الفوائد اللغوية

💢 ( طالما ) ومثل "قلَّما" في عدم التَّصرُّفِ "طالما وكثُرَ ما، وقَصُرَ ما، وشَدَّ ما " فإنَّ (ما) فيهنَّ زادة للتوكيد، كافةٌ لهنَّ عن العمل، فلا فاعلَ لهنَّ. ولا يَليهنّ إلا فعلٌ، فَهُنَّ كقلما. وقال ابو علي الفارسي: "طالما وقلما ونحوهما أفعالٌ لا فاعل لها مضمراً ولا مظهراً، لان الكلام لما كان محمولا على النفي سوّغَ ذلك أن لا يحتاج إليه. و (ما) دخلت عوضاً عن الفاعل" اهـ. 📘المقاصد النحوية ج٣ ص٢٤

📌ألف ابن وابنة تحذف ألفهما إِذَا وَقَعَ أَحَدُهُمَا مُفْرَدًا نَعْتًا بَيْنَ عَلَمَيْنَ مُبَاشِرَيْنَ أَوَّلُهُمَا غَيْرَ مُنَوَّنٍ، وَثَانِيهِمَا مَشْهُورٌ بِالْأُبُوَّةِ وَلَوِ ادِّعَاءً، بِشَرْطِ أَلّا يَكُونَ أَوَّلَ سَطْرٍ. ‌‎وَذَلِكَ نَحْوُ: (عيسَى بْنُ مَرْيَم، مَرْيَمُ بْنَةُ عِمْرَان، أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَة، عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُوم). ‌‎وَلَا تُحْذَفُ مِنْ نَحْوِ: رَحِمَ اللهُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ابْنَيْ عَلَيّ، لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَلَا مِنْ نَحْوِ: قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ، لِعَدَمِ الْمُبَاشَرَةِ 📒قواعد الإملاء لعبدالسلام هارون ص٤٦

🖋️في الجمل التي لها محل من الإعراب قال ابن الخباز: وتفرق بين الجملة التي لها موضع من الإعراب، وبين الجملة التي لا موضع لها من الإعراب بأن كل جملة وقعت موقع مفرد فلها موضع من الإعراب، وكل جملة لم تقع موقع المفرد فلا موضع لها من الإعراب. ‏📘توجيه اللمع ص١٠٩

💢الكُلْيتان: الصَّواب: بِالكُلْيَتَيْنِ مثنَّى الكُلْيَة، بضمِّ الكاف. ‏يُقال: الكُلْيَة الكُلْيَتَان الكُلْيَات الكُلَى، بالضَّم، ولا يُقال: الكِلْيَة الكِلْيَتَان الكِلْيَات الكِلَى، بالكسر. ‏الكُلْوَة بالواو: لغة لأهل اليمن في الكُلْيَة. 📕لسان العرب ج٨ ص٢٠٨

❄️ في جمع التكسير ‏جمع التكسير للمذكر والمؤنث من ذوي العلم وغيرهم كزيود وهنود وثياب وجفان. يجوز إلحاق العلامة بفعله وحذفها، قال أبو علي: لأن هذه الجموع كما يعبر عنها بالجماعة، فقد يعبر عنها بالجمع والجميع. ‏فيجوز: (جاء الزيود وجاءت الزيود، وتخرقت الثياب وتخرق الثياب). 📘توجيه اللمع ص ١٢٧

📍( مالها من فواق ) فُوَاق النَّاقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُحلب ثُمَّ تُتْرَكُ سَاعَةً حَتَّى تَدِرَّ ثُمَّ تُحْلَبُ والفِيقَةُ، بِالْكَسْرِ: اسْمُ اللَّبَنِ الَّذِي يَجْتَمِعُ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مِنْ قَرَأَ مِنْ فَوَاقٍ، بِالْفَتْحِ، أَرَادَ مَا لَهَا مِنْ إفاقةٍ وَلَا رَاحَةٍ، ذَهَبَ بِهَا إِلَى إِفَاقَةِ الْمَرِيضِ وَمَنْ ضَمَّهَا جَعَلَهَا مِنْ فُوَاق النَّاقَةِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، يُرِيدُ مَا لَهَا مِنِ انْتِظَارٍ 📕 لسان العرب ج ١٠ ص٣١٨

✂️ كيفية معْرِفَةُ الْوَاوَيّ وَالْيَائَيّ ١ - بِالتَّثْنِيَةِ، كَعَصَوَيْن، وفتيان فِي عَصًا وَفَتًى ٢- بِالْجَمْعِ، كَمَهَوَاتٍ وَرَحَيَاتٍ، فِي مَهًا وَرَحًى. ٣ - بِالْمَصْدَرِ، كَالْغَزْوِ وَالسَّعْيِ، فِي سَعَى وَرَمَى . ٤ - بِاِسْمِ الْمَرَّةِ، كَالْعَدْوَةِ والسَّعْيَةِ، مِنْ عَدَا وَسَعَى؛ أَوْ بِاسْمِ الْهَيْئَةِ، كَالرَّعْيَةِ مِن الرَّعى. ٥ - بِالْمُضَارِعِ، كَيَغْزُو فِي غَزَا، وَيَقْنِي فِي قَنَى. ٦ - بِالْإِسْنَادِ لِضَمِيرِ الْفَاعِلِ، كَسَموْتُ وَهَدَيْتُ، فِي سَمَا وَهَدَى؛ وَكَسَمَوا وَهَدَيَا فِيهِمَا أَيْضًا. 📗قواعد الإملاء عبدالسلام هارون ص٣٢

🖊️أوائل الصُّبْحُ أوَّلُ النَّهارِ. الغَسَقُ أوَّلُ اللَّيْلِ. الْوَسْمِيُّ أوَّلُ المَطرِ. البَارِضُ أوَّلُ النَّبْتِ. اللُّعَاعُ أوَّلُ الزَرْعِ . اللِّبَأُ أوَّلُ اللَّبنِ. السُّلافُ أوَّلُ العَصِيرِ. البَاكُورَةُ أوَّلُ الفَاكِهَة. البِكْرُ أوَّلُ الْوَلَدِ. الطَّلِيعَةُ أوَّلُ الجَيْشِ. النّهَلُ أوَّلُ الشُرْب. النَّشْوَةُ أوَّلُ السُّكْرِ. الوَخْطُ أوَّلُ الشَّيْبِ. النُّعَاسُ أوَّلُ النَّوْم 📕فقه اللغة ص٣٧

🏮«ذا» و «ذاك» و «ذلك» ‏«ذا» لأقرب الأقربين إليك. و«ذاك» لمن يليه. و«ذلك» لأبعد الثلاثة. ‏📗شرح المقدمة المحسبة ج١ ص١٦٦

💢 حركة تغير المعنى: ‏١- ما أحسنَ زيدًا (تعجب). ‏٢- ما أحسنَ زيدٌ (نفي الإحسان عنه). ‏٣- ما أحسنُ زيدٍ؟ (سؤال عن الأحسن فيه).