2 173
Subscribers
+124 hours
-17 days
+630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 0 channels
August '26
+65
in 7 channels
Get PRO
July '26
+84
in 9 channels
Get PRO
June '26
+42
in 2 channels
Get PRO
May '26
+66
in 3 channels
Get PRO
April '26
+97
in 11 channels
Get PRO
March '26
+36
in 2 channels
Get PRO
February '26
+31
in 2 channels
Get PRO
January '26
+43
in 1 channels
Get PRO
December '25
+86
in 3 channels
Get PRO
November '25
+34
in 2 channels
Get PRO
October '25
+53
in 6 channels
Get PRO
September '25
+54
in 2 channels
Get PRO
August '25
+44
in 2 channels
Get PRO
July '25
+42
in 2 channels
Get PRO
June '25
+80
in 11 channels
Get PRO
May '25
+52
in 7 channels
Get PRO
April '25
+90
in 4 channels
Get PRO
March '25
+61
in 7 channels
Get PRO
February '25
+72
in 10 channels
Get PRO
January '25
+139
in 16 channels
Get PRO
December '24
+88
in 5 channels
Get PRO
November '24
+57
in 5 channels
Get PRO
October '24
+83
in 3 channels
Get PRO
September '24
+72
in 2 channels
Get PRO
August '24
+59
in 5 channels
Get PRO
July '24
+107
in 6 channels
Get PRO
June '24
+63
in 2 channels
Get PRO
May '24
+116
in 9 channels
Get PRO
April '24
+80
in 3 channels
Get PRO
March '24
+33
in 1 channels
Get PRO
February '24
+59
in 4 channels
Get PRO
January '24
+121
in 5 channels
Get PRO
December '23
+96
in 7 channels
Get PRO
November '23
+38
in 1 channels
Get PRO
October '23
+23
in 2 channels
Get PRO
September '23
+44
in 0 channels
Get PRO
August '23
+47
in 0 channels
Get PRO
July '23
+81
in 0 channels
Get PRO
June '23
+132
in 0 channels
Get PRO
May '23
+61
in 0 channels
Get PRO
April '23
+85
in 0 channels
Get PRO
March '23
+81
in 0 channels
Get PRO
February '23
+80
in 0 channels
Get PRO
January '23
+115
in 0 channels
Get PRO
December '22
+127
in 0 channels
Get PRO
November '22
+49
in 0 channels
Get PRO
October '22
+107
in 0 channels
Get PRO
September '22
+45
in 0 channels
Get PRO
August '22
+53
in 0 channels
Get PRO
July '22
+33
in 0 channels
Get PRO
June '22
+84
in 0 channels
Get PRO
May '22
+54
in 0 channels
Get PRO
April '22
+60
in 0 channels
Get PRO
March '22
+37
in 0 channels
Get PRO
February '22
+23
in 0 channels
Get PRO
January '22
+134
in 0 channels
Get PRO
December '21
+114
in 0 channels
Get PRO
November '21
+43
in 0 channels
Get PRO
October '21
+28
in 0 channels
Get PRO
September '21
+31
in 0 channels
Get PRO
August '21
+43
in 0 channels
Get PRO
July '21
+35
in 0 channels
Get PRO
June '21
+20
in 0 channels
Get PRO
May '21
+42
in 0 channels
Get PRO
April '21
+24
in 0 channels
Get PRO
March '21
+72
in 0 channels
Get PRO
February '21
+17
in 0 channels
Get PRO
January '21
+25
in 0 channels
Get PRO
December '20
+652
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
قال ابن القيم :
وقال - أحمد - في رواية عبدالخالق بن منصور : من كان عنده كتاب الحيل في بيته يفتي به فهو كافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
إعلام الموقعين ٢/١٦٣ ( الطبعة الميسرة )
قلت : كتاب الحيل من تصنيف أحد الحنفية .
| 2 |  الكتاب جميل جدا ونافع رحم الله المؤلف
لكن المحقق أو دار النشر أساؤوا جدا بنفخ الكتاب وتكثير مجلداته/ حقيقة الكتاب ممكن حجمه الحقيقي مجلدين وهو مرتاح فزيادة ثلاثة مجلدات تحت بند ( اُنفخو ) يعد جريمة وسطوا على جيوب طلاب العلم ! | 751 |
| 3 | قال أبو نصر السجزي رحمه الله:
.. العربي إذا خوطب بلسان عربي ثبتت الحجة به عليه ولم يعذر في جهله به .
الإبانة ٤/ ١٤٨ | 1 627 |
| 4 |  هذا هو التعظيم الحقيقي للعلماء من السلف أن لا يظن بهم أنهم يتقولون على الله بغير علم
المصدر الإبانة للسجزي ٣/١٣٠ | 893 |
| 5 | حاشية للعلامة ابن عيسى على موضع من كتاب «الإتقان لي علوم القرآن» فيه من التأويل والكلام الباطل ما تستشنعه الأسماع، والنسخة والتعليق كلاهما بخطه: وهو أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الحنبلي (ت: ١٣٢٩)
والنسخة محفوظة في دار الإفتاء ٤٤١.
كتب رحمه الله:
انظر إلى هذا التحريف الذي ينفر منه .. أهل الأديان وتصعق؟ له قوى الأركان فلا ... أنزل كتابه هدًى وصرف أهل .. إلى طرق الردى الذين [خلعُوا نصوص الوحي عن سلطنةِ الحقيقة، وعزلُوها عن ولاية اليقين، وشنُّوا عليها غاراتِ التَّأويلات الباطلة، فلا يزال يخرج عليها منهم كمينٌ بعد كمينٍ. نزلت عليهم نزولَ الضَّيف على أقوامٍ لئامٍ، فقابلوها بغير ما ينبغي لها من القبول والإكرام. وتلقَّوها من بعيدٍ، ولكن بالدَّفع في صدورهم والأعجاز، وقالوا: ما لك عندنا من عبورٍ، وإن كان لا بدَّ فعلى سبيل المجاز!
أعَدُّوا لدفعها أصنافَ العُدَد وضروبَ القوانين، وقالوا لمَّا حلَّت بساحتهم: ما لنا ولظواهر لفظيّةٍ لا تفيدنا شيئًا من اليقين!
وعوامُّهم قالوا: خلَفُنا المتأخِّرون أعلَمُ بها من السَّلَف الماضين، وأقوَمُ بطرائق الحجج والبراهين.
وأولئك غلبت عليهم السَّذاجةُ وسلامةُ الصُّدور، ولم يتفرَّغوا لتمهيد قواعد النَّظر، ولكن صرفوا هِمَمَهم إلى فعل المأمور وترك المحظور.
فطريقةُ المتأخِّرين أعلَمُ وأحكَمُ، وطريقةُ السّلف الماضين أجهَلُ لكنَّها أسلَم! ... ...
أنزلوا نصوصَ السُّنّة والقرآن منزلةَ خليفة بغض الزَّمان: اسمُه على السِّكَّة وفي الخطبة فوق المنابر مرفوعٌ، والحكمُ النَّافذُ لغيره، فحكمُه غيرُ مقبولٍ ولا مسموعٍ! ... ... ]
قلت هذا النقل بين المعقوفتين من مدارج السالكين أو اجتماع الجيوش الإسلامية كلاهما لابن القيم..
ثم نقل قول القائل -والكلام لمرعي الكرمي- (مذهب السلف وأهل الحديث الإيمان بها وتفويض معناها المراد منه إلى الله تعالى فلا نفسرها مع تنزيهنا له عن حقيقتها) وفنَّده بكلام ملأ حواشي الصفحة..
والحاشية تآكلت أطرافها وساءت جودة تصويها والله المستعان.
وحواشي العلامة ابن عيسى كثيرة متفرقة، يسر الله من يجمعها.. | 740 |
| 6 |  +1No text... | 503 |
| 7 |  النقل عن ثعلب إمام اللغة
= ( العلم الحفظ ) | 692 |
| 8 | ومثل هذا الفرح بردود الجهمية على الفلاسفة وأهل الإلحاد | 2 973 |
| 9 |  +1No text... | 4 684 |
| 10 |  No text... | 839 |
| 11 | قال الذهبي لمن يقرأ في المنطق :
وأما الثواب فآيِسٌ منه .
زغل العلم ٤٤ | 777 |
| 12 | قال ابن تيمية :
هل رُئي في أجناس الأمم أمة أذكى من العرب ؟.
درء تعارض العقل والنقل ٥/٧١ | 927 |
| 13 | هنا انتقادي ليس لأصل الرد ، فالرد حق لكل شخص عنده آلة في العلم الذي يريد أن يكتب فيه ، فيطرح الإشكالات أو يطعن في تقريرات خصمه ، ثم الناس على اختلاف عقولهم وبواعثهم إما مع هذا وإما مع هذا .. لا يزال الناس كذلك
انتقادي ينصب أولا في أن يكون قلم الباحث ( قلم مأجور ) على غرار ( قاتل مأجور ) فهذا يقتل من دفع له ليقتله وذاك يرد على من دفع له ليرد عليه حتى لو كان صديق الأمس :)
فيتخلى الرجل عن مروءته وأخوته وبالتالي على كرامته لأجل المال ( ينتبه هنا أن كلامنا ليس عن الدين فذاك أمر قد ولاه المأجور ظهره ) .. وقد يقول بعض الناس : وما يهمنا في معرفة باعثه إن كان ما يكتبه حقا ؟
فأقول : من يحترم البحث العلمي سيكون تخليص الساحة من الأمراض القلبية فيه منه على بال ! فكيف بهذا المدخل الجديد عليها (فيما أظن ) .. أن يعطى باحث مالا ويقال له : اذهب واكتب في إسقاط هذه الأقوال ( ويعطى حزمة منها ) ثم يهرع إليها لا يلتفت يمنة ولا يسرة ولا يأبه بقيمة ما يسعى لإسقاطه لعل فيه ما لو طعن أو شكك فيه لأحدث وساوس في قلوب القراء ! .. ( لسان حاله : عندي مهمة قد دُفع لي لأجل إتمامها )
ثانيا : وينصب انتقادي أيضا على أن المأجور بطبيعته سيبذل وسعه في الخوض بكل شيء وسيقول أي شيء في سبيل إثبات قيمته عند رب المال ! ومن ثم عند غيره من أرباب الأموال الباحثين عن الأقلام المأجورة .. وهذا يظهر جليا عند القارئ المتجرد المنصف لما يتأمل في كتابة صاحبنا .. فالعاقل يعرف أن تنميق الكتابة وحسن صف الكلمات ليست هي الحق .. إن كان قلم الكاتب يخبط بالمعاني والحجج خبط عشواء كما يفعل الثور إذا أرسل في حلبته ! فمثل هذه الصبيانيات لا يستمال بها إلا نفوس ذوي النقص ..
وأما غير هذه الهنبثات فأحب شيء إلى قلبي الإثراء العلمي | 824 |
| 14 | ذكرني بالباحث الفلسطيني الذي كتب ردا على الشيخ عبدالله الخليفي مقابل كم دولار !
https://t.me/almaqdisy_al7anbali/10803 | 582 |
| 15 | هذا مجلس حواري عفوي جدا .. بلا تحضير والجاهزية له تكاد تكون صفر بالمئة .. رأيت نفسي أقاد إلى هذا الكرسي ثم تتوالى علي الأسئلة التي أرجو أني إما أعطيتها بعض حقها أو أضاءت فيها أنوارا تضيء للسامع طريق معرفة الحق فيها .. فما كان من أجوبتي صوابا فمن الله
https://youtu.be/6GTtSJsIRNw?si=BsHq9EQXerMuyywJ
الأسئلة والمداخلات التي ستوجه لهذه الحوارية ستكون مادة حوارية قادمة إن شاء الله . | 844 |
| 16 | الوزير ابن هبيرة من قرأ شيئا من تصانيفه وجد فيه حس إبداع ( بغض النظر عن صوابه من خطئه ) السؤال : ما رافد هذا الإبداع من خلال سيرته ؟ | 2 483 |
| 17 |  النضح = الغمر بالماء | 3 629 |
| 18 | للأسف كثير من المنتسبين للسلفية :
١- أثناء الدرس العقدي يقرر أن أهل الكلام إنما أخذوا عقائدهم من أصول فلسفية ولم يقيموا للنص الشرعي وزنا في هذا الباب .
٢- وأثناء الطور التنزيلي للأحكام يتسرر ويتأخون فيقرر أنهم اجتهدوا في طلب الحق من نصوص الكتاب والسنة ولم يفهموا منها إلا هذه الزلات العِظام التي تلبسوا فيها !.
طيب أين الحق في هذا ؟ .. أقول : خذ منهم سلفيتهم ودع عنك تأخونهم ! أين البحث عن الحق من الكتاب والسنة في القانون الكلي الذي سبكه الرازي في تعارض العقل والنقل ؟ بل وزعمه أن نصوص الشرع لا تفيد اليقين !
والرازي هو أحد الآباء المؤسسين الذين يجري عامة الأشاعرة الآن على سبيله الذي اختطه لهم .. | 1 292 |
| 19 | قال ابن القيم :
والزوج قاهر لزوجته حاكم عليها وهي تحت سلطانه وحكمه تشبه الأسير .
إعلام الموقعين ١/٤٦٢ ( الطبعة الميسرة ) | 2 323 |
| 20 | وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الشَّيْءَ يَكْرَهُهُ، فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : إِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا هِيَ أَثْقَلُ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ، فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَمَا كُنْتُ أُبَالِيهَا. | 990 |
