کانال غََریٖم

#تلنگر ✔️ تلنگری بر روش‌های آموزشی در جامعۀ ایرانی در تمام سالهای درسی ، از اول ابتدائی تا سال دوازدهم ، در هیچ کتابی ، مبحث اثبات وجودِ خالق ، بطور دقیق و درست و عقل‌محور - این جمله تکرار می‌شود - بطور دقیق و درست و عقل‌محور ، وجود ندارد. یعنی حتیٰ یک درس نیست که به سؤالات ذهن مخاطبِ نوجوانِ امروز پاسخ بدهد ؛ و جائی برای ابهام و علامت سؤال باقی نگذارد ...! از مؤلفین کتب درسی می‌پرسیم که نوجوان امروزی ، که در فضای مجازی ، شبانه‌روز در معرض شبهات آتئیست‌ها قرار دارد ، اگر در کتب درسی پاسخ سؤالاتش را نیاموزد ، پس به کجا باید پناه ببرد؟  و از که باید بپرسد؟ کاش در کنار حجم عظیم مباحتِ انقلاب بهمن ۱۳۵۷ ه.ش ، جنگ هشت ساله با کشور عراق و کشته‌های ایرانیِ جنگ که به آنها عنوان شهید داده‌اند ، کمی هم دلسوزِ توحید بودند و خدا را تنها نمی‌گذاشتند. باور کنند که توحید هم به اندازۀ انقلابِ‌شان ارزش و اهمیت دارد. آیا ما حقّ نداریم تا از این بی‌سلیقگیِ مدیران و مهندسانِ فرهنگی و اعتقادیِ جامعۀ ایرانی تعجب کنیم؟! https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#شعر_انتظار #منتظر_ظهور خیره‌ام … از بیرقِ سُرخت نگاهم را نگیر جز خودت چیزی نمی‌خواهم پناهم را نگیر باز بارَم را به دیوارِ حرم انداختم جانِ من از شانه‌هایم تکیه‌گاهم را نگیر آمدم مانند حُر برخیز راهم را بگیر میرَوم مانند جُون اینبار راهم را نگیر اشتباهم را ، گناهم را ، گناهم را ببخش هِق هِقم را ، گریه‌هایم را ، سلاحم را نگیر😭 من به این شبها به این روضه به این غم دلخوشم بِرکه‌ای غمگینم از من عکسِ ماهم را نگیر بین هیئت مثل تو یا مثل زهراء می‌شوم هر چه می‌خواهی بگیر ، ای عشق آهم را نگیر تو میانِ ما نشستی حیف خیسِ گریه‌ام آه ای اشک اندکی راهِ نگاهم را نگیر #حسن_لطفی https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#نکته‌های_مهدویت #حضرت_امام_رضا #اباصلت_هروی #دعبل_خزاعی ✔️ حضرت ولیّ امر ، امام عصر (عجل الله فرجه) در شعر دعبل خزاعی مرحوم #شیخ_صدوق (ره) در دو کتاب #کمال_الدین و #عيون_أخبار_الرضا (ع) ، و #خزاز_قمی (ره) در کتاب #کفاية_الأثر ، و #علامه_محمدباقر_مجلسی در #بحارالأنوار ، و #شیخ_حر_عاملی در #إثبات_الهداة نقل کرده‌اند که: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الهَمَدَانِيُّ رَضِيَ‌الله‌عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِالسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الهَرَوِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ دِعْبِلَ بْنَ عَلِيٍّ الخُزَاعِيَّ يَقُولُ: أَنْشَدْتُ مَوْلاَيَ الرِّضَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ قَصِيدَتِيَ اَلَّتِي أَوَّلُهَا: مَدَارِسُ آيَاتٍ خَلَتْ مِنْ تِلاَوَةٍ وَ مَنْزِلُ وَحْيٍ مُقْفِرُ اَلْعَرَصَاتِ فَلَمَّا اِنْتَهَيْتُ إِلَى قَوْلِی: خُرُوجُ إِمَامٍ لاَ مَحَالَةَ خَارِجٌ يَقُومُ عَلَى اِسْمِ الله وَالبَرَكَاتِ يُمَيِّزُ فِينَا كُلَّ حَقٍّ وَ بَاطِلٍ وَ يُجْزِي عَلَى النَّعْمَاءِ وَاَلنَّقِمَاتِ بَكَى الرضَا (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ) بُكَاءً شَدِيداً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ لِی: يَا خُزَاعِيُّ! نَطَقَ رُوحُ اَلْقُدُسِ عَلَى لِسَانِكَ بِهَذَيْنِ اَلْبَيْتَيْنِ. فَهَلْ تَدْرِی مَنْ هَذَا الإِمَامُ وَ مَتَى يَقُومُ؟! فَقُلْتُ: لاَ يَا مَوْلاَيَ إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ بِخُرُوجِ إِمَامٍ مِنْكُمْ يُطَهِّرُ اَلْأَرْضَ مِنَ اَلْفَسَادِ وَديَمْلَؤُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً. فَقَالَ يَا دِعْبِلُ! الإِمَامُ بَعْدِي مُحَمَّدٌ اِبْنِي وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ اِبْنُهُ عَلِيٌّ وَ بَعْدَ عَلِيٍّ اِبْنُهُ اَلحَسَنُ وَ بَعْدَ الحَسَنِ اِبْنُهُ الحُجَّةُ اَلْقَائِمُ اَلْمُنْتَظَرُ فِی غَيْبَتِهِ اَلْمُطَاعُ فِی ظُهُورِهِ. لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ الله عَزَّوَجَلَّ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً. وَ أَمَّا مَتَى فَإِخْبَارٌ عَنِ الوَقْتِ فَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) أَنَّ اَلنَّبِيَّ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ الله! مَتَى يَخْرُجُ اَلْقَائِمُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ؟! فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): مَثَلُهُ مَثَلُ اَلسَّاعَةِ اَلَّتِی لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ ثَقُلَتْ فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَالْأَرْضِ لاٰ تَأْتِيكُمْ إِلاّٰ بَغْتَةً. منابع: کمال الدين و تمام النعمة: ج ۲ ، ص ۳۷۲. عيون أخبار الرضا (ع): ج ۲ ، ص ۲۶۵. کفاية الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر: ج ۱ ، ص ۲۷۵. إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات: ج ۲ ، ص ۵۹. بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ع): ج ۴۹ ، ص ۲۳۷. https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#فراسوی_ادیان آلفونس دو لامارتین ؛ فیلسوف ، نویسنده ، شاعر و سیاستمدار نامدار فرانسوی [متوفیٰ ۱۸۶۹ میلادی] دربارۀ حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) می‌گوید:

«اگر توانایی انسان بر اساس این سه ملاک اندازه گیری شود: بزرگی برنامه ، محدودیت امکانات، و عظمت ؛ نتایج بدست آمده، چه کسی جرأت دارد بزرگان تاریخ مدرن را با " محمد [ص]" مقایسه کند؟»

منبع: Histoire de la Turquie, 1. Volume 8. Page 277 https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#اسلام_و_ایرانیان #پیدایش_شیعه ✔️ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری

ترکیب نامهای مقدس «محمد و علی» زینت بخش مسجد جامع ورامین ؛ مسجدی بازمانده از دوره ایلخانی

🔗 شانزده بار ترکیب نامهای مقدس «محمد و علی» بر گنبد سلطانیه https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#تربیت_فرزند ✔️ وحشت شیطان (لعنة الله علیه) از شنیدن نام محمد و علی جابر گوید: امام باقر (ع خواستند به عيادت بعضى از شيعيانش برود. فرمود: «اى جابر! دنبال من بيا». من در پى ايشان حركت كردم. چون حضرت به لب در رسيد، پسر خردسالی بيرون آمد. امام به او فرمود: نامت چيست؟ گفت: محمّد. حضرت فرمود: كنیه‌‏ات چيست؟ گفت: [ابو] على. حضرت به او فرمود: بشدّت از شیطان (لع) محفوظ مانده‌‏اى. زیرا شيطان (لع) هنگامى كه بشنود كسى يا محمّد يا على می‌‏گويد، چون سرب آب می‌‏شود. و زمانىكه بشنود کسی به اسم دشمنى از دشمنان ما صدا می‌‏زند بخود می‌‏بالد و بزرگى می‌‏كند.» منبع: كافی: ج‏ ۶، ص ۲۰، ح ۱۲ پی‌نوشت: برخی از نامها در میان عرب رایج بوده؛ مانند عمر و عثمان؛ ولی چون خلفای غاصب به این نامها بودند، برخی از مردم از این نامها گریزان شده، برخی دیگر تمایل بدانها پیدا کردند. در زمان امام باقر (ع) شیعیان نامهای محمد (ص) و علی (ع) را که قبلاً بی‌سابقه بوده، روی فرزندان خود گذاشته بودند. لذا نامهائی مانند عمر و عثمان ، در میان شیعیان، کم شده و رو به منسوخ شدن گذاشته بود، حالت شیطان (لع) اشاره به این پدیده دارد. 🔗 اهمیت انتخاب نام نیک 🌴🌴🌴🌴🌴

#نقد_باستان_گرائی #نقد_کوروش_پرستی #نقد_زرتشتی_گری #علم_زندگی #تربیت_فرزند #رسم_فرزندی #نام #نامگذاری_فرزند ✔️ اسامی پسرها در دوران هخامنشی اسب وحشی گاومیش گرگ روباه سگ گراز کرکس جغد موش کرم خاکی پشمالو تاس کچل این‌ کلمات در دوران هخامنشی فحش نبود. بلکه نامهائی بود که هخامنشیان روی پسران خود می‌گذاشتند. منبع: داریوش و ایرانیان ، نویسنده: والتر هینتس ؛ مترجم: پرویز رجبی: صفحه ۳۹۱. اسکن کیفیت اصلی: https://bit.ly/2WDNl8a بهوش باشیم ...! خاصّ بودن اسم ، باکلاسی نیست.! بر فرزندان خود "نام نیک" بگذاریم.! https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍ #نام #نامگذاری_فرزند ✔️ دوست داریم دختر و پسرمان را در قیامت با چه نامی صدا کنند؟؟ چند سالی اسا که در پی توسعۀ #دین_گریزی و #دین_ستیزی در ایران ، که ناشی از بی‌کفایتی حاکمیت و مدیرانِ نالایق آن می‌باشد ، گروهی از معاندانِ دینِ مبین ، مرتب و پیوسته به هموطنان ما می‌گویند چرا نام فرزندان خود را از اسامی عربی انتخاب می‌کنید؟؟ فقط نامهای ایرانی را بر کودکان خود بگذارید. مگر شما ایرانی نیستید؟ [تحریک احساسات قومیِ عرب و عجم!!🤔] البته آنهم نه همۀ نامهای ایرانی که بعضاً زیبا و بامعنا هستند ، بلکه بعضی نامهای خاص [هخامنشی ، عبری و زرتشتی] می‌روند در کوچه پس کوچه‌های کهنه و باستانی می‌گردند و اسمهائی به مردم پیشنهاد می‌کنند که ابتدا باید بپرسید نام دختر است یا نام پسر؟ نامهائی که حتی طرز تلفظ آن را خودشان هم نمی‌دانند ، چه برسد به معنایش. مثلاً به معنای بعضی از اسامی پیشنهادی این باستان پرستانِ ایرانی دقت کنیم: دورشاسب: دور از اسب پادشاه! آریو برزن: آتش! ديانوش: دزد دريائي راژانه: رازيانه کورش: خوار کردن ، پَست کردن! ساغر: پياله شرابخوری شاران: گردنبند درست شده از بادام اخشان: دارای گاوهای نر ، صاحب گاو نر ارْ بُپال: دارای کُرّه‌‌‎‌های سفید فریناسپ: دارای اسب‌‌‌‎‌های فراوان ارشام: دارای زور خرس! آذرچهر: از تُخمه آتش ، از نسل آتش ارشیا: تخت و اورنگ و مرکب دوران هخامنشیان! آتوسا و رکسانا: دو دختر کورش و خواهران تنی کمبوجیه که اولین بار در تاریخ ایران، با محارم [برادر خود] ازدواج کردند ... بعضی از مردم ما هم نه تنها از معنای این اسمها بی‌خبر هستند و بخاطر خاصّ بودن! پرستیژ و کلاس گذاشتن، نامهای عجیب را انتخاب می‌کنند ؛ بلکه از هدف این همه اصرار که به اسم هویت ایرانی تبلیغ می‌شود بی‌خبرند! آنان می‌گویند اسامی و کلمات عربی را دور بریزید! اما حتی این را نمی‌دانند که نیمی از زبان فارسیِ امروزی ، را کلمات عربی تشکیل می‌دهد و اگر این کلمات را از زبان خود حذف کنیم، دیگر زبان فارسی وجود ندارد! هدف این پروژه چیست؟! چرا پیوسته در گوشها این عقیدۀ جاهلانه را تکرار می‌کنند که مگر ما عرب هستیم که اسمهای عرب انتخاب کنیم؟! دروغ می‌گویند! آنها قصدشان نامهای زیبا گذاشتن بر فرزندان ما و یا حفظ هویت ایرانی نیست. آنها در حقیقت می‌خواهند بگویند اسم ائمه اطهار (علیهم السلام) ، اسامی قرآنی و مذهبی را بر فرزندان خود نگذارید. اما می‌دانند اگر این چنین عریان و صریح بگویند، نقشۀ شومشان برای ما شیعیان ایرانی افشاء می‌شود. لذا تلاش می‌کنند با تحریک حسِ مذمومِ جاهلیت وارِ عرب و عجم ، و نژادپرستی، هدف اصلی خود را پنهان کنند. جالب آنکه مشکل آنها اصلاً عرب نیست! عرب و عجم یک نقاب است. نقابی برای مبارزه با اسلام. چرا که مشکل آنها پیامبر اکرم (صلواة الله علیه و آله) و اهلبیت (علیهم السلام) و قرآن ماست. مشکل آنها ابداً عرب و عربیت نیست. نویسندگان و تولیدکنندگان این متن‌ها خودشان یا صهیونیست غیرایرانی هستند یا عرب وهابی و یا دشمن اهلبیت (علیهم السلام) و یا از آنها پول می‌گیرند تا ما را از اسلام دور کنند ؛ تا راحت‌تر ما را از هویت اصیل خودمان، و از یکتاپرستی جدا کنند. تا نوکران شیطان در زمین زیاد شوند. تلاش و بی‌تابی می‌کنند تا نام اهلبیت (علیهم السلام) را بر کودکان خود نگذاریم ، تا هویت فرزندان ما را بگیرند .. آنها می‌خواهند هویت ایرانی اسلامی ما را بگیرند و بجای آن یک هویت ساختگی به اسم هویت باستانی و هخامنشی بگذارند. مشکل آنها با ایران هم هست. آنها ضدایران هستند. چرا که بر هر ذی‌شعوری مشخص و مبرهن است که هویت ایرانی با تشیع در آمیخته، شکوفا شده و رشد کرده است. ما نام اهلبیت (علیهم السلام) را بر فرزندان خود می‌گذاریم و خواهیم گذاشت ؛ چرا که معتقدیم انسانها به نامهایشان نزدیک می‌شوند. ما با نامهای اهلبیت (علیهم السلام) ، فقط کودکانمان را صدا نمی‌زنیم ، بلکه با این نامها به آنها می‌آموزیم که باید پیرو چه کسانی باشند ... و پا جای پای کدام اسوۀ انسانیت و شرافت بگذارند ... ما با تشیع و هر اسمی که یادآور آن است ، زندگی می‌کنیم و زندگی خواهیم کرد. اینجا ایران است ؛ قلب اسلام ، قلب شیعه ؛ شیعه‌خانۀ اهلبیت (علیهم السلام) https://attach.fahares.com/KgYlOnffVS6gzgeody5cSA== https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍#مکارم_اخلاق #حکومت_خدا #حکومت_نبوی #حکومت_علوی ✔️ جاسوسی که بخشیده شد ...! نگاهی نو به یکی از متونی که در فضای مجازی بسیار نشر داده شد با عنوان: «برخورد پیامبر با زنِ خواننده مشرک» ﺳﺎﺭه ، ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ (صلی الله علیه و آله) ﺭﻓﺖ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (صلواة الله علیه و آله) ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: – ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪه‌ﺍﯼ؟ – ﻧﻪ - ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟ – ﻧﻪ – ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟ – ﺷﻤﺎ همیشه ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭘﻨﺎه ﻭ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﺪ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎنی ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺷﺪهﺍﻡ، ﺁﻣﺪهﺍﻡ ﺗﺎ ﺑﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ؛ نه جامه‌ای دارم، نه مرکبی و نه پولی که زندگیّم را بگذرانم. – ﺗﻮ ﮐﻪ در مکه روزگاری ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻥِ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﯼ، ﭼﻄﻮﺭ شد که ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺷﺪﯼ؟ – ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻧﯽ سراغ من نمی‌آید، فراموش خاصّ و عامّ شده‌ام، به سختی زندگی می‌کنم. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اکرم (صلی الله علیه و آله) ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩﻧﺪ. عجیب ﺭﻭﺍیتی است! هم عجیب و هم ﻏﺮﯾﺐ! اول: ﺍینکه ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه ﺑﻮﺩه، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ رحمت (صلواة الله علیه و آله) ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ هم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎه ﺍﻭ ﺑﻮﺩه است. ﺩﻭﻡ: ﺍینکه ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺪه ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﯽ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﺎ ﮐﻤﮑﺖ ﮐﻨﻢ ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻤﮑﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﻮﻡ: اینکه ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﺩ، ﺁﻣﺪ ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺖ! ﺧﺪﺍﯾﺎ! ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﻣﺎﻥ ﺷﺒﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ تو ﺍﺳﺖ؟ منبع: ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺣﮑﯿﻤﯽ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ ، ﺟﻠﺪ ﻧﻬﻢ ، صفحه ۲۳۲، ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ، ﭼﺎﭖ ﺍﻭﻝ، ۱۳۹۱ ه.ش، بنقل از ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ: جلد ۹ ، صفحه ۲۷۰ نقد و بررسی این داستان کمی «دراماتایز» شده است. در تاریخ عبارت «خوانندۀ جوانان مکه» از قول رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله) نیامده است. آنحضرت فرمودند: تو «نائحة» یعنی «نوحه خوان» بودی. یعنی آواز می‌خوانده ، اما در مجالس عزای مردم مکه در جاهلیت. ضمناً درست است که این زن مشرک به مدینه آمد و از احسان رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) بهره‌مند شد و بازگشت ؛ اما او در ماجرای بسیار مهمتری نقش داشت که باید گفته شود: «مردی از مهاجران اهل مکه به نام «حاطب بن ابی بلتعة» که در مدینه بود، نامه‌ای برای قریش در مکه نوشت؛ و آن را مخفیانه به این زن داد تا در بازگشت از مدینه به مکه ، به نزد سران مکه ببرد. حاطب در آن نامه نسبت به حرکت قریب الوقوع سپاه اسلام بسوی مکه هشدار داده بود. جبرئیل (علیه السلام) برای رسول الله (صلی الله علیه و آله) وحی آورد و ماجرا را آشکار کرد. حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را همراه زبیر (لعنة الله علیه) و مقداد (رضوان الله علیه) به تعقیب زن فرستادند. در راه به او رسیدند. زن قضیۀ نامه را حاشا کرد. وسایلش را وارسی کردند ؛ و چیزی نیافتند. اصحاب خواستند برگردند. حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) شمشیر را از نیام کشیدند؛ و فرمودند: «نه به رسول الله (صلی الله علیه و آله) [فرشتگان خدا] دروغ گفته‌اند؛ و نه من دروغ شنیده‌ام. یا نامه را نشان می‌دهی و یا والله همین الآن گردنت را می‌زنم.» زن نامه را از لای گیسوان خود در آورد و به امیرالمؤمنین (علیه السلام) داد. آنحضرت به امر رسول خدا (صلواة الله علیه و آله) که فرموده بودند «اگر نامه را بشما داد ، او را رها سازید» ، زن را آزاد کردند تا به مکه برود. بعد با همراهان خود به نزد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بازگشتند. رسول الله (صلی الله علیه و آله) حاطب را خواستند و فرمودند: چرا اینکار را کردی؟ او عذر آورد که من رهین منت آنان بودم؛ و مطالبی گفت. عمر (لعنة الله علیه) جلو افتاد و گفت: یا رسول الله! اجازه بده همین الآن گردن این منافق را بزنم! اما حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) او را عفو فرمودند و آیه اول سوره ممتحنه مرتبط با این واقعه نازل گردید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ...» مدارک و منابع: تفاسیر ذیل آیه ۱ از سورۀ ممتحنه ؛ البرهان ، نورالثقلین و ... بحارالأنوار: جلد ۲۱ ، صفحه ۱۳۶. تفسیر فرات کوفی: صفحه ۴۷۹ [تصویر ضمیمه] بخشش حاطب و رها کردن آن زن ، مهمتر از غذا و لباس دادن به یک خواننده است! واقعاً بدسلیقگی است که این عفو در چنین موقفی بخواهد با عنوان کمک مادی به یک زن نوحه‌خوان مشرک تقلیل یابد! 🔗 لینک‌ها و مطالب مرتبط ⇩⇩⇩⇩⇩ https://t.me/Qarim/34520 https://t.me/Qarim/45565 https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍ #مؤمن #تقیه ✔️ وای بر کسانی که مؤمن در بین آنها با تقیه رفت و آمد می‌کند ... عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصادق (علیه السلام) یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ وَیْلٌ لِلَّذِینَ یَخْتِلُونَ الدُّنْیَا بِالدِّینِ وَ وَیْلٌ لِلَّذِینَ یَقْتُلُونَ الَّذِینَ یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ وَ وَیْلٌ لِلَّذِینَ یَسِیرُ الْمُؤْمِنُ فِیهِمْ بِالتَّقِیَّةِ أَ بِی یَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَیَّ یَجْتَرِءُونَ فَبِی حَلَفْتُ لَأُتِیحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُکُ الْحَلِیمَ مِنْهُمْ حَیْرَانَ. حضرت امام جعفر صادق (علیه السلان) فرمودند: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: خداوند عزّ و جلّ می‌فرماید: وای بر کسانی که بوسیلۀ دین در پی دنیا هستند و وای بر کسانی که دعوت کنندگان به قسط و عدل را بقتل می‌رسانند و وای بر کسانی که مؤمن در میان آنها با تقیه رفت و آمد می‌کند ، و نمی‌تواند ایمان خود را آشکار کند. آیا بمن مغرور شده‌اند؟ و یا بمن جسارت می‌ورزند؟ بخودم قسم خورده‌ام که ایشان را بگونه‌ای در بوته آزمایش قرار دهم که حکیمانِ آنان حیران و سرگردان شوند. منبع: الكافی: جلد ۲ ، صفحه ۲۹۹ ، باب بَابُ اخْتِتَالِ الدُّنْيَا بِالدِّينِ‌ ، حدیث ۱. اللهم بحقك الأعظم عجل لوليك الفرج https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍#فدک #غصب_فدک #قدمت_فاطمیه ✔️ سندی جدید ... روایت منصور بالله عبدالله بن حمزة بن سليمان [متوفىٰ: ۶۱۴ ه.ق] از بزرگان زیدیه در کتاب الشافی پیرامون غصب فدک و اخراج کارگزاران حضرت صدیقه کبریٰ (سلام الله علیها) و جسارت عمربن خطاب (لعنة الله علیه) و پاره کردن سند فدک و ریختن آب دهان بر روی آن 🔻در منابع زیدیان به روایت الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزه در کتاب الشافي آمده است: و على أنا نروی بهذه الطريق المذكورة عن السيد الإمام أبی طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسنی ، قال: أخبرنا أبو العباس الحسنی رضی الله عنه قال: أخبرنا علی بن الحسن، قال: أخبرنا محمد بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حسن بن حسين العرنی ، قال: حدثنا الحسين بن زيد بن علی ، عن عبدالله بن الحسن، أنه أخرج وكيل فاطمة من فدك و طلبها البينة بعد شهر من موت النبی (صلى الله عليه و آله و سلم). فلما ورد وكيل فاطمة و قال: أخرجنی صاحب أبب بكر، صارت فاطمة إلى أبی بكر و معها أم أيمن و نسوة من قومها ؛ فقالت: فدك بيدی أعطانی رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و تعرض صاحبك لوكيلی. فقال: يا ابنة محمد أنت عندنا مصدقة إلا أن عليك البينة؛ فقالت: يشهد لی علی بن أبب طالب و أم أيمن؛ فقال: هاتی ؛ فشهد أمير المؤمنين و أم أيمن؛ فكتب لها صحيفة وختمها، فأخذتها فاطمة؛ فاستقبلها عمر وقال: يا ابنة محمد هاتب الصحيفة فأخذها و نظر فيها فتفل فيها و خرقها. یک ماه پس از وفات رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ابوبکر (لعنة الله علیه) نماینده فاطمه زهراء [سلام الله علیها] را از فدک بیرون کرد و از او شاهد خواست و چون نماینده فاطمه [سلام الله علیها] آمد و گفت: یاران ابوبکر (لعنة الله علیه) مرا بیرون کردند، فاطمه زهراء [سلام الله علیها] به نزد ابوبکر (لعنة الله علیه) رفت. با ام ایمن و زنانی از قومش ... پس از شهادت دادن ابوبکر (لعنة الله علیه) نامه‌ای نوشت تا فدک را به ایشان بازگرداند ... پس مُهر زد و فاطمه [علیهما السلام] آن را گرفت. پس عمر (لعنة الله علیه) ممانعت کرد و گفت: ای دختر محمد! طومار را برای من بیاور! طومار را از فاطمه زهراء [سلام الله علیها] گرفت و به آن نگاه کرد و تف بر آن انداخت و پاره کرد. منبع: مشخصات نسخه: كتاب الشافی الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بن سليمان [متوفى: ۶۱۴ ه.ق]: جلد ۴ ، صفحه ۵۷۸ ؛ الناشر: مكتبة أهل البيت (ع) ، یمن الطبعة: الثانية، ۱۴۴۳ ه.ق ، ۲۰۲۲ م پی‌نوشت: حرکت حکیمانۀ حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) ، در مطالبۀ فدک بطلان سقیفه را اثبات نمود؛ کودتاچیانِ سقیفه یا باید إقرار می‌کردند که غاصبند، یا باید نسبتِ کذب و مطالبه ناحقّ به صدیّقۀ أطهر می‌دادند؛ هم نسبت کذب دادند و هم در نهایت که قباله فدک را دادند! یعنی إمضاء کردند که غاصبند و حقّ با دختر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) بوده! بانوئی که آبروی دو عالَم است ، آبروئی برای حکومت وقت باقی نگذاشت. https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍ #امام_شناسی #معرفت #معرفت_امام #معرفت_امام_معصوم ✔️ #ضرورت_معرفت_امام - ۷۱ #حب_و_بغض #تولی_و_تبری #ولایت_و_برائت #تبری سعادت اهل ایمان به سبب ولایت اهلبیت (علیهم السلام) معرفت اهلبیت (علیهم السلام) ، معیار ارزش شخصیت انسان مقایسۀ سیئۀ دیندار با حسنۀ بی‌دین با دقت بخوانیم ...! در مقام مقایسه، شـخص دینداری که همۀ اعمالش پسـندیده و نیکو نمی‌باشد، از فرد بی‌دینی که کارهای ظاهراً زیبائی دارد، بهـتر و ارزشمندتر است. زیرا اولی از حقیقت دین بهره‌مند است ، ولی دومی هر چند کارهای بظاهر خـوبی دارد، اما اینکارها فقط ظاهر امر است و حکایت از روح بنـدگی و تسـلیم او در پیشـگاه خداوند نمی‌کنـد. هیـچکس نمی‌تواند با اعمال ظاهراً پسـندیدۀدخود ، خدا را بفریبد. آنچه اهمیت دارد ، معرفت و تسلیم قلبی است و همۀ اعمال باید برخاسـته از همان معرفت باشـد که در این صورت اثرش ازدیاد معرفت قلبی است. اگر چنین معرفتی وجود نداشـته باشـد ، هیچیک از آن اعمال ارزش ندارد و در پیشگاه خداوند مردود است از همین جهت است که حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) بما چنین هشدار داده‌اند: ايُّها النّاس!  دينُكُم!  دينُكُم! تَمَسَّكوا بِهِ. و لا يُزيلَنُّكُم و لا يَرُدَّنَّكُم اَحَدٌ عَنهُ ، لِاَنَّ السَّيئَةَ فيهِ خَيرٌ مِنَ الحَسَنَةِ في غَيرِهِ ، لِاَنَّ السَّيِئَةَ فيه تُغفَرُ و الحَسَنَةَ فِی غَيرِهِ لا تُقبَلُ. ای مردم! مراقب دین خود باشـید! مراقب دین خود باشید! به آن تمسک کنید. و کسی شما را از آن خارج نسازد و برنگرداند. زیرا کـار بـد در دین از کـار خوب در غیر دین بهتر است. چون کـار بـد در دین بخشوده می‌شود، اما کار خوب در غیر دین پذیرفته نمی‌شود.   «حسنه» به عملی گفته می‌شود که صـرف نظر از قصد انجام دهنده آن، خوب و پسندیده است؛ و «سیئه» عملی است که بدون در نظر گرفتن نیت قلبی انجام دهنده آن، بد و ناپسـند است. «دیندار» به کسی اطلاق می‌شود که در مسیر بندگی خدا قرار دارد و کارهای خوبش نشاندهندۀ روح تسـلیم و پـذیرفتن ربوبیت پروردگارش است. چنین کسـی اگر سیئه‌ای مرتکب شود، در حقیقت از وظیفۀ خود غافل شـده و خداوند از روی رحمت و فضل خویش وعـدۀ مغفرت و گذشت نسـبت به آن سیئه داده است. چنین کسـی خودش محبوب خداست هر چند که عمل معصـیت او مبغوض درگاه الهی است؛  اما فرد بی‌دین، چون تسلیم خدا و باب بندگی او نشده ، خودش مبغوض خداست، و اگر حسـنه‌ای هم انجام دهد، چون از سـر تسـلیم و عبودیت نسـبت به خدا نبوده، مقبول درگاه او نیست و ارزشی هم ندارد. بنابراین، معصیتی که انسان متدین انجام می‌دهد ، ازجهت عاقبت امر - نه از جهت نفس عمل- از کار خوبی که انسان بی‌دین انجام دهد، بهتر است. زیرا اولی را خداوند می‌بخشاید ، ولی دومی در هیچیک از کارهای خویش، در حقیقت در حال اطاعت از خدا نیست و لذا پذیرفته نمی‌شود. ّخلاصه اینکه خداوند از انسانها بندگی می‌خواهد و بندگی هم خلاصه می‌شود در پذیرفتن ولایت اهلبیت (علیهم السلام) ؛ اعمال عبادی هم وقتیکه در این مسـیر باشد، ارزش پیدا می‌کند، و گر نه هیچ کار خوبی برای انسان باقی نمی‌ماند. آنچه شخصـیت خود انسـان را تشـکیل می‌دهـد، معرفت و ولایت اوست نه اعمال عبادی. بنابراین اهل معرفت، خودشان- به لحاظ شخصیت دینی خویش - محبوب خدا هستند و نسبت به اعمال بد آنها هم وعدۀ مغفرت داده شده است ؛ متقابلاً منکران ولایت، خودشان مبغوض خدا هستند و اعمال خوب آنها شخصیت بی‌بهره از نور ایمان‌شان را تغییر نمی‌دهد. منابع: معانی الاخبار: ص ۱۸۵ و ۱۸۶. الكافی: ج ۲ ، ص ۴۶۴، ح ۶. الأمالی ، شیخ صدوق: ص ۳۵۱ ، ح ۴. إرشاد القلوب ، ديلمی: ج‏ ۱ ، ص ۱۸۳. البرهان فی تفسير القرآن: ج‏ ۱د، ص ۶۰۵. 🔗 هشدار أهلبیت (علیهم السلام)! https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

#شعر_انتظار #منتظر_ظهور ای شاهد عالم‌سوز در حسن و دل‌آرائی وی شمع جهان‌افروز در جلوه و زیبائی حسن تو تجلی کرد در طـور دل عشـاق چون سینۀ سینا شد هر سرّ سویدائی عشـق رخ تـو آتـش در خرمـن هسـتی زد شد هر شررش شوری در هر سر و سودائی مرغان چـمـن هر یک در نغـمه بیاد تـو بلبل به غزل‌خوانی طوطی به شکرخائی ما سوختۀ هجریم افروختۀ هجریم آمـوختۀ هجریـم با صبـر و شکـیبائی دلـدادۀ روی تــو آشـفـتۀ مـوی تـــــو سرگشتۀ کوی تو چون واله و شیدائی ای خاک درت برتر ز آیینۀ اسکندر اقلیم ملاحت را امروزه تو دارائـــی ای ســرو قدت رعنــا انـدر چمن خـوبـی خوبان همه در معنی اسم و تو مسمائی از مفتقر دل‌ریش کاری نــرود از پیـــــش جــز آنکه به لطـف خویـــش این عقــده تو بگشائی #غروی_اصفهانی [مفتقر] اَللّهُم عَجّلِّ لِوَلِیکَ اَلفَرَجَ https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴

‍ ‍#منجی #بزرگترین_پیامبر ✔️ بزرگترین پیامبر موعود در کتب یهود کیست؟ حضرت عیسی (علیه السلام) یا حضرت محمد (صلی الله و علیه و آله)؟ یکی از عناوینی که در کتب یهودیت برای پیامبران ، کاهنان و فرمانروایان الهی بکار می‌رفت ، لقب «مسیح» بود که بمعنای مسح شده است ، چون چنین شخصیت‌هائی را با روغن خاصی تدهین و مسح می‌کردند. برای همین ، یهودیان ، #پیامبر_آخرالزمان که کل حقیقت را تبیین خواهد را نیز مسیح نامیده‌اند. و وقتی بصورت مطلق از «مسیح» یاد می‌شد ، منظور همان پیامبر موعود نهائی بود. در انجیل یوحنا ، دو رویکرد وجود دارد! چون در مواردی خواسته‌اند آن پیامبر را بر حضرت عیسی (ع) تطبیق دهند و در مواردی به شخصیت دیگری اشاره دارد که در ادامه بررسی خواهد شد. در انجیل یوحنا: باب ۴ ، بند ۲۵ و ۲۶ ، مطابق با ترجمه هزاره نو ، چنین می‌خوانیم: «زن گفت: می‌دانم که مسیح «که معنی آن ' مسح شده است» خواهد آمد ؛ چون او آید ، همه چیز را برای ما بیان خواهد کرد. عیسی [ع] به او گفت: من که با تو سخن می‌گویم ، همانم» در اینجا می‌بینیم که آن پیامبر بر حضرت عیسی (ع) تطبیق داده شده است.» [تصویر ضمیمه] https://attach.fahares.com/d4F51YK5lhDXIgjW36MUGA== اما در همین انجیل یوحنا: باب ۱۶ ، بند ۱۲ و ۱۳ چنین نوشته شده است: «بسیار چیزهای دیگر دارم که بشما بگویم ، اما اکنون یارای شنیدنش را ندارید. اما چون روح راستی آید ، شما را به تمامی حقیقت راهبری خواهد کرد ؛ زیرا او از جانب خود سخن نخواهد گفت ، بلکه آنچه را می‌شنود بیان خواهد کرد و از آنچه در پیش است با شما سخن خواهد گفت.» [تصویر ضمیمه] https://attach.fahares.com/d4F51YK5lhDXIgjW36MUGA== در اینجا بروشنی از حضرت عیسی (ع) نقل شده است که ایشان کل حقیقت‌ها و معارف را بیان نمی‌کند ، بلکه روح راستی این رسالت نهائی را انجام خواهد داد! او فقط چیزی که از خدا می‌شنود را به مردم می‌گوید! سپس نشانۀ شناخت آن شخصیت بزرگ را ، #پیشگوئیهای او معرفی می‌کند [و از آنچه در پیش است با شما سخن خواهد گفت] ، که در این آدرس فایل pdf چندین مورد از پیشگوئی‌های قرآن و رسول الله (ص) بارگذاری شده است ↓↓↓↓↓ https://t.me/karevan_110/1232 مواردی مانند : پیشگوئیهای قرآن در موضوعاتی مانند: پیروزی روم شرقی بر ایران؛ پیروزی پیامبر بر یهود و نصارا؛ پیروزی بر کفار و شکست خوردن تمسخرها و تبلیغات مسموم دشمنان در برابر پیامبر خدا (ص) ؛ پیشگوئی بازگشت پیامبر (ص) به مکه؛ پیشگوئی آیندۀ اسلام؛ امداد غیبی و پیشگوئی قرآن دربارۀ پیروزی مسلمانان؛ #سوره_کوثر خبری غیبی و تحقق بشارت تورات دربارۀ اسلام؛ پیشگوئی پیامبر (ص) دربارۀ شهادت جناب #عمار (ره) توسط گروه ستمکار و سرکش؛ و پیشگوئی پیامبر درباره #جنگ_جمل و #جنگ_صفین و نهروان ؛ پیشگوئی امیرالمؤمنین (ع) دربارۀ حمله مغول ... نتیجه: یهودیان منتظر آمدن پیامبری بودند که تمام حقیقت‌های الهی را برای بشریت بیان خواهد کرد. در انجیل یوحنا گاهی خواسته‌اند که آن پیامبر موعود را خود حضرت عیسی (ع) نشان دهند! اما حقیقت در همان کتاب آشکار شده است ، آنجا که می‌گوید: تمام حقیقت را پیامبر دیگری بعد از عیسی (ع) بیان خواهد کرد. پیامبری که فقط وحی الهی را بیان خواهد کرد و پیشگوئی‌هائی از آینده خواهد داشت! که این نشانه‌ها بر حضرت محمد (ص) منطبق هستند. https://t.me/Qarim 🌴🌴🌴🌴🌴