قناة || خباب بن مروان الحمد

الدرس الرابع من سلسلة #شرح_كتاب_منار_السبيل_في_الفقه_الحنبلي https://youtu.be/KWO32jLTbK0?feature=shared

لقد سلبتي منّا يا غزّة أفراحنا، وقد خجلت أنفُسنا من أحوالكم، وعشنا أصعب أيام حياتنا - شهِدَ الله - قهراً وهماً وحزناً مدار سنة ونصف، منعنا فيه عن أنفسنا كثيراً من لذاذات الدنيا، واحتقرنا كلّ آلامنا، وقمعنا كثيراً من أفراحنا، شعوراً بكم... ما كلّت ألسنتنا عن الدعاء والقنوت لكم، كنّا في حِمم القذائف، نعيش هموم الليالي الطوال، نشعر أنّ لحومنا تُقرَض، وأنفسنا تزهق، وأرواحنا تقعقع، بكيناكم كثيراً وبكينا على أنفسنا كثيراً... ومع حمم قذائف الإجرام الصهويني في الليل وشدّة الأهوال فإن لم تناموا كثيراً من أيامكم شَهِدَ الله أننا لم ننم معكم.. اليوم نسمع عن خبر الهدنة؛ الذي نسأل الله أن يجعله خيراً لكم، فرحٌ ممزوجٌ بألم، وسعادة تحفُّها أحزان الكروب التي عشتموها. الحمد لله الذي أطفأ نار الحرب عنكم.. الحمد لله الذي أبقاكم وأبقى ذراريكم.. الحمد لله الذي حقن دماءكم.. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله ربّ العالمين.

فرحة كالفرحة بالعيد حين غروب شمس آخر يوم من أيام رمضان، يكسوها حزنٌ صامتٌ لا صوت له على فراق مَن فارقنا من الأحبة والأصحاب والكرام، وهل قُبلنا ونجحنا في الابتلاء والاختبار أم لا!! حزنٌ كما يحزن المؤمنُ على فراق رمضان الخير وهل قُبل وأُعتق فيه أم لا!!

حين تبدأ الهدنة، لا تتحدثوا عن أفراح وابتهاجات، ففي القلب جراحٌ تنزف، والجسد حقاً قد اكتوى، والنفس تعيش الألم. إن كان أحد يستحق أن يفرح فأهل غزة هم فقط، لتوقف كابوس جثم على أرواحهم سنة ونصف...، وفي أفراحهم لواعج الأحزان، ومرارة الحرمان!. نحن شعب اكتوينا بنار الاحتلال، وعذابات الجرائم الصهيونية، ولسنا في مقام انتصار ولا هزيمة، بل كربٌ عظيم. نحن أمام أمر واقعٍ وجدنا أنفسنا فيه قد أعيد احتلال غزة، وقد فُرضت على أهلها كل وسائل القمع والعذاب والقهر والذل، فعلينا ألا نبالغ في وصف ما جرى لنا. الذين فازوا حقاً هم الشهداء، وقد نالوا إحدى الحسنيين، وذلك بميزان الآخرة، وإن كانت بموازيننا الدنيوية فكل نفسٍ زهقت هي خسارة لأهلها وأحبابها ومصيبة كبرى عليهم،عداك عن فقد البيت والمال وغالب معايش الحياة! عندنا أهالي الشهداء والجرحى والمعاقين، ومن تدمرت بيوتهم، كل هؤلاء بحاجة لمن يهدئ من روعهم، ويقف معهم فلقد عاشوا كابوس الجرائم الsهيونية، وقد أمعنت آلة القتل الإsرائيلية فيهم ولم تفرق بين كبير وصغير، وفصيل وآخر، بالفعل فنحن قد نكبنا نكبة ثانية، بفعل جرائم الاحتلال! إن فرح أهل غزة يوماً أو أسبوعاً، فإن أهل غزة غداً سيعيشون الحزن الحقيقي، بعد أن انتهى هذا الكابوس، سيستيقظون من نومهم بعد أن وجدوا كل شيء في أرضهم قد أصيب من جرائم الاحتلال... لم يكن أهل القطاع يشعرون بذلك إلا قليلاً، لأنهم كانوا يعيشون الأهوال والحمم والقذائف؛ والآن تفرغوا لأنفسهم... أعانهم الله على مصائب الفقد، ومرارة الحياة! ولا ندري ماذا سيكون في محافل الأمم بعدها من الخطط السياسية من الحرب الناعمة تجاه أهل القطاع، وكيف ستدار الأمور، وماذا سينتظر الناس بعد ذلك، وكيف سيتعامل أهل القطاع حين يفتتح المعبر، وما هي المحاور التي سيبقى الكيان المعتدي فيها... ولكن عزاؤنا أن الله موهن كيد الكافرين، وأن الله سيكتب لنا النصر والتمكين ولو بعد حين.

الحلقة الثانية من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: أهمية حصر وإحصاء مشكلاتنا الدعوية https://youtu.be/8VG_iJi7hrk?feature=shared

الحلقة الثانية من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: أهمية حصر وإحصاء مشكلاتنا الدعوية https://youtu.be/6s2R-am6dw8?feature=shared

علم مقاصد الشريعة يرجع إلى الحكمة المتمثلة في دواخلها واستنباط عللها وفهم مداركها وأسرارها؛ وهذا لا يتأتى إلا للفقيه النبيه الذي خبرها ومارس أدوات الفهم والاطلاع في العلل الأصولية ليضطلع بمعرفة كنهها. وعلم محاسن الشريعة وإن كان مستقلا عنها إلا أنه يتبع علم المقاصد؛ ويكون داعية للنظر في جسد الشريعة لكل قاصد؛ حتى تأخذ مجامع عقله؛ لأن من أدرك مقاصدها وفهم حقائقها وأتقن أصولها؛ استطاع الوصول إلى تجلياتها ومخرجاتها وشكلها العام؛ فيبدأ يستجمع جمالياتها ومحاسنها بعد سبر غورها، ليحسن الجمع بين باطنها وظاهرها، وخافيها وباديها... وسؤال علم المقاصد: لماذا؟ وأين؟ وبه ندرك المعنى. وسؤال علم المحاسن: كيف؟ وبم؟ وبه نشهد المبنى. والترجيح بهما يصدر عن الخبراء الفقهاء المؤهلين؛ وقلة قليلة تحسن الجمع بينهما. والله - جل جلاله - يقسم الأرزاق العلمية بين عباده العلماء بشريعته بما شاء فمن مقل ومستكثر. وهو وحده الهادي،

الدرس الثالث من سلسلة #شرح_كتاب_منار_السبيل_في_الفقه_الحنبلي https://youtu.be/HaEEgXGO8qk?feature=shared

الفقهاء غَيْر الْمُحَدِّثِيْنَ أي الذين لا يهتمون بالنقد الحديثي ويغلب عليهم الفقه دون حفظ المتون وإتقان روايتها، تحدث عنهم العلماء. قَالَ ابن حِبّان: (الفقهاء الغالب عليهم حفظ المتون وأحكامها وأداؤها بالمعنى دون حفظ الأسانيد وأسماء الْمُحَدِّثِيْنَ، فإذا رفع محدث خبراً، وَكَانَ الغالب عَلَيْهِ الفقه، لَمْ أقبل رفعه إلا من كتابه؛ لأنه لا يعلم المسند من المرسل، ولا الموقوف من المنقطع، وإنما همته إحكام الْمَتْن فَقَطْ). وقال ابن رجب الحنبلي:(الفقهاء المعتنون بالرأي حَتَّى يغلب عليهم الاشتغال بِهِ، لا يكادون يحفظون الْحَدِيْث كَمَا ينبغي، ولا يقيمون أسانيده ولا متونه، ويخطئون في حفظ الأسانيد كثيراً، ويروون المتون بالمعنى، ويخالفون الحفاظ في ألفاظه).

ادعى قومٌ أن غُسْلَ يوم الجمعة فريضةٌ بظاهر حديث (غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم). وليس كذلك، إنّما هو سُنّة مؤكَّدة.  قال أشهب: قلت لمالكٍ: غُسلُ يوم الجمعة واجب؟. قال الإمام مالك: "ليس كلّ ما جاء في الحديث يكون هكذا". قال ابن العربي في القبس شرح الموطأ : "وهو كلام مُجْمَلٌ بديعٌ على عادة السَّلَف، إذ كانوا يجملون في الأقوال ولا يبسطونها". ونقل ابن رجب في فتح الباري من رواية ابن وهب عن مالك في حديث :(غسل يوم الجمعة واجب) هل هو واجبٌ؟! فقال الإمام مالك: "ليس كل ما في الحديث : (هو واجبٌ)) يكون كذلك". ولهذا علّق ابن رجبٍ في الفتح بقوله: "وأما رواية الوجوب، فالوجوب نوعان: وجوب حتم، ووجوب سنةٍ وفضلٍ". وقال ابن رجب كذلك: "وقد تبين بهذا أن لفظ ((الواجبٍ)) ليس نصاً في إلالزام بالشيء والعقاب على تركه، بل قد يراد به ذَلِكَ - وهو الأكثر -، وقد يراد به تأكد إلاستحباب والطلب. ولهذا قالَ إسحاق: إن كل ما في الصَّلاة فهوَ واجبٌ. وإن كانت الصَّلاة تعاد من ترك بعضه، كما سبق ذكره عنه. وسبق –أيضاً -، عن الشافعي وأحمد في لفظ: ((الفرض ما يدل على نحو ذَلِكَ، فالواجب أولى؛ لأنه دون الفرض. ونص الشافعي –في رواية البويطي –على أن صلاة الكسوف ليست بنفلٍ، ولكنها واجبةٌ وجوب السنة. وهذا تصريح منه بأن السنة المتأكدة تسمى ((واجباً))".

«رغم أن زعماء العلمانية معادون للإسلام،نراهم يعملون على استغلال الرموز والموضوعات الدينية كوسيلة للحصول على فائدة سياسية» هذا ما كتبته مؤسسة راند الأمريكية. ثم أقول: كثير من الأنظمة العربية الشمولية العلمانية تَكْرَهُ رجال الدين =(العلم) وتصفهم بكل نقيصة، وشتيمة، ويُكرِّرون في مسامعهم: (لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة) ويقولون:(ما للعلماء بالسياسة؟!). ويقولون: (ليس في السياسة حرام ديني) ويقولون عنهم: (ما هم إلاَّ دراويش...علماء كتب... يعيشون خارج العصر)! ولكن إن احتاجوا إليهم أتوا بهم لكي يتحدثَّوا بما يوافق هواهم، ولربَّما أكرهوهم على أن يقولوا كلمة تُخالف الصواب! حسناً... أليس الدين ليس له علاقة بالسياسة؟! أليس الدين مُقدَّس والسياسة مُدنَّسة، ولا تريدون خلط المدنَّس بالمُقدَّس؟! فلماذا تريدون منهم أن يقولوا باسم الله عن الأهواء السياسية التي تقومون بها؟! ولماذا تريدونهم أن يُرقِّعوا لكم، وأن يجعلوا لذلك مستنداً شرعياً من خلال استدعاء قال الله وقال الرسول...مع أنَّها لا تنسجم مع قال الله ولا قال الرسول!! غير أنه الهوى؛ والمنفعة البراغماتية؛ والمصلحة الخاصة؛ وسحق الأخلاق لأجل رغبات النفس ومطامعها..! ..... نقطة تنوير! يقول فرانسيس فوكوياما: «التيار الليبرالي يبدأ بقبول الدين كمرجع أساس ثم يتطور لتقييد الدين ثم يحارب الدين والعقيدة ويكبت أية سمة دينية في المجتمع»!

الدرس الثاني في شرح سورة عم. https://youtu.be/8FqTZrxNzi0?feature=shared #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل

التعريف بكتب العلم، من تقريب العلم لكنها ليست علامة على كون المرء متبحرا بذلك العلم.

الدرس الأول في شرح سورة عم. https://youtu.be/wDvo5l69-xg?feature=shared #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل

ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب «طبقات الفقهاء» أنّ الإمام البُويطي الشافعي حين كان في سجنه يغتسل كل يوم جمعة، ويلبس ثيابه حتى إذا سمع النداء لصلاة الجمعة مشى إلى باب السجن فيقول له السجان: ارجع رحمك الله. فيقول: "اللهم إني قد أجبت داعيك فمنعوني، اللهم فاشهد ! ". __ اللهم إنّا نسألك في هذا اليوم المبارك أن تُفرّج عن علماء المسلمين المعتقلين ظلماً وعدواناً، وأن تفكّ كربهم، وأن تردّهم إلى ذويهم وأهلهم سالمين غانمين.

بسم الله أبدأ الحلقة الأولى من سلسلة: #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي موضوع اليوم حول: ضرورة الرؤية الشاملة لإصلاح المستقبل الدعوي https://youtu.be/6s2R-am6dw8?feature=shared

ليس كل من طلب العلم ساقه ذلك لطاعة الله؛ فكثير منهم يسوقه علمه لإيذاء عباد الله، والتلصص عليهم، فما أكثر من أضله الله على علم؛ فبغى على الخلق واستطال على كثير من أهل العلم ممن حباهم الله قبولاً في قلوب الخلق؛ فيتهمهم بتهم كاذبة؛ويشي بهم للسلطات الحاكمة لأغراض نفسية دنيئة؛ كالحسد الذي يفري قلوبهم.... كل ذلك ليبتعد الناس عن أهل العلم ونقلة الشريعة؛ ليخلو الحال لهم فحسب وتكون الساحة مباحة مفسوحة لهم؛ فيما الآخرين يرفعون أيديهم إلى رب البرية أن ينتقم من كل أفاك أثيم، وأن يضربهم الله بالظالمين.

من يريد أن يتعرف على الحالة العلمية/ الشرعية في فلسطين؛ فبإمكانه مشاهدة هذا الحوار، والله الموفق. https://youtu.be/1D8oEkET6t4?feature=shared