الفوائد اللغوية

🛑 مثلثة ( السلام ) السَّلام: التحية المعروفة بالإسلام. السِّلام: الحجارة الصغيرة. السُلام: عروق ظاهر الكف والقدم. بَـدا وَحَيَّى بالسَّٰلامِ .. رَمَى عُذري بالسِّـلامِ أشَارَ نحوي بالسُّـلام .. من كفِّه المُختضبِ تَحِيَّــــةُ الْمَرْءِ السَّلاَمْ .. وَاسْمُ الْحِجَارَةِ السِّلاَمْ وَالْعَرْفُ فِي الْكَـفِّ السُّلاَمْ .. رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِيْ

🏮في تَرْتِيبِ النَّوْمِ أَوَّلُ النَّوْم النُّعَاسُ وهُوَ أَنْ يحْتَاجَ الإنْسَانُ إلى النَوْم. ثُمَّ الوَسَن وهو ثِقَل النُّعاسِ. ثُمَّ اَلتَّرْنِيقُ وهو مُخالَطَةَ النُّعاسِ العَيْنَ. ثُمَّ اَلكَرَى والغُمْضُ وهُوَ أنْ يَكُونَ الإنسانُ بين النَّائِمِ واليَقْظَانِ. ثُمَّ التَّغْفِيقُ وهو النَّوْمُ وأنْتَ تَسْمَع كَلاَمَ القَوْم . ثُمّ الإغْفَاءُ وهُوَ النَّوْمُ الخَفِيف. ثُمَّ التَّهْوِيمُ والغِرَارُ والتَّهْجَاعُ وهُوَ النَّوْمُ القَلِيلُ. ثُمَّ الرُّقَادُ وهوَ النَّوْمُ الطَّوِيلُ. ثُمَّ الهُجُودُ والهُجُوعُ والهُبُوغ وهُوَ النَّوْمُ الغَرقُ. ثُمَّ التَّسْبِيخُ وهو أَشَدُّ النَّوْمِ. 📗فقه اللغة للثعالبي ص١٢٥

🌗 الشنب من الأخطاء الشائعة استعمال كلمة " شنب " بمعنى الشارب . في لسان العرب : ( الشَّنَبُ ماءٌ ورِقَّةٌ يَجْرِي على الثَّغْرِ  وقيل رِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذوبةٌ في الأَسنان   وقيل الشَّنَبُ نُقَطٌ بيضٌ في الأَسنانِ وقيل هو حِدَّةُ الأَنياب وقيل هو تَحزيزُ أَطرافِ الأَسنانِ وقيل هو صفاؤُها ونَقاؤُها وقيل هو تَفْلِيجُها وقيل هو طِيبُ نَكْهَتِها).

🏮الفعل (نوّه) يستعملون الفعل " نوّه " بمعنى " أشار"وهذا الاستعمال غير صحيح، رغم أنه خطأ منتشر كثيراً في وسائل الإعلام معنى "نوّه" رفع من شأن كذا وإذا رفعت الصوت فدعوت إنسانا قلت: نؤهت. وفي حديث عمر: أنا أول من نوه بالعرب.أي رفع ذكرهم بالديوان يقال: نوّه فلان باسمه، ونوّه فلان بفلان إذا رفعه وطير به وقواه 📕لسان العرب ج13 ص550

🛑البِضع بكسر الباء، وبعضهم يفتحها: مابين الثلاث إلى التسع تقول: بضع سنين، وبضعةَ عشرَ رجلاً، و بضعَ عشْرةَ امرأةً؛ 📗كتاب الزّاهر 2/354

♻️ "مَعَ" ليست حرف جر. قال ابن السّرّاج في(مَعَ): (اسمٌ، ويدلك على أنها متحرّكة. ولو كانت حرفاً لما جاز أن تُحرّك العين...). إِذن "مَعَ": من ظروف المكان التي لا تتصرف. وانفرد النحّاس بإعراب "مَعَ" حرف جر، متابعاً لغة تميم وربيعة في تسكين العين. 📗الأصول 2/212

🌟 قِيْدُ رُمْحٍ وقيد أنملة قال الأصمعي: القِيْد والقَاْد: القَدْر يقال: قِيْد رُمح وقَادُ رُمح وقِدَى رُمح, قال الشاعر: وإني إذا ما الموتُ لم يكُ دونه ... قِدَى الشِّبر أَحْمِي الأنف أن أَتَأَخَّرَا وعن الجوهري فيها خمس لغات قيد رمح، وقيس رمح وقدي رمح بكسر قاف الثلاثة، وقاد رمح، وقاس رمح 📕إصلاح المنطق لابن السكيت ص٧٠

📌معنى الكير الكِيرُ: كِيرُ الْحَدَّادِ الذي ينفخ فيه وَهُوَ جِلْدٌ غَلِيظٌ ذُو حافاتٍ وأَما الْمَبْنِيُّ مِنَ الطِّينِ فَهُوَ الكُورُ وَالْجَمْعُ أَكْيارٌ وكِيَرة. وَفِي حديث جليس السوء: (…كنافخ الكير …) وَمِنْهُ الْحَدِيثِ: (الْمَدِيِنَةُ كالكِيرِ تَنفي خَبَثها ويَنْصَع طِيبُها) 📕لسان العرب ج٥ ص١٥٧

🏮ما إعراب (الواو) في هذا الحديث: (مَن قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق) وَتُسَمَّى هَذِهِ الْوَاوُ وَاوَ الْمُبَالَغَةِ، و" إِنْ " بَعْدَهَا تُسَمَّى وَصْلِيَّةً، وَجَزَاؤُهَا مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهَا عَلَيْهِ (قَالَ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟) وقيل الواو: لتحصين المعنى. إذ لو لم يكن في الحديث الواو لكان الزنى شرطاً في دخول الجنة، و لكن الواو حصّنت المعنى 📗أمالي السُّهيلي ص 42 📕مرقاة المفاتيح لعلي القاري ج١ ص١٠٠

🌗 الوَذَح الوَذَحُ: مَا تَعَلَّقَ بأَصواف الْغَنَمِ مِنَ البَعَرِ وَالْبَوْلِ؛ الْوَاحِدَةُ مِنْهُ وَذَحة وَالْجَمْعُ وُذْحٌ قَالَ الأَعشى: فَتَرى الأَعْداءَ حَوْلي شُزَّراً، ... خاضِعِي الأَعْناقِ، أَمْثالَ الوَذَحْ وَقَالَ النَّضْرُ: الوَذَحُ احتراقٌ وانْسِحاجٌ يَكُونُ فِي بَاطِنِ الفَخِذَين والوَذَحة، بِالتَّحْرِيكِ: الخُنْفُساء مِنَ الوَذَحِ وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بأَلية الشَّاةِ مِنَ الْبَعَرِ فَيَجِفُّ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ بِالْخَاءِ. 📗لسان العرب ج ٢ ص٦٣٢