحق في جميع ما اشتمل عليه من الإخبارات، والأوامر والنواهي، وهو من عند ربهم، فالكفر به بعد ذلك كفر بالله، وكفر بالحق الذي أنزله. ثم قال: { مصدقا لما معهم } أي: موافقا له في كل ما دل عليه من الحق ومهيمنا عليه. فلم تؤمنون بما أنزل عليكم، وتكفرون بنظيره؟ هل هذا إلا تعصب واتباع للهوى لا للهدى؟ وأيضا، فإن كون القرآن مصدقا لما معهم، يقتضي أنه حجة لهم على صدق ما في أيديهم من الكتب، فلا سبيل لهم إلى إثباتها إلا به، فإذا كفروا به وجحدوه، صاروا بمنزلة من ادعى دعوى بحجة وبينة ليس له غيرها، ولا تتم دعواه إلا بسلامة بينته، ثم يأتي هو لبينته وحجته، فيقدح فيها ويكذب بها; أليس هذا من الحماقة والجنون؟ فكان كفرهم بالقرآن، كفرا بما في أيديهم ونقضا له. ثم نقض عليهم تعالى دعواهم الإيمان بما أنزل إليهم بقوله: { قل } لهم: { فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين }. 📜 تفسير السعدي [ص: ٥٩]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📌 « مـاذا يفعـل مـن نسـي صـلاة مـن الصلـوات الخـمس المفـروضة » ● عـن أنـس بن مـالك قـال : قـال رســول الله - صلى الله عليه وسلم : 〘 مـن نسـي صـلاةً فليصـلِّها إذا ذكـرها ، لا كفـارةَ لهـا إلا ذلـك 〙 📚〘صحـيح مـسلم رقـم 〘٦٨٤〙 ════════════ ✍🏻 الشَــيخ العَــلّامَة ابـن بَــاز - رَحِمَهُ اللهُ : يقـول صـلّى الله عـليه وسلّـم : 〘 مـن نـام عـن الصـلاة أو نسـيها فليـصليها إذا ذكـرها لا كفـارة لهـا إلا ذلـك 〙 ❆ فـإذا نـام الإنـسان عـن الفـجر صـلاها إذا اسـتيقظ ولـو فـي الضـحى ، ولـو الظهـر متـى استيـقظ صـلاها، أو شـغل عنـها نسـيها صـار مشغـولاً عنـده أشـياء ونسـي. ✾ مـثلاً الظـهر والعـصر متـى انتـبه وذكـر بـادر بالصـلاة ولـو مضـى عـلى ذلـك يـوم أو يـومان أو أكـثر, متـى ذكـر وجـب عليـه الـبدار بالصـلاة، ☜ أمـا التعمّـد فـلا يجـوز، لـيس له أن يتعمّـد تـرك الصـلاة عـن وقتـها, لا ظـهر ولا عـصر ولا مـغرب ولا عـشاء ولا الفـجر يـجب أن يصـليها فـي الوقـت إلا إذا كـان مـسافراً أو مـريضاً لا بـأس أن يجمـع بين الصـلاتين المغـرب والعـشاء والظـهر والعـصر، ❐ أمـا إنسـان مـقيم صحـيح فلـيس لـه أن يجمـع بيـن الصـلاتين، وليـس لـه أن يؤخـر الصـلاة عـن وقـتها، بـل يجـب عليـه وجـوباً أن يصـليها فـي وقتـها. ❪ مــــن هنـــــا : ⇩ ❫ https://www.binbaz.org.sa/noor/2757

✾ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ بَلَى، فَأَهْدِهَا لِي. فَقَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ. قَالَ: ((قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)). 🔍 (رواه البخاري (٣٣٧٠)) (باب أي مسجد وضع في الأرض أول - كتاب أحاديث الأنبياء) ════✺══✺══✺════ ✾ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا: ((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسَّلاَمُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ)). 🔍 (رواه مسلم (٤٠٥)) (باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد - كتاب الصلاة) ════✺══✺══✺════ ✾ قال النووي رحمه الله: قوله - ﷺ - (والسلام كما قد علمتم) معناه قد أمركم الله تعالى بالصلاة والسلام علي فأما الصلاة فهذه صفتها ، وأما السلام فكما علمتم في التشهد وهو قولهم : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . 🔍 شرح صحيح مسلم"(٩٥) ════✺══✺══✺════ ✾ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ: ((قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)). 🔍(رواه البخاري (٦٣٦٠)) (باب هل يصلى على غير النبي ﷺ - كتاب الدعوات) ════✺══✺══✺════

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ➐ــر* ✺ بعد أن ذكرنا فزع الناس إلى الشفاعة للقضاء بينهم ، فلعلنا نذكر هنا مجئ الرب ﷻ للقضاء بين الخلق.. • سابعاً : مجئه ﷻ للقضاء : ☜ يجئ الله ﷻ للقضاء بين العباد ، بعد قبوله للشفاعة ، في القضاء بين خلقه مجئ يليق بجلاله وعظمته ،قال تعالى :﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ ﴾ ✾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : ☜ في طاقات من الغمام والملائكة معه إتيان الجنود مع الملك إتياناً تنخلع له القلوب 🔍 تفسير الطبري . ☜ فتتنزل الملائكة من السموات السبع قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا ﴾ . ☜ يحيطون بالخلق من كل مكان ، قال تعالى :﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّاصَفًّا ﴾ ✾ قال ابن القيم - رحمه الله - : ☜ تنزل ملائكة السماء فتحيط بالخلق ثم تنزل ملائكة السماء الثانيةفتحيط بملائكة السماء الدنيا، ثم كل سماء كذلك ، فبينما هم كذلك ، إذ جاء رب العالمين سبحانه لفصل القضاء فأشرقت الأرض بنوره 🔍 تحفةالمودود ☜ ويُجاء بالنار تَجرُّ إلى أرض المحشر قال تعالى : ﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ﴾ ، وكما ثبت عنه ﷺ أنه قال : « يُؤتى بجهنم يومئذ ولها سبعون ألف زمام ، ومع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها » 🔍 رواه مسلم ☜ ثم يتنزل حملة العرش ، وهم يحملون العرش يسبحون اللـهﷻ ويثنون عليه قال تعالى :﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ*يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [ الحاقة ] ☜ فإذا جاء اللهﷻ أشرقت الأرض بنور ربها، قال سبحانه :﴿ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴾ [ سورة الزمر :٧٠] فيا له من موقف عظيم دعاء الأنبياء فيه اللهم سلم سلم ! خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

➢ https://t.co/6CqpBqZfs2 شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح الفوزان

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٥٥ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹 سورة البقرة وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٨٩﴾ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴿٩٠﴾ أي: ولما جاءهم كتاب من عند الله على يد أفضل الخلق وخاتم الأنبياء، المشتمل على تصديق ما معهم من التوراة، وقد علموا به، وتيقنوه حتى إنهم كانوا إذا وقع بينهم وبين المشركين في الجاهلية حروب، استنصروا بهذا النبي، وتوعدوهم بخروجه، وأنهم يقاتلون المشركين معه. فلما جاءهم هذا الكتاب والنبي الذي عرفوا، كفروا به، بغيا وحسدا، أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده، فلعنهم الله، وغضب عليهم غضبا بعد غضب، لكثرة كفرهم وتوالى شكهم وشركهم. { وللكافرين عذاب مهين } أي: مؤلم موجع، وهو صلي الجحيم، وفوت النعيم المقيم. فبئس الحال حالهم، وبئس ما استعاضوا واستبدلوا من الإيمان بالله وكتبه ورسله، الكفر به، وبكتبه، وبرسله، مع علمهم وتيقنهم، فيكون أعظم لعذابهم. 📜 تفسير السعدي [ص : ٥٨ ، ٥٩]. ════✺══✺══✺════

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــال العلامــةُ ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: *{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ }* فالمؤمن إذا سمع القرآن وعقله وتدبره بان أثره عليه فشبّه بالبلد الطيب. [ بدائع التفسير (٤١٠/١)] *{ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا }* ❍ وقــالَ أيضــًا: ولم يقل : فسلخناه منها لأنه هو الذي تسبب إلى انسلاخه منها باتباعه هواه. [ بدائع التفسير (٤٢٨/١)] *{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فلما انسلخ من آيات الله ظفر به الشيطان. [ بدائع التفسير (٤٢٨/١)] *{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي : قد خلقوا للبقاء لذلك لا يتغيرون ولا يكبرون وهم على سن واحد أبداً. [ بدائع التفسير (٤٢٩/١)] ‏ِ *{وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: يعني : إذا سفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه . [ بدائع التفسير (٤٣٥/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الحياة النافعة إنما تحصل بالإستجابة لله ولرسوله، فمن لم تحصل له هذه الإستجابة فلا حياة له. [ بدائع التفسير (٤٤٠/١)] *{ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: أكمل الناس حياة أكملهم استجابة لدعوة الرسول ﷺ. [ بدائع التفسير (٤٤١/١)] *{ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال السدي: {لما يحييكم} هو الإسلام أحياهم به بعد موتهم بالكفر. [ بدائع التفسير (٤٤١/١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا منع الكلب والصورة دخول الملك إلى البيت فكيف تدخل معرفة الرب ومحبته في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها. [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] *{ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا غيّر غُير عليه جزاءً وفاقاً. [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] *{وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وتأليف القلوب : جعل بعضها يألف بعضا ويميل إليه ويحبه . [ بدائع التفسير (٤٤٨/١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❺ــر* ✺ بعد أن ذكرنا مجئ الخلق إلى أرض المحشر، فلعلنا نذكر هنا أرض المحشر ومدة الوقوف فيها.. • خامساً : أرض المحشر : ☜ هي أرض غير الأرض التي نحن عليها، فعن سهل - رضي الله عنه - قال :« سمعت النبي ﷺ يقول : يُحْشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ، ليس فيها علم لأحد » 🔍 رواه مسلم ] . ✾ قال البرديسي - رحمه الله - : ☜ يريد أرضاً مستوية ،لاجبل فيها ولا أكمة ولا ربوة ولا وهدة ، أرض بيضاء نقية ، لم يسفك عليها دم ، ولا عمل عليها خطيئة ، ولا ارتكب فيها محرم 🔍 تكملة شرح الصدور : ١٧] . ☜ وفيها تدنو الشمس من الخلائق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فلا ظل إلا ظل الرحمن فمن مستظل بظله ، ومن مضح بحَرِّ الشمس قد صهرته ، واشتد فيها كَرْبُه ، وعظمت مصيبته ، وازداد قلقه، وقد ازدحمت الأمم وتضايقت . ✾ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : يَعْرَق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعًا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم 🔍 متفق عليه . ☜ وعن المقداد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ :« تُدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار مِيل ، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العَرَق ؛ فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى رُكْبتيه ومنهم من يكون إلى حِقويه ومنهم من يلجمه العَرَق إلجامًا، وأشار رسول الله ﷺ بيده إلى فيه » 🔍 رواه مسلم ] . ✾ قال الشيخ ا بن أبي جمرة : " زاهر الحديث تعميم للناس بذلك ، ولكن دلت الأحاديث الأخرى على أنه مخصوص بالبعض وهم الأكثر ، ويستثنى الأنبياء والشهداء ومن شاء الله ، فأشدهم في العرق الكفار ، ثم أصحاب الكبائر ، ثم من بعدهم والمسلمون منهم قليل بالنسبة للكفار 🔍 فتح الباري : ١١/٣٩٥] . • مدّة هذا الوقوف : ☜ وهذا ينقسم الناس فيه إلى قسمين : ⇦ القسم الأول : الكفار والعصاة : تكون مدةُ وقوفهم يومًا مقداره خمسين ألف سنة، قال تعالى :﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [ المعارج : ٤ ] . ☜ وفي الحديث ، قال ﷺ :« ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقَّها إلا إذا كان يوم القيامة صُفِّحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جبينه ، وجنبه وظهره ، كلما برَدَتْ أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى النار » 🔍 رواه مسلم ] . ⇦ القسم الثاني : المؤمنون : فقد ثبت ما يفيد قِصَر مدة وقوف المؤمنين في يوم الحساب ، قال ﷺ :« يوم يقوم الناس لرب العالمين ، مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة ، فيهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب » 🔍 صحيح الترغيب ] . ☜ وهو موقف رهيب ، ينبغي الاستعداد له ، يقول عنه الحق سبحانه :﴿ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ۝ كَلا لاَ وَزَرَ ۝ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴾ [ سورة القيامة ] . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ملاحظه هذا درس الامس